Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículo 1

Sed seguidores míos, por lo tanto, seguid atentamente mis instrucciones e imitad mi ejemplo, con condescendencia a las debilidades y prejuicios de los demás, por su bien; así como también en esto, y en todo lo demás, imito el modelo perfecto de nuestro gran Señor y Maestro, Jesucristo. Este versículo pertenece evidentemente al capítulo anterior, donde el apóstol se había propuesto a sí mismo como ejemplo, y no debió separarse de él.

Versículos 2-3

Ahora os alabo, hermanos, es decir, la mayor parte de vosotros; que me recuerdes Que tengas en cuenta todas mis direcciones; y guardar las ordenanzas. Observar las reglas del culto público en la mayoría de los puntos; como te las entregué anteriormente. Pero quisiera que supieras como si él hubiera dicho: Sin embargo, debo informarte más sobre algunas cosas en las que eres defectuoso en tu atención a estas reglas. Considere, en particular, la subordinación de las personas designadas por Dios para ser observadas; Que la cabeza de todo hombre es Cristo quien fue el Creador, y es el Gobernador Supremo inmediato de toda la humanidad, especialmente de aquellos que creen en él, siendo, en un sentido peculiar, la cabeza de su cuerpo.la iglesia, Colosenses 1:18 . De modo que todo cristiano debería recordar a menudo la relación en la que tiene el honor de estar con Cristo, como un compromiso para observar el decoro más respetuoso en todo su comportamiento hacia él.

Y comparando los diferentes sexos, debe observarse, la cabeza de la mujer es el hombre, a quien por lo tanto debe estar en sujeción, y presentar un respeto reverente, como en el Señor. Y la cabeza de Cristo como Mediador y hombre; es DiosEl Padre, de quien deriva toda su dignidad y autoridad. Cristo, en su carácter mediador, incluso considerado en toda su persona, actúa en subordinación a su Padre, que lo gobierna y lo ha constituido soberano de todos los mundos, visibles e invisibles. Y así como la gloria del Padre está interesada en la administración de Cristo, así también la gloria de Cristo, en cierta medida, está interesada en la conducta y el comportamiento de aquellos hombres, cuya cabeza más inmediata él es; y se puede agregar, de aquellas mujeres, cuyos jefes son tales hombres.

Versículos 4-6

Cada hombre , etc. Ahora sobre este principio, con una referencia a los usos que prevalecen en este tiempo con ustedes en Corinto, puedo observar apropiadamente: Todo hombre orando o profetizando Por una influencia inmediata del Espíritu de Dios, en una asamblea pública; tener la cabeza cubierta con un velo, que es señal de sujeción; Deshonra su cabeza Cristo, quien, habiéndolo hecho cabeza de la mujer y dándole autoridad sobre ella, es deshonrado cuando el hombre renuncia a esa autoridad apareciendo velado en presencia de la mujer, como su inferior. Pero toda mujer orando o profetizando Bajo un impulso inmediato del Espíritu, porque sólo entonces se permitió a una mujer hablar en la iglesia; con la cabeza descubiertaSin ningún velo sobre su cabeza y rostro; deshonra su cabeza Se niega a someterse, y deshonra al hombre, su cabeza; porque eso es incluso uno como si estuviera afeitada. Es lo mismo en efecto como si se cortara el pelo corto y lo usara en la forma distintiva de los hombres.

En esas épocas, los hombres llevaban el pelo muy corto, como se desprende de las estatuas y los cuadros antiguos. Por lo tanto, si la mujer no se cubre Si se quita la insignia de sujeción; dejó que su corte también el cabello Deja que ella aparece con su corte de pelo como si fuera un hombre o como una mujer de mal carácter, como a veces ser castigado de esa manera: pero si es una vergüenza para una mujer de aparecer en público esquilado o rasurado Especialmente en una asamblea religiosa; Que se cubra Que ella por la misma razón se mantenga en su velo.

Versículos 7-9

En verdad, el hombre no debe cubrirse ni cubrirse la cabeza como señal de sujeción; por cuanto es imagen y gloria de Dios , es decir, en cuanto al dominio sobre las criaturas inferiores, con las que está vestido, representando el dominio supremo de Dios; porque en lo que respecta a las cualidades mentales, la mujer es también la imagen de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre al estar sujeta a él y de todas las criaturas que se acercan a él en todas las excelencias de su naturaleza. Porque el hombre no es de la mujer en su primera producción; pero la mujer del hombre Como leemos en la historia sagrada, Génesis 2:21 .

Tampoco fue creado el hombre por el bien de la mujer para acomodarla y ayudarla; pero la mujer para el hombre , para que le tenga ayuda idónea, que antes no halló en toda la creación, Génesis 2:20 .

Versículo 10

Por esta causa, así como por las otras razones antes mencionadas; la mujer debe tener poder sobre su cabeza , es decir, un velo, como señal de que está bajo el poder y la sujeción del hombre; y tanto más, debe usarlo en las asambleas de adoración; por los ángeles que están allí presentes, y ante los cuales todos deben tener cuidado de no hacer nada indecente o irregular. “Aunque no hay ejemplo, ni en los escritores sagrados ni en los profanos, de la palabra εξουσια, aquí traducida poder , que se usa para denotar un velo;sin embargo, todos están de acuerdo en que no puede tener otro significado en este pasaje ". Whitby entiende la última cláusula de los ángeles malignos, parafraseando y comentando las palabras así: “Ella, siendo tentada por el príncipe de los ángeles malignos a lo que es una perpetua causa de vergüenza para ella, y que aumentó su sujeción al hombre, ( Génesis 3:16 ), por lo tanto, debería usar esta señal de vergüenza y sujeción ". Ella debe tener la cabeza cubierta, dicen los judíos, “como quien llora, en señal de vergüenza.

Por eso Filón llama a la το επικρανον, cubierta de la cabeza de la mujer, el símbolo de su vergüenza; y esta vergüenza, dicen, se debe a ella, porque primero trajo el pecado al mundo. Es con ella como cuando se transgrede y se avergüenza; y por eso sale con la cabeza cubierta. Ella debería, dice Tertuliano, por su hábito parecerse a Eva, una doliente y una penitente; ob ignominiam primi delicti ”, por la vergüenza del primer pecado. Ver en 1 Timoteo 2:11 . Sin embargo, la primera interpretación, que supone que se trata de ángeles buenos, que, siendo espíritus ministradores de los herederos de la salvación, podrían estar presentes en las asambleas religiosas de los cristianos, parece mucho más probable que sea la verdadera.

Versículos 11-12

Sin embargo, ni el hombre , desde la primera creación, se produce sin la mujer, ni la mujer sin el hombre Y no pueden subsistir sin la ayuda mutua en muchos casos: en el Señor Por designación de Dios, y según ese orden. se ha fijado en la creación. Como si hubiera dicho: Sin embargo, que el hombre no se enorgullezca de su superioridad, ni la mujer se preocupe por su sujeción, porque hay una especie de igualdad en algunos aspectos y muchas obligaciones mutuas para comprometerlos a ambos con el amor y la bondad.

Porque como la mujer es , o fue, del hombre Al principio se le quitó; así es también el hombre por la mujer ahora en el curso ordinario de la naturaleza: y por tanto, que no la desprecie, sino que la honre y la ame. Pero todas las cosas son de Dios: el hombre, la mujer y su dependencia el uno del otro: o tanto el dominio de uno como la sujeción del otro, son por mandato de Dios, y por lo tanto deben estar de acuerdo.

Versículos 13-16

Juzgad vosotros mismos ¿Para qué necesidad de más argumentos en un caso tan sencillo? ¿Es agradable Decente, adecuado para la modestia femenina; ¿Que una mujer reza a Dios Altísimo, con ese aire atrevido e impávido que debe tener si, contrariamente a la costumbre universal, se presenta en público con la cabeza descubierta? Ni siquiera la naturaleza es la luz de la naturaleza o la razón natural; enseñarle Previo a cualquier argumento sobre el tema; ¿Que si un hombre tiene el cabello largo cuidadosamente ajustado, es una marca de afeminamiento tal que le es una vergüenza? Pero si una mujer tiene el cabello largo, es una gloria Un adorno; a ella que no la molesta, siendo adecuada a su estado doméstico:porque su cabello le fue dado originalmente, y antes de que se inventaran o necesitaran las artes del vestido; para Αντι, en lugar de; una manta O velo. “El valor que las damas orientales pusieron en su cabello se puede saber por esto, que cuando Ptolomeo Euergetes, rey de Egipto, estaba a punto de marchar contra Seleuco Callinicus, su reina, Berenice, quien lo amaba tiernamente, juró, como el más precioso sacrificio que podía ofrecer, para cortarle y consagrar su cabello, si él regresaba sano y salvo ". Pero si algún hombre parece ser contencioso y disputará este asunto, basándose en sus diferentes puntos de vista sobre lo que es naturalmente decente, no lo discutiré más, sino que me contentaré con decir que aquí no tenemos tal costumbre.Para que aparezcan mujeres con la cabeza descubierta; ni las iglesias de Dios en ningún otro lugar, ya sean plantadas por mí o por alguno de mis hermanos.

Las varias iglesias que existieron en la época de los apóstoles, tenían diferentes costumbres en cosas que no eran esenciales; y que bajo un mismo apóstol, según las circunstancias en diferentes lugares lo hicieran conveniente. Y en todas las cosas meramente indiferentes, la costumbre de cada lugar tuvo suficiente peso para determinar hombres prudentes y pacíficos. Sin embargo, ni siquiera esto puede anular una conciencia escrupulosa, que realmente duda de si la cosa es indiferente o no. Pero aquellos a los que se refiere aquí el apóstol eran personas contenciosas, no concienzudas.

Versículos 17-19

Ahora bien, en esto que estoy a punto de declararles, no los alabo. No puedo elogiar a unos, como he hecho a otros, ( 1 Corintios 11:2 ,) por otras cosas; que os reunáis con frecuencia, e incluso en las ocasiones más solemnes; no para mejor Para obtener alguna ventaja espiritual por el aumento de su fe y otras gracias; pero para peor En perjuicio de vuestras almas, fomentando contiendas y animosidades, que producen facciones. En primer lugar, antes de mencionar cualquier otro ejemplo de su conducta irregular e indecente, debo observar que cuando se reúnen en la iglesia Εν τη εκκλησια, en públicoasamblea , aunque es evidente que nada más que la reverencia a Dios y el amor mutuo deben reinar en tales ocasiones; Escuché que hay divisiones Σχισματα, cismas; entre ustedes, y lo creo en parte. Es decir, lo creo de algunos de ustedes.

Es evidente que por cismas no se entiende ninguna separación de la iglesia, sino divisiones no caritativas en ella. Porque los corintios continuaron siendo una iglesia y, a pesar de todas sus luchas y contiendas, no hubo separación de ninguna de las partes del resto, con respecto a la comunión externa. Y es en el mismo sentido que se usa la palabra, 1 Corintios 1:10 y 1 Corintios 12:25 , que son los únicos lugares en el Nuevo Testamento, además de este, donde se mencionan cismas de la iglesia . Por lo tanto, complacer cualquier temperamento contrario a este tierno cuidado mutuo, es el verdadero cisma bíblico .Esto es, por lo tanto, algo muy diferente de esa separación ordenada de las iglesias corruptas que épocas posteriores han estigmatizado como cisma; y han simulado las más viles crueldades, opresiones y asesinatos que han perturbado al mundo cristiano.

Tanto las herejías como los cismas se mencionan aquí casi en el mismo sentido: a menos que por cismas se entiendan más bien aquellas animosidades internas que ocasionan herejías; es decir, divisiones externas o partidos: de modo que mientras uno decía, soy de Pablo, otro, soy de Apolos, esto implicaba cisma y herejía. De manera tan maravillosa, las edades posteriores han distorsionado las palabras herejía y cisma de su significado bíblico. La herejía no se toma, en toda la Biblia, por “un error en los fundamentos” o en cualquier otra cosa; ni cisma , por cualquier separación hecha de la comunión externa de los demás. Por lo tanto, ambosla herejía y el cisma , en el sentido moderno de las palabras, son pecados de los que la Escritura no sabe nada; pero fueron inventados simplemente para privar a la humanidad del beneficio del juicio privado y la libertad de conciencia. Porque también debe haber herejías entre ustedes

Se formaron partidos, como la palabra αιρεσεις significa propiamente. Estos, en el curso ordinario de las cosas, deben tener lugar, como consecuencia de sus contiendas y la declinación de su amor mutuo; y Dios permite estas divisiones, para que las que son aprobadas sean manifiestas para que pueda aparecer quién de ustedes son y quienes no son rectos de corazón.

Versículos 20-22

Cuando os reunís, pues , de la manera en que lo hacéis; en un solo lugar, con el pretexto de celebrar la santa ordenanza de la eucaristía, y tener tal contienda y contención entre ustedes, y actuar de la manera desordenada que ahora mencionaré; esto no es comer la Cena del Señor Ese solemne memorial de su muerte; ni merece ser llamado por ese nombre, a menos que lo comáis juntos en comunión y en amor mutuo, como los discípulos de un mismo maestro. En lugar de considerarlo desde un punto de vista sagrado y religioso, parece confundirlo con una comida común; y en verdad no se comporten de la manera que requeriría la decencia, si no fuera más que una comida común. Porque al comerlo o al comerlo;cada uno toma antes que otro su propia cena O, como Macknight rinde εκαστος το ιδιον δειπνον προλαμβανει, cada uno toma primero su propia cena; observando que “lo que sigue muestra que el apóstol no quiso decir”, como en nuestra traducción, “que cada uno tomara antes que otro su propia cena; sino que cada uno tomó su propia cena antes de comer la Cena del Señor.

Habiendo instituido Cristo su cena después de haber comido la pascua, los discípulos muy temprano establecieron como regla el banquetear juntos antes de comer la cena del Señor. Estas fiestas se llamaban αγαπαι, caritativas, fiestas de amor. Se mencionan, Judas, 1 Corintios 11:12 , como también algunos de los escritores cristianos antiguos. De Jenofonte, (ver Memorab. , Lib. 3. cap. 14,) aprendemos que los griegos, cuando cenaban juntos, traían cada uno sus propias provisiones ya preparadas, que comían juntos en compañía. Probablemente los corintios siguieron la misma práctica, en sus fiestas previas a la cena del Señor ”. Y uno tiene hambre, y otro está borracho O mejor dicho, está satisfecho o bien alimentado, “Como μεθυειν significa aquí, oponerse a uno es tener hambre. La palabra es usada en este sentido por la LXX., Salmo 35:9 ; Jeremias 38:14 ; Juan 2:10 ; donde lo traducen nuestros traductores, cuando los hombres han bebido bien , bebido en abundancia.

Según los gramáticos, μεθυειν significa literalmente comer y beber , μετα το θυειν, después de sacrificar; en qué ocasiones los paganos bebían en exceso ". ¿Qué? ¿No tenéis casas para comer y beber con vuestros amigos? ¿O desprecian a la iglesia de Dios, que así exponen al desprecio, y que deben ofender y afligir grandemente por una conducta como esta? Esa iglesia de la que los pobres son tanto la mayor como la mejor parte; y vergüenza exponer a la vergüenza; ¿A los que no cenaron, mientras ustedes se deleitaban con un banquete lujoso? ¿Actúa así con deliberado desprecio hacia ellos? ¿Qué te diré en esta ocasión? ¿Debo alabarte por esto?Ojalá pudiera hacerlo de manera justa y honorable; pero en este momento no los alabo; más bien debo culparlos y exhortarlos a enmendar lo que está tan gravemente mal.

Versículo 23

Porque sin duda he recibido del Señor por revelación especial; lo que también os entregué en mi anterior predicación sobre este tema, en la que, como en todas las cosas, he tenido el mayor cuidado de seguir exactamente mis instrucciones originales. Esta epístola parece haber sido escrita antes de cualquiera de los evangelios, y es probable por Gálatas 1:17 , etc., que cuando el apóstol la escribió, no había visto a ninguno de los apóstoles. Y el hecho de que la institución de esta ordenanza forme parte de esa revelación inmediata, con la que Cristo honró a este apóstol, es muy notable y también ofrece un fuerte argumento a favor de la perpetuidad de la misma en la iglesia. “Porque otros de los apóstoles (como Barclay en su Apología por los cuáquerospresume insinuar) equivocado lo sucedido en la última pascua, y fundó la observación de la eucaristía en ese error, seguramente Cristo hubiera preferido corregir este error en su nueva revelación a Pablo, que haber administrado tal ocasión de confirmar a los cristianos en ella. " Doddridge.

Que el Señor Jesús en su propia persona; la misma noche en que fue traicionado , es decir, en la noche que precedió a su crucifixión, circunstancia que, con las demás que le siguen respetando la naturaleza y diseñoMacknight piensa que de la ordenanza sagrada aquí mencionada, con la forma designada de su administración, fue dada a conocer a Pablo por el mismo Cristo, como un asunto que merecía una atención particular, porque era una prueba contundente de su inocencia. Sabía que al día siguiente iba a ser crucificado como un impostor, por llamarse a sí mismo el Hijo de Dios. Teniendo tan cerca la perspectiva de su castigo, ¿se habría ocupado él, al instituir su cena, de que su castigo, como impostor, nunca fuera olvidado, si realmente hubiera sido un impostor? No: tal suposición excede toda creencia racional. Pero sabiendo que él mismo era el Hijo de Dios, y estando absolutamente seguro de que Dios lo reconocería como su Hijo, levantándolo de entre los muertos al tercer día, instituyó su cena, para ser preservada por sus discípulos hasta que regresara a juzgar al mundo;

Además, si Cristo no resucitó de entre los muertos de acuerdo con su promesa expresa, repetida con frecuencia, ¿se puede pensar que sus discípulos, quienes debieron de haberlo conocido como un engañador, habrían perpetuado el recuerdo de su castigo como impostor? y de su propia vergüenza, iniciando un servicio, en el que su muerte, es decir, su castigo, se publicaría abiertamente¿al mundo? Por tanto, desde que los apóstoles y los otros primeros discípulos, que fueron testigos oculares de la muerte y resurrección de su Maestro, al comenzar este servicio, y sus sucesores al continuarlo de generación en generación, han publicado al mundo la muerte y resurrección de su Maestro, como hechos conocidos y creídos por todos los cristianos desde el principio; esto ciertamente es una prueba incontrovertible de la realidad de la muerte y resurrección de Cristo y, en consecuencia, ha establecido plenamente su afirmación de ser el Hijo de Dios, el verdadero Mesías y Salvador del mundo. Además, esta ordenanza ha sido la fuente de un consuelo inefable para sus discípulos en todas las épocas, al asegurarles que todas sus doctrinas son verdaderas y que todas sus promesas se cumplirán en su tiempo; particularmente su promesa de regresar para resucitar a los muertos,

Desde este punto de vista, la institución de la cena, en la noche en que fue traicionado, fue un gran ejemplo del amor de Cristo por los hombres. Y estamos obligados, al continuar ese excelente servicio en el mundo, a transmitir a quienes vengan después de nosotros esos indescriptibles consuelos de los que disfrutamos nosotros, mediante el piadoso cuidado de nuestros padres, que creyeron en Cristo antes que nosotros.

Versículo 24

Y cuando hubo dado gracias.La palabra ευχαριστησας, así traducida, es el término usado también por Lucas, de donde Macknight infiere, que la palabra ευλογησας, usada por Mateo y Marcos, debe entenderse, no de la bendición de Cristo del pan, sino de su bendición a Dios por salvar a los pecadores mediante su muerte, ver Lucas 22:19 . Lucas 22:19 . Lo partió en varios pedazos; y distribuyéndolo a sus discípulos que estaban presentes, dijo con gran dulzura y solemnidad: Este es mi cuerpo que está quebrado por vosotros “Como la cláusula, que se ha roto, no se puede tomar literalmente, porque implicaría que el cuerpo de Cristo fue quebrantado, o muerto en la cruz, en el momento en que dijo esto, contrario a la verdad; así que la cláusula, este es mi cuerpo , no puede tomarse literalmente: para las dos cláusulas que hacen una sola proposición, si la cláusula, este es mi cuerpo , que es el sujeto de la proposición, debe interpretarse literalmente, el predicado, que está roto para ti , debe ser así.

En consecuencia, la proposición tendrá importancia, que el pan en las manos de nuestro Señor se convirtió en una cosa que en ese momento no tenía existencia. Tanto la doctrina de los papistas como la de los luteranos, por lo tanto, [en este punto,] deben ser rechazadas, por implicar una falsedad evidente; a saber, que el cuerpo de Cristo, en el momento en que él habló, fue quebrantado o muerto ”. En otros pasajes de la Escritura, con frecuencia encontramos expresiones perfectamente similares a, este es mi cuerpo , como se prueba en la nota sobre Mateo 26:26, que ver. El significado evidente de nuestro Señor es: Este pan es la representación de mi cuerpo, que será partido por ustedes. “Los papistas sostienen que en todas las épocas, al pronunciar los sacerdotes lo que ellos llaman las palabras de consagración, se hace el mismo cambio en el pan y el vino, que afirman que se hizo en estos elementos por el dicho de Cristo: Este es mi cuerpo , &C. Pero, para ganar crédito a su doctrina, deben mostrar de las Escrituras, que el poder de obrar ese milagro fue prometido por Cristo a todos sus siervos fieles en el ministerio hasta el fin del mundo.

Pero esto no lo pueden hacer. Además, que San Pablo no poseía tal poder es evidente en 1 Corintios 11: 26-28 de este capítulo, donde llama a los elementos pan y vino después de su consagración, como los había nombrado antes ”. Macknight. Haced esto en memoria mía, en un humilde, agradecido y obediente recuerdo de mi amor agonizante, de la extrema gravedad de mis sufrimientos por vosotros, de las bendiciones que de ese modo os he procurado y de las obligaciones de amor y deber que tengo. por todo esto que se te ha impuesto.

Versículos 25-27

También tomó la copa cuando había cenado O, después de cenar. “Esta circunstancia se menciona para mostrar que la Cena del Señor no está destinada al refrigerio del cuerpo, sino, como se nos dice en 1 Corintios 11:26, por perpetuar el recuerdo de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo hasta el fin del mundo, y declarar nuestra expectativa de su regreso del cielo para juzgar a toda la humanidad; para que meditando seria y frecuentemente sobre estas cosas, se alimente la fe, la esperanza y la gratitud de sus discípulos. Ahora, para que estos fines puedan ser efectivamente respondidos, este servicio debe ser realizado por todos los miembros de cada iglesia en particular, no en compañías separadas, sino juntos, como una sociedad armoniosa, por cuya concurrencia y comunión conjunta en el servicio, la muerte de su Maestro no sólo es recordado, sino declarado de la manera más pública al mundo, como un hecho conocido y creído por todos los cristianos desde el principio ”. Diciendo: Esta copa es el nuevo testamento o el nuevo pacto., más bien, como la palabra significa más propiamente.

Es decir, es el sello solemne y el memorial del pacto que está establecido en mi sangre , por el cual todas sus inestimables bendiciones se obtienen para ti. Nuestro Señor no quiso decir que el pacto de gracia se hizo por primera vez en el momento en que él derramó su sangre. Se hizo inmediatamente después de la caída, debido al mérito de su obediencia hasta la muerte, que Dios entonces consideró cumplida, porque ciertamente debía cumplirse en el momento determinado. Ahora haced esto también vosotros, todas las veces que lo bebáis, en memoria de mí y para mantener el recuerdo de mi amor sangrante y agonizante, en la iglesia y en el mundo. Los sacrificios antiguos se ofrecían en recuerdo del pecado;este sacrificio, una vez ofrecido, todavía se representa en recuerdo de la remisión del pecado. Según los papistas, la expresión, tan a menudo como la beba , “implica que la copa, en la cena del Señor, a veces puede omitirse; y con ese pretexto han negado la copa a los laicos "; pero cuán justamente se puede saber si se toma nota de que las palabras, tan a menudo , se aplican (1 Cor. 11:26) tanto al pan como a la copa.

Además, Mateo nos ha dicho que cuando Cristo dio la copa, dijo ( Mateo 26:27 ), bebed de ella todos; que siendo tanto una invitación como un mandamiento, todos los cristianos tienen tanto derecho a la copa como al pan ". Porque tantas veces como vosotros, la iglesia de Dios en cualquier época; come este pan y bebe esta copa con la debida solemnidad y seriedad, fe, amor y gratitud; Ustedes muestran la muerte del Señor. La proclaman, por así decirlo, y la declaran abiertamente a Dios ya todo el mundo; así que la palabra καταγγελλετε, usada aquí, significa: hasta que él vengaCerrar la escena actual de cosas y recibir a todos sus siervos fieles en un lugar donde, habitando para siempre con él, ya no necesitarán estos memoriales de un Salvador ausente. Aunque en la institución de esta ordenanza nuestro Señor no habló nada de su propia segunda venida, sin embargo, en su discurso después de la celebración de la misma, relacionó su segunda venida con su muerte, Juan 14:3 .

Por lo tanto, el apóstol expresó verdaderamente la intención de su Maestro, cuando dijo a los corintios, que al publicar la muerte del Señor, también publicaron su venida al juicio, y que el servicio de la cena tenía la intención de ser una publicación de ambos. Por lo que Ωστε, de modo que; Cualquiera que coma este pan, etc., indignamente, es decir, de una manera indigna, irreverente, sin tener debidamente en cuenta a quien lo designó, o el diseño de su designación; será culpable del cuerpo y la sangre del Señor , es decir, de profanar lo que representa su cuerpo y su sangre.

Versículos 28-32

Pero que nadie pueda estar involucrado en tal culpa; Que cada uno se examine a sí mismo si conoce la naturaleza y el diseño de la institución, y si es su sincero deseo y propósito cumplir cabalmente con ella y honrar a Cristo viviendo, en todos los aspectos, conforme a su palabra y ejemplo. . Porque el que come y bebe indignamente de manera irreverente, profana y descuidada; come y bebe condenación Κριμα, juicio; condenación y castigo a sí mismo o juicios temporales de diversa índole. Así, en el siguiente versículo, se dice que los corintios son castigados con debilidad, enfermedad y muerte por comer indignamente.No discernir el cuerpo del Señor Sin considerar que la muerte de Cristo, y los beneficios que por ella nos ha obtenido, con su asombroso amor por nosotros, están representados en esa solemne ordenanza; y no distinguirlo de su comida común.

Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos. Llevar todas nuestras disposiciones, palabras y acciones, especialmente las que se relacionan con la adoración de Dios, al dominio de su palabra, y condenarnos por lo que está mal y arrepentirnos de ello; y particularmente si quisiéramos preguntar sobre nuestro conocimiento de la naturaleza de esta santa ordenanza, y el diseño con el que nos acercamos a la mesa del Señor; no debemos ser juzgados o castigados tan severamente; o debemos evitar aquellos pecados que traen sobre nosotros los juicios divinos. Pero cuando somos juzgados así castigados con calamidades temporales; somos castigados por el Señor Corregidos por nuestra instrucción y enmienda; ese Siendo así purificado del pecado; no deberíamos ser condenados con el mundo Debe escapar de la ira y la condenación futuras.

Versículos 33-34

Por tanto, hermanos míos, para concluir lo que tengo que deciros sobre este tema; cuando os reunís para comer Para celebrar la Cena del Señor; espere el uno al otro con decencia y amor respetuoso, hasta que toda la asamblea sea convocada, y luego reúnanse todos en la misma mesa y hora, sin tales facciones y divisiones. Y si algún hombre pasara hambre, lo cual probablemente fue el pretexto de los culpables de los desórdenes antes mencionados; que coma en su casa, en su propia casa; para que no os reunáis para condenación , para que, al profanar esta santa ordenanza, no provoquéis a Dios para que os castigue. Y el restoLas otras circunstancias relacionadas con la Cena del Señor, que requieren ser corregidas; Lo pondré en orden Veré regulado; cuando llegue a Corinto.