Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículo 1

(b) Comida ofrecida a los ídolos

En estos capítulos, San Pablo responde a otra pregunta de los corintios: la legalidad de comer alimentos ofrecidos en sacrificio a los ídolos. Ésta era una pregunta muy urgente. Toda la adoración de los paganos era un sacrificio, y ellos ofrecían sacrificios cada vez que se celebraba un cumpleaños o matrimonio. Solo una parte del animal se consumió en el altar. Del resto, una parte se convirtió en obsequio del sacerdote y el resto se devolvió al sacrificador, y él y sus amigos solían deleitarse con él, a menudo en los recintos del templo. Una vez más, el vínculo de unión entre los miembros de un club o gremio griego era una fiesta después de un sacrificio. También gran parte de la carne en el mercado habría sido ofrecida en sacrificio y vendida por el sacerdote o el oferente. Así, un cristiano corintio en una fiesta ofrecida por un amigo pagano probablemente tendría ante sí carne que había sido ofrecida en sacrificio; este podría ser el caso incluso con la carne comprada en el mercado; y la membresía continua de estos gremios significaba unirse a sus comidas de sacrificio.
Los corintios encontraron que este problema los confrontaba continuamente y habían pedido el consejo de San Pablo. Su carta parece haber sugerido que, como un ídolo no representaba a una deidad real, la comida no podía contaminarse al ofrecérsela y, por lo tanto, podía comerse legalmente. San Pablo, sin embargo, admitiendo la verdad de su visión de los ídolos, les dice que (1) el conocimiento debe ser templado por el amor, teniendo cuidado de no dañar la conciencia de otro; y (2) deben tener cuidado con la idolatría.

En 1 Corintios 8 se ocupa del principio general, dando la precaución (1) anterior. En 1 Corintios 9 apela a su propio ejemplo, al tolerar, por el bien de los demás, el ejercicio de los derechos que realmente poseía, y al protegerse contra la autocomplacencia en su propia vida. En 1 Corintios 10 , les advierte contra el peligro de la idolatría, recordándoles el pecado y el destino de los israelitas, y que las fiestas de ídolos significan compañerismo con los demonios (la idolatría es una sugerencia de los poderes del mal), lo cual es incompatible con el compañerismo. con y en Cristo, otorgado en la Cena del Señor. Finalmente, da los consejos prácticos, no para ser innecesariamente escrupuloso uno mismo, sino para respetar los escrúpulos de los demás.

En el Concilio de Jerusalén, se ordenó a los gentiles conversos que se abstuvieran de cosas sacrificadas a los ídolos ( Hechos 15:29 ). San Pablo mismo había publicado estos decretos en Siria, etc., pero no los menciona aquí, aunque no dice nada incompatible con ellos. Posiblemente vio que los corintios estarían más influenciados por argumentos que por apelar a la autoridad, ya que se enorgullecían de su sabiduría ( 1 Corintios 3:18 ) y de su capacidad para discernir la verdad espiritual ( 1 Corintios 2:13 ; 1 Corintios 3:1 ).

Versículos 1-34

Trastornos en la adoración

2-16. (c) El velo de la mujer en la iglesia

2. Ahora te alabo] Este v. Presenta las dos secciones siguientes. El Apóstol comienza alabarlos, quizás haciéndose eco de las palabras de su propia carta, por guardar las reglas y la enseñanza que les había dado; pero pasa a reprender las faltas que han llegado a su conocimiento. Guarden las ordenanzas] RV 'retenga las tradiciones': cp. 2 Tesalonicenses 2:15 . Me libré de ellos a que ] 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 . Probablemente aquí las reglas para la adoración tienen un significado especial.

3-16. Vestimenta de las mujeres en el culto público. En las ciudades griegas, así como en las orientales, era costumbre que las mujeres, excepto las de mal carácter, se cubrieran la cabeza en público. Algunas de las conversas corintias habían dejado de practicar esta práctica en el culto cristiano, por lo que prácticamente afirmaban ser iguales a los hombres. Ahora bien, el mismo San Pablo enseñó que "no puede haber varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús" ( Gálatas 3:28 , Gálatas 3:28 , escrito poco antes o poco después de 1 Cor.). Con esto quiso decir que la salvación se ofrece a todos por igual, todos son iguales en posición espiritual; pero estas mujeres habían interpretado tal enseñanza en el sentido de que también se había eliminado toda subordinación social a los hombres. Pero al igual que en el caso de la esclavitud (ver 1 Corintios 7:21), El cristianismo no llegó a abolir las condiciones sociales existentes. Ha contribuido mucho a mejorar la condición de la mujer, pero lo ha hecho gradualmente. Y al fin y al cabo, sigue existiendo una subordinación natural de las mujeres a los hombres; y la conducta de estas mujeres en las circunstancias predominantes de la época probablemente traerá reproche al cristianismo.

San Pablo establece primero el principio de subordinación. Luego habla de lo indecoroso de la práctica en cuestión, y de su inverso, a saber, hombres cubriéndose la cabeza; y muestra cómo este asunto se enmarca en el principio anterior, mientras que las mujeres no son degradadas por esta subordinación. A continuación, utiliza argumentos que corroboran la naturaleza y, finalmente, apela a la práctica de todas las demás iglesias.

Paráfrasis. '(3) Cada hombreestá subordinado a Cristo; la mujer, por otro lado, está subordinada al hombre, así como Cristo está subordinado a Dios. (4) Ahora, según este principio, si es necesario, si alguien adorara con la cabeza cubierta, se deshonraría a sí mismo, porque la cabeza cubierta es el símbolo de una posición inferior. (5) De la misma manera, toda mujer que adora sin su velo, violando así la costumbre entre las mujeres de buen carácter, actúa de manera deshonrosa y se avergüenza a sí misma. (6) De hecho, bien podría cortarse el pelo; y ella sabe la vergüenza que conlleva. (7-9) El hombre, por lo tanto, como recibiendo su autoridad directamente de Dios, debe mantener su cabeza descubierta en adoración; mientras que la mujer debe cubrirse la cabeza como señal de que su autoridad se deriva del hombre. (10) Y esto es más necesario cuando recordamos que los ángeles son testigos del culto cristiano. (11, 12) Pero, después de todo, en la vida cristiana el hombre y la mujer dependen el uno del otro, tal como lo son en la vida natural, y en todas las cosas dependen de Dios. (13-15) Ahora, sólo digan ustedes mismos si le conviene a una mujer adorar sin velo. Incluso la naturaleza, al dar su cabello largo por un velo natural, afirma lo contrario. (16) Pero si alguien todavía no está convencido, permítanme decirles, de una vez por todas, que esta práctica de la develación de la mujer es desconocida para nosotros y para las Iglesias de Dios ”. sólo digan ustedes mismos si le conviene a una mujer adorar sin velo. Incluso la naturaleza, al dar su cabello largo por un velo natural, afirma lo contrario. (16) Pero si alguien todavía no está convencido, permítanme decirles, de una vez por todas, que esta práctica de la develación de la mujer es desconocida para nosotros y para las Iglesias de Dios ”. sólo digan ustedes mismos si le conviene a una mujer adorar sin velo. Incluso la naturaleza, al dar su cabello largo por un velo natural, afirma lo contrario. (16) Pero si alguien todavía no está convencido, permítanme decirles, de una vez por todas, que esta práctica de la develación de la mujer es desconocida para nosotros y para las Iglesias de Dios.

Versículo 3

La cabeza de todo hombre es Cristo ] como el Hijo del Hombre, el segundo Adán; y así la cabeza de todos los hombres: cp. Efesios 4:15 . La cabeza de la mujer ] cp. Efesios 5:22 ; Efesios 5:23 . La mujer estaba socialmente subordinada al hombre, y esto debía reconocerse en su comportamiento en el culto público. La cabeza de Cristo es Dios ] Él está subordinado al Padre (a) en Su humanidad, Su obra mediadora, ( b ) como derivando Su naturaleza del Padre: ver 1 Corintios 3:23 . 1 Corintios 3:23 . 1 Corintios 3:23 .

Versículo 4

Profetizar ] es decir, pronunciar una revelación de la voluntad de Dios. Deshonra su cabeza ] porque lleva la marca de la dependencia.

Versículo 5

Deshonra su cabeza ] al no llevar el símbolo de la dependencia. Como si estuviera afeitada ] es decir, es tan vergonzoso como si le hubieran cortado el pelo.

Versículo 6

Sé esquilado ] sé como los hombres también en esto. Una vergüenza ] fue el castigo de una adúltera.

Versículo 7

Imagen y gloria de Dios ] desplegando plenamente las perfecciones divinas ( Génesis 1:26 ). La mujer es la gloria del hombre ] El significado es que mientras que la autoridad del hombre se deriva directamente de Dios, la autoridad de la mujer se deriva del hombre. Ella recibe así no inmediata. sino luz reflejada, por así decirlo.

8, 9. Del hombre ... para el hombre ] cp. Génesis 2:18 .

Versículo 10

Poder] RV 'una señal de autoridad', es decir, que está bajo autoridad.

Debido a los ángeles ] Los ángeles fueron concebidos para estar presentes como testigos y partícipes del culto cristiano. El recuerdo de esto debería hacer que los adoradores sean más reverenciales: cp. "Con ángeles y arcángeles ... alabamos y magnificamos tu glorioso nombre".

11, 12. Ver esquema.

Versículo 14

Naturaleza ], es decir, el orden natural de las cosas y el sentido del hombre de su idoneidad. Para tal orientación, cp. Romanos 2:14 .

Versículo 15

El argumento es que Dios, al proporcionar a la mujer un velo natural, ha enseñado que debe cubrirse la cabeza delante de Él.

Versículo 16

Contencioso ] argumentativo; no abierto a la convicción. No existe tal costumbre ] es decir, que las mujeres deben ser descubiertas. Para un llamamiento similar al ejemplo de otras iglesias, ver 1 Corintios 4:17 . 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 14:33 : Cp. con todo el pasaje 1 Corintios 11:3 ; Efesios 5:22 ; 1 Timoteo 2:8 .

17-34. (d) La debida observancia de la Cena del Señor

Como otras sociedades y gremios en las ciudades griegas, los primeros cristianos solían tener una comida común, a la que todos contribuían según su poder, los ricos ayudaban a sus hermanos más pobres. Siendo así una muestra de amor fraternal y comunión cristiana, se le llamó una 'Fiesta de Amor' ( Gr . Agapê , ver Jueces 1:12RV). En los primeros tiempos, la Eucaristía estaba relacionada con ella, como en la institución de la Cena del Señor, de la que quizás se haya copiado esta fiesta. Pero más tarde, quizás como consecuencia de desórdenes como los aquí mencionados, los dos se separaron, la Eucaristía se celebró por la mañana, la Fiesta del Amor por la tarde; y este último se extinguió gradualmente. Aquí los dos están claramente unidos, y no está claro si 'la Cena del Señor' significa toda la fiesta o el servicio conmemorativo que precede o sigue a la 'Fiesta del Amor'. Esta fiesta había sido objeto de un gran abuso por el egoísmo y el individualismo que prevalecían en Corinto. Cada individuo o pequeña camarilla comenzó a consumir de inmediato la comida y el vino traídos por ellos mismos sin esperar a que se reuniera toda la comunidad y sin dejar que los hermanos más pobres compartieran con ellos. Lo que debería haber sido una prueba de amor fraternal se había convertido en una exhibición de codicia egoísta; y bajo estas circunstancias era imposible tener una administración ordenada y reverente de la Sagrada Comunión. Ver también art. 'La Iglesia en la Era Apostólica'. San Pablo en este pasaje denuncia esta conducta ( 1 Corintios 11:17 ). Los culpa por las divisiones y abusos que profanaron sus reuniones religiosas, y muestra ( 1 Corintios 11:20 ) cómo este espíritu es fatal para la debida observancia de la Cena del Señor. Les recuerda la institución y el significado de la Eucaristía ( 1 Corintios 11:23 ), la necesidad de participar con un espíritu recto y el pecado y la pena de hacer lo contrario ( 1 Corintios 11:27 ). Concluye ( 1 Corintios 11:33 ) con recomendaciones prácticas, que complementará cuando venga.

Versículo 17

El Apóstol los había elogiado ( 1 Corintios 11:2 ) por guardar sus instrucciones; y les había dado más instrucciones sobre el velo de las mujeres, un tema que probablemente no había necesitado mencionar antes. Ahora les dice que su alabanza está calificada. En este] RV 'en darte este cargo'. Os reunís ] para las reuniones de la Iglesia. No para mejor ] que debería ser el resultado de todas las reuniones religiosas.

Versículos 17-34

Paráfrasis. 'Iescribí sobre alabarte por guardar mis ordenanzas, pero no puedo alabarte con respecto a tus reuniones de la Iglesia, que, como se llevan a cabo ahora, te hacen más mal que bien. (18) Primero escuché que hay facciones entre ustedes, y creo que debe haber algo de verdad en el informe. (19) La existencia de tales partidos sirve, en todo caso, para dar a conocer a los verdaderos cristianos. (20) Pero el resultado de este espíritu de división es que en sus reuniones no hay una observancia adecuada de la Cena del Señor; (21) cada uno se preocupa solo por sí mismo; algunos obtienen muy poco, otros demasiado. (22) ¿No puedes satisfacer tu hambre en casa? ¿Te atreves a tratar con desprecio a la Iglesia de Dios y a tus hermanos más pobres? (23-25) Recuerden lo que les enseñé, como yo mismo lo recibí del Señor, sobre la institución más solemne de este Sacramento. (26) Su observancia es una proclamación constante de la muerte del Señor por el hombre hasta su regreso; (27) participar de él indignamente es ser culpable de insultar el Cuerpo y la Sangre del Señor ofrecidos por nosotros. (28) Que cada uno, entonces, examine primero sus motivos para venir. (29) Cualquiera que no se dé cuenta de la presencia del Cuerpo del Señor en este Sacramento trae un juicio sobre sí mismo, (30) de ahí la prevalencia de la enfermedad y la muerte entre ustedes. (31, 32) Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos así juzgados; pero este juicio es la disciplina del Señor, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no te traigan un juicio. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. (27) participar de él indignamente es ser culpable de insultar el Cuerpo y la Sangre del Señor ofrecidos por nosotros. (28) Que cada uno, entonces, examine primero sus motivos para venir. (29) Cualquiera que no se dé cuenta de la presencia del Cuerpo del Señor en este Sacramento trae un juicio sobre sí mismo, (30) de ahí la prevalencia de la enfermedad y la muerte entre ustedes. (31, 32) Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos así juzgados; pero este juicio es la disciplina del Señor, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no traigan un juicio sobre ti. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. (27) participar de él indignamente es ser culpable de insultar el Cuerpo y la Sangre del Señor ofrecidos por nosotros. (28) Que cada uno, entonces, examine primero sus motivos para venir. (29) Cualquiera que no se dé cuenta de la presencia del Cuerpo del Señor en este Sacramento trae un juicio sobre sí mismo, (30) de ahí la prevalencia de la enfermedad y la muerte entre ustedes. (31, 32) Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos así juzgados; pero este juicio es la disciplina del Señor, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no te traigan un juicio. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. Primero examine sus motivos para venir. (29) Cualquiera que no se dé cuenta de la presencia del Cuerpo del Señor en este Sacramento trae un juicio sobre sí mismo, (30) de ahí la prevalencia de la enfermedad y la muerte entre ustedes. (31, 32) Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos así juzgados; pero este juicio es la disciplina del Señor, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no te traigan un juicio. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. Primero examine sus motivos para venir. (29) Cualquiera que no se dé cuenta de la presencia del Cuerpo del Señor en este Sacramento trae un juicio sobre sí mismo, (30) de ahí la prevalencia de la enfermedad y la muerte entre ustedes. (31, 32) Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos así juzgados; pero este juicio es la disciplina del Señor, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no te traigan un juicio. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. s castigo, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no traigan un juicio sobre ti. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva. s castigo, para salvarnos de la condenación final del mundo. (33) Por tanto, evita este egoísmo codicioso, (34) y satisface tu apetito en casa, para que tus reuniones no traigan un juicio sobre ti. Otros asuntos los resolveré cuando vuelva.

Versículo 18

En la iglesia ] es decir, como siempre en el NT., No en el edificio, sino en la asamblea; RM 'en congregación'. Divisiones ] o, 'cismas', lit. 'divisiones'. Se dividieron en su reunión en diferentes grupos.

Versículo 19

También debe haber herejías ] cp. Mateo 18:7 , "Es necesario que vengan las ofensas", es decir, debido a la debilidad humana y la pecaminosidad.

Herejías] RM 'facciones': cp. Gálatas 5:20 . La palabra (literalmente, 'elección', luego 'opiniones elegidas', o un partido que tiene opiniones propias ') se usa repetidamente para referirse a las sectas de los judíos. Que los que están aprobados, etc.] es decir, estas partes 'son un imán que atrae mentes enfermas e inquietas, y deja a los creyentes genuinos sobresalir aprobados por su constancia' (Findlay).

Versículo 20

Esto no es para comer] RV 'no es posible comer'. Su egoísmo ( 1 Corintios 11:21 ) era fatal para el espíritu apropiado de devoción y amor fraternal; se convirtió en nada más que una comida ordinaria. La cena del Señor ] Este nombre aparece sólo aquí en el NT; no se sabe si se refiere aquí solo a la Eucaristía, a toda la Cena oa la Fiesta del Amor.

Versículo 21

Cada uno toma, etc.] corregido, 1 Corintios 11:33 . Vea las observaciones introductorias sobre 1 Corintios 11:17 .

Versículo 22

¿No tenéis casas ] cp. 1 Corintios 11:34 . Despreciad la iglesia de Dios ] es decir, pensando sólo en vosotros mismos, y no en el bienestar de toda la familia de Dios. Los que no tienen (RV 'nada')] es decir, los pobres, que no tienen comida para llevar. Alabo que no ] cp. 1 Corintios 11:2 . No habían mantenido esta 'tradición que él les había entregado'.

Versículo 23

He recibido del Señor ] Es dudoso que esto deba significar 'por relación directa' o si puede ser 'por instrucción de otros': cp. 1 Corintios 15:3 . Probablemente los hechos se aprendieron de cristianos mayores, pero el Señor le reveló directamente su significado completo. San Pablo contrasta aquí las solemnes circunstancias de la institución del Sacramento con las escenas desordenadas que acompañan su frecuente celebración en Corinto.

Que también os entregué ] La instrucción sobre este Sacramento formó parte de las primeras enseñanzas de San Pablo a sus conversos. La misma noche en que fue traicionado ] La mención de esto recuerda todas las circunstancias de la Pasión, que vemos que San Pablo y sus lectores deben haber conocido plenamente, y así da fuerza a Su último mandato. El relato aquí de la Institución de la Eucaristía concuerda estrechamente con el dado por San Lucas, quien puede haber estado familiarizado con las palabras que San Pablo usó al consagrar; y difiere ligeramente de los relatos de San Mateo y San Marcos. La única frase que se encuentra sólo aquí es: "Haced esto, todas las veces que lo bebáis, en memoria de mí".

Versículo 24

Tomar, comer] RV omite. En los manuscritos que tienen esta lectura, los copistas probablemente la suministraron del Evangelio de San Mateo, con el fin de asegurar la uniformidad en los relatos de la institución.

Está roto para ti] RV 'es para ti'. San Lucas dice, 'que es dado por ti'. Haced esto en memoria mía ] Entonces Lc, no Mt, Mc.

Esto hace ] es decir, todo lo que se hizo entonces: 'Tomar, bendecir, partir, distribuir', comer. En memoria de mí ] o, 'como memoria de Mí' y de Mi muerte expiatoria ( 1 Corintios 11:26 ), un gran aspecto de la Eucaristía.

Versículo 25

Cuando hubo cenado] RV 'después de la cena'. El pan fue tomado y distribuido por nuestro Señor durante la fiesta de la Pascua: cp. Mateo 26:26 la copa fue dada al final de la fiesta, y puede haber sido la copa ordinaria de acción de gracias tomada al final de la fiesta de la Pascua, apartada por Cristo para este propósito especial de ahora en adelante. Esta copa es el nuevo testamento (RV 'pacto') en mi sangre ] Entonces Lc, Mt, Mk, 'esta es mi sangre del pacto'. La Sangre de Cristo establece una nueva alianza entre Dios y el hombre, de perdón y gracia: cp. Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:15 . La copa es un sello o garantía de que estamos incluidos en este pacto.

Versículo 26

Ustedes muestran la muerte del Señor ] La celebración es 'un sermón viviente'.

Versículo 27

Comer ... y beber] RV 'comer ... o beber'. Esto sugiere un posible intervalo entre los dos: ver 1 Corintios 11:25 . 1 Corintios 11:25 . Indignamente ] es decir, descuidadamente, irreverentemente, como si fuera una comida ordinaria, independientemente de su significado sagrado. Culpable de cuerpo y sangre ] es decir, peca contra ellos; al insultar al Signo, insulta a la cosa significada.

Versículo 28

Que un hombre se examine (RV "pruebe") a sí mismo ] es decir, vea que comprende el sacramento y está en condiciones morales adecuadas para recibirlo.

Versículo 29

Indignamente] RV omite aquí, y para no discernir dice, 'si no discierne el cuerpo', es decir, si no se da cuenta de que no es mero pan, sino el Cuerpo del Señor lo que se da bajo el símbolo, y si mientras participa del pan no recibe también interiormente del espíritu de Cristo y aumenta la conciencia de la unión con él. Condenación ] RY 'juicio', no la condenación final, sino el castigo de Dios que intenta traer al arrepentimiento, y así salvar de la condenación final del mundo impío ( 1 Corintios 11:32 ). Entonces 1 Corintios 11:31 ; 1 Corintios 11:34 , donde RY dice "juicio" por "condenación".

Versículo 30

Por esta causa ] Su irreverencia había llevado a Dios a castigarlos con la enfermedad y la muerte (el sueño, es decir , "en la muerte"). Habían sido visitados por enfermedades, y San Pablo fue iluminado por Dios para ver en esto el castigo de esta irreverencia. Sin embargo, es posible que las palabras se usen en el sentido espiritual y se refieran a la condición moral de los corintios.

Versículo 31

Juzgarnos a nosotros mismos ] darnos cuenta de nuestra verdadera condición.

33, 34. Estos vv. corregir los abusos descritos en 1 Corintios 11:21 ; 1 Corintios 11:22 .

San Pablo considera la Eucaristía como, (1) un medio de comunión con Cristo ( 1 Corintios 10:16 ); (2) un signo de hermandad por el cual todos los cristianos están unidos ( 1 Corintios 10:17 ); (3) un memorial de Cristo y de su muerte por el hombre ( 1 Corintios 11:24 ); y registra las palabras de Cristo que lo describen como (4) el Sello del Nuevo Pacto. De estos capítulos obtenemos las frases "Sagrada Comunión", "Mesa del Señor", "Cena del Señor".