Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículos 1-34

II. LA IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO: Capítulo S 11-14

1. La jefatura y la posición de la mujer. Cena del Señor.

CAPÍTULO 11.

1. La jefatura de Cristo y del hombre; Posición de la mujer. ( 1 Corintios 11:1 .)

2. La Cena del Señor. ( 1 Corintios 11:17 .)

El verso de apertura pertenece al capítulo anterior. Y ahora, después de que el Apóstol había tratado la iglesia en relación con el mundo en la primera parte de la epístola, se ocupa a continuación de los asuntos de la iglesia misma. También aquí hubo mucho que corregir en lo que la asamblea de Corinto había derivado. Después de la breve y excelente palabra de alabanza con la que expresó su confianza en ellos (( 1 Corintios 11:2 ), les llama la atención sobre una verdad importante, que en nuestro tiempo no solo se pasa por alto, sino que a menudo se menosprecia y se deja de lado por completo. .

Se trata de la jefatura de Cristo, del hombre y de la posición de la mujer. Es evidente que las mujeres corintias habían asumido en la iglesia una posición que no estaba de acuerdo con el orden de Dios en la creación. Aún no lo habían aprendido. El orden de Dios en la creación tiene que manifestarse en la iglesia. Este orden no es alterado por la redención, aunque en Cristo no hay ni hombre ni mujer, sin embargo, Dios ha asignado al hombre y a la mujer sus respectivos lugares que deben ser mantenidos.

Este orden divino lo declara el Apóstol. “Pero quiero que sepas que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre; y la cabeza de Cristo es Dios ”. Estas son declaraciones valiosas y bendecidas. Cristo es el Creador, el Señor de todo, pero también se hizo hombre y es el “Primogénito de toda la creación” ( Colosenses 1:15 ).

Por lo tanto, Él está en posesión de la jefatura en la creación, y la cabeza del hombre como el Hombre, ya que también es la cabeza de la Iglesia. Dios le ha dado la preeminencia en todas las cosas. Y la cabeza de la mujer es el hombre; este es el lugar que Dios le ha dado a la mujer en la tierra. En la creación, la cabeza de la mujer es el hombre. Sin embargo, ¿qué sería del hombre sin la mujer? Ella le es necesaria.

“La mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no es de la mujer; pero la mujer del hombre. Ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre ". A estas declaraciones sobre la jefatura de Cristo, la jefatura del hombre, siendo él la cabeza de la mujer, el Apóstol agrega "y la cabeza de Cristo es Dios". Cristo es el Hijo eterno de Dios, coigual en Dios en todos los sentidos. El es Dios. Pero el Unigénito se humilló a sí mismo; Tomó la forma de la criatura y “estaba hecho de mujer.

”Y como hombre, ha tomado el lugar debajo de Dios, rindiendo perfecta obediencia en todas las cosas. En toda Su obra redentora, Él está bajo Dios, no solo en la tierra, sino ahora en gloria, como el Hombre glorificado a la diestra de Dios, quien lo resucitó de los muertos y le dio gloria.

El propósito de la declaración de este orden de los caminos de Dios en la creación fue corregirlos en un asunto que en nuestros días a menudo se burla. El hombre que ora o profetiza no debe cubrirse la cabeza. La mujer que ora y profetiza debe cubrirse la cabeza. El que se cubre la cabeza con la oración, deshonra su cabeza. La mujer descubierta deshonra su cabeza. Cubrirse la cabeza es el signo externo de estar en el lugar de sujeción.

Una cabeza descubierta significa lo contrario. El orden que Dios ha instituido en cuanto al lugar del hombre y la mujer, su pueblo está obligado a respetarlo. Puede parecer una pequeña cosa, pero si se desobedece, como sucedió en Corinto (donde las mujeres parecían estar engreídas y se negaban a seguir esta orden), se convierte en un trampolín hacia un mal más serio. La mujer debe testificar de su lugar de sujeción cubriéndose la cabeza al orar y testificar.

El hombre igualmente comprometido no se cubre la cabeza, porque la autoridad está conferida al hombre "porque en cuanto él es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del hombre". Cómo se niega todo esto y cómo la mujer aspira a tomar el liderazgo y el gobierno en lugar del hombre, no necesitamos extendernos.

Si la mujer persiste en dejar el lugar (en sujeción) donde brilla su gloria, si persiste en salir al resplandor de la vida pública y se lanza a la lucha y la competencia que desgasta la vida de los hombres y sus instintos tiernos, no la dejes. Sorpréndase si pierde su gracia distintiva: el delicado brillo que no puede soportar las formas ásperas e impías del mundo (Prof. Moorehead).

Se da otra razón por la cual las mujeres que oran deben mostrar exteriormente una señal de sujeción: debido a los ángeles. Los ángeles son vigilantes y asistentes de los herederos de la salvación. Así como conocen a la iglesia y por ella conocen la Efesios 3:10 sabiduría de Dios ( Efesios 3:10 ), también son observadores del culto cristiano y del orden y comportamiento del pueblo de Dios en Su casa. Y los ángeles mismos están en sujeción y rinden perfecta obediencia.

Entonces, la iglesia misma se pone a la vista. Lo primero no es el hecho de que los cristianos son miembros de Cristo, que constituyeron el cuerpo de Cristo, los dones del cuerpo y el ejercicio de estos dones. La cena del Señor, ese bendito memorial de Su amor en Su muerte expiatoria, el amor que sobrepasa el conocimiento, es lo primero que se menciona. “Hagan esto en memoria de mí”, fue su pedido en la noche en que fue traicionado.

Cuando vino el Espíritu Santo y la compañía se reunió en comunión, leímos de inmediato sobre “el partimiento del pan” para recordarlo ( Hechos 2:46 ). Lo primero en la asamblea debe ser recordar a Cristo, Su muerte, Su presencia en gloria, Su venida de nuevo. Pero antes de que el Apóstol les dijera lo que había recibido del Señor, tuvo que reprenderlos por su desorden y sus divisiones.

En estas sectas y partidos negaban la verdad misma de la iglesia como el cuerpo único, el cuerpo de Cristo. Tenían la costumbre de comer en relación con la Cena del Señor. Y en esta comida algunos bebieron en exceso, aunque parece que esta costumbre de una comida preliminar llevó a un descuido total o una observancia indigna de la cena en sí. Luego escribe sobre lo que había recibido del Señor. ¡Qué sencillo es todo! “Hagan esto, todas las veces que lo beben, en memoria de Mí.

Porque siempre que comáis este pan y bebáis esta copa, mostraréis la muerte del Señor hasta que Él venga ”. La cena del Señor es para recordarlo, para mostrar la muerte del Señor hasta que Él venga. Y todo lo demás que el hombre ha hecho de él es pura invención, si no perversa blasfemia, como la masa idólatra del romanismo. ¿Y cuántas veces se celebrará esta fiesta que deleita su corazón, donde los hijos de Dios adoran y adoran? En los días apostólicos evidentemente se guardaba todos los días del Señor ( Hechos 20:7 ).

Y todos los hijos de Dios, a quienes el Señor ha recibido, tienen derecho a la mesa del Señor y se reúnen así alrededor de Su Persona bendita. Las únicas cosas que excluyen de la mesa del Señor son las malas doctrinas y el mal andar. Y la cena del Señor se puede comer indignamente. El que viene a la mesa del Señor sin juicio propio, come y bebe de ella indignamente. Comemos y bebemos indignamente cuando participamos sin discernir el cuerpo y la sangre del Señor representados por el pan y el vino, porque entonces no mostramos a Dios la muerte de Cristo.

Que el hombre se examine (juzgue) a sí mismo antes de comer o, de lo contrario, comerá para su propio juicio. Esta es la forma en que Dios produce y mantiene la santidad en la iglesia. Y los corintios habían experimentado que el Señor trató con varios de ellos en juicio. Sobre muchos el Señor había puesto Su mano, muchos estaban débiles y afectados por la enfermedad, mientras que otros se habían quedado dormidos. Fue misericordia, "pero cuando somos juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo".

“El mundo está condenado. El pecado en el cristiano es juzgado; no escapa ni al ojo ni al juicio de Dios. Nunca lo permite; Limpia al creyente de ella al castigarlo, aunque no lo condena, porque Cristo cargó con sus pecados y se hizo pecado por él. La muerte de Cristo forma entonces el centro de comunión en la asamblea, y la piedra de toque de la conciencia, y eso, con respecto a la asamblea, en la Cena del Señor ”. (Sinopsis de la Biblia).