Bible Commentaries
1 Corintios 11

Versículos 1-34

La cena del señor

1 Corintios 11:20

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Circunstancias bajo las cuales se inauguró la Cena.

1. Cristo sabía que iba a morir.

2. Después de que pasó la Pascua, llegó la Cena.

3. El, Judas, que salió.

4. El canto del himno.

5. Las últimas palabras de consuelo y amonestación.

1. Cristo sabía que moriría en la Cruz. Cuando llegamos a la Cena del Señor, vemos a Cristo mientras tomaba el pan y decía: "Esto es mi cuerpo, que es partido por vosotros". En todo esto sabemos que Él sabía no solo que moriría, sino que también sabía cómo Su cuerpo sería "quebrantado" por nosotros.

Cuando vemos a Cristo tomando la copa y diciendo: "Esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados", nos damos cuenta de que Cristo no solo sabía que Su Sangre iba a ser derramada, sino que también sabía que Su Sangre iba a ser derramada en el cumplimiento de un Pacto hecho desde hacía mucho tiempo en el Cielo.

2. Después de que terminó la Pascua, llegó la Cena del Señor. La Pascua fue un memorial de los días en que el Señor pasó sobre las casas de los Hijos de Israel. Aquella noche se sacrificó un cordero y se roció la sangre en los postes laterales y en el dintel superior de la puerta.

Durante los siglos, esa Pascua se había celebrado anualmente en anticipación de la hora en que el verdadero Cordero pascual, el Señor, sería inmolado en el Calvario. Cuando Cristo se sentó a la mesa con sus discípulos y comió de la fiesta de la Pascua, conoció su significado más completo. Después de la Pascua, cuando tomó el pan y la copa y puso una nueva mesa de un Nuevo Pacto, conoció su significado completo. Desde entonces, la Iglesia ha conmemorado la muerte del Señor hasta su venida.

La Pascua ha sido puesta a un lado. Esperaba la muerte de Cristo. La Cena del Señor ha llegado, mira hacia atrás a la muerte de Cristo: La Pascua tenía un límite de tiempo, un período culminante; la Cena del Señor también tiene un límite de tiempo "hasta que Él venga".

3. El, Judas, que salió. Había tomado la Pascua con Judas presente, porque Cristo dijo: "El que mete la mano conmigo en el plato". Es una tristeza pasajera, una parodia de la humanidad, que alguien dispuesto a traicionar al Señor haya comido la Pascua.

Sin embargo, tememos que hoy en día sean muchos los que comen de la Cena y luego vayan por los caminos de la injusticia y la locura para traicionarlo. La Biblia habla de algunos que crucificaron al Hijo de Dios de nuevo y lo avergonzaron abiertamente. Tengamos cuidado de que no seamos sinceros e indignos de Su gracia.

4. El canto del himno. Terminada la Cena, Cristo dio a los discípulos el maravilloso mensaje contenido en Juan 14:1 ; Juan 15:1 , y Juan 16:1 : luego hizo la oración registrada en Juan 17:1 , y después de haber cantado un himno salieron Nuestro Señor, en el canto de este himno, recuerda. nosotros del ruiseñor que canta en las horas más oscuras de la noche. Cantó cuando las sombras de su crucifixión se acumulaban pesadamente sobre él.

Los dolores de la muerte estaban a punto de apoderarse de él y, sin embargo, cantó un himno.

5. Las últimas palabras de consuelo y amonestación. Volvamos a los Capítulos del Evangelio de Juan. Todos conocemos cómo dijo Cristo en el capítulo 14: "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí". Habiendo dicho estas palabras, les dio hasta 14 razones por las que no debían preocuparse. Luego cerró con las mismas palabras: "No se turbe vuestro corazón".

El capítulo 15 se centra en el mensaje concerniente a la vid y las ramas, con la gran declaración culminante: "Para que vuestro gozo sea completo".

El capítulo 16 enfatiza el "breve momento" de la ausencia del Señor, y las palabras de aliento y consuelo acerca del Paráclito o Consolador a quien el Señor enviaría para enseñarnos, guiarnos, fortalecernos y amonestarnos.

Estos tres capítulos, con la maravillosa oración del Señor en el capítulo 17, cierran las últimas palabras del Señor después de la "Cena".

I. LA CENA DEL SEÑOR UNA ORDENANZA DE IGLESIA ( 1 Corintios 11:18 )

1. Es un memorial de la Iglesia, a diferencia del memorial judío.

2. Es distinto de comer en casa, que es suplir el hambre y la sed físicas ( 1 Corintios 11:21 ).

3. Debe observarse en santidad solemne ( 1 Corintios 11:22 ).

1. Es un memorial de la Iglesia a diferencia del memorial judío. En cada mensaje que se da a los judíos, hay una lección para la Iglesia de Dios. Sin embargo, la Iglesia no es Israel y la Cena del Señor no es una fiesta judía. La Cena fue dada a los santos por el Señor Jesús, pero certificada por el Espíritu Santo a través de Pablo, como una observancia que la Iglesia debe guardar hasta el regreso del Señor.

Hay quienes quieren acabar con la Cena y dejar la Iglesia sin ningún recordatorio. Con esto no podemos estar de acuerdo.

2. Es distinto de comer en casa, que es suplir el hambre física. 1 Corintios 11:21 dice: "Al comer, cada uno toma antes que otro su propia cena". 1 Corintios 11:22 dice: "¿No tenéis casas para comer y beber?" La Cena del Señor, por lo tanto, no es un asunto de familia.

1 Corintios 11:18 dice: "Cuando os reunís en la iglesia". 1 Corintios 11:22 dice, en cuanto a comer y beber la Cena del Señor como una comida privada, "¿despreciáis la Iglesia de Dios?"

Todo esto muestra que existe una gran distinción entre el funcionamiento diario de las comidas familiares y la Cena del Señor.

3. Debe observarse en solemne santidad. Cuando participamos de la Cena del Señor, debemos hacerlo a la luz plena de su significado más profundo, y apartarnos de toda sugerencia de una fiesta con la ligereza y conversación que la acompañan.

Pablo no elogió a los corintios porque habían convertido el memorial de la muerte de Cristo en un momento de banquete.

El Señor celebra sagradamente la Cena que Él preparó, como una observancia en memoria de Él.

II. LA CENA DEL SEÑOR, UNA LIBERACIÓN DIVINA ( 1 Corintios 11:23 )

1. Fue dado para ser observado por mandato del Señor.

2. Fue dado la noche en que fue traicionado.

3. Fue dado en perfecto conocimiento previo de las profundidades más profundas de su significado.

1. Fue dado para ser observado por mandato del Señor. Pablo dice en nuestro versículo clave: "Porque yo he recibido del Señor lo que también os entregué". La Cena no es obra del hombre ni es un asunto ordenado por la iglesia. Es una liberación solemne y significativa del Señor. Pablo dijo que el Evangelio que predicaba no lo recibió de hombres, ni lo enseñó, sino por el Espíritu Santo. Ahora dice, en efecto, que la Cena no fue después de los hombres, ni él la recibió, sino del Señor.

Suponemos, por tanto, que la Cena es tan Divinamente inspirada y dada a través de Pablo como lo fue la Palabra de Dios, expuesta en sus Epístolas. En verdad, Cristo había dicho a los discípulos: "Haced esto en memoria de mí". Pero ahora que el apóstol Pablo había sido llamado como embajador ante los gentiles, y para revelar el misterio de la Iglesia que es Su Cuerpo, el Señor le instruye particularmente en cuanto a la Cena del Señor en su relación con la Iglesia de Dios.

2. Fue dado la noche en que fue traicionado. El Señor mismo, la noche en que fue entregado, tomó pan. También tomó la copa. La Cena del Señor, por tanto, está indisolublemente ligada al acercamiento al Calvario.

Nuestro Salvador quería atarnos a la Cruz, a Su propio cuerpo quebrantado y a Su Sangre derramada, para que no nos alejáramos de la gran verdad básica de nuestra redención.

3. Fue dado en perfecto conocimiento previo de las profundidades más profundas de su significado. Aquellos que comieron el pan y bebieron de la copa en ese aposento alto sin duda no conocían, en ese momento, los significados más profundos de la Cena, pero Cristo lo sabía. Él no sólo sabía, sino que les dijo a sus santos reunidos en torno a gran parte de su significado ".

III. LA CENA DEL SEÑOR INSTITUIDA CON EL DAR DE GRACIAS ( 1 Corintios 11:24 )

1. El Señor mismo dio gracias por el privilegio de morir por nosotros.

2. Debemos dar gracias porque en Su muerte somos alimentados con el Pan del Cielo.

1. El Señor mismo dio gracias por el privilegio de morir por nosotros. Nuestro versículo comienza con la sorprendente declaración: "Y habiendo dado gracias, lo quebró". Lo rompió con sus propias manos tanto como para decir: "Me entrego a mí mismo en sacrificio voluntario; tengo poder para dar mi vida"; y lo puso en rescate por muchos. No solo mostró que rompió Su propio cuerpo, por así decirlo, sino que dio gracias por el privilegio de hacerlo.

No hay nada para nosotros más hermoso y más lleno de significado que el hecho de que Jesús dio gracias por el pan del cual Él mismo dijo: "Tomad, comed: esto es Mi cuerpo".

Si nos hubiera dicho que demos gracias, se entendería fácilmente; pero cuando Él mismo dio gracias, nos maravillamos y decimos:

Es como si Jesús quitara las nubes

Es como Jesús para cuidarme día a día

Es como Jesús a lo largo del camino

Es como Su gran amor ".

2. Debemos dar gracias porque en Su muerte somos alimentados con el Pan del Cielo. Si Él dio gracias, ¿no deberíamos nosotros? Su cuerpo destrozado lo es todo para nosotros. Su Sangre derramada significa nuestra redención. ¡Qué gratitud debería ser la nuestra! No nos deja morir de hambre, espiritualmente.

Casi podemos escuchar al Maestro decir antes de partir los panes y dárselos a los discípulos: "No los despidas". Él no quería despedir a las multitudes con hambre, ni tampoco quiere despedirnos con hambre. En ese día memorable, comieron y se saciaron. Hoy podemos comer y estar satisfechos.

Jehová no envió a Israel hambriento de antaño cuando clamaban por pan y carne. Les dio el maná del cielo y les dio las codornices. Todas estas cosas anticiparon ese otro Pan del que habló Cristo en la Cena en el aposento alto, cuando dio gracias y lo partió.

IV. EL PAN ROTO ( 1 Corintios 11:24 )

1. Lo rompió mostrando que Su muerte fue voluntaria.

2. Lo rompió mostrando que Dios hizo de Su alma una ofrenda por el pecado.

3. Lo rompió en anticipación al quebrantamiento de Su corazón.

1. Lo rompió mostrando que Su muerte fue voluntaria. Hay muchos hoy en día que enseñan que Cristo fue un mártir de un santo ideal, que fue asesinado en contra de su voluntad y debido a la creciente antipatía hacia él por parte de aquellos que lo despreciaron y rechazaron.

No quitamos ni por un momento la culpa de aquellos que lo clavaron al árbol. Pedro dijo de ellos: "Habéis tomado y con manos de impíos habéis crucificado y matado". Esto sigue siendo cierto, pero también es cierto que Jesucristo fue como Cordero al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores, quedó mudo.

2. Lo rompió mostrando que Dios hizo de Su alma una ofrenda por el pecado. La pregunta: "¿Quién crucificó a nuestro Señor?" puede tener varias respuestas.

(1) Fue crucificado por los judíos porque fueron ellos los que lo entregaron a los romanos, y clamó con tanta vehemencia que Pilato pensó que no podía hacer otra cosa que entregar a Cristo a la muerte. Los judíos también rodearon la Cruz clamando contra el Señor Jesús como toros o perros enloquecidos.

(2) Fue crucificado por los romanos, porque fueron ellos quienes realmente lo clavaron al árbol.

(3) Él fue crucificado por nuestros pecados, porque si nunca hubiéramos pecado, Él nunca habría sido crucificado,

(4) Fue crucificado por Dios, porque está escrito: "Harás de su alma una ofrenda por el pecado". Por lo tanto, tenemos razón cuando decimos que Dios hizo de Su alma una ofrenda por el pecado.

3. Lo rompió en anticipación al quebrantamiento de Su corazón. Cristo realmente murió por la rotura de los vasos sanguíneos de su corazón. Los clavos en Sus pies y en Sus manos lo habrían matado si hubiera estado colgado allí el tiempo suficiente. Sin embargo, no lo mataron. Fue la carga de nuestros pecados, y la angustia de la copa que bebió, lo que lo mató: y Él lo supo de antemano.

V. EL RECUERDO SOLEMNE ( 1 Corintios 11:24 )

1. Un memorial de fortaleza espiritual al comer el Pan que bajó del Cielo.

2. Un memorial de la devota gratitud de parte de los santos.

3. Un memorial que muestra la responsabilidad humana "Toma, come".

1. Un memorial de fortaleza espiritual al comer el Pan que bajó del Cielo. Comemos nuestro pan de cada día, alrededor de nuestra mesa familiar, para el sustento del cuerpo físico. Alrededor de la mesa del Señor nos reunimos para comer el pan en señal de que Cristo es el sustento de nuestro ser espiritual.

Recordamos cómo está escrito: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". También está escrito que Job deseaba las palabras de su boca, como más necesarias que su comida diaria. Otra Escritura nos habla de la "leche de la Palabra", y nuevamente leemos de la "carne fuerte" de la Palabra.

Nosotros, que debemos enfrentar los problemas de la vida con sus pruebas y servicio, necesitamos fortaleza. Por lo tanto, debemos recordar que Cristo no solo es el Dador de nuestra vida, sino también su Sustentador.

2. Un memorial de la devota gratitud de parte de los santos. Nosotros también debemos dar gracias así como Él lo hizo. ¿No apreciamos y damos gracias por la comida que comemos, mientras tomamos nuestras comidas diarias? ¿Cuánto más entonces debemos apreciar el maná celestial? Si damos gracias en una mesa, ¿no deberíamos hacerlo en la otra?

Todos los dones descienden de arriba, del Padre de las luces. Para estos dones, la alabanza es hermosa. Sin embargo, el don más grande que descendió de arriba es el Señor Jesucristo.

Él no solo nos alimenta, nos viste y satisface los anhelos de nuestro corazón con todo lo temporal, sino que también nos bendice con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales. Por lo tanto, cuando nos reunamos en un lugar para comer la Cena del Señor, demos gracias de todo corazón.

3. Un memorial que demuestra la responsabilidad humana. Aquí es donde entra nuestra responsabilidad: debemos "tomar, comer". Debe apropiarse el abundante suministro de bendiciones espirituales. Son nuestros, pero no se nos debe imponer. Debemos subir para poseer nuestras posesiones.

Está escrito: "Comed lo bueno, y deleite vuestra alma en grosura".

VI. LA COPA DEL RECUERDO ( 1 Corintios 11:25 )

1. El recuerdo del Nuevo Pacto en Su Sangre.

2. El recuerdo de la salvación por fe en Su Sangre sacrificada.

3. El recuerdo circunscrito por "La muerte del Señor hasta que venga".

1. El recuerdo del Nuevo Pacto en Su Sangre. El Nuevo Pacto en Su Sangre cómo resuenan las palabras. Un pacto no de tipos, ni de figuras de la verdad, sino un Pacto sellado en el cumplimiento de todos aquellos tipos en los que se escribió el Primer Pacto.

Ahora podemos decir: "Ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia Sangre, entró una sola vez en el Lugar Santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros". Cristo mismo es el mediador del nuevo pacto por medio de su muerte. El Primer Pacto no se dedicó sin sangre, pero esa sangre, ofrecida por primera vez, se ofreció de año en año como señal de la redención prometida.

El sumo sacerdote de la antigüedad entraba en el Lugar Santísimo una vez al año; pero Cristo ha entrado en el Cielo mismo, pero no sin Sangre.

2. El recuerdo de la salvación por fe en Su Sangre sacrificada. Cristo dio la copa a los discípulos diciendo: "Haced esto en memoria de mí". Después dijo: "Todas las veces que beban de esta copa, lo muestran". Todo esto está lleno de significado. En la Pascua, el cordero tenía que ser tomado y sacrificado. Sin embargo, eso no fue suficiente. Cada hogar, a través de la cabeza de la casa, tenía que tomar el hisopo, mojarlo en la sangre y rociarlo en el dintel superior de la puerta y en los postes laterales.

Así también, debemos tomar la copa y beber de ella. No es la muerte de Cristo lo que nos salva, ni Su Sangre derramada que nos lava. Es la aplicación por fe de esa muerte y Sangre en nuestros corazones y vidas lo que salva. Si no creemos, no recibimos, no tomamos, nuestro pecado permanece.

3. El recuerdo circunscrito por "La muerte del Señor hasta que venga". ¿En qué sentido podemos mostrar la muerte del Señor hasta que Él venga, además de comer y beber en la Mesa del Señor hasta que Él venga? En nuestra mente, hay un mandato divino definido debajo de la declaración de que la Cena del Señor debe ser un recuerdo de Su muerte hasta que Él venga.

VII. LA DIGNIDAD DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO PREDECIAN AL SANTO DE BEBER INDIGNO ( 1 Corintios 11:27 )

1. El autoexamen en cuanto a la fe y la conducta de uno debe preceder a beber de la copa ( 1 Corintios 11:27 ).

2. No discernir el cuerpo del Señor trae condenación, enfermedad y, a veces, muerte ( 1 Corintios 11:30 ).

3. La Cena del Señor correctamente conducida crea cortesía y compañerismo cristiano ( 1 Corintios 11:33 ).

1. El autoexamen en cuanto a la fe y la conducta de uno debe preceder a beber de la copa. Examinémonos y comamos de ese pan. Concedemos que "beber indignamente" designa la manera en que se toma la copa o se come el pan. Sin embargo, hay más en él que esto.

Cuando los Hijos de Israel ( Isaías 1:1 ) perdieron el significado más profundo y la verdadera intención de sus ofrendas de sacrificio, el Señor se cansó de sus sacrificios. Es muy vital para nosotros, al comer y beber en la Mesa del Señor, que tengamos en cuenta el verdadero significado del pan y la copa.

No solo eso, debemos vivir una vida que demuestre que nuestra fe es genuina y nuestra confianza es verdadera. Por lo tanto, en Isaías 1:1 , el Señor exige más que un entendimiento del significado del sacrificio. Él gritó: "Lávate, límpiate; aparta la maldad de tus obras de delante de mis ojos". Esto es tan vital en la Mesa del Señor como lo fue en la observancia de los sacrificios judíos.

2. No discernir el cuerpo del Señor trae condenación, enfermedad y muerte. Debido a la laxitud en la vida y la indiferencia del significado espiritual de la cena, de parte de muchos, se enferman y muchos mueren. Tengamos cuidado, pues, de no dejar de discernir el cuerpo del Señor y comer y beber la condenación para nosotros mismos.

3. La Cena del Señor correctamente realizada crea cortesía y compañerismo cristiano. 1 Corintios 11:33 nos dice "Cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros". Queremos tener cortesía con todos los hermanos. Cristo no murió solo por ninguno de nosotros; Murió por todos los santos. Por esta causa debemos esperar unos a otros hasta que nos unamos. La Cena del Señor no se debe comer en nuestros propios hogares, sino cuando nos reunimos como Iglesia. Se trata de la comunión del único Cuerpo en el único Señor.

UNA ILUSTRACIÓN

El poder del testimonio del cristiano, ya sea que esté mostrando la muerte del Señor en la Mesa del Señor o en una palabra de testimonio, se ve en este simple incidente en la vida de Charles H. Spurgeon:

"Los directores del Crystal Palace de Londres le pidieron a CH Spurgeon que probara las propiedades acústicas del vasto espacio del crucero central. Una mañana temprano, fue al Palace llevando consigo a dos o tres amigos, que se estacionaron en diferentes partes del edificio, para saber si su voz podía oírse allí. Se puso de pie y comenzó: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".

Años después, el hermano de Spurgeon fue a ver a un moribundo en Croydon que le dijo: 'Soy pintor de oficio. Solía ​​ser un hombre muy irreligioso. hasta que una mañana, temprano, cuando estaba pintando en el interior de la azotea del Palacio de Cristal, no suponiendo que hubiera nadie en el edificio, me sobresalté al escuchar una voz que resonaba en tonos claros: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

"Las palabras me llegaron con tal poder de convicción que me llevaron a buscar y encontrar en Jesucristo al Salvador en quien he creído y a quien he tratado de servir desde ese día. Después me dijeron que era Escuché la voz de tu hermano. Por favor, dile esto de mi parte.