Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Versículos 4-6

Características del Hombre de Pecado

Pablo dijo que el hombre de pecado se opone continuamente a que cualquier otro que no sea él mismo sea exaltado a los ojos del hombre o adorado. Tan celoso es él de cualquier persona o cosa que sea adorada por encima de él que en realidad se hace sentar en el asiento que pertenece a Dios en el templo. Pablo pensó en la iglesia como el templo bajo el nuevo pacto ( Efesios 2:21 ; 1 Corintios 3:16-17 ). El hombre de pecado usurpa el lugar de Dios en la iglesia y se erige como Dios.

McGarvey dice: "La palabra griega para 'adoración' es sebasma ; de ahí proviene Selastus o Augustus (es decir, el Venerable), que era el título de los emperadores romanos". Continuó diciendo: "Un hombre de esa época difícilmente podría ver esta palabra en tal conexión sin pensar que Pablo pretendía transmitir la idea de que el anticristo se arrogaría toda la reverencia reclamada entonces por los grandes señores civiles de la tierra, tales como emperadores, reyes, etc.” Por lo tanto, vemos a un hombre, grupo de hombres o tipo de hombre, que se colocaría a la cabeza de la iglesia como alguien digno de adoración, y así conduciría a la apostasía a todos los que lo siguieran.

Las advertencias de una apostasía se encuentran repetidamente en el Nuevo Testamento ( Hechos 20:29-31 ; 1 Timoteo 4:1-5 ; 2 Timoteo 3:1-8 ; 2 Timoteo 4:3-5 ; 2 Pedro 2:1-3 ; 2 Pedro 3:1-7 ).

Pablo advirtió a los tesalonicenses en persona, así como en esta carta, acerca de los peligros de tal apostasía. Dijo que Dios estaba restringiendo al hombre de pecado hasta un tiempo que se ajustara a Su horario. Él pudo haberlo hecho a través de las repetidas advertencias de los apóstoles y ancianos fuertes que constantemente acudían a la Palabra por su autoridad. Ciertamente, cuando los hombres dejan de buscar dentro de la palabra de Dios las soluciones a los problemas espirituales, están maduros para la recepción de una autoridad externa ( 2 Tesalonicenses 2:4-6 ).

Versículos 7-9

La venida y el poder del inicuo

El espíritu sin ley probablemente fue llamado un misterio porque no se practicaba abiertamente en sus primeras etapas. El "él" que impidió que se extendiera la anarquía en el momento en que Pablo escribió pudo haber sido Cristo. Ciertamente, sabemos que tiene poder para refrenar al diablo ( Apocalipsis 20:1-3 ). Pablo explicó que una vez que Dios permitiera que se soltaran las restricciones, el espíritu de iniquidad saldría de su escondite.

Ese espíritu estaría particularmente encarnado en un hombre. La derrota de la iniquidad vendría inicialmente a través de la predicación de la palabra de Dios y finalmente a través de la venida de nuestro Señor en el último día.

Pablo declaró que así como el Señor tendrá una venida, el malvado, o inicuo, vendría. Cristo obró por el poder de Dios, pero el apóstol vio de antemano al maligno obrando por el poder de Satanás. También dijo que el maligno tendría señales y prodigios, tal como las hizo Jesús, pero serían engañosas en lugar de verdaderas como las que hizo Jesús ( 2 Tesalonicenses 2:7-9 ).

Versículos 10-12

El poder del inicuo sobre los perdidos

Pablo previó que el inicuo engañaría especialmente a aquellos que ya estaban en una condición perecedera porque no amaban la voluntad de Dios lo suficiente como para obedecerla ( Juan 14:15 ; 1 Juan 5:3 ). Aquellos que rehusaron hacer lo que Dios les indicó solo podían esperar Su ira ( Romanos 2:8 ; Romanos 1:18 ).

Esto era especialmente cierto porque harían el mal en contra de la ley de Dios al vivir de una manera totalmente opuesta a Dios. Pablo dijo que engañaría a los incrédulos para que no vieran la verdad y fueran salvos ( Mateo 13:13-15 ).

Algunos prefieren escuchar una mentira que la verdad. Dios prueba los deseos del hombre al permitir que se presenten mentiras además de la verdad. Uno puede saber que lo que escucha es verdad cuando es de la palabra de Dios ( Deuteronomio 13:1-5 ; 1 Pedro 4:11 ).

Los que van a perecer se deleitan en actos que son repulsivos para Dios. Por su actitud, Dios les permitirá encontrar la oportunidad de mostrar su verdadera lealtad ( Isaías 66:3-4 ). Los que aman caminos contrarios a la voluntad de Dios ciertamente no amarán la verdad. En su lugar, aceptarían fácilmente alguna mentira que les resultara más agradable.

Por tal aceptación del error, Pablo dijo que serían condenados eternamente ( 2 Tesalonicenses 2:10-12 ).

Versículos 13-14

Acción de gracias por los elegidos de Dios

En contraste con la condición trágica de los que se regocijaban en la maldad, Pablo podía dar gracias por los santos. Eran los amados del Señor, como lo demuestra que Él los escogió para la salvación. Ya que Jesús vino a salvar a los perdidos, y Dios desea que todos los hombres se salven ( Lucas 19:10 ; 2 Pedro 3:9 ; 1 Timoteo 2:3-4 ), podríamos decir que Dios quiere que todos sean parte del elegido. Desafortunadamente, no todos recibirán Su llamado o elección. Viene a través de la separación del Espíritu, o por medio de él, y una creencia en la verdad demostrada activamente.

La palabra de Dios es el medio de santificación y Pablo la llama la "espada del Espíritu" ( Juan 17:17 ; Efesios 6:17 ). Concluimos que la obediencia a los mandamientos contenidos en el libro entregados por el poder del Espíritu es el camino para aceptar el llamado de Dios y recibir el anhelado apartamiento por Dios.

Algunos dirían que somos elegidos al azar para la salvación. Pablo dice que aquellos que reciben el llamado del evangelio podrán compartir la gloria de Cristo en Su venida ( Hebreos 5:8-9 ). Entonces, la obediencia al evangelio produce una separación final y gloriosa ( 2 Tesalonicenses 2:13-14 ).

Versículos 15-17

Exhortación y oración de Pablo por Tesalónica

Pablo quería que se mantuvieran firmes (en contraste con el versículo 2) guardando las verdades que les fueron dadas a través de oradores y escritores inspirados. Los hijos de Dios necesitan aferrarse a las palabras inspiradas que les han sido transmitidas pero no a las doctrinas de los hombres que han sido enseñadas o practicadas de generación en generación ( Mateo 15:1-9 ; Colosenses 2:8 ).

El deseo de Pablo era que el Señor, Salvador y Rey de todos los creyentes, con su Padre, que amaba a los perdidos ( Juan 3:16 ), los animara y fortaleciera en palabras y obras justas. Cabe señalar que el Padre y el Hijo son considerados la fuente común de estas cosas, reconociéndose así su igualdad. Los cristianos tienen ante sí el eterno consuelo del cielo por el favor inmerecido que les otorgaron ( 2 Tesalonicenses 2:15-17 ).