Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Versículos 1-17

En los primeros doce versículos de este capítulo se nos presenta ahora el mensaje central y sorprendente de la epístola. Estas cosas no están destinadas a satisfacer la curiosidad indolente ni a despertar la excitación de la carne ante perspectivas tan impresionantes como estas deben ser. Por lo tanto, el apóstol primero ha tratado de poner las almas bajo la luz pura de la presencia de Dios al contrastar el fin de los impíos y el de los santos. La profecía siempre debe producir en nosotros un sano juicio propio y una santificación práctica o no se considerará correctamente.

(V. 1) La ternura de la súplica del apóstol aquí es preciosa. Revela un corazón que los anhela, pero que no desea tener dominio sobre su fe. La base de su súplica es su única mención en este libro del rapto de los santos: "la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él". Ésta es la esperanza inmediata de la Iglesia, que había sido empañada por la sutileza de las malas enseñanzas.

Mantengamos nuestros ojos fijos en Cristo en verdadera expectativa de su venida y nuestras circunstancias no nos engañarán para que consideremos las doctrinas de los hombres que reducen el cristianismo a un nivel terrenal. Porque este fue el efecto de tal engaño, volver los ojos hacia las circunstancias terrenales en lugar de a Cristo en la gloria en espera de su venida.

No debían ser conmovidos en la mente (la palabra "mente" aquí se refiere tanto a la facultad de conocer como a la característica del propósito establecido). Es, por supuesto, la mente puesta en las cosas del cielo que no serán conmovidas. O de nuevo, este tipo de doctrina evidentemente les había causado "turbación", incluso hasta el punto de "tumulto", como implica esta palabra para angustia, de modo que provocó malestar entre los santos.

Hubo un triple ataque del enemigo: primero "por espíritu", que se refiere a una expresión profética, que profesa ser de Dios pero falsa (comparar 1 Corintios 12:1 ); en segundo lugar, "por palabra", que parece implicar informes orales atribuidos falsamente a Pablo; y en tercer lugar, "por carta como de nosotros". Esto fue, por supuesto, un engaño deliberado y perverso, la falsificación de letras en el nombre de los siervos del Señor.

El objetivo era persuadir a los santos de que "el día del Señor" estaba presente, no simplemente cerca, sino que ya había llegado. Detrás de esto estaba el objeto de socavar la fe en el Dios Viviente al preocuparse demasiado por la angustia local, y fomentar la duda con respecto a la verdad distintiva del rapto que precede a "las das del Señor", que de hecho sería duda en cuanto a la confiabilidad de la palabra de Dios. El día del Señor no sería tribulación y angustia para la Iglesia, sino para sus perseguidores, mientras que su porción sería "reposo" con los apóstoles en la presencia del Señor.

(V. 3) Con la Palabra de Dios en nuestras manos, los santos no tienen excusa para ser engañados. El juicio propio honorable y el ejercicio honesto del alma para hacer la voluntad de Dios, con la Palabra de Dios abierta, preservarán el alma de la falsedad. Acerquémonos, por lo tanto, tanto con total desconfianza en nosotros mismos como con plena confianza en Aquel que nos ha dado de Su Espíritu, porque este pasaje nos habla de la obra maestra de engaño de Satanás, que se manifestará públicamente solo después de que la Iglesia sea llevada a la gloria. , pero cuya doctrina de falsedad le ha precedido en el mundo.

"El día del Señor" no será hasta que haya llegado "la apostasía". Esto es, por supuesto, una repulsión contra la verdad del cristianismo, el rechazo de las Escrituras por ser de Dios, el rechazo de Cristo por ser él mismo la revelación de la gloria de Dios. Esto se verá en el mismo ámbito en el que una vez se profesó el cristianismo, porque es el abandono de lo que una vez se reconoció. Es esto lo que abre el camino al engaño más burdo de Satanás.

De ninguna manera, esto no será cierto hasta que la Iglesia sea llevada al cielo, aunque incluso ahora podemos estar profundamente alarmados por el abandono a gran escala de la verdad de Dios en muchas denominaciones cristianas de nuestros días. Estos son signos de la cercanía de la apostasía y, por lo tanto, indican que el rapto de los suyos está muy cerca.

Sólo cuando haya llegado la apostasía se revelará "el hombre de pecado" o "el hijo de perdición". También se le llama "el inicuo" en el versículo 8, donde se nos dice que será revelado sólo después de que "el que ahora refrena" sea "quitado de en medio". Se pretende que estas cosas se consideren juntas. La Persona que ahora refrena no puede ser otra que el Espíritu de Dios ahora presente en la tierra en la Iglesia, el cuerpo de Cristo, y Su ser quitado del camino se explica de la manera más simple al llevar a la Iglesia a la gloria en la venida. del Señor Jesús por Sus santos.

Ha habido muchas y diversas especulaciones en cuanto a este versículo, algunas de ellas ridículas, y prácticamente todas usan el pronombre "Él" como si no se aplicara a ninguna persona en absoluto sino a gobiernos u otras influencias naturales. Pero ninguna de estas son llaves para encajar en la cerradura, al igual que la explicación anterior simple y sin complicaciones que coincide perfectamente con el resto de las Escrituras.

"Ese hombre de pecado" recibe otras designaciones en otras partes de la Escritura, como "el rey" ( Daniel 11:36 ), "el pastor inútil" ( Zacarías 11:17 ), "anticristo" ( 1 Juan 2:18 ), " otra bestia "( Apocalipsis 13:11 ), y" el falso profeta "( Apocalipsis 17:13 ).

En todos estos se verá que el hombre es un líder religioso, no meramente político como lo es la primera bestia de Apocalipsis 13:1 . El Anticristo es necesariamente un suplantador del verdadero Cristo. Será judío para satisfacer las expectativas de Israel de un mesías judío, pero "ni considerará al Dios de sus padres" ( Daniel 11:37 ).

Él surge "de la tierra" ( Apocalipsis 13:11 ) (de entre Israel) en lugar de "del mar" (de entre las naciones) ( Apocalipsis 13:1 ). Él "se sentará en el templo de Dios" que, por supuesto, sólo puede ser en Jerusalén.

También se puede señalar que en la profecía del Antiguo Testamento cuando se usa la expresión "el rey" se refiere al rey de Israel, ya sea el verdadero Rey, Cristo, o al falso, que se arroga a sí mismo el lugar de Cristo.

(V. 4) Él "se opone y se exalta a sí mismo por encima (o, en contra de) todo lo que se llama Dios". Cualquier negación de Dios es necesariamente exaltación propia. El orgullo y la voluntad propia están detrás de esto. Sin embargo, observe que se opone a "todo lo que se llama Dios o se adora". Sabemos que además de una concepción verdadera de Dios existen multitud de concepciones falsas de modo que la gente llama a sus muchos ídolos "Dios", pero el hombre de pecado rechazará todos estos juntos, verdaderos o falsos, y se convertirá en el objeto de veneración.

"Sentado en el templo de Dios, se muestra a sí mismo como Dios". El templo no era el lugar para que se sentara ni siquiera el sumo sacerdote: "todo sacerdote está de pie cada día ministrando y ofreciendo" ( Hebreos 10:11 ), pero este hombre (ni siquiera un sacerdote) asumirá el trono que es de Dios.

La primera "bestia" de Apocalipsis 13:1 , la cabeza del Imperio Romano revivido, será del mismo carácter malvado, y estos dos formarán una alianza, con el Anticristo colocando una imagen para la (primera) bestia. , que se llama "la abominación desolación", estando donde no debe, en el área del templo, d requiriendo que Israel adore esta imagen.

Este será el mal Pleat que exige la terrible desolación de "la Gran Tribulación". (Compare Apocalipsis 13:11 y Mateo 24:15 ).

Es evidente entonces que el templo será reconstruido cuando esto suceda. La llamada "Cúpula de la Roca" debe ser reemplazada por "el templo de Dios". Si esto será así antes de que la Iglesia sea llevada a la gloria, no tenemos ninguna indicación en las Escrituras. De hecho, no hay nada que deba cumplirse antes de la venida del Señor por Sus santos, aunque podemos ver señales del cumplimiento de muchas cosas como una especie de preparación para el tiempo del fin. Pero buscamos al Señor mismo, no señales ni cumplimientos proféticos.

Sin embargo, el creyente no debe ignorar la profecía, que le da conocimiento de lo que sucederá después del rapto, así como Abraham, debido a su carácter de piedad, recibió conocimiento previo de la destrucción de Sodoma, aunque no tenía conocimiento de la destrucción de Sodoma. parte lo que sea en esto ( Génesis 18:17 ).

(V. 5) No fue la falta de información lo que causó la angustia indebida entre los tesalonicenses, sino la lentitud de corazón para asimilar la verdad que se les había enseñado. Por desgracia, ¿no es así con demasiada frecuencia el caso del pueblo de Dios en todo momento? Cuán poco nos aferramos a la preciosa realidad de toda la verdad viva de Dios, aunque la escuchemos una y otra vez. Pero Pablo no se había olvidado de decirles este importante aspecto de la verdad. Quizás ahora que escribe, lo recuerden.

(V. 6) A los tesalonicenses se les dice que "saben lo que refrena", y esto se menciona más adelante en el versículo 7: "El que refrena ahora hasta que se vaya". Esto no se puede aplicar a nadie más que al Espíritu de Dios, quien habita en la Iglesia de Dios y permanecerá en el mundo hasta el rapto, siendo su misma presencia en Sus santos una poderosa influencia de restricción en lo que se refiere al pleno desarrollo de maldad encabezada por "el hombre de pecado".

"Como el Señor Jesús dijo a sus discípulos acerca del Espíritu:" Vosotros le conocéis "( Juan 14:17 ), así los tesalonicenses tenían este mismo conocimiento vital y en su propia asamblea estaba este precioso poder viviente y restrictivo, que tuvo efecto en todos. mientras esto fuera cierto, el maligno no sería revelado, y Dios se había propuesto que este hombre sólo "sería revelado en su tiempo".

Sin embargo, ya estaba trabajando "el misterio de la anarquía" esforzándose por lograr sus destructivos fines. Éste es sólo uno de los "misterios" de la Escritura, pero permitido por Dios por el momento para que Él pueda cumplir perfectamente Su propia voluntad divina. La implicación de todo esto puede desconcertar enormemente los corazones de los hombres, y es bueno si esto causa un serio ejercicio del alma ante Dios por parte de los creyentes, pero nuestro gran Dios está en perfecto control, e incluso se verá que aun esto glorifica a Su Santo. Nombre, aunque Satanás y los hombres lo habían usado con el objetivo opuesto en vista, sus corazones solo movidos por el odio hacia el bendito Hijo de Dios. Pero Dios permitirá que esto alcance su pleno desarrollo solo cuando el Espíritu de Dios se haya ido del mundo. "Y entonces se revelará el malvado".

Este hombre bien puede estar viviendo en la tierra hoy, pero no será "revelado" hasta que la Iglesia sea llevada a la gloria, para que lo reconozcamos. El título de "inicuo" o "desaforado" implica su insomnio a cualquier autoridad que no sea su propia voluntad. ¡Qué caldo de cultivo es nuestra civilización actual para tales personajes! Pero cuán saludable es que, antes de describir sus credenciales aparentemente plausibles, el Espíritu de Dios declare su terrible condena como directamente del Señor Jesucristo a quien había desafiado.

"A quien el Señor Jesús consumirá con el aliento de su boca, y anulará con la manifestación de su venida". El logro de esto se ve en Apocalipsis 19:11 cuando en el Armagedón la bestia y sus ejércitos se reúnen para hacer la guerra contra el Señor de Señores y Rey de Reyes. Su intención será defender a los judíos contra el rey del norte y sus ejércitos, pero es Dios quien ha enviado al rey del norte para castigar a Israel.

Por lo tanto, la interferencia de la bestia es en realidad una guerra contra el Señor Jesús. El juicio será rápido y terrible. La bestia (la cabeza política de las diez naciones) será llevada y con él el falso profeta (el hijo de perdición de quien habla nuestro capítulo), ambos para ser arrojados vivos al lago de fuego ( Apocalipsis 19:20 ). .

(v. 8) Cuán significativa es la sencillez con la que el Señor Jesús trata con este hombre de pecado. De su boca han salido muchas cosas: "las palabras de su boca eran más suaves que la mantequilla, pero la guerra había en su corazón" ( Salmo 55:21 ). La repulsiva maldad de su doctrina se ve en Apocalipsis 16:13 : "Vi tres espíritus inmundos como ranas salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta .

Porque son espíritus de demonios que hacen milagros. "Pero el Señor lo consumirá" con el aliento de su boca ". olvido. "Y destruirá con la manifestación de Su venida." ¿Qué terror llenará el corazón de tal hombre cuando Cristo se manifieste en Su gran gloria. Significará "destrucción repentina", y ninguna recuperación de la ruina que lo envuelve para la eternidad.

La venida del hombre de pecado "es por obra de Satanás con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad en los que perecen". Es necesario, por supuesto, que Satanás debe preparar a los hombres para recibir este engaño, y su campaña actual para desacreditar la Palabra de Dios como una revelación divina está conduciendo rápidamente a este fin. Estos "poderes, señales y maravillas mentirosas" serán de un tipo asombroso y asombroso, no solo el resultado de un intelecto astuto y tecnología avanzada, sino que tendrán un poder satánico que lo impregnará y, por lo tanto, será inexplicable por medios naturales.

Satanás habrá asegurado a un hombre tan completamente comprometido con este horrible objeto que se permitirá ser completamente la herramienta de Satanás. Y aunque completamente injusto, sin embargo debido al gran poder sobrenatural involucrado, multitudes lo aceptarán de buena gana. Sin tener en cuenta lo que es moralmente recto, los hombres se abren para ser engañados voluntariamente. "No recibieron el amor de la verdad para ser salvos.

"Habiendo sido rechazada la pura y preciosa verdad del Señor Jesucristo, entonces Dios en un gobierno judicial justo" envía un fuerte engaño, para que crean la mentira. "No habrá una segunda oportunidad después del rapto para aquellos que han despreciado el evangelio de Se han vendido a un estado de tal desprecio por Cristo que la vida del Anticristo los atrapará completamente y la condenación eterna será su terrible final.

Los hombres pueden decir que tienen derecho a creer lo que les plazca, pero es falso. Tenemos derecho a creer sólo lo que es correcto, y aquellos que voluntariamente rechazan la verdad en favor de la falsedad son manifiestamente aquellos que "se complacen en la injusticia". La gracia puede soportarlos mucho, pero el fin ciertamente debe llegar en juicio.

El versículo 13 introduce la tercera (y última) división de la epístola, que contrasta con lo que hemos estado considerando.

Si fuera necesario dar una instrucción más clara en cuanto a lo que atacaría los mismos cimientos del cristianismo, nada de esto podría afectar la incesante acción de gracias del apóstol por sus hermanos amados del Señor. En ellos Dios había ejemplificado una maravillosa diferencia: los había elegido "desde el principio", en vista de la salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad.

Puede ser una cuestión sobre el tiempo exacto del "principio" mencionado aquí, aunque la expresión "desde el principio" se usa más comúnmente en el Nuevo Testamento en relación con la manifestación del Hijo de Dios en la tierra. No es necesariamente así en este caso, pero parece que el énfasis está en el hecho de que no podría haber ningún cambio en su posición, ya que habían sido elegidos mucho antes. En Efesios 1:4 nos dice "Él nos escogió en Él antes de la fundación del mundo", y esto, por supuesto, es cierto para todos los santos.

Pero aquí la salvación está a la vista y esto se logra mediante la santificación del Espíritu (la obra interna de Dios en el alma) y la creencia en la verdad (la respuesta del alma a Él en la fe). La santificación del Espíritu también se encuentra en 1 Pedro 2:2 e indica la obra del Espíritu al tratar y separar el alma incluso antes de creer en la verdad, de acuerdo con el conocimiento previo de Dios.

La santificación por la sangre de Cristo es posicional, el creyente es apartado en su posición en virtud del derramamiento de la sangre de Cristo ( Hebreos 10:1 ). La santificación por la verdad ( Juan 17:1 ) es progresiva, y trata con un apartado diario y práctico de los santos para Dios.

El apóstol dice que fue "por nuestro evangelio" que Dios llamó a los tesalonicenses a esta salvación. Cuán bendito es un privilegio para Sus siervos el ser encontrados participando así en la obra bendita de la incomparable gracia de Dios. "Para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo". La salvación, por tanto, no es meramente de algo, sino que implica una bendición más allá de la imaginación más elevada del hombre, una participación eterna en la gloria que el Señor Jesucristo recibe al ser levantado de entre los muertos y exaltado a la diestra de Dios.

Juan 17:22 es la propia palabra del Señor en cuanto a esto, "la gloria que Tú has dado N (e yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno". La perfección y dignidad de tal bendición en contraste al terrible fin de la cristiandad apóstata es la base de la siguiente exhortación.

(V. 15) Si algunos se apartan, que el creyente "permanezca firme" con mayor firmeza, sin dejarse influir por ningún artificio del enemigo, sino aferrándose a la instrucción sólida dada por los apóstoles, ya sea oralmente o por sus epístolas genuinas. El apóstol les había dado lo suficiente para ponerlos en guardia contra la falsedad, que tan insidiosamente había buscado entrar entre ellos. Que presten mucha atención a la verdad y la mantengan; esto los preservaría completamente. Se notará que la palabra "instrucción" se usa en el versículo anterior en lugar de "tradiciones", porque la primera es más precisa.

(V. 16) La preciosidad de la unidad del Padre y el Hijo en esta actividad vital debe ser considerada aquí. El mismo Señor Jesús había dicho cuando estuvo en la tierra: "Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él" ( Juan 14:23 ). . Y nuevamente el título completo, "Nuestro Señor Jesucristo", se usa aquí, "y Dios, nuestro Padre", como para presionar sobre nosotros la bendita plenitud de suministro que es nuestra en comunión con el Padre y el Hijo, porque Primero habla de la provisión eterna hecha para nosotros: Su amor y consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia.

Y la certeza de esto es la base de su comodidad práctica y establecimiento en cada buena palabra y trabajo. La apreciación de las bendiciones eternas e inmutables ciertamente obrará poderosamente en esta comunión y progreso prácticos, tanto de palabra como de obra.