Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Introducción

Él quiere que permanezcan firmes en la verdad recibida; muestra que habrá una desviación de la fe, y un descubrimiento del Anticristo, antes de que venga el día del Señor; y luego repite su exhortación anterior, y ora por ellos.

Anno Domini 52.

Para despertar la atención de los hermanos tesalonicenses sobre las cosas que el apóstol iba a escribir acerca del tiempo de la segunda venida de Cristo, y para darles mayor peso, comenzó este capítulo suplicándoles, en relación con la venida de Cristo a juzgar el mundo, y su reunión alrededor de él en el aire, de lo que él había escrito en su carta anterior, 2 Tesalonicenses 2:1 - para no ser sacudidos pronto de ningún propósito honesto que habían formado con respecto a sus asuntos mundanos, ni confundidos, ya sea por cualquier pretendida revelación del Espíritu que les fue impuesta por falsos maestros, o por cualquier mensaje verbal de él, o por cualquier letra falsificada en su nombre, lo que significa que él creía que el día del juicio estaba cerca, 2 Tesalonicenses 2:2. — Y, para quitar la impresión que había sido hecha en la mente de los tesalonicenses por estas artes viles, el apóstol les aseguró en los términos más expresos, que el día del Señor no vendrá hasta que suceda primero una gran apostasía. en la religión entre los discípulos de Cristo, y el hombre de pecado sea revelado; es decir, hasta que surja un poder tiránico en la iglesia, que corrompa en gran manera la doctrina de Cristo y oprima gravemente a sus fieles siervos, 2 Tesalonicenses 2:3 A continuación, describió el carácter y las acciones de ese poder tiránico, y Insinuó, que continuaría mucho tiempo en la iglesia, oponiéndose abiertamente a Dios, 2 Tesalonicenses 2:4 —Entonces les preguntó, ¿si no recordaban que cuando estaba con ellos les decía estas cosas? 2 Tesalonicenses 2:5 - y que había un poder que existía entonces, que impedía al hombre de pecado revelarse, 2 Tesalonicenses 2:6 - y lo restringiría hasta que fuera quitado del camino, 2 Tesalonicenses 2:7 — Cosas que, si las hubieran recordado, eran pruebas suficientes de que no creía que el día de Cristo estuviera cerca.

Mientras tanto, no sea que la perspectiva de que surjan males tan grandes en la iglesia aflija demasiado a los tesalonicenses, agregó el apóstol, que, después de que el hombre de pecado sea revelado en su tiempo, y haya continuado durante el tiempo que le fue asignado. , será destruido, 2 Tesalonicenses 2:8 Mientras tanto, para permitir a los tesalonicenses, y a todo el que pudiera leer esta carta, juzgar debidamente la apostasía, el apóstol describió la manera en que debía entrar y las viles artes por las que se establecería, 2 Tesalonicenses 2:9. — Y para poner a los fieles en guardia contra los autores y los cómplices de la apostasía, declaró que los que presten atención a estos impostores serán, a la larga, mediante la fuerte obra del error, serán seducidos a creer en el más grande y La mentira más perniciosa que jamás se haya inventado, y por eso será condenada, 2 Tesalonicenses 2:11 . Luego expresó su caritativa opinión de que los tesalonicenses nunca estarían involucrados en ninguna apostasía, 2 Tesalonicenses 2:13 . — Y los exhortó a que se aferraran a las doctrinas que les había entregado, ya sea por sermones o por cartas, 2 Tesalonicenses 2:15. — Y para que pudieran hacerlo, oró fervientemente para que Cristo mismo y Dios el Padre los consolara y los estableciera en toda buena doctrina y práctica, 2 Tesalonicenses 2:16 .

Versículos 1-2

Hermanos, ahora les suplicamos por la venida, etc. El Dr. Heylin lo tiene, ahora, con respecto a la venida, etc. y que estemos reunidos con él, hermanos, 2 Tesalonicenses 2:2 que no cambien desconsideradamente sus sentimientos y se alarmen por cualquier revelación, discurso o carta como de nosotros, como si fuera el día de Cristo. iban a venir de inmediato. Michaelis piensa que el segundo verso se relaciona con algunas epístolas forjadas en el nombre de San Pablo, para propagar la noción antes mencionada; ya ciertos cálculos y falsas profecías aplicadas con el mismo propósito. El obispo de Bristol observa, de acuerdo con la traducción anterior, que "la preposición que se traduce por, debería más bien ser traducidaconcerniente, como significa en Romanos 9:27 . 2 Corintios 8:23 además de otros lugares de la Escritura, y como lo hace en otros autores.

Ahora os suplicamos, hermanos, acerca de la venida, etc. Porque no les suplica con la venida de Cristo, sino que la venida de Cristo es el tema que está tratando; y es en relación con este tema que él desea que no sean perturbados o asustados, ni por revelación, ni por mensaje, ni por carta, como de él, como si el día de la venida de Cristo estuviera cerca ". reflexiones.) la frase de la venida de Cristo debe ser tomada literalmente por su venida en gloria para juzgar al mundo, según el contexto evidenciará allá de la contradicción se utiliza en este sentido en la antigua epístola de.. 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 4:18 ; 1 Tesalonicenses 5:1algunos habían inferido que se acercaba el fin del mundo y se acercaba el día de Cristo: el apóstol se pone en este lugar para rectificar ese error; y es con referencia a esta venida de Cristo que él ruega a los tesalonicenses, que no sean sacudidos de su firmeza, ni se turben y aterroricen, como si ahora estuviera cerca.

Nada, entonces, puede ser más evidente e innegable que que la venida de Cristo aquí prevista, es su segunda venida en gloria para juzgar al mundo; y de esta segunda venida el apóstol había hablado antes, cap. 2 Tesalonicenses 1:6 . Era un punto de gran importancia para los tesalonicenses no equivocarse en este particular; porque si se les enseñara a creer que la venida de Cristo estaba cerca, y él no vendría de acuerdo con su expectativa, se tambalearían en su fe; y, al encontrar que parte de su credo era falso, podría ser lo suficientemente apresurado como para concluir que todo era así. Por lo tanto, el apóstol les advierte de la manera más enérgica contra este engaño, y les asegura que otros eventos memorables tendrán lugar antes de la venida del Señor.

Versículos 3-4

Porque ese día no vendrá, excepto, etc.— "El día de Cristo no vendrá, a menos que primero venga la apostasía". La apostasía aquí descrita claramente no es de naturaleza civil, sino religiosa; no una revuelta del gobierno, sino una deserción de la religión y el culto verdaderos. En el original es la apostasía, con un artículo para darle énfasis. El artículo que se agrega significa "esa apostasía famosa y previamente predicha". Así también es el hombre de pecado, con el artículo similar y el énfasis similar. Entonces, si la noción del hombre de pecado se deriva de cualquier profeta antiguo, debe derivarse de Daniel 7:25 ; Daniel 7:28. Cualquier hombre puede estar satisfecho de que San Pablo haya aludido a la descripción de Daniel, porque no solo ha tomado prestadas las mismas ideas, sino que incluso ha adoptado algunas de las frases y expresiones.

El hombre de pecado puede significar un solo hombre, o una sucesión de hombres: en Daniel se refiere a una sucesión de hombres, es probable que aquí también se haya querido decir lo mismo. Es más probable, porque un solo hombre parece apenas suficiente para el trabajo aquí asignado; y es conforme a la fraseología de las Escrituras, y especialmente a la de los profetas, hablar de un cuerpo, o número de hombres, bajo el carácter de uno. El hombre de pecado parece expresarse en Daniel 7:24 según la traducción griega, excederá en mal a todos los que le precedieron; y puede cumplir el carácter, ya sea promoviendo la maldad en general, o promoviendo la idolatría en particular, como la palabra pecado.con frecuencia significa en las Escrituras. El hijo de perdición es también la denominación del traidor Judas, Juan 17:12 que implica que el hombre de pecado debe ser, como Judas, un falso apóstol; como él, traiciona a Cristo y, como él, se consagra a la destrucción.

Quién se opone, etc. es una copia manifiesta de Daniel, Él se exaltará a sí mismo, etc. Los rasgos se parecen exactamente entre sí: se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo; o, según el griego, "sobre todo aquel que se llama Dios o se adora". La palabra griega para adorado es σεβασμα, en alusión al título griego de los emperadores romanos, σεβαστος, que significa augusto o venerable. Él se opondrá, -para los profetas hablan de las cosas futuras, como presentes; - "que se opondrá y exaltará a sí mismo, no sólo por encima magistrados inferiores, (que a veces son llamados diosesen la sagrada escritura,) sino incluso por encima de los más grandes emperadores, y deberá arrogarse honores divinos: - Así que ya está sentado Dios en el templo, . & c" Por el templo de Dios, el apóstol podría no significa que el templo de Jerusalén, porque eso, él sabía, sería totalmente destruido en unos pocos años. Después de la muerte de Cristo, el templo de Jerusalén nunca es llamado por los apóstoles el templo de Dios; y si, en algún momento, hacen mención de la casa o templo de Dios, se refieren a la iglesia en general, oa cada creyente en particular.

Cualquiera que consulte 1 Corintios 3:16 . 2 Corintios 6:16 . 1 Timoteo 3:15 . Apocalipsis 3:12 no querrá otros ejemplos para probar que, bajo la dispensación del evangelio, el templo de Dios es la iglesia de Cristo: y que el hombre de pecado se sienta, implica que él gobierna y preside allí; y sentarse allí como Dios, implica que reclama la autoridad divina, tanto en las cosas espirituales como en las temporales; y mostrarse a sí mismo que es Dios, implica hacerlo con la mayor ostentación.

Versículos 5-7

¿No os acordáis, etc.? El apóstol pensó que era parte de su deber, ya que lo hizo parte de su predicación y doctrina, advertir a sus nuevos conversos de la gran apostasía que infestaría la iglesia, incluso mientras él estaba en Tesalónica. . De estos versículos se desprende que el hombre de pecado no fue entonces revelado: su tiempo aún no había llegado, ni el tiempo de su manifestación. El misterio de la iniquidad era de hecho ya están trabajando; —Se sembraron las semillas de la corrupción; pero no llegaron a la madurez. El hombre de pecadoapenas fue concebido en el útero; debe pasar algún tiempo antes de que pueda nacer. Hubo algún obstáculo que impidió su aparición: qué era esto, no lo podemos determinar con absoluta certeza a tan gran distancia de tiempo; pero, si podemos confiar en el testimonio concurrente de los padres, fue el imperio romano.

Lo más probable es que se relacione un poco con los poderes superiores, porque el apóstol observa tal precaución: lo mencionó en un discurso, pero no lo compró por escrito. Ver 2 Tesalonicenses 2:15 . Tertuliano dice, (Apolog. P. 31.) "Nosotros los cristianos estamos bajo una necesidad particular de orar por los emperadores, y por el estado continuo del imperio; porque sabemos que ese terrible poder que se cierne sobre el mundo entero, y el La conclusión de la era que amenaza con los males más horribles, se retrasa por la continuación del tiempo señalado para el imperio romano. Esto es lo que no experimentaríamos. Y, mientras oramos para que sea aplazado, por la presente mostramos nuestra buena voluntad a la perpetuidad del estado romano ".

Versículo 8

Entonces se revelará ese inicuo, etc. — Cuando el obstáculo mencionado en el versículo anterior se elimine, entonces ese inicuo, etc. Nada puede ser más claro que el desaforado (ο ανομος), como significa el griego, - el inicuo aquí mencionado, y el hombre de pecado, deben ser una y la misma persona. El apóstol estaba hablando antes de lo que impedía que él fuera revelado, y continuaría obstaculizando hasta que fuera quitado; "y entonces el maligno,& c. "No es que deba ser consumido inmediatamente después de haber sido revelado; pero el apóstol, para consolar a los tesalonicenses, tan pronto como menciona su revelación, predice también su destrucción, incluso antes de describir sus otras calificaciones. se ha descrito primero en orden de tiempo; pero el apóstol se apresura a lo que fue primero y más cálido en sus pensamientos y deseos, "A quien el Señor consumirá, etc." Si estas dos cláusulas se refieren a dos eventos distintos y diferentes, el significado manifiestamente es , Que el Señor Jesús lo consumirá gradualmente con la predicación y publicación gratuitas de su palabra; y lo destruirá por completo en su segunda venida en la gloria de su Padre, con todos sus santos ángeles.

Si estas dos cláusulas se refieren a un mismo acontecimiento, es un pleonasmo muy habitual en lo sagrado, así como en otros escritos orientales; y el significado es claramente, que el Señor Jesús lo destruirá con la mayor facilidad, cuando sea revelado desde el cielo; como lo ha expresado el apóstol en el capítulo anterior, 2 Tesalonicenses 2:7 . Pero prefiero la primera interpretación.

Versículos 9-12

Cuya venida es después, etc. El apóstol estaba ansioso por predecir la destrucción del hombre de pecado; y para este propósito, habiendo interrumpido su tema, ahora vuelve a él y describe las otras calificaciones por las cuales este inicuo debe avanzar y establecerse en el mundo. Debería elevarse al crédito y la autoridad por los métodos más diabólicos; Deben pretender poderes sobrenaturales y jactarse de revelaciones, visiones y milagros, falsos en sí mismos, y aplicados para promover falsas doctrinas; 2 Tesalonicenses 2:9. Asimismo, debería practicar todas las demás artes perversas del engaño; debe ser culpable de los fraudes e imposiciones más impíos a la humanidad; pero debe prevalecer esencialmente sólo entre aquellos que están desprovistos de un afecto sincero por la verdad, por medio del cual puedan alcanzar la salvación eterna; 2 Tesalonicenses 2:10 .

Y, en efecto, se trata de un juicio justo y recto de Dios, para dar ellos a vanidades y mentiras en este mundo, y la condena en el siguiente, que no tienen respeto por la verdad y la santidad, pero se goza de la falsedad y la maldad; 2 Tesalonicenses 2:11 .

Tras esta revisión, parece que hay poco espacio para dudar del sentido genuino y el significado del pasaje. Los tesalonicenses (como hemos visto por algunas expresiones en la epístola anterior) estaban alarmados, como si el fin del mundo estuviera cerca. El apóstol, para corregir sus errores y disipar sus temores, les asegura que una gran apostasía o deserción del cristiano, o de la iglesia visible, de la verdadera fe y adoración, debe suceder antes de la venida de Cristo. Esta apostasía, todas las marcas y caracteres concurrentes, nos justificará al cargar contra la iglesia de Roma. La verdadera adoración cristiana es la adoración del Dios Tres-Uno, a través del único Mediador, Jesucristo hombre;y de este culto la iglesia de Roma se ha apartado notoriamente, sustituyendo a otros mediadores e invocando y adorando a santos y ángeles. Nada es apostasía, si la idolatría no lo es: y los miembros de la iglesia de Roma no son culpables de idolatría en el culto de imágenes, en la adoración de la hostia, en la invocación de ángeles y santos, y en la oblación de oraciones y alabanzas. a la Virgen María, tanto o más que al Dios bendito por los siglos? Esta es la gran corrupción de la iglesia cristiana: esta es la apostasía, como se la llama enfáticamente, y merece ser llamada; que no solo fue predicha por St.

Pablo, pero también por el profeta Daniel. Si la apostasía se acusa correctamente a la iglesia de Roma, se sigue de consecuencia que el hombre de pecado es el Papa; no se refiere a ningún Papa en particular, sino al Papa en general, como cabeza principal y partidaria de esta apostasía. Es propiamente el hombre de pecado, no sólo por las vidas escandalosas de muchos papas, sino por sus doctrinas y principios más escandalosos; prescindiendo de los deberes más necesarios y concediendo, o mejor dicho vendiendo, indulgencias e indulgencias a los delitos más abominables. O, si por pecado se entiende idolatríaparticularmente, como ocurre con frecuencia en el Antiguo Testamento, es evidente cómo ha pervertido el culto de Dios a la superstición y la idolatría de la clase más grosera. Él también, como el falso apóstol Judas, es hijo de perdición; ya sea activamente, como la causa de la destrucción de otros, o pasivamente, como dedicado a la destrucción él mismo. Él se opone; —Él es el gran adversario de Dios y del hombre; perseguir y destruir mediante croisadas, inquisiciones y masacres, a aquellos cristianos que prefieren la palabra de Dios a la autoridad de los hombres.

El emperador pagano de Roma pudo haber matado a sus miles de cristianos inocentes; pero el obispo cristiano de Roma ha matado a sus diez mil. Él se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o es adorado; no sólo por encima de los magistrados inferiores, sino también por encima de todos los obispos; no sólo sobre todos los obispos, sino también por encima de los reyes y los reyes, deponiendo a algunos, obligándolos a besarle el dedo del pie, a sujetar el estribo, pisoteando hasta el cuello de un rey y pateando la corona imperial con el pie; es más, no sólo por encima de reyes y emperadores, sino también por encima de Cristo mismo, - invalidando incluso la palabra de Dios por sus tradiciones;prohibiendo lo que Dios ha mandado; como matrimonio, el uso de las Escrituras, etc. — y también ordenar o permitir lo que Dios ha prohibido; como idolatría, persecución, etc. De modo que él, como Dios, se sienta en el templo de Dios, etc. Por lo tanto, es cristiano de profesión y obispo cristiano: sentarse en el templo de Dios implica claramente que tiene un asiento, o cátedra, en la iglesia cristiana: y se sienta allí como Dios, especialmente en su toma de posesión, cuando se sienta sobre el altar mayor en St.

De la iglesia de Pedro, y hace de la mesa del Señor el estrado de sus pies y, en esa posición, recibe adoración. En todo momento ejerce la autoridad divina en la iglesia, mostrándose a sí mismo que es Dios; afectando títulos divinos, y afirmando que sus decretos son de la misma o mayor autoridad que la palabra de Dios. De modo que el Papa es evidentemente, de acuerdo con los títulos que se le dieron en las decretales públicas, "El Dios en la tierra"; al menos, no hay nadie como él, que se exalte a sí mismo por encima de todo Dios; nadie como él, que se sienta como Dios en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios. Los cimientos del papado se establecieron en los días del apóstol, pero la superestructura se fue levantando gradualmente; y pasaron varias edades antes de que se completara el edificio, yel hombre de pecado revelado en plena perfección. La tradición que prevalecía en general era que lo que obstaculizaba era el imperio romano: esta tradición podría haberse derivado incluso del mismo apóstol; y por lo tanto los cristianos primitivos, en las oficinas públicas de la iglesia, oraron por su paz y bienestar; como sabiendo que, cuando el imperio romano se disolviera y se rompiera en pedazos, el imperio del hombre de pecado se levantaría sobre sus ruinas.

En la misma proporción en que disminuía el poder del imperio, aumentaba la autoridad de la iglesia, y esta última a costa y ruina de la primera; hasta que, finalmente, el Papa creció sobre todos, y el inicuo, o sin ley, fue plenamente manifestado y revelado. Su venida es tras la energía de Satanás, etc. ¿Y requiere alguna prueba particular de que las pretensiones del Papa y las corrupciones de la Iglesia de Roma están respaldadas y autorizadas por visiones y milagros fingidos, por fraudes piadosos e imposiciones de todo tipo? el hombre de pecado puede ser exaltado, y por cuanto tiempo pueda reinar, sin embargo, al fin, el Señor lo consumirá, etc. Esto se toma en parte deIsaías 11:4 . [ Y con el soplo de sus labios matará al impío; ] donde los judíos enfatizan las palabras el maligno, como aparece del caldeo, que lo traduce, "Destruirá al impío romano". Si las dos cláusulas (como se dice en la nota sobre 2 Tesalonicenses 2:8 ) Se relacionan con dos eventos diferentes, el significado es: "Que el Señor Jesús lo consumirá gradualmente con la predicación gratuita del evangelio, y lo destruirá por completo en su segunda venida en la gloria del Padre ". El primero comenzó a surtir efecto con la reforma, y ​​el segundo se cumplirá en el tiempo señalado por Dios.

Justino Martín, Tertuliano, (como antes) Orígenes, Lactancio, Cirilo de Jerusalén, Ambrosio, Hilario, Jerónimo, Agustín y Crisóstomo, dan la misma interpretación que se ha dado aquí de todo el pasaje: y hay que reconocer que éste es el verdadero significado del apóstol; que esto solo es consistente con el contexto; que cualquier otra interpretación es forzada y antinatural; que esto no está sujeto a objeciones materiales; que coincide perfectamente con Daniel; que está de acuerdo con la tradición de la iglesia primitiva, y que se ha cumplido exactamente en casi todos sus detalles, lo que no puede decirse de ninguna otra interpretación. Una profecía como ésta es una prueba ilustre de la revelación divina y un excelente antídoto contra el veneno del papado.

Versículo 13

Porque Dios te ha escogido desde el principio para salvación, etc. — El apóstol vio todas las evidencias de la intención de Dios de misericordia y bondad hacia ellos. La palabra original ειλετο significa una designación, nombramiento y elección favorables voluntarios de una persona para cualquier propósito y fin en particular; no es una elección que asegure necesariamente el fin, o que sea incompatible con la negativa de la persona así elegida a aceptar el favor que se le pretendía. En este sentido uno de los historiadores * usa la palabra, donde nos dice "que cuando Antonine, el hijo del emperador romano Severo, fue asesinado, los soldados eligieron(la palabra que el apóstol usa aquí) Audencio para emperador; pero que él, alegando la vejez como excusa, se negó a aceptar el imperio: le ofrecieron el honor, pero él no quiso aceptarlo ". Así, Dios eligió a los tesalonicenses para la salvación del evangelio, les ofreció el beneficio de ello y los llamó a los medios para hacerlo, y les hizo parecer completamente que él tenía la intención y les diseñó este inestimable favor.

La elección de la que se habla aquí es evidentemente una de las que tenía motivos de certeza; porque el apóstol habla de ello con plena certeza, como un asunto que él conocía, y por el cual estaba obligado a dar gracias a Dios; y por consiguiente, no puede relacionarse con tal elección absoluta y eterna de cada uno de los conversos tesalonicenses. a la salvación eterna, como debe necesariamente, e infaliblemente, y finalmente asegurar ese evento. Esto la palabra nunca significa; San Pablo tampoco podría saberlo sin tal revelación de Dios, ya que no tenemos motivos para pensar que alguna vez fue favorecido. La elección de Dios, por lo tanto, de la que se habla aquí, es una designación y un nombramiento tan libre y misericordioso de ellos para la salvación del evangelio, que lleva consigo su propia certeza y prueba, y, de acuerdo con el significado apropiado de la palabra original, implica sólo que él haga gentilmente las ofertas; dándoles la opción de elegirlo; llamándolos a los medios para obtenerlo, y haciéndoles parecer plenamente que él les pretendía esta inestimable bendición; un beneficio que nunca hubieran esperado u obtenido, sino de la misericordiosa seguridad y el ofrecimiento voluntario de Dios: y esto lo tenían desde el principio;desde el principio os escogió para salvación; es decir, "no desde la eternidad, que no tiene principio, sino desde el principio de mi predicación del evangelio entre ustedes, y su ser llamado por él al conocimiento y fe de la verdad". Así, St.

Juan, 1 Juan 2:7 . No os escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que tenías desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio: y otra vez, 1 Juan 2:24 . Por tanto, permanezca en vosotros lo que habéis oído desde el principio; es decir, "desde la primera publicación de la doctrina evangélica:" así que aquí Dios os ha escogido desde el principio para salvación: "Parece que desde el momento de mi primera entrada entre vosotros, y la predicación del evangelio, Dios quería que usted se beneficiara de esta gran salvación y, por su misericordia, lo eligió para este favor inestimable ". Pero, ¿cómo apareció esto? ¿Cómo los eligió Dios para esta gran salvación?Mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. Este fue tanto el medio como la evidencia de esa elección; de modo que esta elección no puede posiblemente referirse a ninguna elección secreta eterna de Dios, sino a la elección real de ellos, por el don del Espíritu, y su creencia en la verdad del evangelio.

[* Herodes. iv. 14. 3, 4.]

Versículo 15

Las tradiciones— Esto probablemente se refiere a la profecía acerca del hombre de pecado en los versículos anteriores, ya la explicación que el apóstol había dado de algunos detalles respecto a ella de boca en boca.

Inferencias.— Con humilde reverencia contemplemos las profundidades de los consejos y juicios divinos: Dios se ha complacido en permitir que el arte de Satanás se manifieste, al reducir de su lealtad a una gran parte del mundo cristiano; sin embargo, ha tomado el sabio en su propia astucia, hasta el punto de hacer de esa misma apostasía del cristianismo una prueba adicional de su original divino. ¿Quién, que sólo había examinado el genio de esa santa religión, podría haber imaginado que tal misterio de iniquidad habría surgido en ella, y que ese hombre de pecado habría sido revelado?Sin duda, cuando los detalles de la descripción llegan a compararse con el logro, puede parecer debido a algún maravilloso enamoramiento, que hombres de profunda política y gran penetración, con este mismo pasaje de las Escrituras en sus manos, deberían haber sufrido las marcas de El Anticristo era tan evidente, incluso, en muchos casos, más allá de lo que podría haber parecido absolutamente necesario para establecer ese reino secular que buscaban: particularmente que el Papa, en los días altos, se sentara en un trono alto, en el templo de Dios, ser adorado allí solemnemente, y debería haber permitido que sus parásitos se jactaran tan expresamente de que él es Dios, y darle, en algunas de sus obras autorizadas y con licencia, títulos divinos.

Las escandalosas y extravagantes pretensiones que los seguidores del papado han hecho de milagros, excediendo en número, y algunos de ellos en circunstancias maravillosas, las de Cristo y sus apóstoles, manifiestan claramente la energía de Satanás, el padre de los fraudes, ya sea piadoso o impío. Y las mentiras más increíbles , que mediante actos solemnes e irrevocables han hecho esenciales para su fe, muestran la fuerza del engaño, más allá de lo que podría haber sido imaginado, si los hechos no nos hubieran llevado a la teoría.

¿Cuán espantoso es pensar en algunas de esas expresiones que el mismo Espíritu usa cuando habla de estos artífices del engaño? que debían ser abandonados por Dios para creer una mentira; para que sean condenados todos los que se complacen en la injusticia; para que se traigan sobre sí mismos la condenación eterna agravada.

¿Quién no temblaría, quién no se entristecería, por tantos de nuestros semejantes, sí, de aquellos, quienes, degenerados como es su forma de cristianismo, debemos llamar a nuestros hermanos cristianos, quienes son así deshonrados, soportados, en peligro de extinción? ? —¡Que el Señor conceda que no se deshagan del todo! —¡Que nos desprecien ! que, mediante las más solemnes execraciones, repetidas anualmente, nos dediquen a la destrucción y preparen contra nosotros todos los instrumentos que estén en su poder; sin embargo, todavía rezaremos por ellos. Que Dios les conceda que se recuperen de la trampa del diablo, que son llevados cautivos por él a su voluntad. 2 Timoteo 2:26 .

Recomendamos a la compasión divina las almas atraídas por líderes hábiles y malvados, en la sencillez de sus corazones; y consuélate con este pensamiento: que se acerca el tiempo en que el Señor destruirá a este hijo de perdición con el aliento de su boca y el resplandor de su venida. Que el resto del pueblo de Dios entre ellos tome la alarma, y salga de ellos a tiempo, y se separe, para que no sean partícipes con ellos en sus plagas, Apocalipsis 18:4 .

Cuán sabia y felizmente une el apóstol los puntos de vista de la gracia de Dios y los deberes de los hombres, mientras representa nuestra elección de salvación en una luz tan digna de Dios, ya que esta salvación aún debe obtenerse mediante la santificación del Espíritu. y creencia en la verdad. Nuestros espíritus deben ser santificados por la operación del Espíritu divino: la verdad debe ser creída no sólo especulativamente, sino poderosamente y prácticamente, o todas nuestras esperanzas serán vanas. Pero seguramente, si fuera posible que la salvación pudiera ser de otra manera. obtenido, sería menos deseable; o más bien, aquello que no implique un espíritu santificado y un corazón abierto para recibir y obedecer la verdad, no merecería el nombre de salvación.

Bendito sea Dios, que en esta vista se nos ha llamado para obtener la salvación y la gloria por Jesucristo, incluso a Dios nuestro Padre, que nos amó. De él fluyen estos divinos consuelos: es por su bendita y misericordiosa operación que somos fortalecidos y establecidos en toda buena palabra y obra. Su fidelidad está comprometida para hacerlo, si nos comprometemos humildemente con él y lo esperamos: en tal caso, las oraciones de los apóstoles, dictadas sin duda desde arriba, coinciden con las promesas para alentar nuestras esperanzas, que él dirigirá. nuestros corazones en el amor de Dios y la paciencia de Cristo.Del ejercicio de ese amor y de esa paciencia depende principalmente la felicidad de la vida. Nuestros débiles corazones están demasiado dispuestos a alejarse de ella y a desmayarse ante las dificultades que se interponen en nuestro camino. Pidámosle entonces que conserve y mantenga las gracias que ha implantado, para que puedan ejercerse con creciente vigor y constancia hasta el final.

Hombres irrazonables y malvados naturalmente se opondrán al progreso del evangelio, que tiene una tendencia tan poderosa a promover la santidad y el consuelo; y, como hay quienes no tienen fe, estarán listos para trabajar por su destrucción; pero cuando las oraciones de los cristianos se comprometen con frecuencia, para que la palabra de Dios corra y sea glorificada, hay buenas razones para esperar que gran parte de su perversa oposición pueda ser anulada por los propósitos más contrarios; para que la ira del hombre lo alabe, y el resto de esa ira sea refrenado. Salmo 76:10 .

REFLEXIONES.— 1º. Un error de una peligrosa tendencia, al parecer, se había infiltrado en la iglesia de los tesalonicenses, que la venida de Cristo para juzgar al mundo sería en sus días. Ya sea que esto se deba a su error de lo que el apóstol había mencionado en su epístola anterior, o fue propagado por algunos que dieron fe de su autoridad para apoyar lo que adelantaron, él se propone refutar la afirmación y rectificar su juicio en este asunto.

1. Les advierte solemnemente que no se turben con temores y aprensiones innecesarios. Hermanos, os suplicamos ahora por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y por nuestro encuentro con él; por todas las esperanzas que tienes de encontrarlo con gozo en ese día, te conjuro, que no seas sacudido pronto en tu mente por el evangelio que has abrazado, y que has sido sacudido de un lado a otro con todo viento de doctrina; o estar preocupado por las afirmaciones que se puedan hacer o las interpretaciones erróneas que puedan surgir; ni por espíritu, por aquellos que pretenden hablar bajo inspiración divina; ni de palabra, por muy confiadamente que alguien pueda hacer avanzar esta noción; ni por carta como de nosotros,ya sea falsificando nuestra mano o pervirtiendo nuestro significado; como que se acerca el día de Cristo. No dejes que nadie te engañe de ninguna manera: las consecuencias de tal persuasión serían peligrosas; y cuando se sientan desilusionados por sus expectativas en vano, eso podría sacudir su fe en la verdad de toda la revelación del Evangelio.

Nota; (1.) Una de las formas en que el archienemigo golpea la fe del pueblo de Dios es esforzándose, a través de sus emisarios que pretenden una revelación, o un conocimiento de la palabra profética, para despertar esperanzas infundadas en sus mentes y de la decepción. de ellos para sugerir que el conjunto puede ser un engaño. (2.) Aunque no podemos fijar el tiempo de la venida de Cristo, sin embargo, nada es más seguro que el que ha de venir, vendrá y no se demorará: ¡que sin temor ni consternación estemos listos para encontrarlo! (3.) Sin importar cuán dispersos estén ahora los santos fieles de Dios en diferentes regiones, y viviendo en diferentes épocas, un día estarán reunidos alrededor del trono de Jesús, y así estarán siempre con el Señor.

2. Él refuta el error que se propagó, mostrando que muchos eventos que requerirían mucho tiempo para cumplirse, deben preceder a la segunda venida de Cristo.
(1.) Primero debe haber una apostasía general. Porque ese día no vendrá, a menos que primero venga un apartamiento de las doctrinas del evangelio y la práctica de la piedad, lo cual marcará el comienzo del reinado del anticristo.

(2.) Se describe el surgimiento del poder anticristiano, 2 Tesalonicenses 2:3 . A quién pertenece lo que aquí se habla, ha sido tema de mucha controversia; pero debo declarar, con los mejores comentaristas protestantes, mi plena convicción, que la jerarquía papista es el tema de esta profecía; donde tenemos,

[1.] Los nombres de la persona, o más bien el estado, de quien se habla aquí: el hombre de pecado, el hijo de perdición, el inicuo; que no señalan a ningún individuo, sino a una sucesión de hombres, llevando a cabo los mismos designios destructivos.

[2.] Cuando ese hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición, podrá ser conocido por estos caracteres: Quien se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o se adora; asumiendo todo el poder en el cielo y en la tierra; comprometerse a promulgar leyes contrarias a la palabra y la voluntad de Dios; y poniéndose por encima de reyes y emperadores: de modo que él como Dios, arrogándose perfecciones divinas, se sienta en el templo de Dios, la iglesia, donde ha erigido su trono impío; mostrándose a sí mismo que es Dios; asumiendo los títulos blasfemos de, nuestro Dios el Papa, Dios en la tierra,&C. usurpando la autoridad divina sobre los cuerpos y conciencias de los hombres, y pretendiendo perdonar el pecado por su propio poder. No os acordéis, dice el apóstol, que cuando aún estaba con vosotros, os dije estas cosas.

[3.] Se señala su ascenso . Y ahora ya saben, si reflexionan sobre lo que les dije antes, lo que retiene, que el hombre de pecado no aparece inmediatamente, ni siquiera el poder de los emperadores romanos paganos. Durante su gobierno, a los obispos de Roma se les impidió elevarse por encima de sus compañeros; pero este imperio se desmoronaría con el tiempo, cuando él se revelara en su tiempo, cuando Dios permitiría que el poder anticristiano levantara la cabeza.

Porque el misterio de la iniquidad ya obra, y las semillas del orgullo, la disensión y la ambición mundana han comenzado a sembrarse; pero el que deja, los emperadores romanos, dejará, hasta que sea quitado del camino, su poder. en declive, y la sede del imperio se quita de Roma; y luego será aquel inicuo uno será revelada, y el misterio de la iniquidad y la tiranía del poder papal pronto llega a su altura.

[4.] Su ruina es tan segura como su ascenso. A quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; levantando un noble ejército de predicadores, que por la palabra de verdad, acompañada con el poder del Espíritu, romperán los grilletes con que la superstición ha esclavizado las mentes de los hombres; y así como el reino del anticristo será derribado por este medio, así él y todos los que entran en su espíritu perecen finalmente en el lago de fuego.

[5.] Se describe la forma en que este inicuo mantendrá su dominio usurpado. Cuya venida es por obra de Satanás, con todo poder, señales y prodigios mentirosos; con toda influencia y artimañas satánicas, pretendiendo obrar milagros en apoyo de su causa, y mediante un sistema de fraudes engañando a las naciones de la tierra, con todo engaño de injusticia en los que perecen, engañando las almas de los hombres hasta su ruina eterna; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos, sino que se desviaron voluntariamente a los mayores errores y eligieron voluntariamente sus propios engaños. Y por esta causa, en juicio justo sobre ellos, Dios les enviará un fuerte engaño;abandonándolos a su propio corazón y entregándolos a la ceguera judicial; para que crean una mentira; todas esas leyendas absurdas, falsificaciones y falsedades que abundan en la iglesia de Roma: para que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad, rechazando voluntariamente a Cristo y su evangelio; sino que se complació en la injusticia, se deleitó en sus errores, supersticiones y persecuciones sangrientas, para llenar la medida de sus iniquidades. Nota; Es justo en Dios abandonar a los pecadores obstinados a sus propios engaños y dejarlos a la condenación que ellos mismos han elegido.

2º, El apóstol,
1. Expresa su agradecimiento a Dios por su amor. Corrupciones como las mencionadas anteriormente surgirán con el tiempo en la iglesia; y hemos insinuado que algo de este espíritu ya está empezando a funcionar. Pero bendito sea Dios que tan poco aparece entre ustedes; al contrario, somos conscientes de que siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos, a quienes tenemos grandes razones para dirigirnos como amados del Señor, porque Dios los ha elegido desde el principio [de nuestro ministerio] para salvación; para una participación de la cual estáis preparados por esa santificación, que es obra del Espíritu Santoen sus corazones, y esa creencia en la verdad, que tiene una tendencia tan eficaz a promoverla.

Esta es la manera señalada por Dios de obtener interés en esta salvación, a la cual los ha llamado por nuestro evangelio, para obtener la gloria de nuestro Señor Jesucristo; esa gloria que su misericordia ha preparado para todos sus santos perseverantes, ya la cual su fiel cuidado los conducirá por fin; en el que disfrutarán plenamente de las ricas provisiones de su amor, y serán hechos como él en santidad y felicidad.

[Vea las Anotaciones, donde se considera este texto en su totalidad.]
2. Los exhorta a ser fieles. Por lo tanto, hermanos, permítanme exhortarlos a permanecer firmes y firmemente a retener las instrucciones que han aprendido de nosotros, ya sea por palabra o por nuestra carta anterior , ya que pueden estar seguros de que tienen una representación genuina del contenido de esos doctrinas importantes que se nos han confiado. Nota; La palabra de Dios es nuestra única regla de deber; a él debemos unirnos.

3. Cierra con una ferviente oración por ellos. Ahora nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre, que son igualmente los objetos de nuestro culto, y uno en la gloria de la misma divinidad indivisa; que nos amó y nos dio consuelo eterno, el anticipo de esos gozos que en el futuro serán ininterrumpidos y eternos para todos los santos fieles; y buena esperanza por medio de la gracia, construida sobre el mérito de su sangre y nuestro interés en él, consuele sus corazones con un conocimiento más claro de sus invaluables privilegios y una manifestación más brillante de su amor a sus almas, en medio de todas sus pruebas y sufrimientos; y afirmarte en toda buena palabra y obra,para que se aprueben a sí mismos como fieles, y perseveren inquebrantablemente hasta la muerte en la doctrina y la práctica del bendito evangelio. Nota; La obra del Señor es consolar y fortalecer nuestro corazón; y mientras lo esperamos, sin duda renovaremos nuestras fuerzas.