Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Versículo 1

Hermanos, os suplicamos ahora por la venida de nuestro Señor Jesucristo.

La venida de cristo

I. La naturaleza de la misma. Cristo vino. Él viene. Él está por venir.

1. Vino en carne. La larga lista de predicciones desde Adán hasta Malaquías se cumplió por fin, después de una larga demora y ansiosas expectativas.

2. Viene continuamente.

(1) En la manifestación extraordinaria de Su presencia y poder, ya sea para juicio o misericordia.

(2) En la manifestación especial de sí mismo a su pueblo.

3. Él ha de venir.

(1) Personal y visiblemente.

(2) Con poder y gran gloria.

(3) Los muertos resucitarán, los justos y los injustos.

(4) Entonces se llevará a cabo el juicio.

(5) El mundo destruido.

(6) El reino de Dios consumado.

Las consecuencias para su pueblo serán:

(a) Su redención, es decir, su liberación final del poder de la muerte.

(b) Su completa conformidad a la semejanza de Cristo.

(c) Su disfrute perfecto de ese reino preparado para ellos desde la fundación del mundo.

II. El tiempo.

1. No se ha revelado.

2. Debe ser inesperado.

3. No será hasta la conversión de los judíos y el llamamiento de los Gentries.

¿Esperaban los apóstoles a Cristo en su época?

(1) Consideraron Su venida como consideraron la venida de la muerte.

(2) Se les reveló que primero debería haber una apostasía.

Debemos distinguir entre sus expectativas personales y su enseñanza. Este último solo es infalible.

III. Puntos de analogía entre la primera y la segunda venidas.

1. Ambos predichos.

2. Ansiosa y largamente esperado.

3. Los sujetos de mucha especulación en cuanto a tiempo y modo.

4. Decepcionante en uno y otro.

IV. El estado de ánimo que debe inducir la doctrina.

1. Una firme creencia en el hecho revelado de que Él vendrá. Esta fe no debe ser sacudida por una gran demora. Cuánto tiempo Abraham esperó y murió sin verlo.

2. Deseo ferviente. Las esperanzas de la gente antigua se concentraron en la venida del Mesías. Esto los llevó a soportar con paciencia lo que tenían que sufrir. Poner sus esperanzas en el futuro y no en el presente. El mismo efecto debería producirse en nosotros.

3. Vigilancia y ansiedad, no sea que el día nos sorprenda como ladrón en la noche. Deberíamos tener nuestras lámparas recortadas y nuestras luces encendidas. Sería terrible que Cristo viniera y nos encontrara inmersos en el mundo.

4. Oración y espera.

5. Esfuerzos solícitos para preparar a otros para Su venida y para preparar el camino del Señor. No vendrá al individuo ni a la Iglesia hasta que Su camino esté preparado. Esto incluye&mdash

(1) Eliminando obstáculos a su venida.

(2) El logro de la reunión de Su pueblo. ( C. Hodge, DD )

La venida de cristo

I. La venida de Cristo al juicio es una verdad.

1. Bien conocido por todos los santos ( Judas 1:14 ; Salmo 96:13 ; Salmo 98:9 ; Eclesiastés 12:13 ).

2. Creído firmemente ( 2 Pedro 3:3 ; Tito 2:11 ).

3. Realmente deseado ( Cantares de los Cantares 8:14 ; Apocalipsis 22:20 ). ¿Por qué?

(1) Con respecto a Aquel que ha de venir, para que podamos ver a Aquel que es nuestro gran Señor y Salvador. Todos los que creían en algo de Cristo antes de que Él viniera deseaban verlo ( Juan 8:56 ). Y ahora cristianos ( 1 Pedro 1:8 ; 1 Pedro 2:3 ).

(2) Con respecto a las personas que desean, hay algo en ellas que las mueve a ello.

(a) El Espíritu de Cristo ( Apocalipsis 22:17 ). El Espíritu Santo crea este deseo: es Su gran obra unir a Cristo y a nosotros.

(b) Las gracias plantadas en nosotros - fe, que toma a Cristo en Su palabra ( Juan 14:2 ); la esperanza, que es la esclava de la fe ( 1 Pedro 1:3 ); amor, que es un afecto de unión ( Filipenses 1:23 ).

(c) privilegios cristianos; los creyentes luego encuentran el fruto de su interés en Cristo y obtienen su recompensa ( Apocalipsis 22:12 ; 2 Timoteo 4:8 ; 1 Pedro 5:4 ).

II. Cuando Cristo venga, todos los santos serán reunidos con él. Habrá ...

1. Una congregación ( Mateo 25:32 ; 2 Corintios 5:10 ). Entonces Adam se encontrará con toda su posteridad a la vez. Todas las distinciones de edad, calidad, riqueza, nación, etc., desaparecerán.

2. Una segregación ( Mateo 25:32 ). Puede haber algo de confusión ahora, pero entonces habrá una separación completa ( Mateo 13:49 ).

3. Una agregación: los creyentes se reúnen para varios fines.

(1) Completar el número de asistentes de Cristo ( Judas 1:14 ; Zacarías 14:5 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

(2) Para ser presentado a Dios por cabeza y encuesta. Fuimos entregados a Cristo para ser preservados para gloria ( Juan 17:6 ). Cristo debe dar cuenta ( Juan 6:40 ). La forma de presentación ( Hebreos 2:13 ).

(3) Ser traídos en una sola tropa al cielo ( Juan 14:3 ). Conclusión: Hay mucho consuelo en esto.

1. Los verdaderos cristianos parecen pocos ( Lucas 12:32 ): pero cuando se reúnan serán una multitud que nadie podrá contar ( Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 7:9 ).

2. Los amigos cristianos ahora están separados, entonces no se volverán a encontrar para separarse ( Mateo 24:31 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

3. La Iglesia parece estar en un estado degenerado, entonces no tendrá mancha. ( T. Manton, DD )

Reunión

1. La palabra exacta aparece solo nuevamente en Hebreos 10:25 , y esa reunión es típica de esto. Cuando nos reunimos en la Casa de Dios, para oración, alabanza, instrucción y comunión, estamos practicando para esa otra reunión, que será perfecta. El verbo, sin embargo, aparece en otros dos lugares: uno es donde nuestro Señor le recuerda a Jerusalén cómo habría reunido a sus hijos.

Esa idea de custodia, acariciando bajo el ala de la madre, está involucrada en el “recogimiento” de la Segunda Venida. El otro texto es Marco 13:27 , la interpretación del texto que tenemos ante nosotros.

2. El texto no se utiliza como terror sino como atracción. “Les suplicamos por ello”, como aquellos que no se separarían de él por su vida. El Adviento, como reunión, está lleno de consuelo. Pero implica ...

I. Dispersión. Hay sentidos en los que esto es tolerable. La separación de naciones dividiendo mares y desiertos, y por el juicio de Babel de lenguas divididas, no es aflicción. Es como un tipo que debemos leer para entrar en su significado para el dolor.

1. Habla de hijos y madres separados para toda la vida por exigencias del deber o necesidades hechas por ellos mismos; de amigos más cercanos que hermanos que se despiden durante mucho tiempo en una estación ruidosa o en un muelle bañado por el mar; de votos de amistad para toda la vida rotos en una pasión repentina; de discordias que un soplo hubiera curado; de ahí la indemnización.

2. Hay una dispersión de lenguas divididas acerca de Cristo a favor de Dios. Los hombres convertían en delincuentes por una palabra; hombres incapaces de leer en idéntica frase alguna doctrina microscópica; hombres, arrodillados en el nombre de un Salvador, imputando ceguera voluntaria unos a otros.

3. Entonces la falta de caridad de los hombres individuales debe convertirse en consigna y herencia de partidos e iglesias. Credos y artículos deben adoptar la disputa y anatematizar la desviación como un crimen. Entonces la casa de Cristo está dividida.

4. Detrás y debajo de todas estas dispersiones acecha el dispersor gigante, la Muerte. Aquellos que no se ven afectados por las otras dispersiones están todos condenados a sufrir esto.

5. Pero el mayor es el pecado. Los hermanos y amigos pueden separarse y no separarse; incluso en esta vida pueden estar divididos y, sin embargo, saber que tienen un solo hogar y un Padre. Pero el pecado divide incluso en su unión. Donde hay pecado, hay egoísmo y el egoísmo es separación.

II. La reunión. Para Paul, y para todos aquellos cuyos corazones son grandes y profundos, había un encanto peculiar en pensar en esto. “Te lo suplico”, como si ningún motivo pudiera ser más persuasivo.

1. La escena así abierta es augusta incluso hasta la opresión. Expandido de un extremo al otro del cielo, realzado por la multiplicación de generaciones, hasta que ha abrazado a todos los vivos y muertos que han poseído la única fe divina que hace la comunión de los santos, abruma y desconcierta la mirada del alma.

2. Pero debemos buscar refinar y descarnalizar nuestras concepciones. “Hay un cuerpo espiritual”, sin duda como el de Jesús resucitado que entró en la habitación cuyas puertas estaban cerradas. Debemos tranquilizarnos pensando en la posibilidad de una comunión en la que la mente tocará la mente y el espíritu soplará en el espíritu y el alma encenderá el alma sin complicadas maquinarias ni medidas limitantes.

3. Incluso ahora sentimos dentro de nosotros un instinto de reunión. Hay quienes profesan tener la llave de la muerte y comerciar con los difuntos. Podríamos creerles mejor si encontráramos en sus supuestas comunicaciones provecho o solemnidad. Pero el instinto de reunión está ahí; lo leemos incluso en sus locuras.

4. Aún más anhelamos y anhelamos en nosotros mismos ese tipo de unión que sólo puede llegar a los inmortales. Aquí nos encontramos y nos separamos de una sensación de malestar que nos deja hasta el final hambrientos y desolados. Al amigo de nuestras almas no podemos decirle la mitad de lo que queríamos decir, y eso no se entendió completamente. Nuestro amor no leyó, y nuestros humores pasajeros los tomó como un afecto cambiado. Pero entonces el amigo se encontrará con el amigo en absoluta unidad, sabiendo como conocido, porque amado como amoroso.

5. La condición es "para Él". Hay muchos cielos humanos para un Divino. Nos imaginamos un futuro brillante con las alegrías de la tierra y sin nubes de los problemas de la tierra; pero hemos recordado que “su luz” es el Cordero. La promesa del texto es vocal solo para el cristiano. Conclusión: tome ahora la gran decisión. Si aquí vamos a jugar juntos, vivir para el mundo, descuidar a Cristo, burlarnos del pecado, debemos buscar en el exterior alguna otra esperanza: no hay ninguna para nosotros en el evangelio. La reunión de Adviento es solo para aquellos que en la vida "han amado la aparición". ( Dean Vaughan. )

El Adviento como motivo

"Por" no es una fórmula de conjuración. No tendría sentido decir: "Te ruego en el día del Señor, que no supongas que el día del Señor está cerca". Debe tomarse en el sentido de "en nombre de", como si suplicara en honor de ese día, que la expectativa no sea una fuente de desorden en la Iglesia. ( Prof. Jowett. )

Precaución contra el error

I. El error que el apóstol refuta: que el día de Cristo estaba cerca.

II. El efecto que podría producir este error: problemas e inquietud mental. Esto implica&mdash

1. Que los errores engendran esta inquietud.

2. Que los cristianos se establezcan firmemente contra ellos.

III. Una eliminación de la base de este error. Los hermanos no debían ser conmovidos ni por el espíritu, ni por la palabra ni por la letra. ( W. Burkitt, MA )

Versículo 2

Para que no seáis conmovidos pronto

Un anclaje firme

Hay una figura marítima en la palabra “sacudida”.

Wordsworth lo parafrasea bien. "A fin de que no pronto te sacudas del anclaje de tu mente firmemente asentada y te dejes llevar por los vientos de la falsa doctrina, como un barco en tu puerto es sacudido de sus amarras por el oleaje del mar". Se les advierte contra ser expulsados ​​de su estado ordinario de compostura mental, sacudidos de su santificado sentido común. “Desequilibrados”, es lo que podríamos decir; “O estar turbado:” la cláusula tiene una fuerza levemente culminante - arrojada a un estado de confusión irracional y frenética ( Mateo 24:6 ). ( J. Hutchison, DD )

Errores relacionados con la segunda venida

I. Del error refutado, observe que el tiempo de la venida de Cristo debe esperarse pacientemente. No definido o determinado precipitadamente. Pero, ¿es este un error ( Santiago 5:8 ; 1Pe 4: 7; 1 Corintios 10:11 ; Romanos 13:12 )? Entonces, ¿por qué el apóstol debería hablar con tanta vehemencia contra la cercanía de Cristo? Te mostraré ...

1. Que el apóstol tenía motivos para decir que el día del Señor estaba cerca.

(1) Con respecto a la fe: porque la fe da una especie de presencia a las cosas que están lejos ( Hebreos 11:1 ). Allí concuerda con la luz de la profecía ( Apocalipsis 20:12 ). La Segunda Venida es tan segura para la fe como si ya hubiera venido ( Filipenses 4:5 ).

(2) Respecto al amor. El amor no tardará en soportar las penalidades de este mundo presente hasta que Cristo venga a enderezar todas las cosas ( Génesis 29:20 ). La fe ve la certeza de ello, y el amor nos hace aguantar hasta que llegue el momento.

(3) Como comparar el tiempo con la eternidad ( Salmo 90:4 ; 2 Pedro 3:8 ). El tiempo más largo para la eternidad es como una gota en el océano. Todo el tedio de la vida presente es como un día lluvioso para un sol eterno ( 2 Corintios 4:17 ).

(4) Pablo habla a hombres particulares, cuya morada en el mundo no es muy larga. La eternidad y el juicio están a la mano, aunque Cristo se demoró mucho hasta que la Iglesia se complete ( 2 Pedro 3:9 ). Ahora bien, lo que es largo y lejano para toda la Iglesia, considerado en varias sucesiones de edades, es corto para personas particulares. Cristo está listo para juzgar en todo momento, aunque el mundo no está listo para ser juzgado.

La venida de Cristo es incierta, para que los hombres de todas las épocas sean avivados a la vigilancia y se preparen ( Lucas 12:40 ; Mateo 24:42 ).

2. Los seductores tenían pocas razones para pervertir el discurso del apóstol, y el apóstol tenía buenas razones para refutar su suposición de que Cristo vendría en esa época.

(1) Indagar después del tiempo es curiosidad ( Hechos 1:7 ). Es un gran mal indagar en los secretos de nuestro Maestro, cuando tenemos tantas verdades reveladas en las que ocupar nuestras mentes. Es de mala educación abrir una carta secreta. La práctica de deberes conocidos evitaría esta curiosidad que no tiende a la edificación.

(2) Mucho más fue un pecado fijar la hora ( Mateo 24:36 ).

(3) La fijación del tiempo hizo daño:

(a) Alejó sus mentes de los deberes necesarios.

(b) Le agradó a Satanás que es el autor del error.

(c) Tenia una tendencia a hacer temblar la fe en otras cosas cuando su credulidad era refutada por el evento.

(d) Mostraba una mente enferma, que estaban hartos de preguntas cuando tenían tanta comida sana para alimentarse ( 1 Timoteo 6:4 ).

(e) Engendró contiendas.

II. El efecto que probablemente produciría este error. Problemas e inquietudes, en la que hay una doble metáfora, una tomada de una tempestad, la otra de la súbita alarma de una lucha por la tierra.

1. Los errores engendran problemas en la mente: no solo perturban la paz de la Iglesia ( Gálatas 5:12 ), sino también la tranquilidad personal ( Gálatas 1:7 ). ¿Cómo?&mdash

(1) Tienen una base poco sólida y nunca pueden producir una paz sólida. Solo encontramos el descanso del alma en la verdadera religión; otros se dejan a la incertidumbre ( Jeremias 6:16 ).

(2) Porque la paz falsa termina en problemas. Todo camino erróneo es eventualmente incómodo. La falsa doctrina engendra ansiedad y no puede aquietar la conciencia; pero la verdad engendra deleite ( Proverbios 24:13 ; Mateo 11:28 ).

2. Los cristianos deben estar establecidos de tal manera que no sean conmovidos fácilmente.

(1) Veamos cómo se presiona esto.

(a) Por el estímulo de la gran esperanza ( 1 Corintios 15:58 ; Hechos 20:24 ).

(b) De su absoluta necesidad ( Colosenses 1:28 ).

(2) Preguntemos qué es necesario para este establecimiento.

(a) Una clara convicción de la verdad, no una opinión fluctuante sobre ella ( Santiago 1:8 ; 1 Tesalonicenses 5:21; 2 Pedro 3:16 ; Efesios 4:14 ).

(b) Una resolución de adherirse a la verdad. El corazón debe ser establecido por la gracia, así como la mente firmemente convencida (Heb 13: 9; 1 Corintios 7:37 ; Hechos 21:13 ). Esta resolución del corazón es por fe y amor ( Hebreos 3:12; 2 Tesalonicenses 2:10 ; Efesios 1:7 ).

(3) Lo opuesto a esto es la inconstancia ( Gálatas 1:6 ; Mateo 11:7 ; Proverbios 14:15 ), cuyas causas son:

(a) Falta de techado sólido en la verdad ( Mateo 13:5 ; Mateo 13:20 ).

(b) Falta de mortificación ( 2 Timoteo 4:10 ).

(c) Una disposición mental que dispone a los hombres a ajustarse a su Compañía, como el espejo representa cada rostro que lo mira ( Jeremias 38:5 ).

(d) Falta de una inclinación completa hacia Dios, de modo que tengan razón solo por un tiempo o en algunas cosas ( 1 Reyes 2:28 ; Oseas 7:8 ).

(e) Falta de santidad y vivir de acuerdo con las verdades que conocemos ( 1 Timoteo 3:9 ).

(f) Libertinismo. Los hombres piensan que pueden correr de una secta a otra cuando sopla el viento del interés. Preferirían morir antes que cambiar de religión, pero no pensarían en las diferencias entre los cristianos cuando les toca cumplir su turno. ( T. Manton, DD )

Tranquilidad ante la segunda venida

Dos anécdotas de dos hombres muy diferentes ilustran bien esa combinación práctica de cumplimiento enérgico del deber con la expectativa del Adviento que estas epístolas han asegurado a la Iglesia. Cuando Francisco de Sales estaba una vez, después de un intenso trabajo, deshaciéndose en una partida de ajedrez, un morboso precisista que estaba cerca le preguntó qué haría si supiera que la venida del Señor estaba a la mano, "Termina la partida". dijo el obispo con valentía; “Para Su gloria lo comencé.

El general Lee escribió una historia sorprendente a su hijo: “El siglo pasado, en Nueva Inglaterra, un día de repentina e inexplicable tristeza, conocido todavía por la tradición como 'el día oscuro', ocurrió mientras el Senado del Estado estaba sentado. La impresión universal fue que el día del juicio final había llegado. De repente se puso de pie un miembro muy conocido, 'Presidente', dijo, 'Propongo que se traigan luces y que pasemos al orden del día. Si viene el Juez, será mejor que nos encuentre en nuestro deber '”( Mons. Alexander ) .

Ni por Espíritu, ni por palabra, ni por letra, como que el día de Cristo está cerca ,

Peligros del engaño

Estas son las tres formas en las que los tesalonicenses estaban en peligro de ser engañados y perturbados. Se había insinuado un espíritu fanático y, como en todos esos casos, era seguro que el fraude seguiría de cerca sus pasos.

I. Espíritu. Se habían escuchado voces en sus asambleas que profesaban provenir de aquellos que tenían el don de profecía. Estos tenían que ser probados, porque podrían estar llenos de error ( 1 Tesalonicenses 5:21 ).

II. Palabra. No simplemente cualquier rumor que pudiera estar ganando popularidad, o cualquier cálculo del tiempo que los hombres podrían ganar; ni alguna palabra no escrita de nuestro Señor, o mensaje oral del apóstol; sino simplemente enseñanza ordinaria en la Iglesia. Por lo tanto, parecería que hombres sin escrúpulos o fanáticos, que se afianzaban en la Iglesia, estaban ocupados en engañar y perturbar a los creyentes.

III. Carta. “Como de nosotros”, no debe relacionarse con los tres términos, porque el espíritu, como el del Pablo ausente, no podría haber sido fingido. La manifestación debe haber estado presente en su propia persona. Y así, si no se puede unir al primero, no debería estarlo al segundo. Al limitarlo a la letra, no se refiere a una interpretación errónea de la anterior epístola de Pablo, sino a cartas ficticias reales.

Esto se insinúa en 2 Tesalonicenses 3:17 . Hermanos falsos o fanáticos habían hecho que tales cartas fueran corrientes en la comunidad de Tesalónica. Tampoco es esto tan extraordinario. Las falsificaciones literarias, consideradas fraudes piadosos, no eran infrecuentes, y la ofensa, por atrevida que fuera, se suaviza un poco a nuestra vista cuando reflexionamos que las cartas de Pablo, aunque tenían la autoridad, aún no estaban investidas de toda la santidad con la que ahora los consideramos.

Es perfectamente concebible, entonces, que hubiera algunos que pensaran que estaban cumpliendo un buen propósito, uno que Pablo tenía en el corazón, al hacer circular, tal vez de forma anónima, como una representación de la enseñanza paulina, cartas que, según pensaban, aclaraban. las tinieblas de su instrucción. ( J. Hutchison. )

Disuasivos contra el error

I. Modos y medios que Dios ha designado para determinar la elección y la opinión en religión.

I. La luz de la naturaleza anterior a la revelación externa nos convencerá suficientemente del ser de Dios y de nuestra dependencia de Él ( Romanos 1:19 ). Porque debo saber que hay un Dios, o de lo contrario no puedo creer en una revelación de Él. La naturaleza nos dirá que hay una Primera Causa de todas las cosas, de infinito poder, sabiduría y bondad, que es razonable que Sus criaturas le sirvan; que recompensará o castigará a los hombres que le desobedezcan o le sirvan; pero en la Palabra de Dios se revela cómo ha de ser servido y cómo es posible el regreso después de la desobediencia.

2. La Palabra escrita nos muestra la verdadera manera de adorar y agradar a Dios, y ser aceptados por Él: por lo tanto, es una dirección suficiente para nosotros. Hay suficiente para satisfacer la conciencia, pero no para complacer la curiosidad desenfrenada ( 2 Timoteo 3:15 ; Salmo 119:105 ). Allí tenemos muchas cosas evidentes por la luz de la naturaleza aclaradas y reveladas que ninguna luz natural ha mostrado.

3. Las verdades naturales de la Palabra de Dios son evidentes por su propia luz. Las verdades sobrenaturales, aunque están por encima de la luz natural, no están en contra de ella, y están bastante de acuerdo con los principios que se conocen naturalmente y se confirman:

(1) Por testimonio antecedente ( Juan 5:39 ; 2 Pedro 1:19 ).

(2) Por evidencia en su propio marco y textura ( 2 Corintios 4:2 ).

(3) Evidencia posterior, la de los apóstoles ( Hechos 5:32 ).

4. La Palabra así expresada y puesta en un registro seguro es inteligible en todos los asuntos necesarios ( Salmo 25:8 ). Pensar de otra manera era una blasfemia o una locura.

5. Además, la iluminación del Espíritu acompaña a la Palabra y la hace efectiva ( 2 Corintios 4:6 ; Efesios 1:17 ; 1 Corintios 2:14 ).

6. Hay promesas de dirección para mentes humildes y sinceras ( Salmo 25:9 ; Proverbios 2:4 ; Juan 7:17 ; Santiago 1:5 ).

II. El cristiano así establecido está fortalecido contra:

1. Revelaciones fingidas, "Espíritu"; porque:&mdash

(1) Habiendo establecido su mente de esta manera, puede desafiar audazmente todas las revelaciones que Gálatas 1:8 contrario ( Gálatas 1:8 ). Cualquier doctrina si es diferente o además de la Palabra escrita, un cristiano puede rechazarla.

(2) Un cristiano está en mejores términos, teniendo la Palabra escrita, que si Dios lo tratara por medio de revelaciones ( 2 Pedro 1:19 ).

(3) No es racional esperar una nueva revelación, ahora el canon de la fe está cerrado ( Hebreos 2:1 ; Mateo 28:20 ; Jn 17:29).

(4) Si se pretende algo así, debe ser probado por la Palabra ( Isaías 8:20 ; 1 Juan 4:1 ).

(5) Los que desprecian los medios ordinarios y fingen tener visión o inspiración suelen ser los que se entregan al error como castigo ( Miqueas 2:11 ).

2. Tradición no escrita "Palabra". Esto no debería sacudir la mente de un cristiano establecido, porque no tiene evidencia de su certeza, y nos dejaría expuestos a los engaños de los hombres, cegados por sus propios intereses y pasiones; y si se produce una tradición que tiene una autoridad incuestionable, debe ser probada por las Escrituras.

3. Epístola como de nosotros.

(1) Supuestos escritos que la Iglesia en todas las épocas ha explotado, habiendo recibido sólo aquellos que son suyos cuyos nombres llevan.

(2) Exposiciones falsas. Estos se refutan mediante la inspección del contexto, el alcance del escritor, la comparación de lugares oscuros con simples y claros. ( T. Manton, DD )

Espíritus para probar

El entusiasmo genuino es el celo del amor por Cristo y por las almas humanas, guiado por la Palabra de Dios. Es algo muy diferente a ese celo ciego que es el fuego y el fervor de una imaginación recalentada, que se exalta por encima de la Palabra escrita, y se llama más propiamente fanatismo, que no es una virtud sino un vicio. Wesley suplicó a sus seguidores que evitaran esta roca con una fe sobria, diciendo: “No le den lugar a una imaginación acalorada.

No se apresure a atribuir cosas a Dios. No suponga fácilmente que los sueños, voces, impresiones, visiones o revelaciones provienen de Dios. Pueden ser de Él. Pueden ser de la naturaleza. Pueden ser del diablo. Por lo tanto, 'No creas a todo espíritu, sino prueba los espíritus, ya sean de Dios'. Prueba todas las cosas por la Palabra escrita, y que todas las cosas se inclinen ante ella ".

Versículo 3

Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá a menos que primero venga una apostasía

Cristo y el Anticristo

Las características más marcadas en este pasaje son:

I. Una caricatura de Cristo; una contraparte exacta y una burla de Cristo en el hombre de pecado. Este último tiene, como el primero:

1. Un apocalipsis (2 Tesalonicenses 2: 8. Cf. versículos 6-8).

2. Una llegada solemne al escenario de la historia humana ( 2 Tesalonicenses 2:8 ).

3. Un advenimiento ( 2 Tesalonicenses 2:9 ).

4. Poder, señales, maravillas ( 2 Tesalonicenses 2:9 ).

5. Designación ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).

6. Una temporada propia definitivamente señalada ( 2 Tesalonicenses 2:6 ).

II. Una caricatura del cristianismo. Como algunas de las principales glorias de Cristo están estudiadamente representadas en el “inicuo” y descritas en un lenguaje que nos obliga a pensar en Cristo; de modo que varias de las características principales del sistema cristiano están poderosamente disfrazadas por el anticristianismo imitativo. Este último es ...

1. Un misterio ( 2 Tesalonicenses 2:7 ), imitación del misterio de la piedad.

2. Tiene una energía, una acción ( 2 Tesalonicenses 2:7 ; 2 Tesalonicenses 2:7 11, cf. Efesios 2:2 ), imitativa de la energía y una acción de la Palabra de Dios ( 1 Tesalonicenses 2:12 ; Hebreos 4:12 ), de Dios ( Filipenses 2:18 ; Gálatas 2:8 ), del Espíritu que Colosenses 1:29 ( Colosenses 1:29 ).

Obrará en ellos por medio de una energía como la del Espíritu Santo, que testifica en nosotros acerca de Dios; no una mera aprehensión, sino una obra del error, una regeneración en la fe de la mentira ”( E. Irving )

.

3. Tiene una fe, una realización solemne de un acto de fe, que imita la fe de los cristianos ( 2 Tesalonicenses 2:11 ).

4. Las palabras eudokein, eudokia se usan para referirse al beneplácito de Dios en su Hijo sin pecado y a su buena voluntad para con los hombres ( Mateo 3:17 ; Mateo 12:18 ; Mateo 17:5 ; Lucas 12:32; 1 Corintios 1:21 ; Gálatas 1:15 ), o la buena voluntad de los cristianos en la santidad y los actos de amor ( 1 Tesalonicenses 2:8 , etc.

). El buen placer imitativo del anticristianismo es la injusticia ( 2 Tesalonicenses 2:12 ). ( Mons. Alexander. )

Señales del segundo advenimiento

I. Una advertencia: "Nadie te engañe". Un hombre puede ser engañado sobre este tema trascendental.

1. Todos admiten que Cristo vendrá; pero pocos le dan suficiente importancia. Pablo pensó tanto en ello que lo convirtió en el tema principal de estas epístolas, y el Nuevo Testamento está lleno de eso. Se dice poco sobre la muerte, pero mucho sobre la Segunda Venida.

2. Hubo falsos maestros que predicaron que el evento estaba cerca, y muchos estaban abandonando los deberes ordinarios de la vida y estaban turbados y conmovidos. Se calcularon falsas expectativas para producir tales resultados. Qué espantosa perturbación habría en la mente de todo hombre inconverso si ahora se anunciara infaliblemente que Cristo vendría mañana. Pero Pablo estaba escribiendo a la Iglesia.

¿Cómo, entonces, podrían estar preocupados quienes fueron animados a esperar y apresurarse a ese evento? Una cosa es vivir en espera tranquila de Cristo y otra es sentir que Él vendrá mañana. Está prohibido investigar el día y la hora. Eso es mantener a la Iglesia en un estado de expectación tranquila. Piense en el problema en el que estaría mucha gente buena si se supiera que Cristo vendría directamente.

A quién le gustaría trabajar. Y luego hay muchos verdaderos creyentes cuya evidencia no siempre es clara; cómo les molestaría. Cuán agitados deberíamos estar por la condición de nuestros amigos. Para prevenir estos males, la hora no se ha revelado.

II. Los eventos que deben suceder antes de que venga Cristo.

1. “El evangelio debe ser predicado primero a todas las naciones como testimonio”, como dijo nuestro Señor. Su objeto era la formación de una Iglesia como testimonio suyo. Esta Iglesia, como un peregrino, ha ido de un lugar a otro. Se han formado iglesias, y luego, al cabo de un tiempo, se ha quitado el candelero, como en el caso de las de Asia. El efecto de esto ha sido la reunión de un pueblo, generación tras generación, a “la asamblea general de los primogénitos.

Esto también es obra de todo predicador. No convierte congregaciones, sino individuos. Se echa la red y se recogen peces de todo tipo formando lo que llamamos cristiandad. Nuestro Señor se ocupará de este cuerpo cuando Él venga, y entonces tendrá lugar la separación final. Pero antes de eso habrá una gran separación moral, a saber.

2. "Una gran caída". Se tratará de meros profesores que, al retirarse, dejarán a todo el cuerpo de creyentes claramente definido e intacto ( Apocalipsis 13:8 ). Esta apostasía no será de uno o dos, aquí y allá; eso comenzó en la época de Paul y ha continuado desde entonces; pero uno de un gran y sorprendente carácter.

La causa de esto será el desarrollo portentoso del misterio de iniquidad que inició la obra hace mil ochocientos años, madurando en todo tipo de pecado, romanismo, infidelidad, indiferencia religiosa y mundanalidad, preparando a la Iglesia visible para la recepción de un gran pretendiente que es ...

3. "El hombre de pecado". Algunos han identificado este personaje con el Papa en su carácter oficial, pero esto difícilmente puede ser el caso ya que el Papa nunca se ha exaltado a sí mismo por encima de Dios, etc., ( 2 Tesalonicenses 2:4 ), y no ha sido adorado por el mundo ( Apocalipsis 13:8 ).

Una de las marcas de la bestia es que todos lo adorarán menos los elegidos; pero seguramente todos los que no son papistas no son verdaderos creyentes. Si un Papa dado puede aparecer todavía como el hombre de pecado es otro asunto, pero es bastante seguro que uno todavía no ha sido "revelado" como tal. Este individuo ...

(1) ser un "hombre"

(2) estar capacitado para su obra por la energía de Satanás:

(3) será revelado por la tribulación que tamizará y purificará a los elegidos, invitando al mismo tiempo a todos los impíos.

III. Luego vendrá el fin ( 2 Tesalonicenses 1:7 ). ( Capel Molyneux, MA )

El alejamiento

es aquello de lo que les había hablado mientras aún estaba con ellos, o aquello que, en su propia mente, era inseparable de la venida de Cristo que iba a seguir. ¿De qué naturaleza era este alejamiento? ¿Qué visión de apostasía se le presentó al escribir esto? ¿Fue por dentro o por fuera? permanente o pasajero? la persecución de los paganos, o la desorganización del cuerpo de Cristo mismo? ¿Fue la transición de la Iglesia de su primer amor a un estado más secular y terrenal, o la liberación de un mundo espiritual del mal, como lo describe el apóstol en Efesios 6:12 ? Por tanto, una imagen ideal no puede limitarse propiamente a ninguna persona o institución.

Que es un mal interno, no externo, lo que se describe, está implícito en el mismo nombre de apostasía. No es el mal del mundo pagano, hundido en la grosería y la inconsciencia, sino el mal rebelándose contra el bien, en conflicto con el bien en el mundo espiritual mismo. Y el conflicto es de la misma naturaleza, aunque en una esfera más amplia, que la lucha del bien y el mal en el corazón del individuo. Es la misma lucha, no como se representa en Romanos 7:1 , sino en una etapa posterior cuando el mal se está convirtiendo rápidamente en bueno, y el recuerdo del pasado mismo está alejando a los hombres de la verdad. ( Prof. Jowett. )

Uno malvado y presuntuoso

El apóstol habla en el octavo versículo de la revelación del “impío”, insinuando el descubrimiento que debe hacerse de su maldad para su ruina: aquí habla de su ascenso, que debe ser ocasionado por la apostasía general; e insinuar que todo tipo de falsas doctrinas y corrupciones deberían centrarse en él.

I. Los nombres de esta persona.

1. Se le llama "el hombre de pecado", para denotar su atroz maldad; no sólo es adicto a la maldad y la practica, sino que también promueve, tolera y ordena el pecado y la maldad en los demás.

2. Y él es "el hijo de perdición", porque él mismo está dedicado a una destrucción segura, y es el instrumento para destruir a muchos otros tanto en el alma como en el cuerpo.

II. La presunción de esta persona.

1. Su altísima ambición. Él "se opone y se ensalza a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o se adora". Por lo tanto, no solo se ha opuesto a la autoridad de Dios y a la de los magistrados civiles, que son llamados "dioses", sino que se ha exaltado a sí mismo por encima de Dios y de los gobernadores terrenales, al exigir mayor consideración a sus mandamientos que a los mandamientos de Dios o del magistrado.

2. Su espantosa usurpación. "¡Él como Dios se sienta en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que es Dios!" Así como Dios estuvo en el templo de antaño, y adoró allí, y está en y con Su Iglesia ahora, así el Anticristo es el usurpador de la autoridad de Dios en la Iglesia cristiana, y el clamador de los honores divinos, porque, entre los títulos blasfemos del foso, éste le ha sido dado, "¡Otro Dios en la tierra!" ( T. Scott, MA )

Apostasía y Anticristo

I. La apostasía general que debe preceder a la venida de Cristo.

1. La apostasía es cualquier deserción de ese señor a quien le debemos fidelidad. En asuntos religiosos es la deserción de nuestro Señor justo y apropiado. El diablo era un apóstata ( Judas 1:6 ; Juan 8:44 ); nuestros primeros padres ( Romanos 5:19 ); su posteridad ( Sofonías 1:6 ; Isaías 59:13 ).

2. La apostasía del texto no fue civil, el alejamiento de muchos reinos del imperio romano; sino de la Iglesia visible de su Señor. Esto está probado

(1) Por el hecho de que los tesalonicenses no se mezclaron con los asuntos del Estado.

(2) Del uso de la palabra en la doctrina cristiana ( Lucas 13:13 ).

(3) Porque fue expresamente predicho ( 1 Timoteo 4:1 ).

(4) Porque aquellos que están más preocupados por mantener la noción de apostasía civil son los más notorios en esta deserción.

3. El verdadero Señor de la Iglesia Cristiana es Cristo ( Romanos 14:9 ; Efesios 5:23 ).

4. La apostasía de Cristo está determinada por dos cosas.

(1) Al socavar Su autoridad. Esto se hace cuando otros usurpan Su lugar sin Su permiso, por ejemplo , supervisan una cabeza universal de la Iglesia que Cristo nunca nombró.

(2) Al corromper y destruir los intereses de Su reino, que es el caso donde hay una degeneración de la pureza y sencillez del evangelio ( 2 Corintios 11:3 ), como cuando la fe del evangelio se convierte en muerta. opiniones y preguntas curiosas; y su adoración se corrompió para dar honor Divino a los santos y ángeles y se convirtió en una pompa teatral de ceremonias vacías; y su disciplina transformada en dominación temporal y llevada a cabo por bandos e intereses.

5. Esta apostasía es notable y discernible, no de unas pocas o muchas en diversas Iglesias. Siempre ha habido reincidentes ( 1 Juan 2:18 ; 1 Juan 4:3 ; 1 Juan 4:5 ); pero la gran apostasía está en alguna Iglesia visible donde estas corrupciones son generalmente recibidas y defendidas. ¿Quiénes son entonces?

(1) ¿Quiénes usurpan la autoridad de Cristo al establecer una cabeza universal sobre todos los cristianos?

(2) Quienes reavivan la adoración de una especie de poderes intermedios entre Dios y el hombre ( 1 Timoteo 4:1 ; Colosenses 2:18 ), e inventan tantas mentiras para defenderla, cuando los cristianos deben guardarse de los ídolos ( 1 Juan 5:21 ), ¿no está contento con el único Mediador ( 1 Timoteo 2:5 ; 1 Corintios 8:5 )?

(3) ¿Quiénes abogan por las indulgencias y la satisfacción supererogatoria de los santos como provechosas para la remisión de los pecados?

(4) ¿Quiénes impiden que los creyentes lean las Escrituras cuando se les ordena expresamente que lo hagan ( Juan 5:39 ; Salmo 1:2 )?

(5) ¿Quién niega una parte de la Cena del Señor a pesar de Su institución en contrario ( 1 Corintios 11:25 )?

II. La revelación del Anticristo como ...

1. "El hombre de pecado".

(1) Los judíos le dieron este nombre a Antíoco (1Ma 2:48; 1Ma 2:62), y se le da al Anticristo porque es un hombre entregado al pecado eminentemente, y le da excitación al pecado. Ahora, cuánto pecado abierto está permitido en el papado, cuentan sus propias historias. Las historias atestiguan que los hombres más abominables han ocupado la silla papal; y ningún hombre puede pecar a un precio tan bajo si dividiendo los pecados en mortales y veniales, y éstos son expiados con penitencias, facultades, licencias, dispensaciones, indulgencias hasta que el pecado sea distinguido de la conciencia.

(2) Debido a que se le llama "el hombre de pecado", no se sigue que sea un individuo. A menudo se pone a uno por una sociedad y sucesión de hombres como reyes ( Daniel 7:8 ; Isaías 10:5 ; Isaías 14:9 ); por eso el “varón de Dios” se pone para todos los ministros fieles ( 2 Timoteo 3:17 ); “Sumo sacerdote” ( Hebreos 9:25 ); “El rey” ( 1 Pedro 2:17 ). Entonces, una persona representa esa sucesión de hombres que encabezan la revuelta contra Cristo.

2. "El hijo de perdición". Donde se le compara con Judas ( Juan 17:12 ). El término puede explicarse pasivamente como uno condenado a destrucción eterna ( 2 Samuel 12:5 ; Efesios 2:3 ), o activamente como traer destrucción sobre sí mismo y otros ( Apocalipsis 9:11, cf. Hebreos 5:9 ). Tenga en cuenta el paralelo.

(1) Judas no era un extraño, sino un supuesto amigo y apóstol ( Hechos 1:17 ). Los turcos y los infieles son enemigos de Cristo, pero el Anticristo busca socavarlo bajo el pretexto de la amistad. No hay misterio en la enemistad abierta (versículo 7).

(2) Vendió a Cristo por un asunto menor; El Anticristo hace de la religión un mercado.

(3) Judas traicionó a Cristo con un beso, y ¿dónde aparentemente hay amigos de Cristo como en Roma? Están dispuestos a adorar la Cruz y, sin embargo, son sus enemigos, porque les importan las cosas terrenales.

(4) Judas fue una guía para aquellos que vinieron a tomar a Cristo, y la obra principal del Anticristo es ser un líder en la persecución por la religión.

(5) Judas era codicioso, e Inglaterra, para su amargo costo, conoce las exacciones del papado. ( T. Manton, DD )

El desarrollo del Anticristo

I. Comienza en un alejamiento.

1. Del poder y la práctica de la piedad, aunque la profesión no se cambie.

(1) Porque esto dispone al entretenimiento del error. Cuando un pueblo que es llevado con gran celo por un tiempo, pierde su afecto por el bien y regresa a una vida mundana, entonces el sesgo de su corazón prevalece fácilmente contra la luz de su entendimiento. Y así, los hombres no santificados pueden ser atraídos antes a la apostasía; nunca sintieron la virtud vivificante de la fe, y nunca fueron forjados por ella al verdadero amor de Dios o una vida santa.

(2) Porque si se hubiera mantenido un cristianismo vivo, el Anticristo nunca habría resucitado, y es la manera de mantenerlo fuera ( Mateo 13:1 ). Una religión adormecida y la corrupción de los modales dieron paso a la corrupción de la doctrina, el culto y el orden ( Cantares de los Cantares 5:2 ).

(3) Porque existe tal conformidad entre la naturaleza del Anticristianismo y el temperamento de un corazón carnal; porque la superstición y la blasfemia crecen ambas sobre la misma raíz. Para evitar este alejamiento de una piedad viva, observe dos cosas:

(a) Frialdad en los deberes, cuando la voluntad y los afectos se vuelven más negligentes, y la adoración de Dios, que guarda su recuerdo, se omite o se realiza de manera descuidada y estúpida ( Jeremias 2:32 ; Job 27:10 ; Isaías 43:22 ). Cuando rara vez piensas o hablas de Dios y no mantienes una deliciosa comunión con Él, hay un alejamiento.

(b) Audacia al pecar. Cuando los hombres pierden su ternura y severidad, y el temor de Dios disminuye en sus corazones, y no solo pecan libremente en el pensamiento, sino en los actos, no tienen ese odio al pecado y miran la plenitud que tenían antes, sino que más se abandonan a sí mismos. a una vida carnal, se están apartando de Dios rápidamente ( 2 Pedro 2:20 ).

Considere la causa de esto:

(a) Falta de fe en Dios ( Hebreos 3:12 ).

(b) Falta de amor a Dios ( Apocalipsis 2:4 ).

(c) Falta de un debido sentido del mundo venidero ( Hebreos 10:39 ).

(d) Amor al mundo presente ( 2 Timoteo 4:10 ; 1 Timoteo 6:10 ; 2 Timoteo 3:4 ).

2. De una religión verdadera a una falsa, que se puede hacer de dos formas.

(1) Por debilidad mental como aquellos que nunca estuvieron bien fundamentados en la verdad ( Efesios 4:14 ; 2 Pedro 3:16 ). Por lo tanto, necesitamos estar establecidos; pero el abandono de una verdad en la que fuimos criados generalmente proviene de alguna falsedad de corazón. Algunos errores son tan contrarios a la nueva naturaleza, que los disciernen por la unción ( 1 Juan 2:20 ).

(2) Por vil afecto, cuando abandonan la verdad por las ventajas de una vida carnal y mundana, algunos lugares para obtenerla, etc., y como la ramera de Babilonia tiene una copa de oro, riquezas y privilegios, con que invita a sus prosélitos. Ahora bien, estos son peores que los primeros, porque venden la primogenitura ( Hebreos 12:16 ). ¡Oh cristianos! estén atentos a ustedes mismos. La apostasía trajo al Anticristo a la Iglesia. No permitáis que vuelva a traerlo a la tierra ni a vuestros corazones.

II. El siguiente paso es el hombre de pecado. Así como la primera apostasía de Adán y Eva trajo el pecado al mundo, esta gran apostasía trajo un diluvio de pecado a la Iglesia y profanó la santa sociedad que Cristo había reunido del mundo. La idolatría a menudo se llama adulterio o fornicación; la inmundicia espiritual dispone a lo corporal y lo corporal a lo espiritual. Por lo general, un estado de religión corrupto y los modales corruptos van de la mano; de lo contrario, la danza y el violín no encajarían.

El mundo no puede quedarse quieto en un curso de pecado, si no hay alguna doctrina libertina, atea y adoración carnal que lo Apocalipsis 11:10 ( Apocalipsis 11:10 ).

III. El hombre de pecado también es hijo de perdición.

1. Activamente. Las religiones falsas afectan extrañamente la mente ( Judas 1:11 ; Oseas 5:2 ). Los hombres no consideran ilegal la crueldad ni la deshonestidad que sirva para promover los intereses de su secta, y pierden toda caridad con los que no están en su camino.

2. Pasivamente, será destruido. A veces vienen en este mundo juicios penosos por las corrupciones de la religión; pero en el mundo venidero, terrible es el fin de los apóstatas ( 2 Pedro 2:20 ). ( T. Manton, DD )

El hombre de pecado

Marcos&mdash

I. Que el mal moral en la tierra está representado en la naturaleza humana. El pecado está relacionado con el hombre en contraposición a:

1. Sistemas abstractos.

2. Pecadores superterrenales.

II. Que a menudo se encuentra usurpando las perogativas de Dios, tales como:

1. Propiedad en la vida humana.

2. Quitar la vida humana.

3. Dominio sobre la conciencia.

4. La absolución del pecado.

5. Infalibilidad de carácter.

III. Que está sujeto a restricciones en este mundo, que surge de ...

1. Derecho civil.

2. Inteligencia social.

3. La vigilancia de la conciencia.

4. Incapacidad física.

IV. Que está asociado con lo misterioso (versículo 7). El mal es misterioso debido a ...

1. La oscuridad que envuelve su introducción.

2. La máscara bajo la que actúa.

3. Sus maravillosos resultados.

V. Que es satánico en sus operaciones (versículo 9). Estas operaciones son:

1. Sensual.

2. Maravilloso.

3. Engañoso.

4. Injusto.

5. Destructivo.

VI. que está destinado a ser destruido por la agencia o por Cristo.

1. Por Su Palabra.

2. Por Su manifestación. ( D. Thomas, DD )

Judas un tipo del papado

El término "hijo de perdición" aparece pero una vez en otro lugar, y eso en los labios de nuestro Señor en referencia a Judas. El paralelo entre Su carácter y conducta y el Papado, no un Papa individual, sino todo el sistema, es muy cercano. Concebimos que el papado está destinado aquí, porque las características del tipo y la profecía aquí delineadas no encajan con ningún otro tema.

I. Tanto Judas como los obispos de Roma eran ministros, hombres oficiales de la Iglesia. La antigüedad de la Iglesia de Roma y la dignidad, autoridad y vasta influencia de sus obispos es indiscutible.

II. Ambos traicionaron la confianza depositada en ellos. Todos sabemos cuán terriblemente hizo Judas esto; y no tiene el papado? La confianza encomendada fue el “misterio de la piedad”, el mantenimiento del evangelio en su pureza y sencillez, el cuidado del rebaño de Cristo, ejemplo, no señorío. ¿Cómo cumplieron esta confianza los sucesivos obispos de Roma? Gradualmente comenzaron a buscar ascendencia, a acomodar las Escrituras a su propio propósito, a viciar la pureza y simplicidad del evangelio por la tradición, las decisiones eclesiásticas, fábulas y leyendas como de autoridad divina, para ponerse más en alto y establecer Aparte del Salvador, usurpando Su preeminencia al asumir el título de Sus vicarios, como si no estuviera siempre con Su Iglesia.

III. Ambos lo traicionaron en manos de sus enemigos hasta la muerte. Judas, literalmente, el papado en las personas de sus representantes perseguidos. Judas entregó a Cristo en manos del poder civil, y ¿no ha sido la miserable política de Roma alguna vez ocultar su propia cobardía y crueldad detrás del pretendido poder de la autoridad civil, a quien sus víctimas después de falsos juicios han sido entregadas a muerte?

IV. Ambos traicionaron al Señor con un beso. El papado hace una vana pretensión de mostrar un homenaje especial a Cristo. Sea testigo de su caricatura del ejemplo de Cristo cuando el Papa lava los pies de unos pocos mendigos seleccionados, y del falso honor otorgado a la dignidad de Cristo por la mediación de María y los santos.

V. Ambos traicionaron al Señor por dinero. La codicia de Judas da sentido al mandato apostólico a los ministros de no ser amantes de ganancias deshonestas; pero la historia es testigo de que el papado desde el principio se ha dedicado a ganancias deshonestas. Los requisitos y ordenanzas que Roma ha sustituido por las ordenanzas del evangelio han sido tantos canales para que la riqueza fluya hacia su tesoro. Casi tan pronto como el Papado se levantó sobre las ruinas del Imperio Pagano, impuso el impuesto impío conocido como el penique de Pedro.

Pero esto no es todo. La mercancía está hecha de Cristo. Roma profesa que sus sacerdotes, en la misa, transubstancian la hostia en Cristo, y la misa se ofrece por los pecados de los hombres, por dinero; de modo que los sacerdotes deben ser pagados como Judas por ofrecer al Señor Encarnado. Y luego vende indulgencias, liberaciones de penitencia, oraciones, etc., haciendo de la salvación una cuestión de dinero.

VI. Ambos traicionan a Cristo por instigación de Satanás. No podríamos explicar la estructura del papado excepto en esta hipótesis.

1. Si rastrea la política de Satanás hasta el principio, encontrará que es triple.

(1) Fue para borrar la idea de Dios. Por tanto, no encontramos idolatría por parte de los impíos antes del diluvio.

(2) Al fallar, entonces, en dejar de lado la religión por completo, la corrompió. Tan pronto como hubo conocimiento del Dios verdadero, presentó muchos dioses; codo con codo con los profetas, los milagros, la Palabra de Dios, creó adivinos, magia, oráculos mentirosos y leyendas.

(3) Cuando se estableció el cristianismo y se derrocó su trono pagano en Roma, instaló su trono papal y volvió a poblar el panteón desierto con ídolos para que los cristianos los adoraran. Tan exactamente ha sucedido esto que apenas hay una ceremonia pagana que no tenga su sombra en el papado, y su misión en el exterior es paganizar el cristianismo en lugar de cristianizar el paganismo.

2. Note las características satánicas del papado.

(1) No hay duda de que Satanás tiene mucho que ver con las maravillas mentirosas del paganismo y las extrañas apariencias de poder con las que Roma caricaturiza los milagros de Cristo. ¿No sabía el Papa que el cuadro parpadeante que envió coronas para adornar, y que refrendó como un milagro, era una impostura de lo más descarada?

(2) Satanás cayó de orgullo, y apenas necesitamos que se nos recuerde la terrible arrogancia del papado. Mire el homenaje servil que recibe el Papa cuando los hombres le besan los pies; y cuando el día de su toma de posesión lo llevan sobre los hombros de los obispos y lo adoran tres veces; y cuando en el trono pontificio es colocado en el altar mayor donde descansa la hostia divina, “sentado en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios y es adorado”.

VII. Ambos cumplen las Escrituras y logran lo que Dios en Su determinado consejo y presciencia declaró que debe hacerse. Cómo estos y otros casos en los que la ira del hombre alaba a Dios es un misterio; pero la existencia de tal sistema de despotismo, engaño, superstición y crueldad sería una carga intolerable para cualquier otra hipótesis. Pero cuando lo vemos todo predicho en la revelación, y que finalmente servirá para magnificar a Cristo y tender a la glorificación de Su Iglesia, nos inclinamos sumisos y demoramos el tiempo del Señor. VIII. Ambos son tildados de "hijo de perdición" debido a su terrible condenación (versículo 8). ( Canon Stowell. )

Versículo 4

¿Quién se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios?

antecristo

I. Como opuesto a Cristo. Cristo es la verdadera Cabeza y Señor de la Iglesia ( Hechos 10:36 ). Lo que es más notable en Cristo, y debe serlo en todos sus seguidores, es la humildad ( Mateo 20:28 ); 2 Corintios 8:9 ).

Esta es la gracia recomendada a sus discípulos ( Mateo 11:29 ); no especialmente a sus ministros ( Mateo 20:25 ; Lucas 22:26 ). El dominio está permitido en el estado civil, porque allí es necesario; pero la preeminencia es la perdición de la Iglesia (1 Juan 9).

Los apóstoles en todas partes niegan el señorío ( 2 Corintios 1:24 ; 1Pe 5:31); y si no asumieran el señorío, ¿quién podría hacerlo? Ahora, en el Papa, el orgullo es conspicuo. Vea su progreso: del presbítero principal, un obispo sobre muchos presbíteros en la misma ciudad; luego metropolitano de muchos obispos en una provincia; luego patriarca de muchas provincias; luego obispo universal; luego el único pastor y obispo, y otros menos sus sustitutos.

Pero, aun exaltándose aún más, desafía todo poder en el cielo y en la tierra. Y lo mismo lo practican sus seguidores. De sacerdotes privados crecen hasta convertirse en alguna prelatura, como archidiáconos, decanos; luego un obispado; luego una mejor y más rica; luego arzobispos, cardenales; luego papa.

II. Las instancias de su orgullo.

1. Su exaltación a sí mismo por encima de todos los poderes humanos.

(1) “Aquello que se llama Dios”, es decir, magistrados, etc. ( Salmo 77:1 ; Salmo 77:6 ; cf. Juan 10:34 ). Dios ha revestido a los tales con su honor, en la medida en que ha puesto su nombre sobre ellos, como sus vicegerentes. Incluso este Anticristo se exalta a sí mismo.

(2) "O es adorado". El griego es todo lo que se tiene en el más alto grado de reverencia, todo lo que es augusto o ilustre, como se llamaba Sebastoi a los emperadores de Roma ( Hechos 25:21 ). El Anticristo se exalta a sí mismo no solo sobre los magistrados, sino también sobre los reyes y emperadores; no menos de veinte han sido pisoteados por el Papa.

2. Su usurpación de los honores divinos.

(1) La usurpación en sí, "Se sienta como Dios", etc. ( 1 Corintios 3:16 ). El templo de Dios es la Iglesia ( 2 Corintios 6:16 ). Pero, ¿es la Iglesia de Roma la Iglesia de Cristo? Fue antes de que fuera pervertido y conserva alguna reliquia de una Iglesia, destrozada como está.

En este templo de Dios se sienta el Papa , es su sede, catedral, asiento, mientras que se dice que reinan otros príncipes. Y, nuevamente, se sienta como Dios encarnado, porque Cristo es el verdadero Señor de la Iglesia; su nombre no es Antitheos, sino Antichristos; no uno que invade las propiedades del Supremo, sino las del Mediador -

(a) Usurpando los títulos de Cristo, como Esposo de la Iglesia; Jefe de la Iglesia; Pastor principal (Pedro 5: 4); pontifex maximus, el mayor Sumo Sacerdote ( Hebreos 3:1 ; Hebreos 4:14 ); así que Su vicario general sobre la tierra, mientras que la Iglesia antigua se lo dio al Espíritu Santo.

(b) Usurpando lo implícito en los títulos: autoridad sobre la Iglesia, que se debe únicamente a Dios encarnado. La autoridad suprema puede considerarse en cuanto a, primero, el reclamo y el derecho pretendidos. En virtud de su oficio en el templo de Dios, reclama el mismo poder que tiene Cristo, que es cuádruple.

(i.) Un poder ilimitado sobre las cosas en el cielo y la tierra. Esto le fue dado a Cristo ( Mateo 28:18 ), y el Papa como su vicario lo desafía; pero presentarse a sí mismo como un vice-dios sin autorización es una rebelión contra Cristo.

(ii.) Liderazgo universal y supremacía sobre todas las Iglesias de Cristo. Este es el derecho de Cristo, y quien lo desafía se sienta como Dios en su templo. Ejercer este poder es imposible, y pretenderlo es un sacrilegio, porque nadie es apto para él sino Dios y el hombre.

(iii.) Autoridad absoluta para estar por encima de todo control. Tal soberanía no pertenece a nadie más que a Dios ( Job 9:12 ), sin embargo, se dice que el Papa está por encima de toda ley.

(iv.) Infalibilidad y ausencia de error, que es propiedad exclusiva de Dios; ¡Qué blasfemia atribuirlo al hombre! En segundo lugar, en cuanto al ejercicio, hay dos actos de suprema potestad: La legislación, que es propiedad peculiar e incomunicable de Cristo ( Isaías 33:22 ; Santiago 4:12 ), por tanto, quienes hacen leyes para atar la conciencia invaden. Soberanía de Cristo.

Juicio. El Papa ejerce una autoridad no menos que Divina cuando absuelve al hombre de su deber para con Dios, o de la pena que el pecado ha hecho debida, lo que hace por dispensación y por indulgencia. Belarmino dice que Cristo le ha dado a Pedro y a sus sucesores el poder de hacer que el pecado no sea pecado, y que "si el Papa se equivoca al prohibir las virtudes y al imponer los vicios, la Iglesia está obligada a creer que los vicios son buenos y las virtudes malas". Y en cuanto a las indulgencias, perdonar el pecado antes de cometerlo es dar licencia para pecar.

(2) El grado de esta usurpación, "mostrándose a sí mismo que es Dios": no se refiere a lo que profesa de palabra, sino a lo que hace de hecho. Se muestra a sí mismo que es Dios.

(a) Al aceptar a los discípulos del Anticristo, que lo llaman nuestro Señor Dios el Papa, y que dicen que él tiene el mismo tribunal con Cristo, que de él no se pueden hacer apelaciones ni siquiera a Dios, que sus palabras ex cathedra son iguales a Escritura y mucho más. Ahora bien, aceptar estos halagos es mostrarse a sí mismo como Dios.

(b) Construyendo prerrogativas divinas, arrogándose el derecho a ser el señor de la conciencia, a determinar lo que se debe creer y perdonando los pecados.

III. Usos:

1. Dar un descubrimiento claro dónde encontrar al Anticristo: cada tilde de esto se cumple en el obispo de Roma.

2. Mostrarnos cómo se deben llevar las cosas en el cristianismo verdadero y reformado.

(1) Con tanta mansedumbre que se sepa que nuestra religión es la del Crucificado. El orgullo y la ambición han sido la causa de todos los desórdenes de la Iglesia.

(2) Con obediencia a los magistrados, que es lo opuesto al Anticristianismo ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:18 ; 2 Pedro 2:10 ).

(3) Qué maldad usurpar los honores divinos ( Hechos 3:12 ). ( T. Manton, DD )

Versículos 6-7

Y ahora sabes lo que retiene

El poder restrictivo y su retirada

I. ¿Qué es este poder restrictivo?

1. La explicación, ahora tan difícil, no fue una dificultad para los tesalonicenses. Sabían lo que era; y la Iglesia de los primeros tres siglos dijo sin vacilar que era el Imperio Romano.

2. La historia nos ha enseñado lo literalmente incorrecto de esto, porque el Imperio Romano ha fallecido, y es jugar con el lenguaje para considerarlo como si viviera en los Imperios Alemán o Austriaco. Este hecho modificó la interpretación de los padres posteriores, quienes lo consideraron como la disciplina restrictiva del orden divino; y los pensadores cristianos ahora están empezando a considerarlo como el orden social regulado, ese espíritu de obediencia a la ley que es el antagonista directo del espíritu de anarquía que estaba encarnado en la antigua Roma; pero este espíritu es sostenido por la obra del Espíritu de Dios.

3. De hecho, el espíritu de la religión ha sido en todas las épocas la influencia restrictiva. El hombre se siente atraído naturalmente por la anarquía. Dentro de las naciones cristianas ha habido elementos de destrucción, pero se han mantenido bajo control de tres maneras.

(1) El cristianismo ha creado y sostenido una opinión pública que ha apoyado la ley y se opone a la anarquía.

(2) Ha llamado a la conciencia para que apoye el orden constituido porque ha enseñado a los hombres que ese orden tiene una sanción sobrenatural.

(3) Ha creado y administrado una disciplina saludable y ha enseñado a los hombres que la obediencia a la ley de justicia es la verdadera regla de la vida. Durante mil quinientos años, los políticos han estado dispuestos a reconocer esta influencia restrictiva.

4. Por la voluntad de Dios hay dos grandes autoridades coordinadas, la civil y la eclesiástica; Tendría estos trabajos en su propia esfera, la Iglesia no invadiendo la provincia del Estado, y viceversa. Y la Iglesia ha continuado así unida con el Estado ejerciendo sus limitaciones.

II. ¿Qué se quiere decir con este poder que se quita del camino? Creo que es esa crisis en nuestra raza que en el Apocalipsis se llama la Caída de Babilonia, el colapso de la influencia eclesiástica en la política.

1. Babilonia se representa como una ramera, un término que se aplica claramente en el Antiguo Testamento, no al paganismo, sino a una Iglesia infiel. Y así, en el Nuevo Testamento, solo la Iglesia profesa puede caer en esa profundidad de iniquidad.

2. Vaya a Apocalipsis 17:1 y Babilonia cabalga, controla y guía a una bestia de color escarlata. Después se produce el antagonismo más amargo, y la bestia y diez reyes se levantan contra la apóstata Babilonia y la tratan con vergüenza.

3. Regresemos ahora a la Europa medieval, y el único rasgo político llamativo es la Iglesia. El Papa es prácticamente rey de reyes y señor de señores. En aquellos días, los sacerdotes eran jueces, eclesiásticos, políticos, y se ve a la mujer mística montada sobre la bestia, la Iglesia al menos prestando su autoridad al mantenimiento del orden civil. Pero su posición estaba llena de peligro. Fue la tentación del Maestro de volver a tener un imperio mundial.

La cristiandad fracasó donde ganó el Maestro y buscó realizar una concepción verdadera por medios falsos. Ella perdió su espiritualidad y cayó bajo el poder de un mero eclesiastieismo secular. Contrasta la Iglesia de la Edad Media con la de la primera.

4. No puede sorprenderse que la gente identifique a Babilonia con el papado, porque la descripción del apóstol casi necesariamente nos lleva a pensar en Roma. El espíritu que gobierna la sede romana es terrenal. Su política se rige no tanto por principios como por las complejidades de la política humana, y siempre está influida por los tres espíritus tristes que se predicen en la mística Babilonia: ambición, codicia y lujo. El ideal del ultramontanismo, que la Iglesia en la tierra es una entidad perfecta, es cierto, pero su pecado es que es la realización material de una concepción que es enfáticamente espiritual.

5. ¿Cuál es el efecto? Esto, que a medida que los reclamos del espíritu eclesiástico se han vuelto cada vez más intensos, las naciones del mundo se han rebelado contra el poder con el que durante siglos han estado en estrecha alianza, ¿no es así en Francia, Alemania, Bélgica, e incluso España? ¿Dónde podemos encontrar un país cuya Iglesia obedezca al papado que no esté en conflicto con el papado?

6. Pero esto no es solo con las Iglesias que poseen obediencia a Roma. ¿Qué pasa con las grandes iglesias orientales que han entregado gran parte de su poder al Zar? ¿Y el nuestro? ¿La verdad nunca se compromete por conveniencia? No, el espíritu de corrupción ha impregnado a la cristiandad, y nuestra posición es de humillación ante Dios. Y ahora marca los movimientos que están sucediendo. La sociedad y la civilización durante mil quinientos años han tenido una base cristiana, pero ambas se están construyendo sobre una base secular (ver el capítulo de Lecky sobre “El avance de las políticas secularizadas”).

Conclusión: ¿Cuál es entonces nuestra posición?

1. Debemos reconocer la retirada de esta influencia restrictiva de la civilización, y en ella una advertencia del próximo Adviento. Cristo puede considerar oportuno demorarse, pero "Estad preparados".

2. Debemos hacer todo lo que esté en nosotros para perpetuar el ministerio y el poder restrictivo para que podamos alargar los días de oportunidad para la carrera. ( Cuerpo de Canon. )

Restricciones eliminadas

Dado que un cuerpo cae al suelo como consecuencia de la atracción de la tierra sobre cada una de sus moléculas, se sigue que, siendo todo lo demás igual, todos los cuerpos, grandes y pequeños, livianos y pesados, deben caer con igual rapidez, y un bulto de arena sin cohesión debería, durante su caída, conservar su forma original tan perfectamente como si fuera piedra compacta. El hecho de que una piedra caiga más rápidamente que una pluma se debe únicamente a las desiguales resistencias que opone el aire al descenso de estos cuerpos.

La resistencia que opone el aire a la caída de cuerpos es especialmente notable en el caso de la caída de líquidos. El Staubbach en Suiza es un buen ejemplo. Se ve una inmensa masa de agua cayendo sobre un alto precipicio, pero antes de llegar al fondo es destrozada por el aire en la más fina niebla. En el vacío, sin embargo, los líquidos caen, como los sólidos, sin separación de sus moléculas. La resistencia a la que se oponen las costumbres y la ética de la sociedad es la razón por la que muchos hombres se ven disuadidos de una rápida caída en la ruina.

Quite toda la resistencia que la etiqueta, la moral convencional, la filantropía y la religión ofrecen a la caída de los hombres y, como las cosas en el vacío, cuán tristemente rápido se volvería el descenso. Muchos hombres en altura respetable deben su posición adventicia al feliz accidente de fuerte resistencia ofrecida a su caída por las circunstancias e influencias que los rodean. ( Prof. Ganot. )

Versículo 7

Porque el misterio de la iniquidad ya obra

Anarquía y el sin ley

S t.

Pablo les ha estado diciendo a los tesalonicenses que hay mucho por hacer en el mundo antes de que las cosas estén maduras para el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo. Ésta era la precaución que necesitaba la Iglesia en aquellos tiempos; porque, a la luz de una nueva revelación, una de las verdades fundamentales de la cual fue la Segunda Venida del Redentor para juzgar tanto a los muertos como a los vivos, y con el mandato siempre resonando en sus oídos de velar y orar, no sea que, viniendo de repente, debería encontrarlos durmiendo, era natural que se preguntaran: “¿Por qué deberíamos tomarnos la molestia de vivir con interés o seriedad la vieja vida del tiempo, cuando, en cualquier momento, todo puede ser interrumpido y dispersado? a los vientos por la señal del Hijo del Hombre en el cielo, para cerrar, en el instante, lo que se ve y lo temporal, y para introducir, en medio de toda clase de sorpresas espantosas, cielos nuevos y tierra nueva? " Nuestro peligro proviene de un sector muy diferente.

Nuestra dificultad no radica en no aprovechar lo suficiente la vida del tiempo, sino en evitar que llene todo el campo de nuestra visión. Precisamente por este motivo, hay algo doblemente sorprendente en la escena que aquí se presenta: una Iglesia inquieta y febril en anticipación del Adviento. Nos muestra cuán lejos hemos caído del cristianismo original si estamos sufriendo en nosotros mismos, bajo las influencias de la charla infiel del día, cualquier duda del hecho mismo como lo ensayamos día a día - “De allí vendrá de nuevo para juzgar a vivos y muertos ".

I. La anarquía lo precederá. Sobre este tema, San Pablo no deja lugar a dudas. Habla de un cierto crecimiento particular y de un espíritu de maldad que debe tener pleno alcance y juego antes del Adviento. Tampoco nos deja en la incertidumbre en cuanto a la dirección en la que debemos buscar el surgimiento de ese estado de cosas que traerá sobre sí mismo el último, más seguro y terrible juicio de Dios.

Selecciona para él un nombre particular, no uno de los nombres comunes para el pecado en las Escrituras, sino un nombre que solo usa dos o tres veces en todos sus escritos, y que siempre tiene un significado muy definido y preciso. Nuestra versión en inglés traduce esta palabra en un versículo como "iniquidad", y en el siguiente versículo "el inicuo"; pero en el original la palabra es sustancialmente la misma en ambos versículos - en el único "el misterio de la iniquidad ya obra"; y, en el otro, “entonces se revelará el inicuo.

“La declaración de San Pablo es que, cuando escribió esta carta hace mil ochocientos años, había en el mundo, si no en algún grado incluso en la Iglesia, un espíritu de anarquía, que, sin embargo, se mantuvo en frenar por algún impedimento definido, que evidentemente había explicado de boca en boca a los privilegiados tesalonicenses. Quizás él no se refiere a la fuerza del gobierno civil y nacional, como se exhibió entonces en el gran Imperio Romano, como el ejercicio de un control saludable, aunque áspero, sobre las tendencias de la naturaleza caída hacia la insubordinación y la anarquía; pero, dice claramente, llegará un momento en que el poder controlador se debilitará o se retirará, y entonces la anarquía saldrá a la superficie y al frente del mundo; y establecerá su propia ley, la cual matará, no es más decidida e invariable que la espantosa convulsión que sepulta a sus miles; y fue a través del ejercicio de la ley inflexible que se forjó esa lucha que ha hecho de la estructura de nuestra tierra lo que la encontramos.

Esto decidió cada evento y ordenó todo el desorden de esas edades de aparente falta de gobierno. ¿Y no tendremos el consuelo que nos puede dar la lectura espiritual de esta verdad? Porque no es solo en el mundo de la materia que se escribe un registro de contiendas y confusión. En la breve historia de nuestra raza existe la misma historia en personajes humanos. ¿Cuál es el significado de escenas como la Revolución Francesa, por ejemplo? ¿Son el deporte rudo de la pasión incontrolada? ¿No hay nada que determine sus métodos o moldee sus resultados? ¿Y si esa lucha y ruina, decadencia y destrucción fueran el trabajo y la manifestación de una salud y un orden Divino, desechando lo que no podía asimilar y arreglar? ¿la remoción de las cosas que pueden ser sacudidas para que las que no pueden ser sacudidas permanezcan? Y estas palabras

Señalan su fuente: Aquel que hace y administra esa ley, que está dentro y sin embargo por encima de ella. Pero la fe de una regla divina de cada época separada no es suficiente. El corazón del hombre anhela algo más que esa confianza. Hay un anhelo de Unidad en nuestro propio ser; y las palabras que ahora estamos considerando justifican este instinto y prometen su cumplimiento. Porque se nos asegura que, si Él es el "Rey de los siglos" en un sentido adecuado, están unidos por el fuerte lazo de Su voluntad, que les da su propia unidad e intimidad.

Ya no son unidades aisladas, sino partes de un todo; y es como un todo y no simplemente como unidades a las que están sometidos. Como los puntos sucesivos de un círculo están en relación armoniosa, no sólo con su centro común, sino a través de éste entre sí; así, las edades, que forman un poderoso ciclo, teniendo un solo Señor y una ley, están relacionadas entre sí con una armonía interior tan profunda y verdadera como sus corazones.

Y no solo eso. Hay más que esta estrecha relación y perfecta concordancia entre las edades. Si esto fuera todo, dejaría insatisfecho otro anhelo instintivo del corazón: el del Progreso y la perfección. Pero estas palabras que hablan del "Rey de las Edades" nos dicen que hay una voluntad suprema y una palabra a la que obedecen: un pensamiento armonioso, que siendo el pensamiento del Rey, debe crecer y profundizarse.

A veces hay poca apariencia de todo esto. A juzgar solo por la parte que vemos, la que se muestra en la tierra y entre nosotros, ¿no es el espectáculo de las cosas más bien el de la edad en guerra con la edad? ¿Un retroceso en el que mucho de lo que apenas se ha ganado a lo largo de los siglos se pierde fácilmente en un momento? Pero es sólo cuando el flujo de la marea avanza hacia el interior, que seguramente avanza, aunque parece retroceder; retrocediendo, sino para reunir sus fuerzas y avanzar hacia conquistas más grandes.

Se está logrando un plan perfecto, en muchas ocasiones y de muchas maneras; sin embargo, en todos, y a través de todos, Dios siempre se está cumpliendo a Sí mismo. No nos preocupemos, entonces, como si la cuestión fuera o pudiera ser incierta, o el plan se estropeara. Confianza, no solo para los siglos pasados ​​y los siglos venideros; pero lo que es más difícil, para la edad que tenemos ahora. El "Rey de los siglos" es invisible en sí mismo; Por tanto, no es menos Rey. Su reino tampoco es menos real porque su presencia sea silenciosa e insospechada.

Porque hay glorias latentes en esta regla del "Rey de las Edades"; un misterio glorioso que estuvo oculto desde los siglos y las generaciones hasta el "cumplimiento del tiempo", cuando el "Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres", cuya humanidad unió así con la Deidad, para reconciliar al hombre y en el hombre, toda la creación a Dios. ( AA Dauncey. )

Rey inmortal

La reina Isabel una vez sufrió una enfermedad violenta, acompañada de fiebre alta. El Consejo Privado fue convocado apresuradamente desde Londres, y en la antesala de la habitación donde se creía que se estaba muriendo, se sentaron con el rostro en blanco, discutiendo quién sería su sucesor. Por la mañana los peores síntomas remitieron y en pocos días estuvo convaleciente. Nuestro Monarca no puede tener sucesor. Él está "vivo para siempre", y su reino no puede tener fin. ( HO Mackey. )