Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículo 18

Este cargo te encomiendo.

El cargo y la advertencia de Timothy

La "acusación" a la que alude Pablo no se refiere a lo que dijo en los versículos tercero y quinto, sino que señala lo que sigue: esa buena guerra que Timoteo fue llamado a emprender contra el mal.

I. La oportunidad, de la que se le recordó a Timoteo ...

1. Había sido indicado por profetas inspirados en la Iglesia. De manera muy significativa, Pablo dice que estas profecías "te precedieron"; es decir, no sólo fueron pronunciadas sobre él o sobre él, sino que salieron "antes" de él en su curso futuro, revelándolo e inspirándolo a seguirlo, tal como la conciencia de tener un mensajero al frente lo dirigiría y animar al viajero. Por eso Pablo agrega que “por ellos”, o en ellos, Timoteo podría librar una “buena guerra”; debía sentirse vestido y armado con esas esperanzas proféticas, en esas oraciones de fe.

¿Y no sabemos algo de esto? Ningún hombre ha realizado una gran obra en el mundo a menos que tenga una profunda convicción moral de que está predestinado a realizarla; y esto nunca se ejemplificó mejor que en el general Gordon, quien, en más de una campaña, se sintió invencible y sin resistencia hasta que su trabajo estuvo terminado. Y en nuestras esferas más humildes deberíamos ser más vigilantes, serios y esperanzados, porque otros han tenido grandes esperanzas acerca de nosotros y porque hemos sido apartados para ser siervos de Dios por muchos actos de dedicación. Es una gran cosa tener profecías delante de nosotros, y las oraciones de nuestros seres queridos rodeándonos para que en ellas podamos librar una buena batalla.

2. Por este cargo implicado conflicto.

3. Y para tener éxito en esta guerra, “la fe y la buena conciencia” son esenciales. La “fe” sin una “buena conciencia” es como una guarnición convocada para defender una puerta de la fortaleza, mientras que un traidor abre la otra puerta a enemigos implacables. Esto lleva al apóstol a darle a Timoteo:

II. La advertencia que está contenida en los dos últimos versículos.

1. Habla de algunos que habían abandonado la buena conciencia, sofocando su voz y apartándola de ellos, con el resultado de que habían hecho naufragio de la fe. Y esta experiencia se ha repetido a menudo en la historia de la Iglesia. Balaam se apartó de una "buena conciencia" cuando se compadeció de sus convicciones para la ruina de su alma. Saúl, el rey, lo hizo cuando desobedeció el mandato distintivo de Dios, hasta que ya no pudo escuchar la voz divina y recurrió a la bruja de Endor.

Judas Iscariote lo hizo cuando resistió los impulsos del Espíritu Santo y traicionó a su Señor y Maestro; y en cada caso el sacrificio de conciencia provocó "el naufragio de la fe". ¡Que Dios nos guarde sin mancha, para que nunca hagamos naufragio de la fe!

2. Se le señalan ejemplos de esto a Timoteo: "Himeneo y Alejandro". Este último era un nombre muy común, de modo que no podemos identificar con seguridad a este hombre con “Alejandro, el calderero”, quien, declara Pablo, en la Segunda Epístola, le hizo mucho mal; pero Himeneo era un nombre tan poco común que podemos estar seguros de que fue él de quien el apóstol dice, en la Segunda Epístola, que él y Fileto estaban en grave error, negando la doctrina de la resurrección y declarando que ya había pasado. Evidentemente, una conciencia embotada acompañaba a una mente oscurecida.

3. Pablo hizo lo que pudo para salvar y "advertirles, diciendo de ellos:" A quienes entregué a Satanás, para que aprendan a no blasfemar ". Un pasaje difícil, principalmente porque sabemos muy poco de los modos apostólicos de disciplina de la Iglesia. Ciertamente no significaba que fueran entregados a la perdición, porque el objeto del castigo era su salvación, "para que aprendieran a no blasfemar", es decir, a no tergiversar y calumniar la verdad de Dios.

Aquí, como en otros lugares, se habla de Satanás no como un poder hostil independiente, sino como alguien a quien se le permite obrar el mal para un propósito dado, que a menudo está más allá del alcance de los hombres para descubrirlo. Así Job quedó en poder del adversario por un tiempo; y de manera similar, el Señor Jesús le dijo a Pedro: “Simón, Simón, Satanás os ha deseado para zarandearos como a trigo; pero he rogado por ti para que tu fe no falte.

El mismo Pablo habla del “aguijón en la carne” como “el mensajero de Satanás para abofetearlo”. Y cuando a la luz de estos pasajes leemos esta declaración solemne y la 1 Corintios 5:5 con 1 Corintios 5:5 , donde Pablo dice del ofensor incestuoso: “Con el poder del Señor Jesucristo para entregarlo a Satanás para la destrucción de la carne, para que el Espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús ”, llegamos a la conclusión de que los apóstoles fueron dotados y, a veces, usaron el poder solemne de infligir enfermedades en el cuerpo, para despertar en el ofensor, o en otros, convicciones de pecado y anhelos de salvación.

En los terribles casos de Ananías y Elimas, vemos evidencias de un poder para castigar dado a quienes podían curar enfermedades y expulsar demonios, un poder que sin duda fue demandado por las exigencias de la Iglesia, y ciertamente murió con los apóstoles. que no pudo transmitirlo. Pero subyacente a su ejercicio había un principio de disciplina divina, que es aplicable en todas las épocas; porque no hay pérdida que suframos, no hay aflicción que sufrimos, pero puede trabajar por nuestro bienestar espiritual, advirtiéndonos contra el mal y estimulándonos a un esfuerzo más santo y una oración más ferviente. ( A. Rowland, LL. B. )

Guerra una buena guerra. -

Una buena guerra

I. La guerra, por tanto, es inevitable. Debes luchar o volar; sea ​​el vencedor o el vencido. Es más, si quiere asegurarse de su propia salvación y agradar a Aquel que lo ha llamado a ser soldado, ni siquiera existe esa alternativa. Estás rodeado de enemigos a los que no puedes evitar. El vuelo sería la ruina. El conflicto no se puede evitar. Cada paso será impugnado. Sin embargo, no se desanime. Cuanto más enérgica sea la lucha, más glorioso será el logro.

Tu ayuda es omnipotente, tus recursos son infinitos y tu "guerra una buena guerra". De hecho, pocas de las guerras libradas por los poderes de este mundo son dignas de los medios empleados y de los hombres sacrificados para ganarlas. Pero el soldado cristiano "guerrea una buena batalla"; enfáticamente, preeminentemente ”y peculiarmente bueno; bueno en todas sus agencias, sus aspectos y sus temas.

II. ¿No tenemos una buena causa? ¿Se gloriaron los israelitas en una buena causa, luchando por la Tierra Prometida? los cruzados, marchando al rescate del Santo Sepulcro? sus antepasados, afirmando con la espada su independencia de Gran Bretaña? Pero la causa cristiana es la más pura y noble que jamás encendió el entusiasmo de un pueblo o ganó la admiración del mundo. Se identifica con todo lo que es importante en la verdad, bello en la virtud, sublime en la caridad o glorioso en la esperanza.

Es la causa que reúne a los querubines y suscita la profunda venganza del infierno; que trajo a Jehová del trono del universo al pesebre. Luchamos, no para desolar provincias y degradar príncipes, sino para convertir la tierra en un paraíso y entronizar a la humanidad con su Redentor. No tenemos agravios que vengar, ni malicia que complacer, ni cruel sed de sangre.

III. ¿Y tenemos un capitán indigno? ¿Qué guerrero hebreo no se glorió en su Josué o su David? ¿Qué cruzado medieval no siguió con orgullo a su Ricardo, su Felipe o su Bertrand? ¿Qué francés no se regocijó en nombre de Napoleón, qué inglés en nombre de Wellington, qué estadounidense en nombre de Washington? ¿Quién, de todas las miríadas que participaron en su último conflicto civil, no estaba dispuesto a animar a Grant o Lee, a Sherman o Jackson? Pero “¿quién es este que viene de Edom, con vestiduras teñidas de Bosra? este que es glorioso en su vestido, que viaja con la grandeza de su fuerza? " “Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar.

”Es el Capitán de las huestes del Señor, el campeón de nuestra redención. Viene para vengarnos de nuestros enemigos y llevar cautivo nuestro cautiverio. ¿Cuáles son las cualidades más deseables en un líder militar? En la máxima perfección, todos se encuentran en Cristo. ¿Es sabiduría? Él es la sabiduría encarnada de Dios. ¿Experiencia? Desde la revuelta original en el cielo, ha estado luchando con las huestes del infierno.

¿Valor? Solo y con una sola mano, salió al encuentro del Príncipe de las tinieblas con toda su terrible disposición. ¿Éxito? Frustró al astuto enemigo en el desierto de Judea y triunfó sobre sus miríadas en la cruz. ¿Amabilidad? Una vez murió para salvar a sus enemigos, y ahora lleva el nombre de cada seguidor perforado con una lanza en su corazón. ¿Capacidad para recompensar? Los tronos del cielo son Suyos, y un reino como la tierra nunca conoció Él promete de ahora en adelante a todo conquistador. Tal Capitán, ¿quién no lo seguiría alegremente?

IV. ¿Y qué dices de nuestro armario? Nuestra panoplia es amplia e impenetrable, y nuestras armas son efectivas porque son Divinas.

V. ¿Y qué opinas de nuestros suministros? "¿Quién va a la guerra a sus propias manos?" “Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”. ¡Qué medida es esa, y qué medio de comunicación! "Él es capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar". "Los que confían en el Señor no necesitarán ningún bien". Nuestro Comisariado Divino está provisto de todo lo que podamos necesitar en cualquier emergencia de la campaña.

VI. ¿Y qué te parecen nuestras defensas? “Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas. Por tanto, no temeremos aunque la tierra sea removida, y los montes sean llevados al medio del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes por su hinchazón ”.

VII. ¿Y no has visto la variedad de nuestros aliados? “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra”. “Los carros de Dios son veinte mil, incluso muchos miles de ángeles; el Señor está en medio de ellos, como en el Sinaí, en el lugar santo ”. "¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación?" Míralos sacando al justo Lot y su familia de Sodoma, antes de que la tempestad de fuego descienda sobre la ciudad condenada.

Míralos desplegarse desde el ejército de Dios para encontrarse con Jacob, regresando de Padan Aram, a punto de encontrarse con las formidables bandas de su hermano ofendido. Míralos, con su caballería resplandeciente y artillería en llamas, cubriendo todo el monte alrededor de Eliseo y entregando todo un ejército en manos de un solo hombre. Si el cielo pudiera prescindir de una escolta tan espléndida para el patriarca, de un guardaespaldas tan glorioso para el profeta, ¡cuántos millones de millones incalculables deben dedicarse a favor de toda la Iglesia militante en el desierto! Y si un ángel pudiera matar a todos los primogénitos de Egipto en una noche, o destruir a setenta mil hombres de Israel de un golpe, o endurecer en la muerte a ciento ochenta y cinco mil soldados asirios con un soplo de su aliento, ¿qué habrán hecho? nosotros a temer, ¿Alrededor de quién acampan miríadas de guerreros celestiales? ¿Qué poder del infierno esparcirá las cohortes del cielo?

VII. ¿Y quién ha tenido mejores camaradas? Son llamados, escogidos y fieles. Como Saúl y Jonatán, son más fuertes que leones y más ligeros que las águilas. Como el intrépido hijo de Isaí, pueden atravesar una tropa y saltar un muro. Uno puede perseguir a mil y dos pueden hacer huir a diez mil. Los santos de todas las épocas forman sólo "un ejército del Dios viviente", y la retaguardia militante mantiene comunión con la camioneta victoriosa.

IX. ¿Y quién luchó con mayor éxito? ¿Qué poder ha prevalecido contra los redimidos del Señor? Su interés es suyo; y derrotarlos era derrotar a la Omnipotencia.

X. ¿ Y quién ganó una recompensa tan rica? ¿Dónde se centra la ambición del heroísmo terrenal? En la palma del vencedor, la corona del monarca, los vacíos aplausos de la multitud, "una vida imaginada en el aliento de otros", un nombre en el pergamino de la historia, un nicho en el templo de la fama, una columna monumental en el Capitolio, un memoria embalsamada en el corazón de la nación, una melodiosa inmortalidad en las canciones de los siglos. Pero su recompensa es "un peso de gloria mucho más excelente y eterno". ( J. Cross, DD )

Versículo 19

Manteniendo la fe y la buena conciencia.

Fe y buena conciencia

I. Qué son: -

1. Fe. El término se aplica en las Escrituras tanto a la verdad revelada que cree un discípulo como a su acto al creerla. La fe es objetiva o subjetiva. En un momento es la verdad lo que captas y en otro momento tu captación de la verdad. Tanto en las Escrituras como en su propia naturaleza, estos dos están estrechamente entrelazados. Es imposible en todas partes preservar y marcar la distinción entre la luz que miro y mi mirada a esa luz.

Es cierto que mi mirada no crea la luz, pero hace que la luz sea mía. A menos que la mire, la luz no es nada para mí. Si soy ciego, me da lo mismo que si no hubiera habido luz. De alguna manera, la fe y la fe están conectadas y combinadas. Es muy cierto que el evangelio permanece, aunque debería rechazarlo: mi incredulidad no puede invalidar la promesa de Dios. Sin embargo, mi incredulidad hace que el evangelio no sea nada para mí, lo mismo para mí como si no hubiera sido.

La fe está en el cielo, aunque falta la fe en la tierra; pero si falta fe, la fe no salva al perdido: como el sol sigue su curso por el cielo aunque yo estaba ciego; pero mi ceguera me tapa el sol.

2. Buena conciencia. No es necesario explicar qué es la conciencia: mis lectores saben qué es mejor de lo que yo puedo decir. Aquí la pregunta principal es si el epíteto "bueno" se refiere a la conciencia que da el testimonio o al testimonio que da la conciencia. El término "bueno" aquí pertenece netamente al testigo, pero al testimonio. En un sentido, eso podría llamarse una buena conciencia, que dice la verdad aunque la verdad te atormente.

Cuando la conciencia, como un embajador de Dios en el pecho de un hombre, se niega a callar ante la presencia del pecado y perturba el placer del culpable con advertencias de condenación, esa conciencia es buena, en el sentido de ser vigilante y útil. ; pero no es la buena conciencia de este texto y del lenguaje corriente. Tanto aquí como en la conversación común, una buena conciencia es una conciencia que no acusa ni molesta.

Es lo mismo que la paz de conciencia. Sin duda es cierto que en un mundo perverso, y debido al engaño de un corazón perverso, la conciencia a veces puede estar tan drogada o cauterizada que puede dejar el alma tranquila, aunque el alma esté impregnada de pecado. A veces dice "Paz, paz", cuando no hay paz. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”; pero la conciencia a veces contradice a Dios y dice que hay paz para los impíos.

Este es, sin embargo, un estado de cosas anormal; como cuando un embajador en una corte extranjera se vuelve traidor al rey que lo comisionó y se niega a entregar las órdenes de su señor en la corte donde ha sido acreditado. La conciencia en el hombre debe ser testigo de Dios y decirle al hombre toda la verdad. Tomando la conciencia, no como torcida y cauterizada por el pecado, sino como constituida por Dios en la concepción y creación de la humanidad, entonces una buena conciencia es paz de conciencia.

Tienes y tienes buena conciencia cuando ese representante actual de Dios en tu seno no te acusa de pecado. A la luz de las Escrituras, sabemos que, a medida que avanzan los asuntos entre los caídos, una buena conciencia, si es real y legítima, implica estas dos cosas:

(1) La aplicación de la sangre rociada para el perdón del pecado; y

(2) Abstinencia real del pecado conocido en la vida a través del ministerio del Espíritu Santo. Una buena conciencia, si no es una trampa, implica justicia en ti y justicia en ti. El perdón y la renovación se combinan para constituir, bajo el evangelio, una buena conciencia. Lo que Dios unió, no lo separe el hombre. La conciencia es buena cuando verdaderamente testifica que Dios está en paz contigo y tú estás en paz con Dios.

II. Sus relaciones: - El texto consta de dos partes. El primero es un comando, el segundo es un ejemplo. El ejemplo, como es habitual tanto en la enseñanza humana como en la Divina, se aduce con el propósito de hacer cumplir el precepto. Sin duda, Pablo podría haber extraído de su propia experiencia muchos ejemplos para mostrar lo bueno que es tener fe y buena conciencia; pero le convenía más a su propósito, en este caso, aducir un ejemplo que muestre la terrible consecuencia de intentar separarlos.

De hecho, un ejemplo de estos dos desgarrados es más eficaz para demostrar la necesidad de su unión que un centenar de ejemplos en los que la unión permanece intacta. Por lo tanto, si la prueba fuera necesaria, dividir a un niño vivo en dos con la espada de Salomón constituiría una evidencia más vívida de que en un ser humano el lado izquierdo es necesario para la vida del derecho y el derecho para la vida del izquierdo, que la vista de un centenar de niños ilesos.

Cuando se arranca un lado, el otro también muere: esta es una prueba más corta y más segura de que los dos son mutuamente necesarios para la existencia del otro que cien ejemplos de vida positiva y perfecta. Además, es más fácil encontrar una base para un ejemplo negativo que para un ejemplo positivo. Al poner a flote un canal, no pueden marcar bien el lugar al que debe ir el barco; colocaron un faro en la roca hundida que el barco debería evitar.

Aquí una cuestión del más profundo interés se cruza en nuestro camino y reclama nuestra consideración. Dado que la fe y la buena conciencia están tan íntimamente ligadas que uno no puede vivir sin su consorte, ¿cuál es el carácter específico de la relación? ¿Si de estos dos es primero en la naturaleza como causa, y si sigue como efecto? Mirando la forma de expresión en el texto, que es exacta y definida, encontramos que en el caso alegado no fue la disolución de la fe lo que destruyó la buena conciencia, sino la falta de la buena conciencia lo que destruyó la fe.

Estos hombres apartan la buena conciencia; entonces y por tanto, perdieron la fe. ¿Entonces que? Como la posesión continua de la fe dependía del mantenimiento de la buena conciencia, ¿es mediante la posesión previa de una buena conciencia que se puede alcanzar la fe? No. Lo contrario es la verdad, enseñada completa y claramente en las Escrituras. No se alcanza la fe mediante la buena conciencia, sino la buena conciencia mediante la fe.

La buena conciencia crece en la fe, como el fruto de un árbol, no la fe en la buena conciencia. La buena conciencia en ambos aspectos, como ya se ha explicado, es fruto de la fe. Sin fe es imposible agradar a Dios, ya sea por la justicia de Cristo al justificar, o la nueva obediencia al santificar. Ahora bien, esta relación específica no es recíproca. La buena conciencia no produce fe, como la fe produce buena conciencia.

¿Entonces que? Si la fe es primero como causa, y la buena conciencia sigue como fruto, la buena conciencia, obviamente, no puede subsistir sin fe; pero, ¿puede subsistir la fe sin una buena conciencia? No. En cuanto a la producción al principio, la relación no es recíproca; pero en cuanto al mantenimiento lo es. No podemos decir, como la buena conciencia nace de la fe, la fe también nace de la buena conciencia; pero podemos decir que así como la falta de fe imposibilita la buena conciencia, así también la pérdida de la buena conciencia es fatal para la fe.

Algunas especies de árboles conservan la vida en las raíces, aunque se cortan la cabeza y el tallo. Un árbol joven puede brotar del tocón viejo y crecer hasta la madurez. Pero otras especies, como el pino, no volverán a brotar por segunda vez. Cuando se corta el árbol maduro, aunque se deja la raíz, con una porción del tallo, el árbol no revive. La raíz muere cuando se corta la cabeza. Existe una interesante analogía entre un pino y la pareja que se unen en el texto.

No es la imponente cabeza del árbol la que produce la raíz; la raíz produce la cabeza imponente. Por tanto, podemos decir con seguridad: Si se mata la raíz, la cabeza no puede vivir; pero también podemos decir: Si se corta la cabeza, la raíz morirá. Precisamente esa es la relación entre fe y buena conciencia. La fe es la raíz productora y sustentadora, y la buena conciencia es el tallo que sostiene. Por tanto, si cortas la fe, la buena conciencia caerá por tierra.

Sí, esta es la verdad; pero no es toda la verdad. También podemos decir: Destruye la buena conciencia y la fe no puede permanecer. Así, sólo de una manera puede obtenerse la buena conciencia; pero de dos maneras, ambos pueden perderse. Deja que la fe falle, y la buena conciencia la acompañe; que se contamine la buena conciencia, y la fe misma cede. En primer lugar, entonces, el error especulativo socava la justicia práctica.

Así como la creencia en la verdad purifica el corazón y rectifica la conducta, una creencia falsa lleva la vida por mal camino. La reincidencia comienza con más frecuencia del lado de la conducta que del lado de la opinión: la buena conciencia se pierde en la mayoría de los casos, no al adoptar un credo herético, sino al entregarse a los placeres del pecado. La conciencia está más expuesta en la batalla de la vida que el intelecto. Y es en el punto débil donde un adversario hábil concentrará su ataque.

Si bien la calamidad es sustancialmente la misma en todos los casos, la fe puede naufragar en cualquiera de tres formas distintas: una fe muerta, una fe errónea y una fe sin fe. En el primero queda una forma de palabras sanas, pero son letra muerta; en el segundo, se albergan visiones falsas de Cristo y Su obra; y en el tercero, el descarriado se sienta en la silla del escarnecedor y dice: No Dios, tanto con sus labios como con su corazón.

Entre nosotros, quizás una fe muerta es la forma más común de naufragio del alma. La fe y la codicia, la fe y cualquier impureza, no pueden vivir juntas en el mismo pecho. Estos no pueden estar en la misma habitación con la fe viva. También es de esperar que el fuego y el agua estén de acuerdo. Una vez conocí a un joven que se convirtió en lo que se llamó socialista. Alcanzó un gran grado de valentía en la profesión de impiedad.

Ningún Dios, o ningún Dios que se preocupe por mí, era su credo breve y frío: pero yo lo conocía a él y a sus comunicaciones antes de que naufragara con respecto a la fe. La segunda tabla de la ley, por la indulgencia del placer pecaminoso, se había oxidado en su corazón antes de que la primera tabla fuera descartada de su credo. Había deshonrado cruelmente a su padre y a su madre antes de aprender a blasfemar contra Dios. No puede ser cómodo para un joven en su fuerza venir día tras día a abrir su corazón a Dios, si día tras día deliberadamente repudia y deshonra a sus padres en la debilidad de su edad.

El deshonor de sus padres considera necesario, para su propio consuelo, desechar a Dios. Este hombre desechó su buena conciencia y, por lo tanto, su fe fue destruida. Conocí a otro, que en su juventud había alcanzado logros más altos y que, por ese motivo, tuvo una caída más terrible. Había experimentado impresiones religiosas y se había puesto del lado de los discípulos de Cristo. Lo perdí de vista durante algunos años. Cuando lo volví a encontrar, me sorprendió descubrir que no tenía ni pudor ante los hombres ni reverencia ante Dios.

Era libre y fácil. Anunció claramente que ahora no creía en los terrores espirituales que lo habían asustado en su juventud. Al mismo tiempo hice otro descubrimiento con respecto a él. Había engañado, arruinado y abandonado a alguien a quien falsamente pretendía amar. A través de afectos viles y crueles, había abandonado su buena conciencia; y, para apaciguar una mala conciencia, había negado la fe. La creencia en la verdad y la práctica de la maldad no pueden vivir juntas en el mismo pecho.

El tormento causado por su conflicto no pudo ser soportado. Debe deshacerse de uno de los dos. No dispuesto a separarse de su pecado por mandato de su fe, se separó de su fe ante el mandato de su pecado. Pero aunque el naufragio de la fe es a menudo, no siempre es el tema de la lucha. Cuando la conciencia de alguien que trató de ser discípulo de Cristo es contaminada por el pecado admitido y complacido, la lucha inevitablemente comienza de inmediato.

El Espíritu lucha contra la carne y la carne contra el Espíritu. El pecado a menudo echa fuera la fe; pero la fe también echa fuera el pecado a menudo. El resultado suele ser, gracias a la gracia, el desconcierto del adversario. "Gracias a Dios, que nos da la victoria". “Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor. Aunque caiga, no será derribado del todo; porque el Señor lo sostiene con su mano ”. ( W. Arnot. )

Buena conciencia

I. Buena conciencia. Esta expresión se puede utilizar de más de una forma.

1. Una conciencia limpia o pura es una "buena conciencia". Mantén tu conciencia pura. No lo mancilles. Cada cosa incorrecta que dices o haces deja una mancha en tu conciencia, como una marca negra en un pedazo de tela o sábana blanca; de papel, y su mayor preocupación debería ser, que su conciencia no se vuelva negra y sucia. Esto se aplica tanto a los que son cristianos como a los que no lo son.

La mejor conciencia tiene bastantes manchas y, como veremos, necesita ser limpiada. Pero en lo que respecta a su decisión en cuanto a cualquier acción o curso de conducta, es de suma importancia mantener limpia su conciencia. No necesito decir que esto no es fácil. Requiere un esfuerzo constante, sí, una lucha constante. Paul sabía qué era esto. Buen hombre como era, necesitaba estar siempre alerta para mantener su conciencia pura.

2. Una conciencia limpia y pacificada es una "buena conciencia". Quizás algunos de ustedes digan: “Ay, lo que han dicho acerca de la conciencia pura es de poca importancia para mí. Al menos, solo puede ser una cosa del futuro para mí. ¿Y el pasado? Mi conciencia me inquieta. Está contaminado ". Ahora es aquí donde entra el evangelio, con las buenas nuevas de la limpieza de la conciencia. No solo habla de la provisión de gracia y fortaleza en el Señor Jesús, para permitirnos mantener limpia la conciencia y hacer lo que nos manda.

Hace más. Habla del perdón del pecado, a través de la sangre de Cristo, quien, al tomar la culpa del pecado sobre sí mismo y morir en lugar del pecador, quita la culpa, lava las manchas y así devuelve la paz a la conciencia. No hay conciencia que no necesite esta limpieza, que no la necesite una y otra vez, ya sea que la conciencia esté turbada por el pecado o no. He oído que un indio tenía un dólar que no le pertenecía.

Señalando su pecho, dijo: “Tengo un hombre bueno y un hombre malo aquí, y el hombre bueno dice, el dólar no es mío; Debo devolvérselo al dueño ”; y así lo hizo. No podría haber tenido la "buena conciencia" de otra manera,

3. Una conciencia tierna es una buena conciencia. Esto se acerca bastante a mi primer gremark, en lugar del segundo, porque parece que llega de manera más adecuada después de hablar de la conciencia limpia y pacificada. Si puedo obtener paz para mi conciencia yendo a la sangre de Cristo, ¿importa mucho que vuelva a pecar? Ah, sí. Escuché el otro día de un hombre que tenía una "conciencia fuerte". Es decir, podía llegar muy lejos y hacer cosas muy cuestionables sin que su conciencia se turbara.

Quizás para crear una risa, o para ser considerado inteligente, y hacerse “buena compañía”, como se le llama, podría exagerar o ir más allá de la verdad exacta y literal, sin que esto perturbe mucho su conciencia. Ahora, esa no es una conciencia tierna. ¡El viejo Humphrey, hablando de alguien así, dice que pone demasiado rojo en el pincel! Todas esas cosas deben evitarse. Es muy importante cultivar la ternura de conciencia.

Incluso si una cosa no está del todo mal o mal, si tiene un aspecto dudoso, no debe hacerse. Hay algunas piezas de maquinaria que el pasador más pequeño podría dañar o detener. Echa un vistazo y deja que entre un grano de arena, y todo saldría mal. Deje que un grano de arena entre en su ojo y sabrá lo que sale de él. Ahora, su conciencia debería, en este sentido, ser como el reloj - debería ser como su ojo - la menor cosa de mal debería ser temida, sentida y evitada; y si entra, no debería haber descanso hasta que salga.

II. A qué conduce. ¿Cuál es el efecto de tener buena o mala conciencia?

1. Una buena conciencia conduce a la felicidad y la paz; una mala conciencia a la miseria y la desesperación.

2. Una buena conciencia inspira valentía, independencia y valentía; una mala conciencia se llena de cobardía y vergüenza. ( JH Wilson, MA )

Arruinado por perder una buena conciencia

Tenía un amigo que se inició en la vida comercial, y como comerciante de libros, con una gran determinación. Dijo: "En mi tienda no habrá libros que no quiera que mi familia lea". Pasó el tiempo, y un día entré en su tienda y encontré algunos libros inicuos en el estante, y le dije: "¿Cómo es posible que puedas consentir en vender libros como estos?" “Oh”, respondió, “he superado esas nociones puritanas.

Un hombre no puede hacer negocios en este día a menos que lo haga de la forma en que lo hacen otras personas ". Para abreviar la historia, perdió la esperanza del cielo, y al poco tiempo perdió su moralidad, y luego se fue a un manicomio. En otras palabras, cuando un hombre desecha a Dios, Dios lo desecha. ( T. De Witt Talmage. )

Fe el gabinete de la conciencia

Si la fe es una perla preciosa, una buena conciencia es el gabinete que la contiene. Este maná celestial debe guardarse en una olla celestial. ( T. Buscador. )

Buena conciencia

Hemos comparado la conciencia con el ojo del alma. También podemos compararla con la ventana del alma. Una ventana sirve para dejar entrar la luz en una habitación; y también para mirar a través de lo que puede ver lo que hay fuera de la ventana. Pero si desea una vista buena y correcta de las cosas que está mirando a través de una ventana, ¿qué tipo de vidrio es necesario tener en la ventana? Vaso transparente. Supongamos que el vidrio de la ventana, en lugar de ser un vidrio transparente, es un vitral; un panel rojo, otro azul, otro amarillo y otro verde.

Cuando mires a través del cristal rojo, ¿de qué color serán las cosas que estás mirando? Rojo. Entonces, cuando mires a través del cristal azul, todas las cosas serán azules. Serán amarillos cuando mires a través de un cristal amarillo y verdes cuando mires a través del cristal de ese color. Pero suponga que tiene contraventanas gruesas y pesadas en la ventana y las mantiene cerradas, ¿puede ver algo a través de la ventana entonces? No.

¿Y puede ver algo en la habitación cuando las persianas están cerradas? No. Todo estará oscuro. Y la conciencia es como una ventana a este respecto. Debes mantener las contraventanas abiertas y las ventanas limpias, para que entre mucha luz pura, si quieres ver las cosas correctamente. La Palabra bendita de Dios, la Biblia, da el tipo de luz que necesitamos para tener una buena conciencia. ( JH Wilson, MA )

Buena conciencia, el amigo más largo de un hombre.

Es una parábola ingeniosa que uno de los padres tiene de un hombre que tenía tres amigos, dos de los cuales amaba por completo, el tercero pero con indiferencia. Este hombre, cuestionado por su vida, buscó la ayuda de sus amigos. El primero le acompañaría en alguna parte de su camino; el segundo le prestaría dinero para el viaje; y eso era todo lo que querían o podían hacer por él; pero el tercero, a quien menos respetaba y de quien menos esperaba, iría hasta el final y se quedaría todo el tiempo con él; sí, aparecería con él y suplicaría por él.

Este hombre es cada uno de nosotros, y nuestros tres amigos son la carne y el mundo y nuestra propia conciencia. Ahora, cuando la muerte nos convoque a juicio, ¿qué pueden hacer por nosotros nuestros amigos según la carne? Nos llevarán una parte del camino, a la tumba, y más lejos no podrán. Y de todos los bienes terrenales que poseemos, ¿qué tendremos? ¿Qué nos van a permitir? Solo un sudario y un ataúd, o una tumba como mucho.

Pero mantén una buena conciencia, que vivirá y morirá con nosotros, o mejor dicho, vivirá cuando estemos muertos; y cuando resucitemos, aparecerá con nosotros en el tribunal de Dios; y cuando ni los amigos ni una bolsa llena puedan hacernos bien, entonces una buena conciencia permanecerá cerca de nosotros. ( J. Spencer. )

Han hecho naufragio .

Naufragios

I. La naturaleza de tales naufragios. Limitaremos nuestras meditaciones a los aspectos especiales de este tema tal como se presentan aquí; "En cuanto a la fe han hecho naufragio". Pero, ¿cuándo ha naufragado un hombre en cuanto a la fe?

1. Cuando ha perdido su dominio de la verdad espiritual. Sabemos muy poco de estos hombres, Himeneo y Alejandro, pero lo que sí sabemos nos muestra que habían perdido su comprensión de la enseñanza divina y apostólica. Por eso leemos con respecto a Himeneo en el segundo capítulo de la Segunda Epístola a Timoteo, “Y su palabra comerá como un chancro; de los cuales son Himeneo y Fileto; los cuales en cuanto a la verdad se han equivocado, diciendo que la resurrección ya pasó, y derriban la fe de algunos.

Aquí vemos entonces el alejamiento de “la verdad”; también que tal partida, en la concepción de Pablo, fue un naufragio. Leemos de Alejandro en el cuarto capítulo de la Segunda Epístola. “Alejandro, el herrero, me hizo mucho mal; de quien también se consciente; porque ha resistido en gran manera nuestras palabras ”, o el evangelio que predicaba Pablo. Estos hombres entonces habían hecho "naufragio en cuanto a la fe". Habían perdido su fe en la verdad encarnada en Cristo: y en la resurrección como la enseñaron Él y Sus apóstoles.

Pero tales “naufragios relacionados con la fe” ocurren en las esferas más tranquilas y menos intensamente intelectuales de la vida humana. La frescura de la vida espiritual se pierde en medio de los afanes, las tentaciones y la prosperidad de la vida, y con la frescura de la vida espiritual desaparece el hermoso e infantil dominio de la fe. Déjame preguntarte, qué escepticismo tiene para darte mejor que la verdad, que ya has recibido de labios de Cristo.

2. El naufragio se produce en la fe cuando hombres y mujeres pierden la fe en la nobleza del destino humano, y en la importancia y posibilidad de alcanzarlo.

3. Un hombre ha naufragado con respecto a la fe cuando pierde aquellos elementos de carácter que son el resultado de la fe. “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y trampas; porque el amor al dinero es la raíz de todos los males ”.

II. Las causas de tales naufragios morales,

1. Jugando con la conciencia, o separando la buena conciencia de la fe. Este es claramente el pensamiento del apóstol en estas palabras. “Manteniendo la fe y la buena conciencia; los cuales, habiendo desechado algunos en cuanto a la fe, han hecho naufragio ”. “Una buena conciencia”, dice el Dr. Fairbairn, “es aquí la esclava necesaria de la fe” y es tan esencial como una fe viva; de hecho, es su fruto necesario.

Pero hay hombres que cortan los dos. Se imaginan que basta con una mera posesión intelectual de la verdad; que no es esencial que influya en la vida. Tales eran las opiniones de Himeneo y Alejandro. Hicieron naufragio al jugar al principio con los instintos y el refuerzo de la conciencia. Fue este jugar con el pecado lo que llevó al derrocamiento de la fe. A veces, la fe es lo primero y, posteriormente, la obligación con la moralidad se relaja. Pero lo contrario de esto también es cierto.

2. Otra causa de los naufragios morales es, según el apóstol, las "concupiscencias dañinas". Existe, por ejemplo, la lujuria por el dinero. Hay una referencia especial a esto aquí. “Los que serán ricos”, ricos a cualquier precio, social, mental o espiritual. "Lo que algunos codiciaban". Existe la lujuria por el placer pecaminoso. El placer puro es bastante correcto, pero cualquier placer que se entregue a expensas de la conciencia, cualquier placer que ensucie la naturaleza espiritual, es totalmente incorrecto. Los placeres de la gratificación pecaminosa, la lectura y las diversiones que atraen las pasiones más bajas, el hechizo de la bebida, ahogan diariamente a los hombres en la destrucción; conduciendo a naufragios.

III. Las consecuencias de estos naufragios morales.

1. Está el naufragio de la felicidad. “Traspasados ​​de muchos dolores” - con punzadas de remordimiento. ¿Y qué infierno puede ser peor que eso?

2. Esto se consuma en la retribución final y el derrocamiento. "Ahoga a los hombres en destrucción y perdición". No puedo decir qué significan estas terribles palabras. ( RA Davies. )

Haciendo naufragio del alma

No me sorprende que tal ilustración se le ocurra fácilmente a la mente de Pablo. No había olvidado su terrible experiencia en el otoño del 62, apenas tres años antes. Durante catorce días de cansancio —el feroz Euroclydon soplaba y no aparecían ni el sol ni las estrellas— lo habían arrojado arriba y abajo en el mar embravecido de Adria, el barco era un mero juguete para el vendaval. De ninguna manera fue ésta su única experiencia de los peligros de las profundidades.

Al escribir dos años antes a la iglesia de Corinto, mencionó los "peligros del mar" que ya había encontrado y afirmó que "tres veces había sufrido un naufragio". Como primer misionero cristiano, había realizado repetidos viajes desde Cesarea a Tarso, Antioquía, Chipre y varias partes de Asia Menor, y probablemente había sido testigo ocular de muchos tristes desastres marítimos. Los registros de Trinity House pueden informarnos cuántos barcos se han hundido en un año, pero, ¡ah! ¿Dónde está el registro que nos dirá cuántas almas se han perdido? ¿Cuántos jóvenes, por ejemplo, que dejaron sus hogares pacíficos y piadosos, quizás hace unos años, y se han lanzado al mar abierto de la vida de la ciudad con todos sus peligros y tentaciones, han sido atrapados en los últimos meses? por alguna fiera ráfaga de vicio o error,

I. UN COMIENZO JUSTO. Este pensamiento es sugerido por la referencia de San Pablo a la promesa temprana que hizo Timoteo de una vida piadosa y útil. Cuando habla de "las profecías que le precedieron", entiendo que no alude a predicciones inspiradas, en el sentido habitual del término, sino a las esperanzas que se habían albergado y las anticipaciones que se habían expresado con respecto a él, incluso desde su infancia.

Las personas que conocían al muchacho, su carácter, su formación, sus entornos, le auguraban una carrera brillante y honorable. Dijeron: “Ese chico saldrá bien. Será un buen hombre. Dejará una huella en la sociedad. Vivirá con un propósito ". Y esas "profecías" fueron justificadas.

1. Por el hecho de que procedía de una buena estirpe. ¡Qué lenguaje puede expresar la bendición que proviene de una educación sabia y piadosa! Muchos de nosotros debemos más que nunca a las santas influencias que se reunieron a nuestro alrededor en nuestros primeros días. ¡Oh, con qué tiernas y deliciosas asociaciones está ligada esa morada paterna! Sí, y también la vieja abuela Lois, recordamos cómo se quitaba las gafas de la esquina de la chimenea y nos mostraba imágenes de la Biblia que deleitaban nuestras mentes jóvenes, y luego nos instaba a entregar nuestra vida a Dios. Saliste de un nido admirable. El barco se lanzó desde un patio de construcción de primer nivel.

2. Esas “profecías” fueron justificadas en el caso del joven Timoteo, por su profundo conocimiento de la Sagrada Escritura. ¿Qué es lo que leemos en la Epístola de Pablo a él ( 1 Timoteo 3:15 , Versión Revisada)? De un bebé. Es la misma palabra griega que usa Lucas cuando dice: “Y llevaron a Jesús niños para que los tocara.

”Tan pronto como fue capaz de aprender algo, se le enseñó la Palabra de Dios. Las primeras impresiones que recibió su mente fueron de verdad religiosa. Su madre, como hebrea piadosa, consideraba que su principal deber para con su hijo era familiarizarlo con las Sagradas Escrituras. Se puede esperar que tal instrucción tenga una influencia saludable en toda la vida futura. Un niño que conoce la Biblia y tiene una buena preparación en los estudios de las Escrituras, comienza la vida con una gran ventaja. Él promete mantenerse en los rieles correctos.

3. Había otra cosa más que justificaba esas primeras “profecías” de una buena carrera para Timoteo. Y este era el carácter personal del muchacho. Era un joven serio, tranquilo, reflexivo y bien dispuesto. Nunca le dio ningún problema a su madre. Leemos tanto en los Hechos de los Apóstoles, porque allí se dice que “los hermanos que estaban en Listra e Iconio informaron bien de él.

“Es una buena señal de un joven cuando, en el pueblo o aldea donde nació y se crió, todos están dispuestos a hablar bien de él. Por tanto, hemos visto lo que se entiende por un buen comienzo en la vida. Es como un barco deslizándose por la grada en el día de la botadura, cuando, todo el martilleo terminó, y los banderines alegres volando por todas partes, y las ruidosas huzzas desgarrando el aire, ¡ella se desliza suavemente hacia la tubería abierta! ¿Quién, en un día así, la presagiaría tendida en un lamentable naufragio en algún arrecife extranjero?

II. Ahora por el buen equipo. Así se describe: "Manteniendo la fe y la buena conciencia". Dos cosas muy excelentes y necesarias. ¿Llamaremos a la conciencia la brújula para dirigir el rumbo del barco, y la fe a las velas que la impulsarán en su camino? Bueno, ningún barco que quiera cualquiera de estas cosas está en condiciones de hacerse a la mar. Sin el uno, su camino a través de las profundidades será incierto y, por lo tanto, peligroso; sin el otro, no tendrá ninguna fuerza para llevarla adelante. Un hombre tiene pocas posibilidades de realizar un viaje feliz y exitoso sobre el mar de la vida si, al emprenderlo, carece de buena conciencia o de una fe sólida.

1. "Buena conciencia". Los tomo en este orden, porque, generalmente, el susurro de la conciencia se escucha incluso antes de la adopción de una fe definida. En cuestiones de navegación espiritual, la brújula se fija antes de que se establezca el lienzo. La suya, señor, es una mala conciencia, cuando, sin reprenderlo y hacerlo miserable, le permite ir en malas compañías, frecuentar los lugares de la disipación, profanar el día del Señor, descuidar sus ordenanzas, leer literatura inmunda, y satisfacerte con toda clase de vanas excusas.

La tuya es una conciencia drogada y malvada, William, cuando puedes acostarte a descansar por la noche y dormir profundamente, aunque no hayas ofrecido ninguna oración a Dios y no tengas ninguna razón para saber que Él está en paz contigo. “Una buena conciencia” es aquella que es tierna, sensible y pura; como una brújula de sonido, cuyo magnetismo no ha sido dañado, te guiará correctamente. Para ser completamente seguro y bueno, debe estar bajo la dirección de la verdad de Dios; porque el mero moralista puede ser escrupulosamente concienzudo y, sin embargo, estar lejos de la norma que exige el evangelio. Pero&mdash

2. Quieres algo más. Para estar completamente equipado, también debe tener una fe sólida y viva. No obtendrá mucho bien sin esto. Una brújula es algo admirable, pero no conseguirás mucha velocidad si eso es todo lo que tiene el barco; también debe estar el lienzo desplegado, que, lleno del soplo del cielo, le dará energía y movimiento. Una fe viva debe basarse en un credo definido.

No puede ser un creyente a menos que haya algo en lo que crea. Hay una afectación muy popular en la actualidad, no creer nada. No no. Si se quita la religión de un joven, será presa fácil de todo tipo de maldad. Si quieres destruir la moral de un hombre, robale su Biblia. Un bergantín a mil quinientas millas de la tierra, sin un metro cuadrado de lona, ​​está mejor que un joven que no tiene religión ni fe.

Los mismos logros de un hombre han demostrado su ruina. ¿Quién negará que el genio decidido ha hecho naufragar muchas vidas prometedoras? No tengo ninguna duda de que Burns, Byron, Shelley, Goethe, Paine y Voltaire, que cada uno de ellos, en ausencia de una fe sustentable, sufrió un desastre moral justo en proporción a su genio. Si un barco está cargado de valiosos tesoros, tanto más necesita tener las velas bien extendidas al viento. Así, provisto de una buena conciencia y una fe verdadera, navegarás el viaje de la vida con seguridad y, por fin, llegarás al puerto eterno. Pero quédate, nos dice nuestro texto:

III. De un desastre fatal, un naufragio espiritual. El apóstol dice que algunas personas - y continúa mencionando dos casos, “Himeneo y Alejandro” - habiendo abandonado la buena conciencia y perdido la fe, naufragaron moralmente. Pablo no insinúa ni por un momento que Timoteo lo haría. No, como indica en su Segunda Epístola, estaba seguro de que no lo haría. El que había comenzado la buena obra en él, la llevaría adelante a la perfección.

La brújula se tira por la borda; las velas se llevan; el barco se hace añicos contra las rocas. Casi todo hombre que se equivoca empieza por alterar la conciencia. Mientras un joven cristiano mantenga una buena conciencia, no temo mucho que caiga en el escepticismo. ¡Hombres tontos! izaron sus banderas amotinadas y pensaron en arrastrar tras ellos a toda la flota cristiana: y, ¡he aquí! ahí están, tendidos dos lastimosos pecios, sobre los que el viento gime su eterna canto fúnebre. Esta ha sido la historia de cientos y miles desde entonces. ( JT Davidson, DD )

El gran naufragio

I. La suma de la vida cristiana. Eso es el todo, la unión de todas las partes. Tiene dos partes principales: "fe y buena conciencia". La fe es un estado de ánimo extrovertido, aferrado, aferrado e inclinado del alma. El cristiano siempre tiene "fe y buena conciencia". La palabra conciencia significa un conocimiento conjunto, de estafa y conocimiento científico . ¿Y quién es tu compañero en este conocimiento? La respuesta es Dios.

La conciencia es el conocimiento que tengo junto con Dios. Me asegura perfectamente que su voz es la voz de Dios. Dios está así en la conciencia, juzgando todas mis acciones. Los paganos tienen su dios doméstico: tuya es la conciencia. La conciencia es muy fuerte en los jóvenes. Sabíamos perfectamente lo que era tener buena conciencia. Y lo mismo hizo un muchacho irlandés, cuyo amo deseaba alargar una telaraña que fuera de medida corta.

Le dio al chico un extremo y agarró el otro él mismo. Luego dijo: "¡Tira, Adam, tira!" Pero el chico se quedó quieto. "¡Tira, Adam!" gritó de nuevo; pero el niño dijo: "No puedo, señor". "¿Por qué no?" preguntó el maestro. "Mi conciencia no me lo permitirá". "Nunca lo harás para un fabricante de ropa", respondió el maestro. Ese niño se convirtió en el famoso reverendo Dr. Adam Clarke, y persuadió a muchos a mantener la fe y la buena conciencia.

No debes pensar que es fácil mantener la buena conciencia. Usted se hace el mayor daño cuando en la juventud desobedece la conciencia. Cuando los hombres se apartan de la buena conciencia, ¡oh, qué torturas a menudo soportan, día y noche, en los años posteriores! Ahora deseo mostrarles cómo la fe y la buena conciencia siempre van juntas. Son como los lados derecho e izquierdo de un hombre vivo; no puede haber salud ni poder cuando alguno de ellos está paralizado.

O son como las hermanas Marta y María en el hogar que Cristo se digna visitar, solo que unen sus dones sin culparse mutuamente. El cristiano se mantiene así recto hacia Dios y el hombre, y hace igual justicia a ambos mundos. Los viejos padres decían que el Libro y el Pecho concuerdan, y que la conciencia es naturalmente cristiana. Quizás le agradaría una ilustración de esta verdad del viejo mundo.

Aproximadamente quinientos años antes de Cristo, un poeta griego mostró el funcionamiento de una mala conciencia. Agamenón, príncipe de los hombres, recién regresado de las guerras de Troya, fue asesinado por su propia esposa. Su hijo, Orestes, debe vengar su muerte, y así mató a su propia madre. Después de ese acto de sangre, toda alegría abandonó al alegre y apuesto príncipe. La culpa pesaba sobre su alma y sentía que los inmortales lo odiaban.

Las Furias, con sus cabellos serpenteantes y crueles azotes, estaban sobre él y lo perseguían día y noche. Pero, ¿quiénes son las Furias? Los conoces bien: son pensamientos que se acusan a sí mismos, que el poeta describe como vengadores del pecado enviados por el cielo. Byron los conocía bien, porque dice:

“Mi soledad ya no es soledad,

Pero poblado por las Furias ".

Orestes huyó al templo de Apolo, dios de la luz, y se arrodilló ante su altar en busca de orientación. Mientras él se arrodillaba, las Furias dormían en los escalones del altar. ¿No es una hermosa idea? Es una especie de sermón que enseña que la conciencia acusadora sólo encuentra descanso en la oración a Dios. Apolo le pidió que fuera y se entregara a la justicia divina, representada por los jueces sagrados en Mars Hill en Atenas. Lo hizo, las Furias siguiéndolo todo el camino.

Reconoció su culpa ante los jueces y se declaró dispuesto a hacer lo que le recomendaran. Casi con palabras como las que usa un cristiano, le dijeron que debía recibir una expiación y ser limpiado con agua y sangre. Incluso ellos creían, a su manera oscura, que "sin derramamiento de sangre no hay remisión". Estaba tan limpio, y luego incluso las Furias quedaron satisfechas y dejaron de molestar.

Y la sonrisa del cielo volvió a Orestes, y caminó en la tierra de los vivientes, un hombre perdonado y gozoso. ¡Oh, cuán perfectamente satisface Cristo todas las necesidades sentidas de una conciencia tan despierta! Por tanto, el cristiano es un hombre de fe y de buena conciencia; no de fe sin conciencia, ni de conciencia sin fe. No es un paralítico espiritual, impotente por un lado: no es un miserable, un lisiado cojeando, cuya acción es vergonzosamente más corta que su fe; pero su alma se mueve como el corredor exitoso, en pie de igualdad.

Nuestro texto compara el alma con un barco. Ahora, un barco navega mejor cuando se mantiene incluso sin estar sobrecargado por un lado. Y así equilibrado entre la fe y una buena conciencia, entre un profundo sentido del pecado y una completa confianza en el Salvador, el buen barco del cielo, con velas hinchadas, atrapa la brisa favorable y se dirige hacia los "Puertos Bellos" de arriba. .

II. La ruina del alma. La historia de esta ruina tiene tres etapas; porque comienza con la conciencia, luego llega a la fe, y termina en un naufragio - "que (la buena conciencia) algunos, habiendo desechado, en cuanto a la fe, han hecho naufragio". Ahora tu alma es un barco inmortal en un mar peligroso. La conciencia es el capitán, la razón el timonel, la Biblia su carta y sus apetitos naturales son la tripulación robusta, buenos sirvientes, pero el peor de los amos.

Solo la conciencia puede guiar la embarcación con seguridad a través de las rocas y las arenas movedizas de la tentación. Pero la tripulación a veces se amotina y arroja la conciencia por la borda, y luego la pasión se convierte en el amo y dueño del barco y se apodera del timón. “Conciencia”, dice nuestro texto, “que algunos han desechado”, esa es una frase de violencia. Sólo después de una lucha encarnizada se puede apartar la conciencia. A menos que la orden se vuelva a dar al capitán legítimo, el barco va a la deriva entre las rocas, y el mar se precipita a través de los arcos abiertos, y la ruina reclama todo para sí mismo.

La ruina del alma comienza con la conciencia y, por lo general, con los pequeños. La conciencia es como el dique exterior de Holanda, al que primero ataca el diluvio. Pequeñas mentiras, escondidas bajo el manto de la decencia exterior, son como el pequeño zorro que el niño espartano escondió debajo de su vestido hasta que le mordió el corazón. Oponerse a los pequeños comienzos del mal. Cuando la conciencia está herida, la fe decae y muere. Una mala vida es un pantano del que surgen neblinas venenosas que nublan la mente.

Un mal corazón forja nociones a su medida. Evidentemente, Pablo cree que nuestra fe se ve afectada no tanto por una discusión errónea como por una vida errónea: Himeneo y Alejandro. Quizás se aficionaron demasiado al vino y cayeron en trucos mezquinos para ocultarlo; o les gustaba mucho el dinero y mentían para conseguirlo. Y así tiraron por la borda al problemático capitán, buena conciencia. Entonces comenzaron a encontrar fallas en la predicación de Pablo; este sermón no fue sencillo, y eso no les sirvió de nada; era demasiado duro con la gente y llevaba las cosas demasiado lejos.

Es muy probable que le dieran un buen nombre a sus dudas y protestaran que no podían soportar la intolerancia y que deseaban más dulzura y luz. Pero su apartamiento fue de mal en peor, hasta que se convirtieron en blasfemos y tuvieron que ser públicamente separados de la Iglesia. Cuando Paul naufragó, la tripulación aligeró el barco arrojando por la borda los aparejos y la carga. Si se ve atrapado en cualquier huracán de la tentación, apártese de todo en lugar de perder la buena conciencia.

Todo el dinero del mundo, todos los honores y placeres de la tierra, no pueden compensar la pérdida de eso. Ore para que a la fe cristiana pueda agregar el honor cristiano. El quitar la buena conciencia, a menos que se arrepienta, termina en un naufragio. Un alma naufragada, ¡qué pensamiento! Pero este pasaje oscuro no es tan oscuro como parece. Himeneo y Alejandro habían sido separados de la Iglesia para que pudieran “aprender a no blasfemar” (versículo 20).

El apóstol no se desesperaría ni siquiera de estos dos reincidentes blasfemos. Tenía una gran esperanza de que tomarían en serio esta advertencia y volverían como penitentes a los pies de Cristo. La nuestra es una religión de esperanza, que nos enseña a no desesperarnos del mayor pecador, sino a orar para que incluso las almas náufragas puedan ser salvadas. ( J. Wells. )