Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículo 1

De Dios, nuestro Salvador. Dios el Padre es llamado aquí nuestro Salvador, como también a Tito, (iii. 4) siendo el autor de nuestra salvación, como lo son las tres personas divinas. (Witham) &mdash- Como esta carta iba a ser leída a los fieles, era apropiado que San Pablo hablara con dignidad y autoridad; y, como en el transcurso de la misma reprende a los falsos apóstoles que enseñaron de sí mismos, les recuerda al principio de su carta que él mismo había entrado en el ministerio sagrado y era apóstol por mandato de Dios. (Calmet)

Versículo 2

A Timoteo, mi amado hijo [1] en la fe: no que San Pablo lo convirtiera primero, sino que por sus instrucciones se estableció en los principios de la fe y de la religión cristiana. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Dilecto, griego: gnesio tekio. Algunos manuscritos, griego: agapeto.

Versículo 3

No enseñar de otra manera; [2] es decir, de lo que les enseñé. (Witham) &mdash- La marca distintiva de un hereje, es la enseñanza diferente a la que encontraron generalmente enseñada y creyó en la unidad de la Iglesia Católica antes de su tiempo. La palabra griega expresa admirablemente esto; Griego: eterodidaskalein. Si Lutero y los otros reformadores originales hubieran atendido a esto, la paz de la Iglesia no se habría visto tan perturbada.

[BIBLIOGRAFÍA]

Ne aliter docerent, griego: me eterodidaskalein, aliud docere.

Versículo 4

Tampoco prestes atención a fábulas y genealogías interminables, [3] o disputas sobre linajes de Abraham y David, que proporcionan preguntas en lugar de la edificación de Dios, o la edificación piadosa. [4] En algunos manuscritos griegos se lee, dispensación o economía; y así puede ser el sentido, que en nada contribuye a explicar la dispensación de la gracia en el misterio de la encarnación de Cristo. La construcción de este versículo y el anterior es imperfecta, cuando se dice, como te deseaba, no se expresa nada que corresponda a la palabra como.

Algunos lo entienden, como lo deseé antes, así ahora en esta epístola lo deseo nuevamente de ti. La misma dificultad ocurre en el texto griego que en el latín. (Witham) &mdash- Los judíos estaban acostumbrados a disputar y hacer interminables preguntas sobre su origen de Abraham, Isaac y otros patriarcas, y sobre sus diferentes tribus, que su cautiverio había confundido por completo. Por lo tanto, sus preguntas no tenían fin, ¿cómo, cuándo, por qué? lo que dio lugar a muchas fábulas, a la gran conmoción de los fieles. Considerando que, deberían haber tomado el camino más corto hacia la edificación, que era limitarse a lo que era de fe. (San Ambrosio)

[BIBLIOGRAFÍA]

Interminatis, griego: aperantois, infinitis, seno fino.

[BIBLIOGRAFÍA]

Ædificationem Dei, griego: oikodouian Theou; que, creo, bien podría traducirse como edificación piadosa. Algunos pocos manuscritos, griego: oikonomian.

Versículo 5

El fin del mandamiento. Por el precepto, muchos entienden, por así decirlo por medio de un paréntesis, todo lo que aquí está contenido desde el versículo 3 al 18, donde el precepto se repite nuevamente. Podemos entender por el mandamiento, la ley de Moisés en general, comprendiendo tanto la parte ceremonial como los preceptos morales, que son también la ley de la naturaleza. La parte ceremonial fue diseñada para llevarnos a Cristo por tipos y figuras; y los preceptos morales, que también eran de la ley de la naturaleza, o de la razón natural, debían llevar a los hombres a observarlos mediante castigos, y así fueron entregados contra malvados criminales, impíos, que no adoraban [5] a Dios; contra los injustos, [6] (en griego, hombres sin ley) sodomitas, etc. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Impiis, griego: asebesi, indevotis, non colentibus Deum.

[BIBLIOGRAFÍA]

Injustis, griego: anomois, sine lege.

Versículo 8

La ley es buena. No penséis que condeno la ley de Moisés, ni a los que la observan; es bueno, si se entiende y se practica correctamente. Solo culpo a quienes hacen de la ley una ocasión de disturbios; que, sin entendimiento, fingen ser maestros y enseñan ociosas curiosidades. (Teodoreto)

Versículo 9

La ley no lo es, etc. Quiere decir que el justo hace el bien y evita el mal, no como lo impone la ley, y simplemente por temor al castigo señalado para los transgresores, sino voluntariamente, y por el amor de Dios y la virtud; y lo haría, aunque no hubiera ley. (Challoner) &mdash No es a los justos, sino a los injustos, a quienes la ley amenaza, ata y castiga. El justo lo obedece sin violencia ni coacción; lo cumple con gusto. (San Agustín, lib. De Spiritu. & C.)

Versículo 13

Porque lo hice ignorantemente con incredulidad o con incredulidad. No es que podamos pensar que es una ignorancia invencible y, en conjunto, inculpable, como la que hubiera hecho irreprensible a San Pablo ante los ojos de Dios. Fue por su pura misericordia que llamó a San Pablo, cuando sus grandes pecados y su falso celo lo convirtieron en un objeto mayor de la misericordia divina: y Dios en él se complació en dar a conocer a todos los hombres su maravillosa paciencia, para que ningún pecador pudiera desesperación. La gracia de Dios fue sobreabundante, o extremadamente abundante en él. (Witham)

Versículo 15

Cristo Jesús, el verdadero Hijo de Dios, vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales (dice San Pablo) yo soy el principal, el primero, el mayor. (Witham)

Versículo 18

Este precepto te recomiendo. Algunos entienden que es un precepto de lo que sigue, que debe librar una buena guerra contra los enemigos de Dios y de su salvación. Otros lo refieren al precepto mencionado antes, ver. 5, a saber, que Timoteo debería pedir a todos los nuevos conversos que no presten oído a los nuevos maestros. &mdash- Profecías. Parece referirse a algunas predicciones particulares hechas por algunos que tenían el don de profecías y que predijeron que él sería un gran ministro de Dios.

(Witham) &mdash- El apóstol le recuerda a su discípulo que lo recibió en el número de sus discípulos, y lo ordenó gobernante de la Iglesia, como consecuencia de una profecía; es decir, una particular inspiración y revelación de la voluntad divina. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 19

Con frecuencia, una vida mala es el principio rector de la deserción de la fe. El corazón, no la mente, es generalmente el primero en corromperse.

Versículo 20

Entregué a Satanás; a quienes he excomulgado, para que aprendan a no blasfemar ni a hablar contra la verdad de la fe. (Theophylactus) &mdash- El diablo con frecuencia, en ese momento, se apoderaba de los excomulgados o los afligía con enfermedades y otros males temporales. (San Juan Crisóstomo)