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1 Timoteo 1

Introducción

Introducción a 1 Timoteo 1.

En este capítulo, después de la inscripción y el saludo, el apóstol que ha planteado Timoteo para permanecer en Éfeso, observa, de que su fin fue, que podría revisar los falsos maestros allí, a quienes él describe; Y luego da cuenta de su apostolado, y también de su conversión, al estímulo de los pecadores, y a la gloria de la gracia de Dios; y se cierra con una exhortación a Timoteo a la constancia y la perseverancia en su guerra cristiana. La inscripción y el saludo están en 1 Timoteo 1:1 y mucho en la forma común; y, mientras que, cuando entró en Macedonia, deseaba que Timoteo continuara en Éfeso, su final era, para restringir a los falsos maestros de predicar la doctrina que hicieron, lo que era contrario al Evangelio, fabuloso, inútil e inédito, 1 Timoteo 1:3 Porque estos hombres establecen para los maestros de la ley, se fueron, y se desviaron de su extremo general, que era amor de la fe, a través de su ignorancia, 1 Timoteo 1:5 No, sino que la ley en sí misma fue buena, ya que los ministros del Evangelio lo sabían bien; que se dice que previene una objeción contra ellos, como lo dejó a un lado como inútil; Pero el abuso de ella es lo que se queja, se hace para algunas personas, y no para otras personas que se mencionan, entre las cuales, y la doctrina sólida del Evangelio, hay un acuerdo, 1 Timoteo 1:8 que lleva al apóstol para observar su llamamiento a la Oficina de un predicador de la misma por Cristo, su calificación para ello, e involuntaria con ella, por lo que da gracias, 1 Timoteo 1:12 y para ilustrar la gracia de Dios para convirtiéndolo primero, y luego lo convierte en un ministro de la Palabra, se da cuenta de su estado y su condición antes de la conversión, qué vil pecador había sido, y de la abundante gracia, Dios le otorgó a él, 1 Timoteo 1:13 y que este caso de su poder no parece extraño e increíble, observa, que esta es la suma del Evangelio, Ese Cristo vino al mundo para salvar al jefe de los pecadores, tal como él, 1 Timoteo 1:15. Y además, el fin del Señor en su conversión fue, por el patrón de largaitud que mostró en él, que otros podrían alentarse a creer en Cristo, 1 Timoteo 1:16 y luego Por toda esta gracia le otorgó a él, atribuye el honor y la gloria a Dios, 1 Timoteo 1:17 y renueva su cargo a Timoteo para luchar atentamente contra los falsos maestros, a los que debería ser el Más inducido por la consideración de las profecías que fueron antes de él, 1 Timoteo 1:18 y para mantener la fe y la buena conciencia, que había sido abandonado por algunos profesores; de los cuales se dan los casos en Himenaeus y Philetus, 1 Timoteo 1:19.

Versículo 1

Paul un apóstol de Jesucristo, ... Su nombre era bien conocido por Timoteo, y muy querido para él; Y también lo fue su oficina como un apóstol, y que menciona, no tanto por el amor de Timothy, sino por el bien de los demás, que lo que él entrega en esta epístola podría venir con su peso y autoridad adecuados, y ser considerado: de esto su oficina, así como el nombre, Romanos 1:1. Cómo llegó a esta oficina siguiente, no de sí mismo, ni por los hombres, pero.

por el mandamiento de Dios; la cita y el decreto de Dios, por el cual se separó a esta oficina, incluso de la eternidad, y es lo mismo con el consejo o la voluntad de Dios, Efesios 1:1 o puede referirse a el orden dado por el Espíritu Santo a la Iglesia; Para diferenciarlo y Bernabé, a la obra del Ministerio, Hechos 13:2 aunque este mandamiento se llama el mandamiento de Dios.

nuestro salvador; Por quien se entiende el Padre del Padre; Se menciona este carácter de él, para demostrar que la embajada se envió al apóstol como tal, y en la que la descarga de su oficina yacía enormemente, fue el asunto de la salvación, publicar y declararlo a los hijos de los hombres; y también para mostrar la preocupación que Dios tiene el Padre en ese trabajo: se resolvió sobre él, y nombró a su pueblo, y se determinó a salvarlos por su hijo, a quien lanzó a ser su salvación; Dibujó el esquema de ella por su infinita sabiduría, y envió a su hijo al mundo para ejecutarlo; y envía a sus ministros a publicar el evangelio de él, y su espíritu para revelarlo y aplicarlo a los corazones de sus elegidos; y los mantiene por su poder, y por fin lo pondrá en la posesión completa de él; para que este personaje se adapte bien con él, a quien también se le da, Tito 3:4, así como con su Hijo Jesucristo, a quien se atribuye más comúnmente, y de quien él se distingue aquí: por eso sigue,.

y Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza; Quién es tanto al autor, como el terreno y la base de la gracia de la esperanza de la salvación, y la vida eterna; No hay disfruencias terrenales, ni ninguna cosa externa lo que sea; no privilegios de nacimiento, ascendencia carnal, educación religiosa, moralidad y civilidad, obediencia a la ley de Moisés, moral o ceremonial; ni una profesión de Cristo, ni una sujeción desnuda a sus ordenanzas, pero él mismo, y hay buen terreno para esperar perdonar a través de su sangre, lo que fue derramado por ello; y para la justificación por su justicia, que se brinda libremente y se imputa libremente; y por la salvación por él, ya que está en él, y en ningún otro, y está completamente efectuado por él, y que por lo peor de los pecadores, y es totalmente de gracia libre, y que todos los que creen en él disfrutarán; Y así, por la vida eterna, que la esperanza está familiarizada; Y la buena razón que hay para ello en Cristo, verlo está en él, y en su regalo; cómo le da su gracia una vínculo y su justicia un título para; y que está poseído en nombre de su pueblo, prepara para ellos, y los presentará. La edición complaciente lee, "del Padre, y, nuestro Salvador Jesucristo"; Y así, la versión etíope, "de Dios, y nuestro Salvador Jesucristo".

Versículo 2

A Timothy mi propio hijo en la fe, ... no en la carne, o por ascendencia natural, sino en un sentido espiritual, en la fe de Cristo; Para Timothy no estaba relacionado con el apóstol de acuerdo con la carne, como algunos han pensado, pero la relación era espiritual; aunque el apóstol no era correctamente su padre espiritual, o el instrumento de su conversión; Para Timothy fue una persona convertida, y un discípulo de Cristo, y bien informado por los hermanos, cuando el apóstol se reunió por primera vez con él, Hechos 16:1, pero él lo llama a su hijo, ya sea Debido a su edad, siendo un hombre joven; o debido a su afecto por él, por lo que la versión latina de la Vulgata dice: "Un hijo amado"; o más bien, porque fue instruido en gran medida por el apóstol en la doctrina de la fe; Y como hijo, con un padre, servido con él en el evangelio de Cristo. Puede ser representado "un hijo verdadero o genuino en la fe", en distinción de los cristianos nominales, profesores formales e hipócritas. Timoteo era un verdadero cristiano, un verdadero creyente y un profesor y predicador abundante y erguido de la fe de Cristo, así como verdaderamente regenerados por el Espíritu de Dios.

Gracia, misericordia y paz de Dios nuestro Padre, y Jesucristo, nuestro Señor; La versión árabe lee, "y Señor Jesucristo nuestro Señor". La forma de salutización es la misma que en todas las epístolas del apóstol, solo que la "misericordia" se inserta aquí; Y cuando desea "Grace" a Timoteo, puede significar un nuevo descubrimiento del amor y el favor libre de Dios a él, y un aumento de la gracia en él, y de los dones del Espíritu sobre él; y por "misericordia", puede tener la intención de una nueva aplicación de la misericordia perdonante de Dios, a través de Cristo, y toda la asistencia, y el éxito en su trabajo como ministro, y todo socorro y apoyo en todos los juicios y ejercicios, y la misericordia en la última. día, o la misericordia de nuestro Señor Jesucristo a la vida eterna; Y por "paz" puede diseñar la paz de la conciencia a través de la sangre de Cristo, y toda la prosperidad, temporal, espiritual y eterna. Y todo esto es deseado por igual de Cristo, a partir de Dios, el Padre, es una prueba de la deidad adecuada de nuestro Señor.

Versículo 3

Mientras te estaba abordando para permanecer, todavía en Éfeso, ... donde parece que estaba ahora, dejándolo aquí por el apóstol, y donde lo deseaba para continuar:

Cuando entré en Macedonia; No cuando fue su primer viaje allí, porque Timothy estaba entonces junto con él, Hechos 16:3 y, por lo que parece estar en su viaje a través de él, en Hechos 20:3. Puede ser esto puede referirse a un viaje que Luke no ha dado cuenta de:

que podrías cargar algunos, que no enseñan ninguna otra doctrina; que la doctrina de Cristo y sus apóstoles; de lo que había sido predicado por el apóstol en Éfeso, y los santos habían recibido; de lo que era agradable a las Escrituras de la Verdad, y era de acuerdo a la piedad; Para todas las demás doctrinas, deben ser buceadores y extraños: tampoco les haría enseñar de otra manera, en palabras nuevas, pero sostenían rápidamente la forma de palabras de sonido; Para las nuevas palabras a menudo producen nuevas doctrinas: el apóstol Tal vez por otra doctrina respeta principalmente la doctrina de la justificación por las obras de la ley. Parece como si hubiera algunos maestros en este lugar, el apóstol fuera sospechoso, o había escuchado que comenzaron a innovar en la doctrina de la fe; por lo que desea que Timoteo continúe un rato, para ser un cheque sobre estas personas, y cargarles a no introducir ninguna doctrina nueva; Porque solo era "algunos", y no todo lo que enseñaba allí, estaba a cargo. Algunos se refieren a esto a los oyentes; y renderizar, las palabras, "que no siguen ninguna otra doctrina"; Pero parece mejor entenderlo de los maestros; Las versiones siríacas y árabes hacen las palabras como nosotros.

Versículo 4

Tampoco prestar atención a las fábulas, ... Fábulas de las esposas antiguas, 1 Timoteo 4:7 O FABLAS JUDÍAS, Tito 1:14 Las tradiciones de la ancianos; cualquier cosa que no fuera cierta; O si fuera, pero inactivo, vano, trifulante y no rentable:

y genealogías sin fin; no de las deidades, como la tehogonía de los gentiles, o los diez sepolibrados o los números en el árbol cabalístico de los judíos, o los aeones de los gnósticos y los valentinios, que se dice que proceden entre sí, como algunos han pensado; Pero tanto las genealogías públicas como las privadas de los judíos, que seguían mostrando de qué tribu estaban, o para demostrar ser sacerdotes y levitas, y similares; de los cuales no hubo fin, y que a menudo produjeron preguntas y debates. Por parte de sus cautividades y dispersiones, estaban mucho en una pérdida para distinguir sus tribus y familias. Algún cuidado Ezra tomó este asunto, cuando los judíos regresaron del cautiverio babilónico. Se dice que, que יוחסין.

עשרה,.

"Diez genealogías (o diez tipos de personas genealogiadas) salieron de Babilonia; sacerdotes, levitas, israelitas, profano (o no apto para el sacerdocio, aunque surgieron de los sacerdotes) Proselytes, Freemen (sirvientes hechos gratis), bastardos, netinim o gabaonitas , a tales cuyo padre no era conocido, y los que se llevaron en las calles ''.

Estos Ezra criaron a Jerusalén, así que se distinguen, que podrían ser atendidos por el Sanedrim, y se mantuvieron distintos; Pero estos a menudo intermitiormente y causarían disputas; Y a veces estas mezclas se condenaron a través de la parcialidad o el miedo B.

"Dice R. Joganan, por el templo, está en nuestras manos, (el brillo agrega, para descubrir las familias ilegítimas de la tierra de Israel, pero ¿qué haré? Para lo, los grandes hombres de esta edad son escondidos (o impuro): en el que estuvo de acuerdo con R. Isaac, quien dijo, la familia que está escondida, dejó que se escondiera. Abai también dice: Hemos aprendido esto por la tradición, había una familia de la casa de Tzeriphah, más allá Jordania, y un hijo de Sión, (un hombre famoso, un hombre de autoridad,) lo estableció a distancia, (proclamado ilegítimo,) por su autoridad. Y otra vez, había otro, y lo hizo cerca (o pronunciado. Derecho por su poder. Nuevamente, había otra familia, y los hombres sabios no lo descubrirían ".

Por lo cual podemos ver qué gestión había en estas cosas, y lo que se estableció una base para preguntas y debates. De estas genealogías públicas y privadas, Mateo 1:16, a las que se puede agregar lo que R. Benjamin dice C de algunos judíos en su tiempo, que fueron los recabitos, y fueron muy numerosos, y tenía un príncipe sobre ellos de la casa de David; y, agrega que, tienen un libro genealógico,.

ומשגרות שאלות, "y extractos de preguntas", que debería tener la tentación de hacer "grupos de preguntas", que están con la cabeza del cautiverio; Y esto viene muy cerca de lo que dice nuestro apóstol aquí. Y cuando se observa, que Herodes, para que pueda ocultar la mezquindad de su descenso y su nacimiento, quemó todos los escritos genealógicos en los archivos públicos, debe ser aún más difícil de solucionar la verdadera cuenta de las cosas; y por la pérdida del libro genealógico, el público, los judíos expresan una gran preocupación: porque dicen e, que.

"Desde el momento en que el libro de las genealogías se escondió, la fuerza de los hombres sabios se debilitó, y la luz de sus ojos creció atenuada. Dice Mar Zutra, entre Azel y Azel, (es decir, entre 1 Crónicas 8:38 y 1 Crónicas 9:44) Hay necesidad de cuatrocientas cargas de camellos de comentarios ''.

Tan intrincado un asunto, y este negocio sin fin fue este. Y este asunto de las genealogías podría ser ahora, más el tema de la investigación entre los cristianos judaizados, ya que había, y aún así es una expectativa entre los judíos, que en los tiempos del Mesías, estas cosas se establecerán. Dice maimonides f,.

"En los días del rey Mesías, cuando su reino se resolverá, y todo Israel se reunirá con él, כולם.

יתייחסו, "todos ellos serán genealogiados", según su Palabra, por el Espíritu Santo, como se dice, Malaquías 3:3 Purificará a los hijos de Levi, y dirá , este es un sacerdote genealógico, y este es un levita genealógico; y los alejará los que no son genealógicos (o relacionados) a Israel, como se dice, Esdras 2:63. Por lo tanto, aprendes, que por el Espíritu Santo estará genealogiado, los que arrogan y proclaman su genealogía; Y no genealizará a Israel sino por sus tribus, ya que hará saber que esto es de tal tribu, y esto es de tal tribu; Pero él no dirá con respecto a tal, es un bastardo, y este es un sirviente; Porque así será, que la familia que es oscura será oscura ".

O, de lo contrario, la explicación genealógica de sus tradiciones, que se rastran de Moisés a Josué, de Josué a los ancianos, de los ancianos a los profetas, de los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga, y de un médico a otro. G, que para perseguir es infinito, tedioso y cansado:

a qué ministro cuestiona; Como las tradiciones de los ancianos, y el relato genealógico de ellos lo hizo; El Talmud está lleno de las preguntas, los debates, las contenciones y las decisiones de los médicos sobre ellos:

en lugar de la edificación piadosa, que es en la fe; y que es el principal final de la predicación, la audición y la conversación; y eso puede llamarse "la edificación piadosa, o la edificación de Dios", ya que puede ser prestado, de lo que es el autor y el que aprueba, y es, y según su palabra; o que en el que las almas están construidas una habitación para Dios, y se construyen en la fe y la santidad, y por un aumento de cada gracia: y esto es "en la fe", no solo en la gracia de la fe, sino por la doctrina. de la fe, en la que los santos pueden construirse unos a otros, y por los cuales se edifican a través de la Ministración fiel de la misma por los Ministros de la Palabra; Cuando las historias y disputas fabulosas, sobre las genealogías, son inútiles y sin educación: no es que el apóstol condena todas las genealogías, como lo hemos en los escritos del Antiguo Testamento, y en los evangelistas, ni todas las consultas en ellos, y estudiarlas, Lo que, con razón, para resolver, en algunos casos de gran importancia y uso, pero los privados y no rentables antes mencionados. Algunas copias leen, "la dispensación de Dios, que está en la fe"; lo que significa la dispensación de los misterios de la gracia, que se encuentran en la doctrina de la fe, que se convierte en un administrador fiel de ellos, y no las fábricas y las genealogías, que se cuestionan en preguntas, peleas y contenciones.

un misn Kiddnshin, c. 4. Sect. 1. B T. BAB. Kiddushin, Fol. 71. 1. Hieros. Kiddushin, Fol. 65. 3. C massaot, p. 83. D Euseb. ECCL. HIST. l. 1. c. 7. E T. BAB. Pesachim, fol. 62. 2. F Hilchot Melacim, c. 12. Sect. 3. G Pirke Abot, c. 1. Sect. 1, c.

Versículo 5

Ahora, el final del mandamiento es la caridad, ... por el "Mandamiento" puede ser destinado, el orden otorgado a Timoteo, o el cargo comprometido con él; Consulte 1 Timoteo 1:18 para prohibir la enseñanza de otra doctrina, y para evitar fábulas y genealogías sin fin; El fin y el diseño de los cuales fueron cultivar la paz, mantener y asegurar el amor fraternal, que no puede subsistir a largo, cuando se introduce y recibe una doctrina diferente; y promover la edificación piadosa, que es provocada por la caridad o el amor, para la organización de caridad; Pero es muy obstaculizado por las nociones especulativas, historias fabulosas y controversias y satisfactorias genealógicas: o por ella se puede pretender la ministerio del Evangelio, llamado el mandamiento, 1 Timoteo 6:14, porque ordenó los predicadores de la misma por Cristo; El final de los cuales es llevar a las personas a la obediencia de la fe, o a esa fe que trabaja por amor, creer en Cristo, amar al Señor, sus verdades, ordenanzas, personas y caminos; o más bien, la ley moral está diseñada, que a menudo se llama el mandamiento, Romanos 7:8 Dado que de este apóstol se trata de algunos siguientes versos; el fin y el diseño, la suma y la sustancia, la finalización y la perfección de qué ley son amor a Dios, y aman entre sí; Ver Mateo 22:36, qué caridad o amor, cuando está bien,.

surge de un corazón puro; que ningún hombre tiene naturalmente; El corazón de cada hombre es naturalmente impuro; Tampoco puede hacerlo puro; por la fuerza de la naturaleza, o por cualquier cosa que pueda hacer: hay algunos que son puros en sus propios ojos, y en la estima de los demás, y, sin embargo, no están limpiados de su inmundicia, y están completamente llenos de todo tipo de impurezas ; Aunque hay algunos que tienen corazones puros, y son tales, que tienen corazones limpios creados en ellos por el Espíritu de Dios; quienes son regenerados y santificados por él; Cuyos corazones se purifican por la fe; y que tienen sus corazones rociados de una conciencia maligna por la sangre de Cristo; y que no son de mente doble, hablan con un corazón y un corazón, pero cuyos corazones son sinceros y erguidos, y sin hipocresía; Para que la caridad o el amor, de un corazón, el amor sin disimulación, que no está en lengua y palabras solamente, sino en escritura y en verdad; Es un amor sin siquiera, o amar con un corazón puro fervientemente.

Y de una buena conciencia; Hay una conciencia en todos los hombres, que acusa o excusas, a menos que se cautelee o se encadezca: pero esta conciencia es naturalmente malvada y contaminada, y no realiza su oficina correctamente; ya sea, no se necesita aviso, y no le preocupa el pecado, y no tiene remordimiento por ello, o se necesita noticia de pequeñas cosas, y pase a los mayores, o habla paz cuando la destrucción está a la mano: una buena conciencia es una conciencia purificado por la gracia de Dios, y se purgó de las obras muertas por la sangre de Cristo; bajo la influencia de la cual un hombre actúa de manera apreciada en el desempeño de su deber, y ejerce una conciencia vacía de ofensa hacia Dios y al hombre; y la caridad, proceder de tal conciencia, es del tipo correcto: y de la fe sin siquiera; Con lo que un hombre realmente, y del corazón, cree lo que profesa; Así que no simon Magus, y todos los demás creyentes temporales, cuya fe es una fe fingida, un muerto e inactivo; Mientras que la verdadera fe es una gracia operativa, se atiende con buenas obras, y en particular funciona por amor: y esa caridad o amor, que surge de la fe sinineda, también es amor sin si responde el diseño, y es la sustancia de el mandamiento. Estas palabras pueden considerarse en una gradación, o como una genealogía espiritual, en oposición a los interminables antes mencionados, por lo tanto; Esa organización benéfica que es el final del mandamiento sale de un corazón puro, de lo que procede una buena conciencia, y desde allí la fe sin siempre. Pero la otra forma de interpretar parece mejor.

Versículo 6

De los cuales algunos habían desviado, ... el apóstol, en este versículo y el siguiente, describe a las personas que sospechaba de enseñar otras doctrinas y de introducir fábulas y genealogías sin fin; Eran tales que salieron de las cosas anteriores; se equivocaron del mandamiento, o ley, a pesar de sus grandes pretensiones a un respecto; Al menos se perdieron la marca, el final y el diseño de él; Se fueron por extravisos de eso, y en lugar de promover la caridad o el amor, crearon feuds, contentiones y divisiones en las iglesias; y estaban lejos de tener un corazón puro, siendo soñadores sucios, y personas sensuales, destituidas del espíritu de Dios, y fueron tales que guardaban una buena conciencia, y hicieron naufragios de fe: tales eran himenaeus, filetus, alexander y otros , de quien también dice, ellos.

se han vuelto a un lado a vano jangling; que él en otra parte llama a hablar vacía, y bebés vanos, 1 Timoteo 6:20, de las sólidas doctrinas del Evangelio, y una forma sólida de manejarlas, se volvieron hacia vano, ociosamente, inútil. y sujetos no rentables del discurso, y para tratar a los sujetos de manera vana, jéjunta y vacía; entreteniendo a sus oyentes con preguntas tontas y favorables y respuestas a ellos sobre la ley, y con se esfuerzan sobre las palabras, que fueron inservibles y sin educación; Fueron habladores ingobernables y vanos, Tito 1:10.

Versículo 7

Deseando ser maestros de la ley, ... estaban muy aficionados a ser llamados rabinos, rabinos y médicos elegidos de la ley, y de pensar que tienen habilidad para interpretar la ley, y los buenos talentos en la exposición, y predicando sobre él; Lo que ahora era más de moda, y obtuvo el mayor aplauso, cuando la predicación del Evangelio fue tratada con desprecio, no solo por los judíos incrédulos, sino por los cristianos de judaizados, y profesores carnales.

Entendiendo tampoco lo que dicen, ni por lo que afirman: no entendieron la ley, la naturaleza y el final, la pureza y la espiritualidad, y la perfección de la misma, que estaban tan aficionados a la enseñanza, y se convirtieron en muchas preguntas tontas y desaprendidas sobre eso; Ver 2 Timoteo 2:23, y que son tontamente respondidos: estos son los hombres ignorantes y desaprobados, que, a pesar de su vano espectáculo de aprendizaje y pretensión de habilidad para interpretar la ley, redestados las Escrituras a su propia destrucción, y la de los demás; Eran ignorantes de las cosas de las que hablaron, y no sabían qué argumentos para confirmarlos, y sin embargo, eran muy audaces y seguros en sus afirmaciones: y en general, así que es, que aquellos que puedan resultar más afirman, y eso con La mayor garantía.

Versículo 8

Pero sabemos que la ley es buena, ... El apóstol dice esto para evitar que se le haga una objeción que pueda ser hecha a él, que viendo que se acurrucaba tan fuerte en tal que le gustaban los maestros de la ley, él mismo era en contra de la ley, y la predicación y el uso adecuado de ello; Pero esto no habría concluido, porque él y sus compañeros trabajadores en el ministerio, y todos los verdaderos creyentes saben, de las Escrituras de la Verdad, desde el Acuerdo de la Ley con el Evangelio, y de su propia experiencia, que la ley es Bueno, siempre que se utilice de manera legal, y con fines legales: y esto debe entenderse no de la ley ceremonial, que ahora se ha desanimado, debido a la debilidad y la resolución de la misma, para que no haya un uso legal de que; Pero, de la ley moral, que debe ser buena, ya que el autor de ella es Dios, que solo es bueno; Y nada más que bueno puede venir de él: la ley, estrictamente moral, es una copia de su naturaleza, transcribiéndose de sí mismo, así como con sus propias manos; y es una declaración de su voluntad, y está sellada con su autoridad, y por lo tanto debe ser buena: la cuestión de la misma es buena, contiene bien, sí, grandes y excelentes cosas; La cuestión es honesta y moralmente buena, de amar misericordia, hacer justicia y caminar humildemente con Dios: y es agradablemente bueno para un hombre regenerado, que lo ama, y ​​se deleita en él después del hombre interior, y lo sirve. con su espíritu; aunque la mente carnal no puede estar sujeta a ella, sino que lo rechaza, y se rebela contra ella: y también es rentable; Porque la obediencia no es rentable para Dios, sin embargo, es para los hombres; Y aunque la vida eterna no se obtiene por la presente, ni ninguna recompensa dada por mantenerla, pero para mantenerla, hay una recompensa; Y esa paz se disfruta, que los transgresores de él son extraños: es bueno en los usos, tanto para los pecadores como a los santos. A los pecadores, es útil para el conocimiento del pecado, convencerlo y llevarlos a un sentido de ello, y la preocupación por ello, que efectivamente se hace, cuando el espíritu de Dios se establece con él, o trae este mandamiento a casa. al corazon; Y si no tiene este uso, a veces es un medio para restringir a los hombres del pecado, que es el uso de las leyes civiles entre los hombres; Y si no lo ha hecho, es de uso, sin embargo, acusar a los hombres con razón del pecado, y a pronunciar justamente culpable ante Dios, para maldecirlos a medida que lo merecen, y condenar a la condenación y la muerte: y a los creyentes es de uso, aunque no están debajo de ella como en manos de Moisés, y como un pacto de obras, y se liberan de su maldición y condena, y sin compromiso de buscar la vida y la justicia por ello; Para ellos es de utilidad, señalarles lo que es la voluntad de Dios, y lo que se debe hacer, y no se hace; y es una regla de paseo y conversación a ellos, como en manos de Cristo; y es como un vaso para contemplar su propia deformidad, la impureza de su naturaleza, la plaga de sus propios corazones y la imperfección de su obediencia; Por el cual ven la insuficiencia de su propia justicia, hasta qué punto son de la perfección, y qué criaturas carnales son, en comparación con esta ley: y como esto sirve para sacarlos de la concepción con ellos mismos, por lo que tiende a hacer que Cristo y su justicia más encantadora y valiosa en su estima; La OMS ha brindado una justicia tan amplia y, siempre y cuando la ley sea, y por la cual se magnifica y se hace honorable, y los ha entregado de su maldición y condena. Y esta ley es buena, ya que es santa, en su autor, naturaleza y uso; y como es solo, exigir cosas solo, y hacer lo que es solo, al absernecer a quienes están interesados ​​en la justicia de Cristo, y en condenar aquellos que no tienen justicia; y como es una ley espiritual y perfecta, que alcanza el espíritu y el alma del hombre, y se ocupa de los pensamientos y movimientos internos, así como las acciones externas; Y especialmente el final de ello, el final de cumplimiento es bueno, que es Jesucristo, quien fue hecho bajo él, llegó a cumplirlo, y ha respondido todas las demandas de él: para que sea bueno, y que no pueda ser denegado,.

Si un hombre lo usa legalmente; Porque si se usa para obtener la vida, la justicia y la salvación por las obras de él, o por la obediencia, se usa ilegalmente: porque la ley no da vida, ni la justicia viene; Tampoco, o pueden los hombres ser salvos por las obras de ello; Para usar la ley para tales propósitos, es abusar de ella, como lo hicieron los falsos maestros, y hacen lo que es bueno en sí mismo, y en su uso adecuado, para hacer lo que es malo; Es decir, para oscurecer y frustrar la gracia de Dios, y hacer nula e anular los sufrimientos y la muerte de Cristo. Un uso legal de la ley es obedecerlo, al igual que en manos de Cristo, el rey de los santos y el legislador en su iglesia, desde un principio de amor, en el ejercicio de la fe en él, sin puntos de vista egoístas mercenarios. , sin confiar en, o dependiendo de, lo que se hace en la obediencia, sino con miras a la gloria de Dios, testificar nuestra sujeción a Cristo, y nuestro agradecimiento a él por los favores recibidos de él.

Versículo 9

Conociendo esto, que la ley no está hecha para un hombre justo, ... Ningún hombre es naturalmente justo ya que Adán, exceptuando al hombre Cristo Jesús: algunos son justos en su propia opinión, y en la estima de los demás, no son verdaderamente y realmente asi; Ninguno es justo, o puede ser justificado a la vista de Dios por las obras de la ley; esos solo son hombres justos, que son hechos tan a través de la imputación de la justicia de Cristo a ellos: y un hombre tan justo se pretende, quien cree en Cristo con el corazón a la justicia, que deposita con la justicia de Cristo, y la recibe por la fe. ; En consecuencia, de lo que vive sobriamente, justamente, y con piados, aunque no sin pecado, ya que no hay tal hombre en la tierra. Ahora para un hombre así, la ley no fue hecha; que debe entenderse no de su constitución original y hacer, porque fue hecho, y se le otorgó a Adán, que era un hombre justo, y fue escrito sobre su corazón en un estado de inocencia; y que tuvieron una ley positiva también para él, y le dio un juicio de su obediencia a esto: también se entregó a los israelitas en el Monte Sinaí, que fueron, muchos de ellos, al menos, hombres justos; Y además de todo esto, la ley fue hecha para Jesucristo; Fue el final, la marca y el alcance en el que apuntaba, y por cuyo bien se le otorgó a Israel, que podría hacerse bajo él, y cumplirlo. Tampoco esta expresión niega todo el uso de la ley a un hombre justo, que se ha señalado en el versículo precedente, pero solo elimina un uso ilegal, y un final incorrecto de la ley: nunca se hizo con ninguna opinión de este tipo en cuanto a obtener la justicia por ello; Para, un hombre justo, como Adán, en inocencia, y todo lo que está justificado por la justicia de Cristo, no lo necesita para tal propósito, porque ya son justos; y los pecadores nunca pueden alcanzar la justicia por ello, ya que no puede dar vida a ellos: se hace, por lo tanto, no por la primera con la opinión que se menciona ahora, sino para este último, y que tanto por la restricción del pecado, y el castigo de los pecadores. . Las palabras δικαιω νομος ου ου κειται, pueden ser representadas: "La ley no se miente sobre un hombre justo", o en su contra. No se encuentra como un peso ni una carga para él; Su precepto no se acuesta sobre él, como una tarea a realizar; Tampoco su penalización, la maldición, se acuesta sobre él como un castigo para ser abatido por él: no se acuesta sobre él, ni contra él, como una ley acusadora, su boca se detiene por la justicia de Cristo, por la cual él es denominó un hombre justo; ni como una ley aterradora, y llevar a la esclavitud por sus amenazas y amenazas; ni como una ley rigurosa, obligando a la obediencia de una manera forzosa y compulsiva; Al ver que no lo necesitaba, el hombre justo se deleita en él, y lo sirve alegremente, y el amor de Cristo le obliga a obedecerlo libremente. Y mucho menos, se acuesta sobre él, o contra él como una ley maldita o condena, ya que Cristo lo ha redimido de la maldición.

Pero para los anhelos y desobedientes; por los "sin ley" se entiendan, no los gentiles, que fueron sin la ley escrita, sino tal que lo tienen, y lo desprecian y lo rechazan, y viven no de acuerdo con él, sino que lo transgran: y "el disobediente" de diseño, que no están sujetos a ella: quienes son hijos de belial, niños sin el yugo; quien lanzó la ley del Señor detrás de sus espaldas; Quienes no lo son, ni pueden estar sujetos a ella, sin la gracia poderosa y eficaz de Dios. Ahora la ley se encuentra, y contra tales personas, como una ley acusadora, aterradora, maldita y condena.

Para los impíos, y para los pecadores; por los "impíos" se pretende, como los que están sin Dios en el mundo, que no temen a Dios, ni considera al hombre, quien descuida y desprecia la adoración de Dios y le dice, salga de nosotros, Job 21:14 y por "pecadores" se diseñan notorios, que están superando a los grandes pecadores, siempre pecando, haciendo pecado su negocio y empleo constantes; En y en contra de estos se encuentra la ley:

por profano y profano: tales son personas fuviales, que son indigentes de los principios internos de la verdad y la santidad, y que viven vidas y conversaciones impías; y las personas "profanas" son aquellas que profanan el nombre del Señor maldiciendo y jurando, y que profanan su día, doctrinas y ordenanzas, y viven vidas disolutas y profanas, se abandonan a todo pecado y maldad; Estas tres parejas de hombres malvados, expresados ​​en términos generales, parecen haber respetado mucho a la parte moral de los cuatro preceptos del decálogo, ya que los siguientes datos hacen a los otros seis:

para asesinos de padres, y asesinos de madres; Aunque no hay ninguna ley que exprese expresamente esto, pero está más allá de toda duda un incumplimiento de los comandos quinto y sexto; y si maldiciendo a los padres, y la desobediencia, fueron punibles por la ley con muerte, mucho más el asesinato de ellos; Consulte Levítico 20:9 Aunque las palabras se llevarán a ser prestadas ", para los huelguistas de padres, y los huelguistas de las madres"; y por lo tanto, las versiones siríacas y árabes las hacen, y en contra de esto hubo una ley expresa, Éxodo 21:15. Según la Ley Pompeya, una culpable de parricida debía ser cosida en un saco con un perro, una polla, una víbora y un mono, y arrojó al mar, o en un río H:

para los manlos, culpable del asesinato de cualquier hombre, que siempre fue punible con la muerte, y fue una violación del sexto mando; Consulte Génesis 9:6.

H Pompon. Laetus de la pierna. ROM. pag. 156.

Versículo 10

Para los morosos, ... Fornicadores y adúlteros, que eran transgresores del Séptimo Mando, Éxodo 20:14 Estos Dios juzgarán, y tal deberán tener su porción en el lago que quema con fuego. y brimstone:

para ellos que se afilan con la humanidad; que son culpables de la sodomía; tal, según la ley, debían morir, Levítico 18:22 La ira de Dios fue revelada del cielo de una manera muy visible y notable contra esta abominación, al llover fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra, y sobre las ciudades de la llanura, que se mostraron de esta manera:

para los ladrones de hombres; que desacabonó a los sirvientes o hombres libres, y los robaron, y los vendió por los esclavos; Vea las leyes contra esta práctica, y el castigo tales fue responsable de, en Éxodo 21:16. Esta práctica fue condenada por la ley Flavia entre los romanos I, y no estaba permitido entre los Grecians K; La muerte con la que fue castigada fue estrangulada, según los judíos L:

para los mentirosos; que hablan lo que es falso, contra su propio conocimiento y conciencia, y con un diseño para engañar; que se encuentran contra sus vecinos, y actúan falsamente y engañosamente en el comercio y la mercancía, así como hablan lo que no es cierto; Ver Levítico 6:2.

para personas perjuradas; que toman un juramento falso en cualquier cuenta, y tenga un testimonio falso contra su vecino. Ahora, y en contra, y en contra de todos, y cada uno de estos, la ley se encuentra, como una ley acusadora, amenazadora y maldita:

y si hay alguna otra cosa que sea contraria a la doctrina sólida; La ley se encuentra en su contra, se le da cuenta de ella, se carga con ella, condena y castiga a ella: por "Doctrina Sana", se entiende la doctrina del Evangelio, que es en sí mismo puro e incorrupto, y es la causa de la solidez y la salud. a otros; Es salud al ombligo, y la médula de los huesos; Sus doctrinas son las palabras sanas de Cristo, y por ellos las almas se nutren hasta la vida eterna; Cuando los errores y las herejías de los hombres están en sí mismos podridos y corruptos, y también comen como un cano. Aquí se puede observar, que hay una armonía entera y un acuerdo entre el Evangelio y la ley, con razón comprendido y usado; Lo que es contrario a uno, también es para el otro; El Evangelio no más continúa el pecado que la ley; Y lo que sea repugnante para el Evangelio, es responsable de ser castigado por la ley.

I Pompon. Laetus de la pierna. ROM. pag. 154. K Philostrat. Vit. Apollon. l. 8. c. 3. L Misna Sanhedria, c. 10. Sect. 1. Maimon. Hilch. Geniba, c. 9. Sect. 1.

Versículo 11

Según el glorioso evangelio del Dios bendito, ... porque ninguna doctrina es sólida, pero lo que es agradable a eso: este es un gran egobito del Evangelio. La doctrina predicada por los apóstoles no solo era evangelio, ni buenas noticias y buenas noticias, sino el evangelio de Dios; de los cuales es el autor, y que se relaciona con su gloria, la gloria de todas sus perfecciones; que revela sus propósitos, muestra su pacto, y muestra las bendiciones y las promesas de ello; y es el Evangelio del Dios Bendito, que es bendecido en sí mismo, y es la fuente de la bendición a los demás; y particularmente él bendice a sus elegidos con bendiciones espirituales, y que se exponen y se declaran en el Evangelio; Por lo que este epíteto parece ser dado a Dios aquí: Y es una gloriosa; Descubre la gloria de Dios, de su sabiduría, gracia y amor en la salvación de los hombres; Sus doctrinas de paz y perdón, justicia y salvación por Jesucristo, son gloriosas; Y también lo son sus promesas, siendo geniales y preciosas, todos sí y Amén en Cristo, absoluto, incondicional, sin cambios e irreversibles; Sus ordenanzas también son gloriosas, siendo amables y agradables, y no graves y grave para los creyentes; y es glorioso en sus efectos, siendo el poder de Dios a la salvación, los medios de esclarecer a los ciegos, de acelerar a los muertos, de entregar a los hombres de la esclavitud y la servidumbre, de convertir a los hombres del pecado y de Satanás a Dios, y de refrescante y Confortamiento de mentes angustiadas, y de revivir a los espíritus de los santos caídos, de establecerlos y fortalecerlos, y nutrirlos hasta la vida eterna. El apóstol agrega,.

que estaba comprometido con mi confianza: para distinguir este evangelio de otro, de la de los falsos maestros, que era una ingloriosa, y no tenía nada que ver con; y para mostrar la excelencia y vale la pena; Ser valioso, fue merecedor de cuidado y mantenimiento, y fue un depósito de la persona que se confirma fue fielmente y cuidadosamente para mantener y preservar.

Versículo 12

Y agradezco a Jesucristo nuestro Señor, c. l El tema de este Día de Acción de Gracias es ser el llamado del apóstol al Ministerio de la Palabra, y sus muebles y su condición física, espectáculos, que mientras otros les gustaban ser maestros y llamados médicos de la ley, lo estimó un alto honor. y un favor especial que le otorgó a él, que era un predicador del Evangelio y que todos sus dones y habilidades para ella no eran de sí mismo, ni de los hombres, sino que estaban debido a la gracia libre de Dios y a favor de Cristo; por lo que no le gloró en ellos, como si no los hubiera recibido, sino que le da a Cristo la gloria de ellos, y gracias a él por ellos;

quien me ha habilitado; quien le dio todas sus habilidades para la predicación del Evangelio, y toda esa fuerza para realizar las diversas partes del trabajo y el servicio, fue llamado a la firmeza, y toda esa firmeza, resolución y fortaleza de la mente con la que se le dieron, para soportarlo y Sufre lo que hizo por el bien de Cristo y su Evangelio.

Por eso me contó fiel; No es que fuera tan antecedente a la gracia y los regalos que le otorgaban a él por Cristo, o que Cristo previera que él fuera así, y, por lo tanto, lo eligió por su servicio; Pero él lo contó fiel, lo había hecho por su gracia, y así lo mantuvo; La fidelidad es un requisito y la calificación necesarios para un ministro del Evangelio, se está convirtiendo en una gran confianza comprometida con él, siendo un administrador de la múltiple gracia y misterios de Dios:

Poniéndome en el ministerio. El Ministerio de la Palabra, el trabajo del Ministerio, o la predicación del Evangelio, la dispensación o la administración de la misma a los hijos de los hombres; esto no se metió en, ni asumirá este honor, y de sí mismo; Tampoco fue puesto en él por los hombres, pero fue elegido de Dios, y lo llamó por el Espíritu, y fue colocado en él mismo por el propio Cristo, quien en persona le pareció, e hizo un ministro de él; ver Romanos 1:1.

Hechos 13:2. Las versiones árabes y etíopeas leen, "Su Ministerio", el Ministerio de Cristo.

Versículo 13

¿Quién estaba ante un blasfemador, ... del nombre de Cristo, contrariamente a lo que pensó que debía hacer muchas cosas; Y él no solo se hizo blasfemado ese nombre, llamándolo un impostor y un engañador, pero obligó a otros a blasfemarlo, Hechos 26:9. Esto, así como lo que sigue, se dice, para ilustrar la gracia de Dios en su conversión, y llamar al Ministerio:

y un perseguidor: por no contento hablar mal de Cristo, de su persona, personas, verdades y ordenanzas, actuó contra ellos; No solo respiró contra las amenazas de los discípulos y la matanza, sino que les hicieron muchas cosas malas, y las destruyó, lo que pidió el nombre de Cristo; Cristo perseguido en sus miembros, y ellos más allá de la medida, incluso a la muerte, Hechos 9:1.

Y perjudicial; no apenas usar palabras contumecas y de reproche de Cristo, y su pueblo, que es el sentido de algunas versiones, y parece ser incluido en el primer carácter; Pero usar la fuerza y ​​la violencia, y hacer lesiones, no solo a los personajes, sino a las personas y las propiedades de los santos, lo que hace que la iglesia Y ahora fue que Benjamin se arravina como un lobo, el apóstol era de esa tribu; Consulte Hechos 8:3.

Pero obtuve misericordia: la versión latina de la vulgata dice: "La misericordia de Dios"; Dios tenía misericordia de él, sin pedir, sin pedir, así como sin ser apenitada; Dios tenía misericordia de él cuando estaba en la carrera de su pecado, y lo detuvo; Y de su abundante misericordia lo engañó nuevamente a una esperanza animada de perdón y vida eterna; Y a través de su gran amor lo aceleró, cuando muerto en traspasos y pecados; y de acuerdo con la multitud de sus tiernos misericordias, perdonó y borró todas sus iniquidades; y lo puso abiertamente entre sus hijos, su familia y su familia; Y a todo esto agregó la gracia del apostolado: lo puso en el ministerio, y, de un perseguidor blasfemo y perjudicial, lo convirtió en un predicador laborioso, fiel y útil del evangelio.

Porque lo hice ignorantemente en la incredulidad. Esto se dice, no como una extenuación de este pecado, o como una excusa para sí mismo; porque este no era el método del apóstol, ya que en el próximo verso se llama a sí mismo al jefe de los pecadores; Además, la ignorancia no es una excusa, sino una agravación del pecado, especialmente cuando hay medios de conocimiento, y estos no son atendidos; y cuando las personas no están abiertas a la convicción, y rechazan la evidencia más completa, que fue el caso aquí: ni la incredulidad se suplica en el favor de tal hombre, quien escuchó lo que Stephen tenía que decir; Y aunque no pudo resistir su sabiduría, no recibió la verdad hablada por él, sino que consentía su muerte; Además, todos los pecados son primaveros de la ignorancia, y se agravan por incredulidad: pero esta frase describe el estado y la condición del apóstol; Era un bigote pobre, ciego e ignorante, una criatura incrédula y endurecida, y así un objeto de misericordia, lástima y compasión; Y el que tiene compasión a los ignorantes, y ellos que están fuera del camino, tenían compasión sobre él. De hecho, no sabía que Jesús era el Cristo, o que sus seguidores eran la verdadera Iglesia de Dios; Realmente pensó que debería hacer lo que hizo, y que, al hacerlo, hizo un buen servicio a Dios; Tenía un celo, pero no de acuerdo con el conocimiento; y por lo tanto no pecaron voluntariamente y maliciosamente contra la luz, el conocimiento y la conciencia, y así no el pecado contra el Espíritu Santo; Como lo hicieron algunos de los fariseos, y por lo tanto murieron sin piedad, y no fueron temas capaces de misericordia y objetos adecuados; Tampoco se extiende a tal: pero este no es el caso del apóstol, la misericordia fue de buena voluntad y placer soberanos, avalos a él; Su ignorancia e incredulidad no fueron una razón o causa de su obtención de misericordia, que siempre se muestra de manera soberana; Pero una razón, mostrando, que esa era la misericordia que le estaba reforzada, ya que era una criatura tan ignorante e incrédula. Es una buena nota de Beza en el lugar, "en Merita Preparationis quae Profert Apostolus"; "Lo que funciona, los méritos, las calificaciones y preparaciones anteriores estuvieron allí en el apóstol, ajustándolo por la gracia y la misericordia de Dios", viendo en medio de sus pecados, y en la plena búsqueda de ellos, la gracia de Dios se apoderó de Él, y la misericordia le mostró? No hay nada entre su ser un blasfemador, un perseguidor, una persona perjudicial, un incrédulo ignorante y su obtención de la misericordia.

Versículo 14

Y la gracia de nuestro Señor se excedió abundante, ... es decir, el amor de Jehová el Padre; Así que la versión etíope dice, "la gracia de Dios"; De Dios el Padre, ya que se distingue en el texto de Jesucristo. Dios es abundante en gracia y bondad; Es rico y plente en misericordia; Hay un desbordamiento del amor en su corazón a su pueblo elegido, y en la conversión fluye, y abunda y superaña; Ver Romanos 5:20.

con fe y amor, que está en Cristo Jesús; Estos son los efectos del amor y el favor de Dios que se muestran en la conversión, o que la gracia de Dios trae junto con eso, e implanta en el alma en ese momento, como lo hizo en el apóstol; porque por "fe" no se entiende la fidelidad de Dios a su hijo, y de su pacto, juramento y promesa, que ahora comenzó a hacerse visiblemente; ni la fe del evangelio comprometido con la confianza del apóstol, que fue un favor de alto; Pero la gracia de la fe, que es un don puro de Dios, y un ejemplo distintivo de su gracia; Para todos los hombres no lo tienen, solo a sus elegidos; y es una gracia más preciosa y excelente, y de gran utilidad e importancia: recibe cada bendición de Cristo, y le da toda la gloria; A través de ella, la paz, la alegría y la comodidad se disfrutan aquí, y con él está conectada la vida eterna y la salvación a continuación: y por "amor" también se entiende, no el amor con el que Dios ama a su pueblo, porque eso está diseñado por la gracia. de nuestro Señor, aunque existe una gran muestra de eso en la conversión, que es un momento de amor; Pero la gracia interna del amor, incluso el amor a Dios, a Cristo, y a su pueblo, que el apóstol estaba antes de indicar; Pero ahora, en lugar de incredulidad, tenía fe, y en lugar de ira y locura contra Cristo, y los santos, su alma estaba llena de amor a ambos. La versión árabe dice: "Con mi fe, y mi amor". La frase, "que está en Cristo Jesús", se denota que la primavera de estas gracias es en Cristo, y que vienen de él, en quien vive toda la plena; O que él es el objeto de ellos, en el que se centran, y en los que se ejercitan, y en particular que el amor a los santos se mostró por su bien.

Versículo 15

Este es un dicho fiel, y digno de toda aceptación, .... Esto se dice, para que no sea pensado extraño, o apenas creíble, que se debe salvar a un pecador; así como para dar un resumen del glorioso Evangelio, el apóstol estaba confiado; y en oposición a fábulas, genealogías infinitas y jangas vanas, y contentiones sobre la ley. La doctrina de Cristo se acerca al mundo, y de la salvación por él, ya que es la suma y la sustancia del Evangelio, por lo que es un "dicho fiel"; en el que se muestra la fidelidad de Dios, y las perfecciones de su naturaleza, su santidad, justicia, amor, gracia y misericordia; a su ley, que se magnifica, y se hace honorable; a su palabra de promesa que se cumple por la presente; y a su hijo en llevarlo a través del trabajo: y la fidelidad de Cristo se descubre en el presente documento, tanto a su padre con quien, como a sus amigos para quienes, se comprometió a obtener la salvación; y la fidelidad de los ministros se muestra en la predicándola, y de otros santos en la que lo profesan, y cumpliendo con él: es un verdadero dicho, y no ser disputado o dudado, sino que se creyeran más firmemente; Es cierto que Dios el Padre envió a su Hijo al mundo para este propósito; Y el mismo Cristo nos asegura, que vino por este fin; Su carruaje a los pecadores, y sus acciones, testificó lo mismo; Sus obras y milagros lo confirman; y las innumerables instancias de los pecadores salvados por él eviden la verdad de ello: y es "digno de toda aceptación"; o para ser recibido por todo tipo de personas, aprendidas o desaprendidas, ricas o pobres, mayores o menores pecadores; y ser recibido de todas las formas, y de la mejor manera, como la Palabra de Dios, y no al hombre; con furilidad y preparación, y con amor, alegría y alegría, y con mansedumbre, fe y miedo, y por todos los medios; Porque es totalmente cierto, absolutamente necesario, y adecuado para el caso de todos, y es ser altamente valorado y estimado por aquellos que lo aprueban y aceptan. Es la Cabala cristiana, o la tradición evangélica, entregada por el Padre a Cristo, por él a sus apóstoles, y por ellos a los santos, por los cuales está recibido cordialmente. El apóstol parece aludir a la caballa de los judíos, su ley oral, que dicen que M fue entregada a Moisés en el Monte Sinaí, y por él a Joshua; y por Josué a los ancianos; y por los ancianos a los profetas; Y de uno a otro a su ocasión: pero aquí sugiere, que si tendrían una cabala, aquí es una, que es firme, y verdadera, y cierta, y cierta, y digna de ser recibido, mientras que el judío era precario, Sí, falso y falso. De hecho, a veces las palabras de los profetas son las llamadas por ellas; para que ese pasaje en Joel 2:13 se llama קבלה, "Cabala" N, algunas cosas entregadas y recibidas; Sobre el cual uno de sus comentaristas tiene estas palabras,.

"Lo que sea un profeta, comenta a los israelitas, le da a conocerlos, o exhorta a ellos, es un Cabala ''.

Y si un comando o amonestación profética, seguramente: tal doctrina evangélica, de la siguiente manera, tiene derecho a este personaje,.

que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; Cristo vino al mundo, siendo enviado por su padre, pero no en contra de su voluntad, sino con su consentimiento libre: se convirtió voluntariamente en la plenitud del tiempo en este mundo pecaminoso, donde se trataba mal. Y esto no fue por movimiento local, ni cambio de lugar, sino al supuesto de la naturaleza; Y el final fue, que podría ser el salvador de los pecadores perdidos, ya que todos los hombres son, tanto por el pecado de Adán, como sus propias transgresiones; aunque no llegó a salvar a todos, para todos entonces se guardaría, mientras que no lo son; Y si él vino a salvarlos, entonces, hasta ahora, hasta ahora, perdió su final; Pero él vino a salvar a los pecadores, de todo tipo, incluso pecadores notorios, los peores y jefes de los pecadores: y los instancias del apóstol en sí mismo,.

de quien soy jefe; o "primero"; No es que él fuera el primero en el tiempo; Adán fue el primer hombre que pecó, aunque Eve estaba delante de él en la transgresión: es una noción más estúpida, que algunos se dieron desde este pasaje, como si el alma de Adán pasara de un cuerpo a otro, hasta que llegó a Pablo. , y por lo tanto, se llama a sí mismo el primero de los pecadores: pero su significado es que fue el primero en calidad, o el más grande y principal de los pecadores, no solo de los que se salvan, sino de todos los hombres, judíos o gentiles; Y esto no dijo que no estaba hiperbólico, ni de la modestia, sino de un verdadero sentido o detención que tenía de sí mismo, y sus pecados, que se hicieron que la superaba pecaminosa; o fue el jefe de los pecadores, y superó a todos los demás en su forma de pecar, en blasfemar el nombre de Cristo, y perseguir a sus santos, de lo contrario, su conversación era externamente moral, y por su cuenta, y en opinión de los demás, sin culpa. : No era fornicador, adúltero, ladrón, extorsionador, c. Pero en las cosas anteriores, salió más allá de todos los demás, y era un arcino en ellos y el recuerdo de estos pecados moró con él, y lo mantuvo humillado todos sus días; Siempre estaba listo para reconocerlos, y expresar su vileza e indignidad a causa de ellos: Por lo tanto, él dice aquí, no "de quien yo era", sino "de quien soy jefe". Ahora tales pecadores, y todo tipo de pecadores, Cristo vino a salvar de todos sus pecados, original y real; de la ley, su maldición y condenación; de la esclavitud de Satanás, el mal del mundo, y la ira por venir, y de todos los enemigos; Y eso, por su obediencia, sufrimientos y muerte, al cumplir la ley, con su pena, ofreciéndose un sacrificio por el pecado, lo que lo termina, haciendo de la reconciliación y trayendo una justicia eterna: y un gran salvador que es , y un solo; un Salvador completo, adecuado, capaz, y dispuesto; Un salvador del alma, así como del cuerpo, y de ambos con una salvación eterna.

m Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. n misn. Taanith, c. 2. Sect. 1. O Jarchi Misn. Taanith, c. 2. Sect. 1.

Versículo 16

Howbeit, por esta causa obtuve misericordia, ... aunque tan genial un pecador, e incluso al jefe de los pecadores:

que en mí primero Jesucristo podría mostrar toda la largaitud; No es que el apóstol fuera el primero que se convirtió en la venida de Cristo para salvar a los pecadores; porque hubo muchos que se convirtieron ante él, y también muy buenos pecadores, y él habla de sí mismo como uno nacido del debido tiempo; A menos que se pueda pensar que fue el primero de los perseguidores de la Iglesia, a la muerte de Stephen, que se convirtió: pero la palabra "Primero" no es un "adverbio" del tiempo, sino un "sustantivo" que expresa el personaje. del apóstol, como antes; Y el sentido es que, en él, el primer o jefe de los pecadores, Jesucristo mostró una instancia de su abundante longitud de largo ejercido hacia sus elegidos por su salvación; Esperando en medio de todos sus pecados y rebeliones para ser amable con ellos; Y de esto, aquí había una prueba completa en el apóstol Pablo: lo que se demostró Longitud y paciencia, mientras que él sostuvo la ropa de ellos que apedreaba a Stephen, cuando hizo estragos y ha reducido a hombres y mujeres a la cárcel, y los persiguió hasta la muerte. Y esto se hizo,.

Para un patrón para ellos que, en lo sucesivo, se cree en él a la vida eterna; ya sea a los de sus compañeros perseguidores, o de otros en esa edad, que deben hacerse sensatos de sus pecados, y por este caso, y se alentará al ejemplo de la gracia a creer en Cristo para la vida y la salvación; o para todos los pecadores despiertos y convencidos, entonces, y en todas las edades, que, por lo tanto, pueden concebir la esperanza de la salvación en Cristo por sí mismos, aunque siempre tan grandes pecadores; Dado que se ejerció tal paciencia y longitud, y tal gracia se otorgó, uno que había sido un pecador del primer rango y tamaño, sí, el jefe de los pecadores: en él fue delineado la gracia de Dios, y en su conversión fue pintado en sus colores más animados; Y se da una representación justa, para el fomento de la fe y la esperanza de los demás en Cristo. Cristo está aquí representado como objeto de fe; Y la verdadera fe lo respalda, lo mira, y se ocupa de él por la vida eterna y la salvación. Nuestro campesino, Sr. Mede, piensa que el sentido es que la conversión del apóstol Pablo fue un patrón de la conversión de los judíos en el último día; Y su pensamiento parece ser muy bueno: la conversión del apóstol es una promesa y seriedad de los suyos, y mostró que Dios no había desechado a todas las personas; y lleva a cabo una semejanza y un acuerdo con el suyo: como suyo, los suyos estarán en medio de toda su ceguera e incredulidad; y cuando han llenado la medida de sus pecados; y serán una nación nacida de inmediato, de repente, y por el poder inmediato y la gracia de Dios, sin el Ministerio de la Palabra, que no escuchen: por lo tanto, se convertirán como él, y se convertirán en amantes de los cortes. Amigos de las iglesias gentiles.

Versículo 17

Ahora hasta el rey eterno, .... Esta doxología, o la abrazadera de gloria a Dios, debido a la gracia que se otorgará al apóstol, puede ser considerado, ya sea como referirse a todas las tres personas divinas, padre, hijo y espíritu. , que son el único y solo Dios; ya quien todos los atributos de la sabiduría, el poder, la eternidad, la inmortalidad o la incorruptibilidad, y la invisibilidad, pertenecen; y que se preocupan conjuntamente en la gracia otorgada a cualquiera de los hijos de los hombres. O para Dios el Padre, de acuerdo con un lugar paralelo en Romanos 16:27 ¿Quién es el único Dios verdadero, en oposición a las deidades nominales y ficticias, aunque no a la exclusión del hijo? y espíritu; y a quien los varios epítetos aquí utilizados pueden darse indiscutiblemente: ha mostrado su sabiduría en las obras de creación, providencia y gracia; Él es el rey eterno, o el rey de las edades, o de los mundos; Es fabricante de los mundos, y el gobernador de ellos en todas las edades y generaciones; Solo tiene la inmortalidad, y es el Dios incorruptible, y que es invisible, cuya forma nunca se ha visto, ni su voz escuchó: o de lo contrario, se puede pensar que pertenecen a Jesucristo, ya que es para él, el apóstol da gracias por el apóstol. poniéndolo en el ministerio; Y de él obtuvo la misericordia y recibió abundante gracia; Y él fue quien vino al mundo para salvar a los pecadores, y quienes aparecieron todo lo largo de él, ver 1 Timoteo 1:12, sobre el que se rompe el apóstol en esta atribución de gloria y Honor, y lo que está de acuerdo con Jueces 1:25. Y todo lo que dijo aquí es aplicable a él; Él es el rey eterno, cuyo es el reino de la naturaleza, la providencia y la gracia; Su trono es para siempre y siempre, y de su reino y su gobierno no hay fin; Él es el "rey de edades", ya que la frase puede ser prestada, por lo que su reino se llama מלכות כל עולמים, "El reino de todas las edades", Salmo 145:13 y que perdura en todas las generaciones; Y esto lo distingue de todos los demás reyes. Escaso, cualquier rey reinó por la edad, pero Cristo ha reinado, y reinará a lo largo de todas las edades. No se ha respeto aquí, como algunos han pensado, a los AEones de los gnósticos y valentinios; Pero más bien, el apóstol adopta una frase en su doxología, utilizada con frecuencia por los judíos en sus oraciones, muchos de los cuales comienzan después de esta manera;

"El arte bendito, Oh, Señor nuestro Dios, מלך העולם" El rey de la edad, o el mundo ", c. ''.

y רבון כל העולמים, "Señor de todas las edades, o mundos", c. pag. Otros atributos y epítetos siguen, como.

inmortal o "incorruptible". Cristo es el Dios vivo, y el redentor vivo y, aunque murió como hombre, no morirá más, sino que alguna vez vive para hacer la intercesión para su pueblo, y reinará sobre ellos y protegerlos sobre ellos, y protegerlos: quién también se puede decir que es "Invisible", que estaba tan en su naturaleza divina, hasta que se manifieste en la carne y ahora en su naturaleza humana, se saca de la vista de los hombres, y no se debe contemplar con los ojos corporales de los hombres en la tierra: y él es.

el único Dios sabio; Él es "el único Dios", por lo que la copia de Alejandría, las versiones latinas del siríaco y vulgate, lee; no a la exclusión del Padre o el Espíritu, sino en oposición a todas las falsas deidades, o aquellos que no son por naturaleza, Dios: Y él es el único Dios sabio; Quién es la sabiduría en sí, y de sí mismo; y es la fuente de la sabiduría, tanto natural como espiritual, a los demás; por lo que a él sea.

Honor y gloria para siempre y siempre, Amén. Cristo es coronado de honor y gloria, y él es digno de ello; Y se convierte en que todos los hombres honran al Hijo, ya que hacen el Padre: Él es el brillo de su gloria, y es igual a él; y la gloria de la deidad, de todas las perfecciones divinas, y las obras, y también la adoración, se le debe dar; así como la gloria de la salvación, y de toda la gracia que los hijos de los hombres participan; Y eso no solo ahora, sino a toda la eternidad.

p seder tephillot, fol. 2. 2. 3. 2. 37. 1, 2. Ed. Albahaca. Fol. 2. 1, 2. 3. 1. 4. 1. 5. 2. Passim, Ed. Amsterdam.

Versículo 18

Este cargo me comprometo a ti, hijo Timoteo, ... Después de una digresión, el apóstol había hecho con respecto a sí mismo, su conversión y llamó al Ministerio, regresa a su antiguo sujeto y al diseño original, y renueva el cargo que le dio. a Timoteo; y que no era solo una orden de cobrar a otros a enseñar ninguna otra doctrina que la del Evangelio; pero incluye el cargo de predicarlo a sí mismo, e intenta el glorioso evangelio del Dios bendito comprometido con su confianza, y toda la forma de palabras sonoras que había oído hablar de él, y que le había acusado de mantenerse puro e incorruppup: y esto fue hecho,.

Según las profecías que fueron antes por ti; por lo cual se entiende, no las profecías del Antiguo Testamento, aunque de estos Timoteo tuvieron una participación considerable del conocimiento de un niño, y por la presente se calificó enormemente para que se le comprometiera a él; Pero entonces estas no fueron profecías con respecto a él, sino el Mesías, su persona, oficina, reino, y gracia: ni las revelaciones particulares hechas al apóstol Pablo con respecto a Timoteo, de las cuales no hay cuenta; las revelaciones y visiones que tuvo, relacionadas no con los hombres, y sus personajes, sino a las doctrinas; Más bien los testimonios de los Hermanos en Lystra e Iconium, y los buenos informes que hicieron de él al apóstol, que prometieron y presentan una utilidad futura presentada anteriormente, están diseñados; aunque parece que es lo mejor de todos para entender estas profecías de tales como fueron entregadas por los profetas en la iglesia, ya que hubo en aquellos tiempos; Quién, cuando Timothy era un niño, o un joven, predicado que tendría grandes regalos que le otorgaran, y sería un predicador muy útil, diligente, laborioso y exitoso del Evangelio; y, por lo tanto, el apóstol menciona estos para estimularlo más a la descarga de su trabajo, para que pueda responder a las profecías con respecto a él: porque agrega,.

que por parte de ellos puedan garantizar una buena guerra: es decir, que, en consideración del cargo comprometido con él, y las profecías que fueron antes de él, podrían ser lo más laborioso de cumplir con su ministerio, está firmado por una guerra, en alusión Al servicio de los levitas, que se llama, Números 8:24 con celo y coraje, fidelidad e integridad: no se pretende que la guerra sea la previsión, que es común a todos los creyentes; quienes se alistan como voluntarios bajo Cristo, el capitán de su salvación, y teniendo en toda la armadura de Dios, luchan contra el mundo, la carne y el diablo; y son más que conquistadores a través de él que los han amado: pero esa guerra, que es peculiar de los ministros de la Palabra; cuyo negocio es más especialmente luchar contra la buena lucha de la fe, y como buenos soldados de Cristo, para soportar la dureza por el bien de él, y su Evangelio; y quién, además de los otros enemigos, tiene que ver con falsos maestros; y su guerra se encuentra en la publicación y la defensa del Evangelio de Cristo, y que le contiene, y en el debilitamiento del reino de Satanás, y en la ampliación del Reino de Cristo; y por el cual las armas de su guerra son peculiarmente hechas, y son eminentemente tuvieron éxito; Y cuando están acostumbrados a los propósitos tan buenos, por los ministros del Evangelio, garantizan una buena guerra.

Versículo 19

Sosteniendo la fe, y una buena conciencia ... por "fe" se entiende, no la gracia de la fe, sino la doctrina de la fe, un sentido en el que se usa a menudo en esta epístola; Consulte 1 Timoteo 3:9 y la "tenencia" de ella no tiene la intención de una mera profesión, y una retención de eso sin vacilar, que debe hacerlo por todos los creyentes; Pero a sujetarlo en el Ministerio de la Palabra, en oposición a una oculta o la soltó, o cualquier parte de ella; y una sujetándola rápida, sin vacilar, y en oposición a una partida de ella o a cualquier cobardía al respecto y contra todos los posters: a los que se debe agregar, una buena conciencia; La conciencia no es naturalmente buena, pero está contaminada por el pecado; y eso es solo bueno, que es rociado por la sangre de Cristo, y así se purga de las obras muertas; el efecto de lo cual es una conversación sagrada, erguida y conversación; y que parece estar pretendido principalmente aquí, y en particular la conducta vertical y el comportamiento de los ministros del Evangelio, en la descarga fiel de su trabajo y su oficina: vea 2 Corintios 1:12.

Que algunos han guardado; Es decir, una buena conciencia; y que no supone que una vez tuvieron uno, ya que se puede dejar de lado, que nunca se había hecho: los judíos, que blasfemados y contradicidos, y nunca recibieron la Palabra de Dios, se dice que lo ponen de ellos, Hechos 13:46 donde se usa la misma palabra que aquí; y significa rechazar o rechazar cualquier cosa con la detestación y el desprecio: estos hombres siempre tenían aborrecimiento a una buena conciencia entre los hombres, y a una buena vida y conversación, la evidencia de ello; Y, a lo largo, tiró de la máscara, y dejó caer la fe que profesaban, como contrarios a su maldad de la conciencia: aunque admitir que supone que una vez tuvieron una buena conciencia, no debe entenderse no de una conciencia limpiada por la sangre de Cristo, Pero de una buena conciencia en el show externo solo, o en comparación de lo que posteriormente parecían tener: y, además, algunos hombres, destitutos de la gracia de Dios, pueden tener una buena conciencia en cierto sentido, o con respecto a algunos particulares. Hechos, o a su conducta general y comportamiento entre los hombres, ya que el apóstol Pablo tenía mientras que los hechos no regenerados, Hechos 23:1 y que se actúan en contra, o los perdidos, no es un ejemplo de caerse de lo verdadero Gracia de Dios, que a veces se produce este pasaje en la prueba de:

Con respecto a la fe ha hecho naufragio; Lo que diseña no la gracia, sino la doctrina de la fe, como se observó antes, a qué hombres profesan, y se caen, y se caigan y pierden por completo. Aunque suponiendo que la fe, a medida que se entiende una gracia, la frase ", lo ha hecho naufragio", no es lo suficientemente fuerte como para demostrar que el total y final se aleja de los verdaderos creyentes, podría pensar que se pensaba aquí; Dado que las personas pueden ser naufragadas, y no se pierden, el apóstol Pablo fue tres veces naufragado, y cada vez ahorró; Además, ya que hay un verdadero y sin siquiera, por lo que hay una fe fingida y falsificada, que puede ser en personas que no tienen gracia verdadera, y pueden ser naufragadas, a fin de perderse.

Versículo 20

De quien es Hymenaeus y Alexander, ... El primero de estos se menciona en 2 Timoteo 2:17 y esa parte de la fe hizo naufragio de, o erró, fue la doctrina de la resurrección de los muertos, por lo que la fe de algunos creyentes nominales fue derrocada; Y a esto asistió con el guardado de una buena conciencia, aparentemente antes había hecho; Para sus babarios profanos y vanos aumentaron a más impiedad: este último parece ser el mismo con Alejandro, el Coppersmith, quien hizo el apóstol mucho malvado, 2 Timoteo 4:14 y puede ser el lo mismo con él que estaba en Éfeso cuando estaba el apóstol, allí, Hechos 19:33 y donde podría estar ahora con Hymaenaeus, con quien podría estar de acuerdo en sus opiniones erróneas, y por lo tanto son particularmente Mencionado, Ephesus es el lugar donde estaba Timothy ahora. Parece que por sus nombres eran ambos griegos; Alexander es un nombre conocido entre los griegos, ya que los tiempos de Alejandro, e incluso se convirtieron en común entre los judíos;

Hechos 4:6, y Hymenaeus fue un nombre entre los Grecians, desde Hymen, el dios de los paganos del matrimonio: se menciona uno de este nombre entre los que se dice que se plantea de los muertos por Aesculapius Q ; También había un obispo de Jerusalén de este nombre r.

A quien he entregado a Satanás; no por la excomunión, que es el acto de una iglesia, y no de una sola persona; pero por un poder apostólico que tuvo de entregar los cuerpos de hombres a las manos de Satanás, por él para ser torturada y afligida, para llevarlos a un sentido de sus pecados, y como castigo y corrección para ellos, y un token del disgusto de Dios en ellos; 1 Corintios 5:5.

Que pueden aprender a no blasfemar; o "que siendo castigado", corregido o disciplinado, "podrían no blasfemar", como lo habían hecho antes; ya sea por palabras, contradecir, encender y burlarse de la doctrina de la resurrección; o por sus vidas y conversaciones increíbles, dándole una gran libertad en pecar, suponiendo que no hubo verdad en esa doctrina; por lo que no solo se hacen blasfemaron la religión cristiana, sino que causaron que los demás sean malvados.

q Apollodorus de orig. Deor. l. 3. p. 172. r euseb. ECCL. HIST. l. 7. c. 14. 30.