Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículos 1-20

Aquí se muestra que el apostolado de Pablo no es un asunto fácil. El suyo fue un llamado totalmente independiente de los demás apóstoles, pero "según el mandato de Dios". Por lo tanto, no tenemos la libertad de considerar sus epístolas como meras convicciones personales, sino que debemos reconocerlas como lo que Dios le pidió que escribiera, teniendo en ellas la autoridad suprema de Dios. Sin embargo, aquí Dios es llamado "nuestro Salvador". Tito también usa esta expresión, tanto con respecto a Dios como con respecto al Señor Jesucristo.

Esto ciertamente involucró la revelación de la gracia salvadora de Dios en la persona del Señor Jesús y en Su sacrificio expiatorio. Pero si su autoridad se afirma primero, no es meramente autoridad, sino la de Aquel que es el Salvador, en incomparable bondad, gracia y compasión. De manera similar, Cristo Jesús, aunque resucitado, exaltado y supremo en gloria, es "nuestra esperanza": no siempre estaremos en el lugar de la humilde humillación: en su persona está todo lo que el corazón del creyente anhela, de modo que es sólo un poco de tiempo que estamos llamados a soportar.

Timoteo era el "verdadero hijo en la fe" de Pablo, un genuino converso de Pablo, en quien, por lo tanto, tenía tal confianza que hablaba con su corazón sin reservas evidentes. La palabra aquí es "niño" en lugar de "hijo", porque habla de un nacimiento espiritual real en lugar de la dignidad de la posición. No es simplemente que el carácter de Timoteo fue modelado según el de Pablo, sino que "en Cristo Jesús" Pablo lo "engendró" a través del evangelio. Compárese con 1 Corintios 4:14 , donde "hijos" se traduce correctamente como "hijos".

Pablo desea la "gracia" de Timoteo, que es el favor divino suficiente para elevar a uno por encima de cualesquiera que sean las circunstancias; y "misericordia", la compasión de Dios en medio de las circunstancias; y "paz", la tranquilidad del alma dada por Dios para pasar tranquilamente a través de todas las circunstancias en comunión inquebrantable e inquebrantable con el Señor Jesús. Esta bendición también se basa en la unidad del Padre y el Hijo: no se encuentra en ninguna otra fuente, sino perfectamente allí.

Versículo 3. Aunque Pablo había pasado tres años en Éfeso ( Hechos 20:31 ), en ardientes labores, enseñando, testificando y amonestando; y aunque a los efesios pudo comunicar en su epístola las verdades de la más alta bendición y posición cristianas; sin embargo, estaba convencido de que la condición de sus almas necesitaba el ministerio de Timoteo para trabajar con las tristes tendencias de partida que estaban presentes.

Había "algunos" al menos que se inclinaban a enseñar doctrinas distintas de la verdad de Dios. No se necesitó un intelecto superior para contrarrestar esto, sino la fidelidad que honra a Dios; no la comunicación de una nueva verdad, sino la aplicación al corazón y la conciencia de la verdad que había sido comunicada antes.

Entonces Timoteo debía acusarles o mandarles que no enseñaran otra doctrina, ni prestaran atención a fábulas y genealogías interminables. Incluso aquellos a quienes se les había enseñado mucha verdad podrían verse afectados por una demostración de conocimiento superior. La verdad es sólida y real, no fantástica, no apela al amor del hombre por el sensacionalismo, pero es preciosa, vital, práctica. Aquellas cosas que simplemente impresionan el intelecto o la imaginación no son las que alimentan el alma.

Trazar la genealogía de uno hasta algún antepasado ilustre puede ser emocionante, pero solo para la carne. Es mera vanidad hueca, porque "toda carne es como hierba". Ocuparse de tales cosas suscitará cuestiones sin provecho, y servirá para destruir más que para edificar o construir. No hay poder de fe en él, como lo hay en la edificación piadosa.

"El mandamiento" en el versículo 5 se refiere al versículo 3, y habla de lo que se ha encomendado o prescrito. Es la acusación solemne que el cristianismo correctamente pone sobre los hombros de los santos, no un mandamiento legal, sino que es consistente con la gracia del cristianismo. Ciertamente por este motivo no es menos solemne e importante para el corazón renovado por la gracia mediante la fe, pero reclama nuestra obediencia voluntaria y sincera.

El cargo tiene en vista el fin de la bendición moral más pura: "amor de un corazón puro" primero. La ley realmente requería esto, pero no le otorgaba ningún poder. En Cristo ese amor se ve perfectamente y ha sido derramado en el corazón del creyente por el Espíritu de Dios para que, siendo tan bendecido, no tenga excusa para no manifestar este amor en sus caminos. "De un corazón puro" con demasiada seguridad requiere que no permitamos la intrusión de motivos impuros.

En segundo lugar, una buena conciencia. Esto, por supuesto, es muy personal, mientras que el primero incluye a los demás. Para mantener una buena conciencia debemos ser obedientes a lo que hemos aprendido de Dios. La "fe no fingida" completa este triplete y, por supuesto, conecta el alma directamente con Dios: es la incorporación de Dios a todo, con la confianza sencilla y no afectada de que Él es supremo y, al mismo tiempo, vitalmente interesado en todo lo que concierne a mi. camino, Su voluntad perfecta, buena y aceptable. Si estas tres cosas estuvieran siempre en ejercicio vital y activo, ¡cuán precioso sería el testimonio de la gracia de nuestro Señor Jesucristo!

Pero algunos se habían apartado de estos fines de la verdadera prosperidad del alma, hacia el "tintineo en vano". Esto es simplemente una charla vacía y vana que no les ministra nada bueno a los oyentes. Su deseo era ser maestros de la ley, sin embargo, las Escrituras declaran solemnemente que no entendieron ni lo que dijeron, ni "en cuanto a lo que afirman tan enérgicamente" (Nueva traducción de JN Darby). El lenguaje audaz, arrogante y dogmático no necesariamente indica una persuasión honesta en cuanto a la verdad de lo que uno afirma: puede, en cambio, implicar una ignorancia patética de todo el tema que trata.

Y no hay nada más ignorante que la ley, por muchos que se suponen autoridades en la materia. Porque preferirían estar en el lugar del juez, en lugar de que la ley juzgue y exponga su propio corazón, que es el propósito para el cual fue dado principalmente. Al no someterse al juicio de la ley sobre sí mismos, lo utilizan más bien como si fuera su propiedad personal, un arma con la que obligar a otros a someterse a sus concepciones.

Pero la ley misma es buena, y sus lecciones realmente valiosas si se usa legalmente, es decir, para el propósito para el cual Dios la dio. Demasiados lo usan solo para reforzar su propia justicia propia, un uso completamente falso, porque ni siquiera fue dado para un hombre justo, sino para los rebeldes, desobedientes, impíos y pecadores. Expondrá y condenará sin tregua el pecado, y dejará al pecador (es decir, a toda la humanidad) bajo condenación. No tiene poder alguno para perdonar ni para justificar, ni para quitar el pecado que expone.

Versículo 9. Una radiografía revelará la presencia de cálculos biliares en el cuerpo humano, pero no eliminará los cálculos ni aliviará el dolor que puedan causar. Y después de que los rayos X hayan hecho su trabajo, ¿quién se sentiría inclinado a jactarse de que dependía de los rayos X e hizo todo lo posible por seguirlos por completo, cuando los cálculos biliares todavía estaban haciendo su trabajo dañino en su cuerpo? El remedio para su dolencia no está en los rayos X, como tampoco el remedio para el pecado está en guardar la ley.

Cuando la radiografía ha revelado una enfermedad en el cuerpo, se requiere al médico o cirujano; y la ley, habiendo revelado el pecado en la humanidad, entonces el Médico Divino, el Señor Jesucristo, es el único recurso para el alma.

La radiografía no se usa en el caso de quienes están perfectamente sanos, sino para discernir qué puede estar mal en el cuerpo. Entonces, la ley no está hecha para un hombre justo, sino más bien para exponer las muchas dolencias morales que afligen a la humanidad: la iniquidad, la desobediencia, la impiedad y todos estos terribles males que siguen aquí, de los cuales no hay necesidad de hablar en particular, pero incluyendo todo lo que sea contrario a la sana doctrina.

El apóstol agrega aquí: "Según las buenas nuevas de la gloria del Dios bendito, que se me ha confiado" (JN Darby Trans.). Entonces, el evangelio no es menos exclusivo del mal que la ley; pero el evangelio de la gloria del Dios bendito es el gran remedio que trae salud y bienestar a los enfermos. Y en esto la gloria de Dios se revela como no podría ser en la ley, que de hecho declaró el justo juicio de Dios, pero no pudo revelar el amor y la gracia de Su corazón. También Pablo siente profundamente el honor de ser confiado con este mensaje de bienaventuranza trascendente, para ser impartido con amor por el bien de toda la humanidad.

"El evangelio de la gloria del Dios bendito" es, por supuesto, el mismo evangelio que "el evangelio de la gracia de Dios", pero considerado en un aspecto distinto, porque esto enfatiza no tanto su mensaje de gracia para los hombres, sino su maravillosa revelación de la propia gloria de Dios, en carácter puro, santo y precioso, una revelación infinitamente superior a la ley.

Versículo 12. El profundo agradecimiento del apóstol a Dios parece haber aumentado con los años, al contemplar la pura gracia con la que Dios había tratado su alma desde el momento de su milagrosa conversión. El poder para su ministerio había venido de Cristo Jesús nuestro Señor, porque había contado a Pablo como fiel. Su nombramiento al ministerio fue, de hecho, inmediatamente después de su conversión, de modo que al ser detenido abruptamente en su curso de maldad y traído en verdadera fe para inclinarse a los pies de Jesús, hubo tal cambio que desde ese momento pudo ser contados fieles.

Este no fue un trabajo de educación humana o entrenamiento diligente; sino la poderosa intervención de la pura gracia de Dios. De hecho, se encontraba ante un hombre bien formado y educado, que se oponía decididamente al mismo nombre de Jesús. Sólo una revelación del cielo marcó la diferencia; y lo mejor que la carne puede producir se rompe y se arruga ante el nombre de Jesús. A partir de entonces, se ve a Pablo como simplemente un vaso roto para el uso de Uno infinitamente superior, cuya gracia y poder se muestran de manera sorprendente, no solo en su conversión, sino en su camino de servicio humilde y sumiso.

Versículo 13. Pablo nunca podría olvidar lo que había sido antes de obtener misericordia: primero "un blasfemo", es decir, uno que trajo una gran deshonra sobre el nombre de Dios (cf. Romanos 2:24 ). En segundo lugar, "un perseguidor", que implica sus acciones crueles contra el nombre de Jesús (cf. Hechos 9:4 ).

Y en tercer lugar, "un hombre insolente y autoritario", que, por supuesto, era su actitud de antagonismo contra su prójimo. Ciertamente, antes de su conversión, nunca se habría aplicado esos términos a sí mismo. Lejos de pensar que estaba blasfemando contra Dios, estaba completamente seguro de que estaba sirviendo a Dios. Y lejos de considerarse un perseguidor, sin duda se sintió un fiel campeón de la causa de la verdad.

Sin duda, consideraba su insolencia dominante como un celo encomiable. Tal es la ceguera del corazón no regenerado. Él "lo hizo ignorantemente en incredulidad". Por lo tanto, no fue el homicida deliberado, culpable del asesinato premeditado y a sangre fría del Señor Jesús; sino al homicida, que mata "sin darse cuenta y sin saberlo" ( Josué 20:3 ).

Para tales casos, Dios designó "ciudades de refugio". Su misericordia estaba disponible para eso. Sin duda, la misma bendita verdad es evidente en la palabra del Señor Jesús desde la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" ( Lucas 23:34 ).

Observemos cómo la gracia sigue de cerca a la misericordia. Mercy lo había tratado con compasión en su condición y circunstancias de ignorancia. Ahora la gracia es sumamente abundante, lo que le permite triunfar sobre toda circunstancia, porque es el poder que se eleva por encima de las circunstancias. La fe y el amor en Cristo Jesús están aquí íntimamente asociados con esta gracia, porque la fe es esa confianza personal en Él (dada por Dios, de hecho) por la cual la gracia es apropiada; y el amor es el calor acompañante de la naturaleza misma de Dios derramada en el corazón por el Espíritu de Dios.

El apóstol no puede enfatizar demasiado la verdad y el valor de un mensaje como el que le fue confiado. que es básica para todo verdadero cristianismo - simple, pero maravillosamente sublime; "un dicho fiel", fiel a los hechos, confiable; "digno de toda aceptación", elogiado a la aceptación incondicional de toda la humanidad, sin reservas. "Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.

"¿Quién puede medir la maravilla de un mensaje así? ¿Cómo se puede agotar lo precioso de este? Es la gracia suprema y eterna: el Creador se inclina al lugar de la humildad humana, no solo para mostrar una condescendencia de consideración compasiva, sino para soportar de buena gana el terrible juicio de Dios para salvar a los pecadores. ¡Qué bondad incomparable! - para aquellos que no merecían la más mínima consideración, sino que eran enemigos de Dios, perdidos, arruinados, culpables, merecedores sólo de juicio.

Y Pablo agrega: "De quien yo soy el principal", considerándolo como el más culpable de todos. No es que hubiera sido de un carácter bajo, degradado y repulsivo, sino más bien religioso, moralista, orgulloso; y ahora sabía que esto era completamente pecaminoso. Pero ciertamente, cualquiera, cuando discierne el hecho de su propia terrible culpa ante los ojos de Dios, puede decir lo mismo de sí mismo: se ve a sí mismo como el pecador, como si nadie fuera peor que él.

Cuando se llega al fondo de esta manera, entonces la perfección y la belleza de la gracia es Dios en Cristo Jesús que se lleva a casa al alma, y ​​hay paz en el conocimiento del perdón eterno, basado enteramente en la persona bendita y la obra de Dios. el Señor Jesucristo.

Versículo 16. Aunque ciertamente la bendición personal de pa ..., fue una buena razón para obtener misericordia, sin embargo, la sabiduría divina tenía una razón más alta que esta. Aquí se ve a Pablo como un ejemplo o modelo con respecto a la conversión, una ilustración muy sorprendente del hecho de que la gracia de Dios solo salva. Era alguien que seguía con celo un proceder voluntarioso que pensaba que era correcto. Naturalmente hablando, nada lo cambiaría.

Pero fue arrestado por la luz del cielo y la voz del Señor Jesús hablando desde el cielo. El Señor lo había soportado con gran paciencia, y su alma se despertó en un momento en que le costaba "patear contra los aguijones". Otros pueden no parecer casos de conversión tan decididamente "en blanco y negro", sin embargo, en todos los casos están involucrados los mismos principios, ya sea que se vean claramente o no.

La conversión es siempre una obra de maravillosa gracia y debe estar directamente relacionada con la luz del cielo y el Señor Jesús hablando desde el cielo. No es que esto sea naturalmente visible y audible, pero no obstante real. El alma debe darse cuenta de que tiene que ver con el Señor Jesús mismo, porque es Él quien salva. Toda conversión verdadera es tan real como la de Pablo, aunque puede que no sea tan pronunciada en sus circunstancias. El suyo era más eficaz como patrón por ser tan claramente pronunciado.

En su propia persona, Pablo ilustra con mayor claridad la gran distinción entre los principios de la ley y la gracia, entre la religión terrenal y la asociación celestial con Cristo. Al primero se rinde completamente por el bien del segundo. La ley nunca más es su norma, pero Cristo en la gloria es el único Objeto de su alma. Ciertamente, los que desde entonces hemos "creído en la vida eterna" deberíamos prestar mucha atención a tal patrón.

Versículo 17. Ciertamente es precioso aquí recordar la grandeza y gloria soberanas del Rey de los siglos, quien es infinitamente superior a aquellos que deseaban ser maestros de la ley, y cuya gracia podía cambiar tan maravillosamente una ley celosa. Cuida de un siervo humilde y sumiso, y dale un espíritu de absoluta adoración y adoración a Aquel cuya gloria es tan grande. Como Rey de las edades, Él tiene autoridad absoluta sobre todas las edades.

¿No se nos recuerda también aquí que el Señor Jesucristo es llamado en Isaías 9:1 "el Padre de la eternidad"? ¡Qué estupendo pensamiento! Una vez más, como "incorruptible", es un contraste infinito con aquellos a quienes Timoteo debe resistir. "Invisible" implica ciertamente la naturaleza inescrutable del Dios eterno, Aquel cuya gloria está más allá de la más alta concepción de nuestros corazones o mentes.

"Solo Dios." “Así dice el Señor, Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y el postrero; y fuera de mí no hay Dios” ( Isaías 44:6 ). Este capítulo y los dos siguientes ( Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 ) están llenos de declaraciones tan preciosas.

Pablo le atribuye todo el poder y la gloria de manera interminable, por los siglos de los siglos. Esto seguramente nos coloca en nuestro propio lugar, sin embargo, es una bendición indescriptible al darnos un Objeto completamente satisfactorio y un espíritu de adoración y adoración más profunda, tan necesario para la criatura.

"Este cargo" del versículo 18, se refiere nuevamente al versículo 3. Porque la preciosa revelación de la gracia de Dios no debe estar en manos de los hombres para jugar con ella como deseen. Aquellos que consideran la gracia como mera indulgencia pronto la convertirán en lascivia, y Dios proveyó protección contra esto desde el principio. Timoteo había sido señalado por la profecía de antemano como alguien que debería mantener una verdadera guerra contra tal abuso.

Dios elige a sus siervos mucho antes de que se den cuenta, pero es importante que cumplan el propósito para el que fueron elegidos. No es esencial saber qué forma tomaron estas profecías: sin duda Timoteo sabía a qué se refería Pablo. Es posible que se hayan dado a través de otros santos de Dios antes de que Timoteo fuera llamado a la obra. Pero no debían olvidarse.

Es imperativo mantener la fe, como aquello que conecta objetivamente el alma directamente con Dios. Es personal y vital. Esto también se aplica a la conciencia, que, al tener que ver con el estado subjetivo del individuo, es necesariamente, hablando con propiedad, de carácter sensible, que necesariamente debe mantenerse en delicado ajuste. La fe debe tener siempre la Palabra de Dios como alimento, porque es una creencia vital de la revelación de Dios.

La conciencia es secundaria, pero debe regirse por la Palabra, o puede llevarnos por mal camino. Porque la conciencia implica un sentido de responsabilidad en cuanto a lo que está bien o mal, y el único juez confiable de esto es la Escritura. Pero algunos habían dejado escapar la conciencia y, con ella, la fe. Este es, sin duda, el secreto de muchas caídas trágicas, que la conciencia no es buena y, al ser ignorada, deja el alma expuesta a la ruina. La confianza en Dios sufre junto con ella, por supuesto, y el resultado es el naufragio.

Aquí se mencionan dos hombres de quienes esto era cierto, y a quienes Pablo había entregado a Satanás para que aprendieran a "no blasfemar". Había autoridad apostólica en esto.

Ni siquiera se menciona ninguna acción de la asamblea para excomulgar a estos hombres. Pero su maldad doctrinal había progresado lo suficiente como para requerir disciplina. Hoy en día ningún hombre individualmente puede tomar la autoridad para repudiar a otro: no somos apóstoles. De hecho, una asamblea ni siquiera puede reclamar la autoridad para "entregar a Satanás"; pero es responsable de repudiar a quien es culpable de una mala conducta, ya sea doctrinal o moral.

Himeneo significa "una canción de bodas", y tal vez indicaría el mal sutil que uniría alegremente al cristianismo con la corrupción. En 2 Timoteo 2:17 vemos que, aunque excomulgado, todavía avanzaba en el mal, siendo su doctrina malvada, y otro hombre, Fileto, también estaba vinculado con él. Alejandro significa "defensor del hombre" y parecería implicar oposición a la verdad que Pablo enseñó en cuanto al juicio cabal del hombre en la carne.

Él tampoco había sido restaurado por la disciplina más tarde, porque Pablo habla de haberle hecho "mucho mal" ( 2 Timoteo 4:14 ). ¡Qué solemne pensar en los nombres de estos hombres registrados en las Escrituras de una manera tan terrible! La disciplina apropiada aún no había detenido su rebelión blasfema, aunque este era el objetivo a la vista. ¡Es realmente triste que un objeto tan honorable aún no cumpla su propósito!