Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículos 1-20

1 Timoteo 1:1 . Pablo, apóstol de Jesucristo, por mandamiento de Dios nuestro Salvador y del Señor Jesucristo. Beza cita aquí la lectura de la Biblia políglota de la Complute, realizada bajo el patrocinio del cardenal Ximenes de España, en 1517, que dice, Θεου Πατρος, de Dios Padre, y de nuestro Salvador Jesucristo, nuestra esperanza. Montano ha seguido esta lectura.

Pero, ¿qué hay que decirle a Timoteo, que Pablo era un apóstol? Respuesta: porque lo honraría como un gran ministro y lo amaría como a un hijo. Lo dice también, porque sabía que su epístola se leería en todas las iglesias. Sin embargo, ¿por qué varía su forma de hablar a Timoteo, al decir, "por el mandamiento de Dios nuestro Salvador?" Probablemente en referencia a la promesa de que Jehová los salvaría por medio de Jehová Elohim, como en Oseas 1:7 .

1 Timoteo 1:2 . A Timoteo, mi propio hijo en la fe, engendrado por el ministerio de Pablo. En su nuevo cargo en Éfeso, y en una amplia esfera en las provincias, confiere el debido honor a este esperanzado sobreviviente en la obra.

1 Timoteo 1:3 . Te supliqué que permanecieras quieto en Éfeso, entonces la capital del Asia proconsular. No parece que Timoteo estuviera fijo aquí de por vida, ni podemos suponer que presidió San Juan; tal idea sería completamente absurda.

1 Timoteo 1:4 . Tampoco prestes atención a fábulas y genealogías sin fin. Esta es una fuerte advertencia contra el modo rabínico de enseñanza, como se le insinúa a Tito en 1 Timoteo 1:14 , donde se las llama fábulas judías; un modo de enseñanza seco y, a menudo, ridículo.

Pablo no alude aquí a la filosofía platónica, ni tampoco a la mitología egipcia, que muchos admiraban. Ver Génesis 43:23 . La precaución es igualmente un golpe a las instrucciones judaicas, edificando la mente con madera, heno y rastrojo.

1 Timoteo 1:5 . El fin del mandamiento es la caridad. Moisés definió el fin de la ley como que debemos amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón. Deuteronomio 6:4 . Nuestro Señor también lo confirmó en respuesta a la pregunta del abogado, ¿cuál era el gran mandamiento? Dios es amor y todas sus leyes son emanaciones de su naturaleza.

El amor de Dios es estudiar sus perfecciones, rastrear su sabiduría, su bondad y poder en sus obras, y deleitarse en hacer todo lo que le place. El evangelio se llama aquí un mandamiento, pero en griego, parangelias, “una declaración” de todo lo que Jesucristo comenzó tanto a hacer como a enseñar para nuestra salvación; es el despliegue de todas las riquezas tanto de la gracia como de la gloria. Es la ley del evangelio, o mandamiento nuevo, que requiere que todos los hombres en todo lugar se arrepientan y crean en Aquel a quien el Padre ha enviado, no habiendo otro nombre dado por el cual podamos ser salvos.

Debe ser la caridad la que nos haga semejantes a su Autor, puros de corazón por regeneración, sin mancha y sin mancha de conciencia, caminando con Dios con rectitud de corazón e irreprochablemente ante los hombres. Como la fe obra por el amor, nuestra fe debe ser sincera, no solo en la creencia de la verdad y en todos los actos de gracia justificante y santificante, sino en una fe que arroja nuestras almas en el Redentor como nuestra esperanza, nuestra única esperanza. , cuya gloriosa aparición espera la iglesia.

1 Timoteo 1:6 . De lo cual algunos se desviaron y se desviaron hacia vanos tintineos. Toda la legación de Moisés, por muy diversos que sean sus preceptos, está concentrada en Cristo. Es una vergüenza, dice Erasmo, que un hombre profese ser doctor en derecho y dé interpretaciones contrarias a las del Salvador.

No decimos esto en derogación de Moisés, porque la ley es buena, a menos que sea interpretada ilegalmente. El gran objetivo de la ley es conducir a los hombres al Redentor. El que lo expone de otra manera, arranca las Escrituras para su propia destrucción. Es ciego el que no distingue qué parte de la ley debe ceder el paso al evangelio y qué parte debe permanecer. Las sombras fueron solo por un tiempo, pero los preceptos morales son inmutables como la naturaleza divina.

Dios aborrece toda concupiscencia y toda enemistad y funcionamiento de la mente carnal, como se declara en Gálatas 5:19 ; y que son contrarios a

1 Timoteo 1:11 . El glorioso evangelio del Dios bendito. El argumento de San Pablo no podría haber concluido con un pensamiento más feliz o más brillante. El evangelio, en cuanto a su gloria mediadora, su sacrificio en el Calvario, su fuente abierta al pecado y a la inmundicia, el lavamiento de la regeneración, la belleza de la iglesia, la pureza de su código moral, la excelencia de su templo, la magnitud de su esperanza eclipsa toda la gloria de la ley. Yo, perseguidor y blasfemo, puedo presumir de ser el primer trofeo del amor redentor.

1 Timoteo 1:13 . Pero lo hice por ignorancia en incredulidad. Cuando Pablo, en el ardor del celo farisaico, aplaudió la muerte de Esteban, habiendo estado en algún momento fuera de Judea y no había visto a Cristo en la carne, no se dio cuenta de que la furia de los judíos masacraría a dos mil cristianos en Jerusalén y Judea, como se indica en Hechos 8:4 .

El recuerdo de aquellas crueldades fueron aguijones en su conciencia y paliativos de sus futuros sufrimientos, hasta el día de su muerte. Esas palabras salieron de su corazón: "Porque perseguí y desperdicié la iglesia de Dios". Nunca pudo perdonarse a sí mismo, aunque Cristo lo había perdonado completamente.

1 Timoteo 1:15 . Este es un dicho fiel de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores de la culpa, el poder y la morada del pecado, cuando toda la deidad entra en el corazón del creyente; sí, para salvarlos de la muerte y la destrucción con una salvación eterna. Algunos hombres, con respecto a la enormidad de sus pecados, su número, sus circunstancias agravantes y la bajeza de sus descarríos, pueden apropiarse justamente del título reclamado por Pablo; pero lo reclama para magnificar el poder de la gracia en su conversión, y como modelo para alentar a los ofensores más inmundos a volver a los brazos abiertos del amor redentor.

1 Timoteo 1:17 . Ahora al Rey eterno, inmortal e invisible. Este cántico de alabanza sigue con justicia la rica misericordia de Dios para con el mayor de los pecadores. Al único Dios sabio, en quien está incluida toda la deidad, sea ​​honor y gloria por los siglos de los siglos. No necesita consejero que le enseñe sabiduría, ya que él da toda sabiduría y entendimiento.

1 Timoteo 1:18 . Este encargo te encomiendo, hijo Timoteo, según las profecías que te precedieron. En Antioquía, el Espíritu Santo dijo, por boca de los profetas cristianos: Separadme a Bernabé ya Saulo para la obra a la que los he llamado. Hechos 13:2 .

Probablemente algo de este tipo sucedió en el bautismo o en la ordenación de Timoteo; porque ésa es una hora de santidad, tanto para el candidato como para toda la iglesia, que en tales ocasiones desean orar para que el bautismo pleno del Espíritu Santo descienda sobre los hermosos jóvenes consagrados a la gloria del santuario.

REFLEXIONES.

El primer cuidado de la iglesia debe ser siempre transmitir a la posteridad revelaciones divinas como las entregó la voz de Dios y el Espíritu Santo las declaró a los profetas. Debe ser verdad sin adulterar con la filosofía de las escuelas y las fábulas inciertas de las tradiciones rabínicas. Por tanto, el primer encargo a Timoteo fue preservar la pureza de la doctrina cristiana y preservarla como un mandamiento sin mancha.

Pablo, sabio en su obra, comienza donde debe, con la suma y sustancia de la piedad vital, que es el amor; porque Dios es amor. De ahí que el fin de la ley evangélica, que absorbe el código moral, es la caridad. El final debe corresponder con el autor. Moisés también resumió el diseño de su ley, a saber, amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Jesús también hizo del amor el fin de sus preceptos y la prueba de su discipulado; porque el amor es el cumplimiento de la ley.

Además, la ley es alimentar y nutrir el alma, la mejor señal del amor paterno; de ahí que las cuestiones que ministran contiendas y vanas discusiones no proceden del amor. Por eso también los cristianos deben hacer del amor el fin de toda su conducta, y los ministros deben convertirlo en la fuente y el alma de toda su predicación. Sus tres grandes ornamentos son un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera.

El verdadero uso de predicar la ley es condenar a los malvados. Es para los rebeldes y desobedientes, para los fornicarios, ladrones e hipócritas, y para manifestar los pensamientos del corazón. Por lo tanto, es bueno si un hombre lo usa legalmente y lo mantiene puro de las corrupciones de la costumbre y las relajadas glosas de una época carnal.

Los ministros deben dar una preferencia infinita a su profesión al convertirse en embajadores del Dios bendito y heraldos de su glorioso evangelio. Que Dios emplee hombres es un tema de misteriosa condescendencia. Por lo tanto, el corazón de un ministro nunca debe correr tras las riquezas, sino que, teniendo sus necesidades sencillas suplidas por el rebaño, debe entregarse por completo a las cosas de Dios y despreciar las tentaciones más mezquinas de las búsquedas mundanas. La consideración de lo que la gracia ha hecho por el hombre debería impresionarnos con los más agradecidos reconocimientos y motivarnos a una total devoción a nuestro elevado y glorioso llamamiento.

Pero lo que más admiramos es la misión de Jesucristo en este mundo inferior, para salvar a los pecadores y a los pecadores del tinte más profundo. Aquí, todo hombre que conoce su propio corazón y está mejor familiarizado con las circunstancias que provocan su pecado, tiene derecho a colocarse en la clase más inmunda; y es santificante hacerlo. Nadie se atreve a discutir que rameras, publicanos y ladrones entren en el cielo; sin embargo, St.

Pablo disputaría con estos sus reclamos superiores, aunque había pecado por ignorar al Mesías. El hacer caer a los santos al abjurar del nombre de Cristo con la execración se adhirió tan fuerte a su conciencia que nunca podría perdonarse a sí mismo, y verdaderamente no hay maldad como la de perseguir a la iglesia. Aquí puede surgir una disputa difícil de resolver. ¿No son las recaídas graves de los hombres regenerados, y de los ministros en particular, más sucias que todas estas? Ah, pecar bajo la luz más clara del evangelio, pecar contra el amor regenerador de Dios, y pecar deliberadamente a través de las burlas tentaciones de la carne, es una falta indescriptible.

Estos son los mayores de los pecadores; y se alegra de que haya un abogado con el Padre, cuyos méritos superan la atrocidad del pecado. Bien podría San Pablo ejemplificar la gloria de la gracia en su propia conversión. Bien podría reclamar el pleno derecho de predicar la misericordia a otros, ya que su caso era un patrón; y bien podría atribuir al Rey eterno, inmortal e invisible, honor y gloria para siempre. De ahora en adelante nadie desespere de la misericordia, y todos los hombres tengan miedo de despreciarla.