Bible Commentaries
1 Timoteo 2

Versículos 1-15

1 Timoteo 2:1 . Por tanto, exhorto a que se hagan súplicas y oraciones por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad. El gobierno civil es paterno en su propia naturaleza: está diseñado para proteger nuestras personas, asegurar nuestras ganancias y darnos el poder de cerrar nuestras puertas por la noche: también provee para los huérfanos, los ancianos y los ciegos.

En una palabra, su objeto es asegurar la paz en el hogar, la riqueza y el comercio en el exterior, y dar confianza y esperanza a la posteridad. Entonces, justamente, junto a la salvación para el mayor de los pecadores, Pablo ordena la adoración completa de la iglesia para los reyes, y toda la graduación de los gobernantes.

1 Timoteo 2:4 . Quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Esta, dice Teofilacto, es la razón por la que debemos orar por todos. Pero el lector inglés se detiene aquí para recoger el sentido. Si Dios quiere que sea así, ¿quién puede obstaculizar la Omnipotencia? Percibe que algo anda mal; hace una pausa, duda.

El griego lo alivia: Ος παντας ανθρωπους θελει σωθηναι. El latín de San Jerónimo dice, qui omnes homines vult salvos fieri. Palabra por palabra, el griego y el latín son Dios "que quiere que todos los hombres se salven". La versión de Montanus es la misma, al igual que la alemana. La lectura de Calvino es Lequel veut que toutes gens soyent sauvez. ¿Quién quiere que todas las naciones se salven?

Beza y Tremellius se alejan igualmente del significado llano de Pablo. Qui quosvis homines vult servari. Ay, ay, que los hombres se adhieran a credos que sonrojan a San Pablo. El Dr. William Gell, que publicó Discursos eruditos sobre una enmienda de nuestra traducción actual, lee lo anterior. El Dr. Hammond, el Dr. Whitby y Wesley leyeron lo mismo. El sentido de Pablo se da exactamente en la oración común. "Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que no desea la muerte del pecador, sino que se vuelva de su maldad y viva".

1 Timoteo 2:8 . Quiero que los hombres recen en todas partes. La verdadera devoción me eleva el alma. Un gran trono alto es el lugar de nuestro santuario desde el principio. A este trono de gracia vendrá toda carne, en adoración pública, en devoción secreta, en suspiros silenciosos y alientos del alma. Con la flexión de nuestras rodillas, con la elevación de nuestros ojos al cielo, debemos orar con todo nuestro corazón y con manos santas.

Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, el Señor no escuchará nuestras oraciones. Job pudo decir que su oración era pura, que no había iniquidad en sus manos. Pero la oración está aquí, según lo ofrezca la ocasión, para cualquier otra parte de la devoción, y en el ardor de nuestras súplicas siempre debemos pedir sin dudar, sin razonamientos ni recelos de la mente, porque no hay ningún rechazo en las promesas. Todos son sí y amén en Cristo Jesús.

1 Timoteo 2:11 . Que las mujeres aprendan en silencio. Esto, al parecer, respeta el susurro, de una regla de la sinagoga, citado por Maimónides, un rabino erudito en ese tema.

1 Timoteo 2:15 . Será salva en la maternidad, si continúa en la fe. Aunque ella fue la primera en la transgresión, la promesa de que su Hijo, el Mesías, heriría la cabeza de la serpiente, le fue dada por igual a ella como a su esposo. Fue una promesa de redención total para el hombre, bajo la amenaza de destrucción por las obras del diablo.

Fue una promesa dada a la posteridad en el segundo Adán, el Señor del cielo. Dios ciertamente había dicho, como dice el Dr. Anselm Bayly: "Multiplicaré los dolores de tu concepción"; pero ahora promete ayuda divina en el dolor del parto y en la hora del parto.

REFLEXIONES.

San Pablo, habiendo mantenido diariamente a salvo al rebaño bajo su báculo, se preocupaba de que se mantuvieran bien en la estimación de los pastores seculares, que los protegían con la espada de la magistratura. No los haría acusados ​​de incumplimiento de los deberes civiles. Habiendo mostrado los felices efectos del evangelio en la sociedad religiosa, estaba igualmente preocupado de que su influencia brillara en las relaciones que guardaba con la paz y el orden en la vida pública.

Para él fue un primer mandamiento, orar por todos los hombres, porque Dios ha amado al mundo de tal manera que dio a su Hijo unigénito para su salvación; y es paciente, no queriendo que nadie perezca. De acuerdo con esto, Tertuliano dice: "Oramos por la larga vida de nuestros emperadores, por la seguridad del imperio, la seguridad de la casa imperial, por un senado leal, por una buena gente y un mundo tranquilo". Apol.

Nuestras oraciones no solo deben dirigirse al cielo para desaprobar las calamidades y obtener bendiciones temporales, sino sinceramente por la salvación de todo el cuerpo político. Dios quiere que todos los hombres se arrepientan y se salven. La glosa de Menoquio aquí es que Dios desea la salvación de todos los hombres, en la medida en que de su parte ha hecho con seriedad y de su propia mente todo lo que es suficiente para la salvación de todos, dándoles un Mediador suficiente.

La siguiente frase, “llegar al conocimiento de la verdad”, en la idea de San Pablo, implica un genuino estado de gracia. Ejemplo: "El siervo del Señor debe ser manso en mansedumbre, instruyendo a los que se oponen a sí mismos, si acaso Dios les concede arrepentimiento para el conocimiento de la verdad". Asimismo, San Pablo se declara apóstol según la fe de los elegidos de Dios y el reconocimiento de la verdad. Tito 1:1 . Entonces oremos fervientemente por todos, porque quién puede decirlo, pero el peor de los hombres pronto se convertirá en el mejor.

Tenemos a continuación la forma de nuestras oraciones diarias. Es levantar manos santas, porque la oración de los impíos es abominación al Señor. Es orar sin ira ni malicia, porque pedir perdón por nuestros propios pecados, está implícito el perdón mutuo de otro; y la malicia descalificaría para perdonar el amor. En resumen, es rezar con fe, sin dudar. ¿Y cómo puede un Dios de amor, de paciencia redimidora y de pacto, negar la gracia a un pueblo suplicante?

Que las mujeres, como dice Erasmo, oren según el ejemplo de los hombres; pero que sea con un vestido combinado con sobriedad y decencia, y no adornado como las mujeres paganas que asisten a matrimonios y fiestas, con bordados de oro y gemas: estos mal se convertirán en la casa de Dios. Además, cuando sean admitidos en los círculos mixtos de la sociedad, así como en la vida privada, que presten una atención reverente a lo que dicen sus maridos y aprendan en silencio, como en el griego, y en sujeción.

Hacer lo contrario sería invertir el orden de Dios: porque Adán fue formado primero, luego Eva; y la mujer fue engañada primero. Sin embargo, aunque la mujer esté en sujeción, ella afirma que su esposo debería amarla como Cristo amó a la iglesia; y se salvará en sus deberes domésticos de procrear y educar a los hijos. Aquí está su esfera para vivir y caminar por fe; y sin continuar en esta santa fe, ninguna criatura puede ser salva.