Bible Commentaries
1 Timoteo 2

Versículos 1-15

El apóstol procede a dar instrucciones fundadas en los grandes principios que había establecido sobre la gracia. El espíritu judío podría considerar a los reyes gentiles como enemigos, ya los gentiles en general como indignos del favor divino. La persecución de que eran objeto los cristianos dio ocasión a la carne de nutrir estas disposiciones y de entrar en el espíritu de la ley. La gracia se eleva por encima de todos estos pensamientos, todos estos sentimientos del corazón.

Nos enseña a pensar en todos los hombres con amor. Pertenecemos a un Dios-Salvador, que actúa en el evangelio con todos los hombres con amor. Especialmente debían orar por los reyes y los que tenían lugares en el mundo, para que Dios dispusiera sus corazones para permitirnos vivir en paz y tranquilidad con toda honestidad. Esto agradó mucho a un Dios-Salvador, que estaba dispuesto a que todos los hombres se salvaran y fueran llevados al conocimiento de la verdad.

El tema aquí no son los consejos de Dios, sino Su trato con los hombres bajo el evangelio. Él actúa en gracia. Es el tiempo aceptable el día de la salvación. Abre la puerta por la sangre de Cristo, y anuncia la paz y una segura acogida a todos los que llegan. El trabajo está hecho; Su carácter completamente glorificado con respecto al pecado. Si se niegan a venir, esa es la voluntad del hombre. El hecho de que Dios cumplirá Sus consejos después de todo no modifica Sus tratos ni la responsabilidad de los hombres.

Tenemos amor para proclamar a todos, en el espíritu del amor en nuestros caminos hacia ellos. La distinción entre judío y gentil desaparece totalmente aquí. Hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, un Hombre, Cristo Jesús. Estas son las dos grandes verdades que forman la base de toda religión verdadera. El judaísmo ya había sido la revelación y el testimonio en el mundo de los primeros: había un solo Dios.

Esto permanece eternamente cierto, pero no fue suficiente para llevar a los hombres a una relación con Dios. Con respecto a los hombres, moraba detrás del velo en la oscuridad que envolvía Su majestad. El cristianismo, mientras revela plenamente al único Dios, presenta la segunda verdad: hay un solo mediador entre Dios y los hombres. Hay uno, y solo hay uno. Es tan cierto que hay un solo Mediador como que hay un solo Dios. Esta es la gran y distintiva verdad del cristianismo.

Dos cosas aquí caracterizan al Mediador. El es un hombre; Él se dio a sí mismo en rescate por todos. El tiempo para este testimonio fue ordenado por Dios.

Preciosa verdad! Estamos en debilidad, somos culpables, no pudimos acercarnos a Dios. Necesitábamos un Mediador que, manteniendo la gloria de Dios, nos pusiera en una posición tal que pudiera presentarnos a Dios en justicia de acuerdo con esa gloria. Cristo se dio a sí mismo como rescate. Pero Él debe ser un hombre para sufrir por los hombres y representar a los hombres. Y esto era Él. Pero esto no es todo.

Somos débiles aquí, donde debemos recibir la revelación de Dios; y débil, en cuanto al uso de nuestros recursos en Dios y nuestra comunión con Él aun cuando nuestra culpa sea borrada. Y, en nuestra debilidad para recibir la revelación de Dios, Cristo ha revelado a Dios, y todo lo que Él es en Su propia Persona, en todas las circunstancias en las que el hombre podría tener necesidad en cuerpo o en alma. Descendió a las profundidades más bajas para que no hubiera ninguno, ni siquiera de los más miserables, que no sintiera que Dios en su bondad estaba cerca de él y era enteramente accesible a él. Descienda a Él. Su amor encuentra su ocasión en la miseria. ; y que no había necesidad a la que Él no estuviera presente, que Él no pudiera satisfacer.

Así se dio a conocer en la tierra; y, ahora que está en lo alto, sigue siendo el mismo. Ho no olvida sus experiencias humanas: son perpetuadas por su poder divino en los sentimientos de simpatía de su humanidad, según la energía de ese amor divino que fue su fuente y su fuerza motriz. Todavía es un hombre en la gloria y en la perfección divina. Su divinidad imparte la fuerza de su amor a su humanidad, pero no la deja de lado.

Nada podría parecerse a un Mediador como este; nada podría igualar la ternura, el conocimiento del corazón humano, la simpatía, la experiencia de la necesidad. En la medida que la divinidad pudo dar a lo que hizo, y en la fuerza de su amor, descendió, tomó parte en todos los dolores de la humanidad, y entró en todas las circunstancias en que podía estar el corazón humano, y fue herido. , oprimidos y desalentados, doblegándose ante el mal.

Sin ternura, sin poder de simpatía, sin humanidad como la Suya; ningún corazón humano que pueda comprender tanto, sentir tanto con nosotros, cualquiera que sea la carga que oprime el corazón del hombre. Es el Hombre, Cristo Jesús, quien es nuestro Mediador; ninguno tan cercano, ninguno que haya descendido tan bajo, y haya entrado con poder divino en la necesidad, y en toda la necesidad, del hombre. La conciencia es purificada por Su obra, el corazón aliviado por lo que Él fue, y lo que Él es para siempre.

Sólo hay Uno: pensar en otro sería arrebatarle a Él su gloria ya nosotros nuestro perfecto consuelo. Su venida de lo alto, su naturaleza divina, su muerte, su vida de hombre en el cielo, todo lo señala como el único Mediador.

Pero hay otro aspecto de esta verdad, y del hecho de que Él es un Hombre. Es que Él no es meramente un mediador como Sacerdote en Su trono, entre Israel y el Señor; no simplemente el Mesías, para poner a Israel en relación con su Dios, sino un Hombre entre Dios y los hombres. Está de acuerdo con la naturaleza eterna de Dios mismo y con la necesidad de los hombres en Su presencia. Fue de estas verdades, eternas y de alcance universal, que Pablo fue el heraldo y el apóstol.

Poseyendo un carácter que pertenece a todas las épocas y que va más allá de ellas, todos estos hechos tuvieron su tiempo para ser revelados.

Todos los medios que dependían del uso que el hombre hiciera de ellos habían sido probados con los hombres y en vano, en cuanto a traerlo a Dios; y ahora tenían que establecerse los cimientos necesarios de su relación con Dios, establecidos por Dios mismo, y los gentiles debían oír el testimonio de la gracia. Y tal fue el testimonio del apóstol, "maestro de los gentiles en la fe y en la verdad".

Pablo claramente ha puesto ahora los cimientos, y por lo tanto procede a los detalles. Los hombres debían orar en todas partes, levantando manos puras, sin ira y sin vanos razonamientos humanos. Las mujeres debían caminar con modestia, adornadas con buenas obras, y aprender en silencio. A la mujer se le prohibía enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres; ella debía morar en quietud y silencio. La razón dada para esto es notable y muestra cómo, en nuestras relaciones con Dios, todo depende del punto de partida original.

En la inocencia Adán ocupaba el primer lugar; en el pecado, Eva fue ella quien, siendo engañada, cometió la transgresión. Adán no fue engañado, culpable como era de desobedecer a Dios. Unido a su mujer, la siguió, no engañado por el enemigo, pero débil por su afecto. Sin la debilidad, esto fue lo que el segundo Adán hizo en gracia; Él siguió a Su novia engañada y culpable, pero para redimirla y liberarla tomando sus faltas sobre Sí mismo.

Eva sufrió en la tierra la pena de su falta de una manera que es una marca del juicio de Dios; pero andando en modestia, con fe y amor y santidad, será librada en la hora de su prueba; y lo que lleve el sello del juicio será ocasión de la misericordia y socorro de Dios.