Bible Commentaries
1 Timoteo 2

Versículo 1

Te exhorto, por tanto, al ver que Dios es tan misericordioso y a ti se te ha confiado el oficio del ministerio, te entrego este a cargo, entre otras cosas. Procede a dar instrucciones, primero, con respecto a las oraciones públicas; y, 2d, con respecto a la doctrina. Que suplica para prevenir el mal; oraciones para procurar el bien; intercesiones en nombre de otros; y acción de gracias por las misericordias recibidas; hacerse para todos los hombres principalmente en público. “Las súplicas, δεησεις”, dice Whitby, “son desaprobaciones para el perdón del pecado y para evitar los juicios divinos; προσευχαι, oraciones , para obtener todas las bendiciones espirituales y temporales; εντευξεις,intercesiones , discursos presentados a Dios para la salvación de otros. Y por esta regla se dirigían continuamente las devociones de la iglesia. Porque, dice el autor del libro De Vocatione Gentium , 'no hay parte del mundo en la que el pueblo cristiano no haga oraciones como estas, orando no solo por los santos, sino por los infieles, idólatras, enemigos de la cruz y los perseguidores de los miembros de Cristo; para judíos, herejes y cismáticos '”. De la oración en general, podemos observar, es cualquier tipo de ofrenda de nuestros deseos a Dios.

Pero la oración verdadera, eficaz y ferviente, de la que Santiago dice que vale mucho, implica la vehemencia del celo santo, el ardor del amor divino, que surge de un alma tranquila, imperturbable, movida por el Espíritu de Dios. “Mediante esta exhortación”, dice Macknight, “se nos enseña, mientras los hombres vivan, a no desesperar de su conversión, por malvados que sean, sino a utilizar los medios necesarios para ello, y a rogarle a Dios que acompañe estos medios con su bendición."

Versículos 2-4

Para los reyes especialmente; y para todos los que están en autoridad “Es decir, para los ministros y consejeros de los reyes, y para los magistrados inferiores, por cualquier nombre que se les llame, ya que incluso los magistrados más bajos del país con frecuencia hacen mucho bien o mucho daño. En los primeros tiempos, los judíos oraban por los príncipes paganos, que los mantenían en cautiverio ( Esdras 6:10 ; Bar 1: 10-11), siendo dirigidos por Dios para que lo hicieran, Jeremias 29:7. Pero después de volverse más intolerantes, no orarían por ningún gobernante pagano. Es más, los fanáticos entre ellos sostenían que el pueblo de Dios no debía obediencia a los príncipes idólatras y, a menudo, levantaban sediciones en los países paganos, así como en Judea, contra los magistrados paganos. Esta disposición malévola que algunos de los judíos convertidos trajeron consigo a la Iglesia cristiana. Por tanto, el apóstol, de acuerdo con el verdadero espíritu del evangelio, ordenó a los hermanos de Éfeso que oraran, tanto en público como en privado, por todos los hombres, cualquiera que fuera su nación, su religión o su carácter, y especialmente por los reyes.

Para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica, Dios apoya el poder de la magistratura por el bien de su propio pueblo, cuando, en el estado actual de los hombres, no podría mantenerse de otra manera en ninguna nación. Y debemos orar para que nuestros gobernantes puedan ejercer su poder de una manera tan sabia y equitativa, que, bajo la protección de su gobierno, podamos vivir en paz con nuestros vecinos y sin ser molestados por enemigos extranjeros. Con toda piedad En el genuino temor, amor, adoración y servicio de Dios; y honestidadUna palabra comprensiva, tomando en cuenta todo el deber que le debemos al prójimo. “En la primera era, cuando los discípulos de Cristo corrían peligro de ser perseguidos por su religión por sus vecinos paganos, era muy necesario, al orar por los reyes y todos los que tenían autoridad, hacer que los gobernantes paganos se dieran cuenta de que eran buenos súbditos. Porque así podrían esperar ser menos objeto de su odio ". Por esto , que oremos por ellos y por todos los hombres; es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, quien realmente nos ha salvado y está dispuesto a salvar a todos.

Que los discípulos de Cristo oraran así por todos los hombres, especialmente por sus enemigos y perseguidores paganos, fue de excelente utilidad para hacer que estos últimos se dieran cuenta de lo buenos, pacientes y benevolentes que eran los discípulos de Jesús, y de que su religión los guiaba. a prácticas no sediciosas. De hecho, como observa Macknight, esta demostración del carácter cristiano era entonces particularmente necesaria, ya que los paganos eran propensos a confundir a los cristianos con los judíos y a imputarles el espíritu odioso y las prácticas malvadas de los judíos, quienes, al limitar su la benevolencia hacia los de su propia religión, abrigaba el odio más rencoroso de todo el resto de la humanidad. ¿Quién tendrá a todos los hombres? No sólo una parte, mucho menos la parte más pequeña; para ser salvo eternamente. Esto se trata de1 Timoteo 2:5 . Y para ello; para venir (No están obligados;) al conocimiento de la verdad que trae la salvación.

Esto se trata de 1 Timoteo 2:6 ; a qué conocimiento es más probable que lleguen si vieran a sus profesores comportarse de la manera ahora recomendada y evitando toda ocasión de ofensa pública o privada.

Versículos 5-7

Porque hay un solo Dios, un Creador de todos, el Padre de los espíritus de toda carne , que no hace acepción de personas; y un Mediador entre Dios y los hombres designado por Dios para hacer expiación por los pecados de los hombres con su muerte y quien, como consecuencia de esa expiación, está autorizado para interceder ante Dios a favor de los pecadores, y facultado para transmitir todas sus bendiciones a ellos. Jesucristo hombre Por tanto, todos los hombres deben acudir a este Mediador. Declarando que el único Mediador es Jesucristo hombreSan Pablo insinuó que su mediación se fundó en la expiación que hizo por nuestros pecados en la naturaleza humana. Por tanto, la intercesión de Cristo por nosotros es muy diferente de nuestra intercesión unos por otros: intercede como si hubiera merecido lo que pide por nosotros. Mientras que intercedemos por nuestros hermanos, simplemente expresando nuestra buena voluntad hacia ellos. Nosotros, pecadores depravados y culpables, no podríamos regocijarnos de que haya un Dios, si no hubiera también un Mediador; uno que se interpone entre Dios y los hombres , para reconciliar al hombre con Dios y para negociar todo el asunto de nuestra salvación.

Esto excluye a todos los demás mediadores, como santos y ángeles, a quienes los papistas establecieron y adoran idólatramente como tales: así como los paganos de antaño establecieron muchos mediadores para pacificar a sus dioses superiores. ¿Quién se dio a sí mismo en rescate por todos? Αντιλυτρον, tal rescate, la palabra significa, en el que se da un igual o igual, como ojo por ojo. La cláusula parece ser una alusión a las palabras de Cristo, ( Mateo 20:28 ,) de dar su vida , λυτρον αντι, un rescate por muchos. Cualquier precio dado por la redención de un cautivo era llamado por los griegos λυτρον, un rescate;pero cuando se les dio vida por vida, usaron la palabra αντιλυτρον. En efecto, este rescate pagado por Cristo, por la dignidad de su persona, fue más que equivalente al de toda la humanidad. Para ser testificado a su debido tiempo Το μαρτυριον καιροις ιδιοις, el testimonio , es decir, algo para ser testificado, en sus propias épocas; es decir, los elegidos por su propia sabiduría.

De lo cual fui ordenado Nombrado; un predicador Κηρυξ, un heraldo , para proclamar la gracia de todo esto en el exterior; y un apóstol para dar fe por milagros de esa gran y esencial doctrina, la resurrección de Jesús de entre los muertos. La verdad digo en Cristo, como tú, Timoteo, lo sabes; No miento al pretender una misión tan extraordinaria. Maestro de los gentiles Como si hubiera dicho, no sólo fui ordenado en general a este ministerio, sino que por un destino especial fui designado para predicar a los paganos e instruirlos; en fe y verdadEs decir, en la fe del evangelio y en todo el sistema de verdad que comprende. Esta misma aseveración solemne que el apóstol usó Romanos 9:1 . Lo introduce aquí para confirmar que es un apóstol y un maestro de los gentiles en la verdadera fe del evangelio, porque algunos en Éfeso negaban su apostolado, y especialmente porque los judíos eran tan reacios a que predicara el evangelio entre los gentiles. , acusándolo de hacerlo por falta de la debida consideración a su propia nación, o por alguna visión de avaricia o ambición. Sobre este pasaje, el Dr. Benson comenta: “¿Qué escritor se acercó más a su tema que este apóstol? Cuanto más lo entendemos, más admiramos cuánto tiende cada oración y cada palabra al propósito principal de su escritura ".

Versículo 8

Lo haré Una palabra que expresa fuertemente su autoridad apostólica; por lo tanto, esta partícula conecta el verso octavo y el primero; que los hombres recen en todas partes Εν παντιτοπω, en todo lugar. Dondequiera que estén los hombres, se debe usar la oración; y si sus corazones están bien con Dios, lo usarán. Por este precepto, el apóstol condenó la idea supersticiosa tanto de los judíos como de los gentiles, quienes se imaginaban que las oraciones ofrecidas en los templos eran más aceptables para Dios que las que se ofrecían en cualquier otro lugar. Esta adoración de Dios en todos los lugares fue predicha como la gloria peculiar de la dispensación del evangelio, Malaquías 1:11 .

Levanten manos santas Puras de todo pecado conocido, y en particular de la injusticia y la opresión; sin ira de ninguna clase, contra cualquier criatura. Y observa, lector, todo temperamento del alma que no es conforme al amor es ira; y dudando que es contrario a la fe. Las acciones impías, la ira o la falta de fe en él a quien invocamos son los tres grandes obstáculos para que Dios escuche nuestras peticiones. El cristianismo consiste en fe y amor, abrazando la verdad y la gracia. Por lo tanto, la suma de nuestros deseos debe ser orar, vivir y morir, evitando todo pecado conocido y preocupándonos de la ira y la duda.

Versículos 9-10

De la misma manera también , ordeno que las mujeres, particularmente cuando estén a punto de aparecer en asambleas públicas para el culto divino; adornarse con modesta Κοσμιω, decente , o convertirse, ropa Ni demasiado costoso ni sórdido, pero lo que es limpio y ordenado, ya que la palabra significa, y adecuados a su lugar y llamando. La palabra καταστολη, vestimenta renderizada, según Teofilacto y Œcumenio, era una prenda superior larga que cubría el cuerpo en todos los sentidos. Lo que el apóstol prohíbe especialmente es esa manera inmodesta de vestir que está calculada para suscitar deseos impuros en los espectadores, o una vana admiración de la belleza de quienes la usan: también esa vanagloria o ostentación de la vestimenta que procede de la vanidad y alimenta la vanidad. , desperdicia tiempo y dinero, e impide muchas buenas obras. Con vergüenza Μετα αιδους, con modestia , enseñando a evitar todo lo impropio; y sobriedad o sensatez , como significa σωφροσυνη, que evitará todos los gastos innecesarios.

Esta última expresión, en el sentido de San Pablo, significa la virtud que gobierna toda nuestra vida según la verdadera sabiduría. No con pelo trenzado bordado , o más bien rizado , como πλεγμασιν significa propiamente; u oro Usado como adorno; o perlas Joyas de cualquier tipo; (una parte se pone por el todo;) o costoso arreglo Ιματισμω πολυτελει, ropa cara. Estas cuatro cosas están expresamente prohibidas por su nombre a todas las mujeres, (no hay excepción) que profesan la piedad. Y ningún arte del hombre puede reconciliarse con la profesión cristiana, la violación deliberada de un mandamiento expreso. PeroEn lugar de estos vanos ornamentos (lo que en sí mismo es infinitamente más valioso, y mucho mejor conviene a las mujeres que profesan la piedad , y el evangelio de Cristo, su gran regla) con buenas obras , es decir, obras de misericordia y caridad para con sus semejantes. criaturas, lo que las hará amables a los ojos de Dios mismo y de todas las personas sabias y virtuosas con las que conversen.

Versículos 11-14

Que las mujeres aprendan en silencio. Que cada mujer reciba instrucción en asuntos religiosos de los hombres en silencio, en sus asambleas públicas; con toda sujeción Con convertirse en sumisión al otro sexo, sin enseñar ni hacer preguntas allí. No permito que una mujer enseñe públicamente; ni para usurpar la autoridad sobre el hombre. Lo que ella parecería hacer si oficiara bajo el carácter de maestra pública. La palabra αυθεντειν, usada aquí, significa tanto tener como ejercer autoridad sobre otro. En este pasaje se traduce apropiadamente usurpar autoridad;porque, cuando una mujer pretende ejercer autoridad sobre un hombre, se arroga un poder que no le pertenece. Ver nota sobre 1 Corintios 14:34 . Porque Adán fue formado primero como cabeza y jefe; luego Eva Para denotar su subordinación y dependencia de Adán. De modo que la mujer era originalmente inferior.

Como si hubiera dicho: Lo que ahora prescribo está de acuerdo con lo que se insinuó en la primera formación de la raza humana. Y Adán no fue engañado. La serpiente no intentó engañar a Adán. Pero atacó a la mujer, sabiendo que era la más débil de los dos. Por eso Eva, en atenuación de su falta, suplicó: La serpiente me engañó, y comí, Génesis 3:13 . Y Eva no engañó a Adán, sino que lo persuadió; porque dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí, Génesis 3:12 ; insinuando que, como la mujer le había sido dada por acompañante y ayuda, había comido del árbol por cariño a ella, lo que también se insinúa Génesis 3:17, en las palabras de Dios para él : Has escuchado la voz de tu esposa. “Desde este punto de vista, la caída del primer hombre es una advertencia a su posteridad para que se cuide de la perniciosa influencia que el amor de las mujeres, llevado al exceso, puede tener sobre ellas para llevarlas al pecado”. El versículo anterior mostró por qué una mujer no debe usurpar la autoridad sobre el hombre: esto muestra por qué no debe enseñar.

Ella se engaña más fácilmente y engaña más fácilmente. Observemos aquí, sin embargo, que la doctrina del apóstol acerca de la inferioridad de la mujer al hombre, en el punto de entendimiento, debe interpretarse del sexo en general, y no de cada individuo; siendo bien sabido que algunas mujeres, en comprensión, son superiores a la mayoría de los hombres. La mujer engañada, fue la primera en la transgresión.Y persuadió a Adán, por sus solicitudes, de transgredir también. “El comportamiento de Eva, que se supone que fue creada por Dios con un grado de entendimiento tan alto como el que alguna vez tuvo alguna de sus hijas, debe ser recordado por todas ellas, como una prueba de su debilidad natural, y como un advirtiéndoles que estén en guardia contra la tentación. Quizás también el apóstol mencionó la transgresión de Eva en esta ocasión, porque la sujeción de las mujeres a sus maridos aumentó en la caída a causa de la transgresión de Eva, Génesis 3:16 ”. Macknight.

Versículo 15

No obstante, ella se salvará al dar a luz. Es decir, dice Locke, será llevada a salvo a través departo; un sentido que el Dr. Whitby ilustra ampliamente, y que el Dr. Benson parece adoptar en parte, observando: “Habiendo insinuado el apóstol que el hombre era superior por creación, y que la sujeción de la mujer aumentó con la caída, declara aquí: que si las mujeres cristianas continuaban en santidad y caridad, la maldición pronunciada sobre la caída sería removida o mitigada ”. Con el mismo propósito también Baxter parafrasea las palabras: “Aunque su pecado la había abatido, e incluso bajo una maldición, en el dolor y el peligro de tener hijos, ella está, incluso en esa condición abatida y triste, bajo la protección misericordiosa de Dios. y el pacto salvador de la gracia, que contiene la promesa de esta vida y la venidera, si ella continúa en la fe, la caridad y la pureza, con sobriedad ”. Agrega otra interpretación, como sigue: “Aunque el pecado y el dolor en el parto vinieron por la mujer, sin embargo, por el parto de una mujer vino un Salvador al mundo (que es una reparación del honor del sexo), y así las mujeres pueden ser salvas así como los hombres por Cristo ". Este último sentido es casi el adoptado por Macknight, quien así parafrasea en el verso:“Sin embargo , aunque Eva fue la primera en transgresión, y trajo la muerte a sí misma, a su esposo ya su posteridad, el sexo femenino se salvará igualmente con el masculino; a través de la maternidad; al dar a luz al Salvador; si viven en la fe, el amor y la castidad , con esa sobriedad que les he recomendado ”. Agrega, a modo de nota, “La palabra σωθησεται, salvo , en este versículo, se refiere a η γυνη, la mujer , en el versículo anterior, que ciertamente es Eva.Pero el apóstol no quiso decir que solo ella se salvaría mediante la maternidad; sino que toda su posteridad, ya sea hombre o mujer, se salvará mediante el parto de una mujer; como se desprende de su adición, si viven en la fe, el amor y la santidad con sobriedad. La seguridad en la maternidad no depende de esa condición, ya que muchas mujeres piadosas mueren durante la maternidad; mientras que otros de carácter contrario se conservan.

La salvación de la raza humana a través de la maternidad, fue insinuada en la sentencia dictada sobre la serpiente, Génesis 3:15 ; Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herirá en la cabeza. Por consiguiente, al haber sido concebido el Salvador en el vientre de su madre por el poder del Espíritu Santo, él es verdaderamente la simiente de la mujer que iba a quebrantar la cabeza de la serpiente. Y una mujer, al darle a luz, ha sido ocasión de nuestra salvación. Si continúan en la fe El cambio en el número del verbo del singular al plural, que se introduce aquí, fue diseñado por el apóstol para mostrar que no habla de Eva, ni de ninguna mujer en particular, [simplemente,] sino de todo el sexo ".