Bible Commentaries
1 Timoteo 3

Versículo 1

Porque algunos falsos maestros ahora estaban difundiendo sus doctrinas erróneas con asiduidad entre los creyentes en Éfeso, y era necesario que Timoteo (a quien se había encomendado el cuidado de la iglesia allí) fuera asistido por algunos obispos, ancianos y diáconos, bueno calificado para enseñar al pueblo, el apóstol, después de observar el honorable oficio de un obispo cristiano, describe aquí las cualidades y virtudes necesarias en quien desea alcanzarlo. Este es un dicho verdadero Muy cierto en sí mismo, y digno de ser siempre reconocido y atendido; si un hombre desea , (o busca seriamente, como significa ορεγεται) el oficio de obispo supervisor o pastordel rebaño de Cristo, frecuentemente llamados presbíteros, o ancianos, en el Nuevo Testamento. Ver Hechos 20:28 . Hechos 20:28 ; 1 Pedro 5:1 ; desea un buen trabajo, un empleo excelente pero laborioso.

“El oficio de un obispo se denomina εργον, un trabajo , para dar a entender que no debe pasar su vida en la holgura y la ociosidad, sino en una aplicación continua a los deberes de su cargo. También se denomina καλον αργον, un trabajo bueno o excelente , debido a su honradez y utilidad. Ver 2 Timoteo 2:2 . Las palabras καλος y αγαθος se usan a menudo de manera promiscua para denotar lo que es moralmente bueno. Pero cuando se distinguen, καλος incluye también la idea de honor y ογαθος la idea de lucro.

Versículos 2-3

Un obispo entonces O un superintendente del rebaño de Cristo, para que pueda ser capaz de tal oficio; debe ser irreprensible en todos los aspectos con respecto a su carácter moral, ya que cualquier cosa que pudiera estar mal en eso tendería a traer un reproche a su cargo y obstruiría grandemente su utilidad; el marido de una sola mujer Esto no significa que un obispo debe estar casado, ni que no puedecasarse con una segunda esposa; lo cual es tan lícito para él como casarse con una primera y puede, en algunos casos, ser su deber obligado. Pero mientras que la poligamia y el divorcio, en pocas ocasiones, eran comunes entre los judíos y los paganos, nos enseña que los ministros, entre todos los demás, deben mantenerse alejados de esos pecados. El razonamiento de Macknight sobre este tema es muy concluyente. “Que el evangelio permite a las mujeres casarse por segunda vez, es evidente en 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:39 .

Por paridad de razón permite a los hombres casarse por segunda vez igualmente. Por tanto, cuando se dice aquí que un obispo debe ser marido de una sola mujer , y ( 1 Timoteo 5:9 ) que la viuda, que es empleada por la iglesia para enseñar a los jóvenes de su sexo, debe haber sido la esposa de un marido, el apóstol no podía querer decir que las personas que se han casado por segunda vez quedan descalificadas para los oficios sagrados. Porque en ese caso, un obispo cuya esposa muere cuando él es joven, debe dejar su cargo, a menos que pueda vivir sin casarse de manera continental. El significado del apóstol, por lo tanto, en estos cánones, es que a aquellas personas sólo se les debían encomendar los oficios sagrados que en su estado matrimonial se hubieran contentado con una esposa y con un esposo a la vez; porque así se habían mostrado templados en el uso de los placeres sensuales; a través del amor inmoderado de que las naciones asiáticas practicaron universalmente la poligamia.

De la misma manera porque, según la determinación de nuestro Señor, las personas que se divorciaron injustamente eran culpables de adulterio cuando se casaron con otros; también porque estos realmente tenían más esposas y esposos que uno a la vez, como fue el caso de la mujer de Samaria, ( Juan 4:18 ,) el apóstol, para refrenar estas prácticas licenciosas, que eran comunes entre los griegos y romanos, así como entre los judíos, ordenó que no se escogiera viuda para instruir a las mujeres más jóvenes, sino las que habían sido esposa de un solo marido a la vez ". Vigilante Intensivo en su deber, listo para resistir la tentación y cuidadoso de preservar a su rebaño de la seducción; griego sobrio , σωφρονα, prudente;o, como la palabra también implica, alguien que gobierna bien sus pasiones y cuya mente está bien regulada. Debe ser vivo y celoso, pero tranquilo y sabio; de comportamiento bueno o atractivo , ya que κοσμιον podría representarse correctamente; lo que implica que su conducta, en todos los aspectos, debe ser la que conviene a su oficio: su discurso, su vestimenta, su rostro, su andar, sus modales deben ser todos adecuados a la gravedad de sus funciones.

La primera palabra respeta al hombre interior, y esta al exterior. Dada a la hospitalidad Literalmente, amante de los extraños.Así como los cristianos primitivos se encargaron especialmente de los huérfanos, las viudas, los enfermos y los que eran encarcelados por su religión o les habían echado a perder sus bienes, así también de los extraños; al cuidado de quienes fueron guiados por las costumbres de la época y las circunstancias peculiares de la época. Para muchos de los primeros conversos, habiéndose dedicado a la predicación del evangelio, a menudo viajaban de un lugar a otro; y como no había posadas en los países orientales como las que usamos ahora con nosotros, era costumbre que los viajeros se alojaran con sus conocidos, o con las personas que se les recomendara. Pero todos los discípulos de Cristo, considerándose hermanos y comprometidos con una causa común en beneficio del mundo, se dieron la bienvenida, aunque no conocían, la comida y el alojamiento que podían pagar. 2 Juan 1:10 ,) especialmente a los obispos, a quienes se les dio un sustento generoso para que pudieran ser hospitalarios.

Sin embargo, la hospitalidad del obispo no debía limitarse a los hermanos: debía extenderla, al menos en ocasiones, incluso a los extraños paganos que, de acuerdo con las costumbres de la época, acudieran a él, atraídos por su reputación de sabiduría o beneficencia. La razón era que, al recibirlos en su casa, tendría la oportunidad de recomendarles la religión verdadera mediante su conversación y su ejemplo. A partir de este relato, es evidente que la hospitalidad que antiguamente se requería en un obispo no era lo que ahora se quiere decir con esa palabra, es decir, mantener una buena mesa y una casa abierta para los amigos y otras personas, que pueden convertirlo en un devolución en especie; pero consistía en entretener a extraños del personaje que acabamos de describir; los pobres también, y los perseguidos por causa de la religión. Apto , o en forma,para enseñar Teniendo un conocimiento profundo de las cosas que debe enseñar, una manera clara de expresar sus pensamientos y un ferviente deseo de instruir al ignorante; o uno que esté bien instruido en las cosas del reino de Dios, y sea comunicador de lo que sabe; es capaz y está dispuesto a impartir a otros el conocimiento que Dios le ha dado.

No dado al vino ni a ninguna otra clase de licor fuerte; ningún huelguista No de un temperamento tan apresurado como para tener tan poco gobierno de sí mismo como para estar dispuesto a golpear a quienes lo provocan; o alguien que pueda usar la violencia con cualquiera, pero que haga todo con un espíritu de mansedumbre, mansedumbre, longanimidad y amor. Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, 2 Timoteo 2:24 ; no codiciosos ni deseosos , más bien, de ganancias deshonestasEs decir, quien no subordina su ministerio a ningún designio o interés secular; que no utiliza formas mezquinas, viles y sórdidas de conseguir dinero; que está muerto a la riqueza de este mundo, y hace parecer por su conducta que lo es y que vive por encima de él. Es notable que la frase αισχροκερδης, que se usa aquí y significa una persona apegada a una ganancia sórdida , rara vez o nunca se usa en el Nuevo Testamento para expresar alguna ganancia, sino la que se obtiene o se obtiene por la codicia de los ministros cristianos; y “nunca seguramente”, como observa Doddridge, “el afán en la búsqueda del dinero parece más deshonroso y sórdido que en las personas de ese noble, pero, ¡ay! profesión prostituida con demasiada frecuencia ". Pero paciente Επιεικη, gentil, cedente o moderado; uno que no insiste en la extremidad de su derecho, pero que está dispuesto a renunciar a él, hasta cierto punto, en aras de la paz; no un peleador Una persona contenciosa; no el codicioso Αφιλαργυρον, no un amante del dinero o de las riquezas, sino que, teniendo comida y vestido para él y los que dependen de él, se contenta con ello.

Versículos 4-6

Uno que gobierne bien su propia casa Que no solo la gobierne, sino que la gobierne bien y mantenga a su familia en buen estado: que la gobierne para promover la religión y la virtud en todos sus miembros; lo gobierna con calma, pero con firmeza; nunca usar la dureza donde la dulzura y el amor producirán el efecto deseado; tener sus hijos si es padre; en sujeción, con toda gravedad o seriedad; porque la ligereza socava toda autoridad doméstica: y así debe gobernar su casa tanto para dar un buen ejemplo a otros amos de familia, como para que de ese modo pueda dar prueba de su capacidad para presidir la iglesia de Dios. Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casaPara preservar el debido decoro en la familia donde tiene tal autoridad natural; ¿Cómo debería poder cuidar o gobernar, de manera adecuada, esa sociedad mayor e importante, la Iglesia de Dios En la que habrá tal diversidad de caracteres y disposiciones, y sobre la cual será imposible para él para mantener una inspección e influencia iguales? No un novicio νεοφυτον, literalmente, uno recién injertado , es decir, en el cuerpo de Cristo, o recién plantado , es decir, en el jardín de su iglesia; es decir, uno recién convertido.

Estos no debían ser obispos o presbíteros; porque, al estar todavía instruidos de manera imperfecta en la doctrina cristiana, no estaban capacitados para enseñarla a otros. Además, como su celo, constancia, fidelidad y otras gracias no habían sido lo suficientemente probados, podrían haber tenido poca autoridad, especialmente con los hermanos de mayor antigüedad y experiencia. No sea que se envanezca con orgullo Griego, τυφωθεις, envanecido, con este nuevo honor conferido a él, o con los aplausos que con frecuencia le siguen; cayó en la condenación del diablo. La misma en la que cayó el diablo, o sea culpable del pecado de arrogancia y altivez, por el cual el diablo fue condenado.

Versículo 7

Además, debe tener un buen informe , es decir, un carácter justo o bueno, o un buen testimonio, es decir, en cuanto al tiempo pasado; de los que están sin Eso no son cristianos; no sea que caiga en el oprobio por el ensayo de su vida anterior; y la trampa del diabloLo cual Satanás podría hacer una trampa para desanimarlo y derribarlo, o de alguna otra manera enredarlo en la incredulidad y el pecado. Aquí Macknight comenta: “Se insinúa que los pecados que una persona ha cometido anteriormente, cuando se echa en los dientes después de convertirse en ministro, pueden ser el medio de tentarlo a repetir estos pecados, al sugerirle el diablo que él tiene poca reputación que perder. Tampoco es este el único mal. La gente, conociendo sus anteriores abortos espontáneos, se verá menos afectada por lo que les diga. Todos los candidatos al ministerio deben considerar estas cosas con seriedad ".

Versículos 8-9

Asimismo los diáconos De los cuales véase Hechos 6:3 y Filipenses 1:1 ; debe ser grave o serio , como algunos interpretan σεμνους: hombres de comportamiento estable, decente y venerable. No se hace mención de presbíteros o ancianos, a diferencia de los obispos; evidentemente porque (como se ha observado en 1 Timoteo 3:1 y Fil. 1: 1) no eran distintos de ellos; pero los dos nombres se usaron de manera promiscua para las mismas personas. No doblez engañoso y disimulo, hablando una cosa en una sola empresa, y otro en otro; no dado a mucho vino que los haría totalmente incapaces de su oficio; no codiciosoo deseosos de ganancias deshonestas. Ver com. 1 Timoteo 3:3 .

“¡Con qué aborrecimiento habla el apóstol en todas partes de esto! ¡Todo lo que se gana (por encima de la comida y la vestimenta) al ministrar en cosas santas, es ganancia inmunda en verdad! Mucho más sucio de lo que se gana honestamente rastrillando perreras o vaciando alcantarillas comunes ". Wesley. Manteniendo el misterio de la fe en una conciencia pura Bien instruido y creyendo firmemente en todas las grandes doctrinas del evangelio, y adornándolas con una práctica correspondiente; o firmes en la fe, y santos de corazón y de vida. Aunque el apóstol no lo mencionó, Timoteo deduciría fácilmente de esta dirección con respecto a los diáconos, que era igualmente necesario que los obispos fueran sanos en la fe y santos en la vida. Como solidez en la feera requerido en los diáconos, es probable que a veces, si no en general, se emplearan en la enseñanza; pero si predicando o catequizando no es seguro. Asimismo, actuaron como lectores en las congregaciones.

Versículo 10

Que estos también (la palabra también implica que la misma regla debía observarse en relación con los obispos) primero se prueben "por el examen", dice Whitby, "de la solidez de su fe, y la pureza de sus vidas anteriores: y luego que sean admitidos para usar el oficio de diácono, siendo así declarados inocentes ”. Y muestra, mediante una cita de la Vida del emperador Severo, escrita por Lampridio, y de las epístolas de Cipriano, que tal examen se utilizó en la ordenación de obispos y diáconos en las iglesias de los primeros cristianos, y que era una práctica derivada de los apóstoles.

Algunos, sin embargo, piensan que el apóstol requirió, en esta dirección, que nadie fuera nombrado obispo ni diácono, hasta que hubiera dado prueba tanto de su firmeza en la fe como de su piedad genuina y buena conducta durante un plazo razonable después de su conversión: o, que las personas admitidas en estos cargos sean sometidas a juicio por un tiempo, cómo se condujeron en el mismo, y luego, si dieron satisfacción, se les confirme en ellos.

Versículo 11

También deben hacerlo sus esposas , a saber, las esposas de los diáconos; Sea serio Serios en su comportamiento; no calumniadores ni falsos acusadores de los hermanos y otros; sobrio O vigilante , (como se puede traducir νηφαλεους,) para las ocasiones de hacer el bien y guardarse de toda tentación del mal; fieles a Dios, a sus maridos y a los pobres; en todas las cosasComprometidos con su cuidado, no sea que su conducta imprudente e infiel ponga bajo sospecha el carácter de sus maridos. El apóstol, sin embargo, puede entenderse aquí, no solo como hablando de las esposas de los diáconos y obispos, sino de las mujeres creyentes en general, y particularmente de aquellas que estaban investidas con algún cargo en la iglesia. Entonces la Vulgata interpreta su significado, teniendo aquí, mulieres similiter pudicas, las mujeres de igual manera deben ser modestas. También Crisóstomo, y los comentaristas griegos, con la mayoría de los padres latinos, opinaron que el apóstol, en este pasaje, se refiere tanto a las mujeres que, en la primera edad, se dedicaron a ministrar a los afligidos, como a las que fueron designados para enseñar a los jóvenes de su propio sexo los principios de la religión.

Como los modales de los griegos no permitían que los hombres tuvieran muchas relaciones sexuales con mujeres de carácter, a menos que fueran sus parientes, y como los asiáticos estaban sometidos a restricciones aún mayores, era apropiado que se instituyera una orden de maestras en la iglesia. por instruir a los jóvenes de su propio sexo. Estas, al parecer, eran generalmente viudas, Clemente de Alejandría contabiliza a las viudas entre las personas eclesiásticas, Pædag. , lib. 3. c. 12; y Grocio nos dice que estas presbíteras, o ancianos, fueron ordenadas por imposición de manos hasta el concilio de Laodicea.

Versículos 12-13

Que tanto los diáconos como los obispos; sean maridos de una sola mujer , es decir, los que han mostrado su templanza evitando la poligamia y el divorcio sin causa; (ver 1 Timoteo 3:2 ;) gobernando a sus hijos, etc. Esta calificación, que también se requería en los obispos, muestra cuán ansioso estaba el apóstol de que todos los que llevaban oficios sagrados fueran inocentes en todo sentido; sabiendo que el comportamiento desordenado de los miembros de su familia podría dar lugar a sospechar que habían descuidado su moral.

Porque los que han usado han descargado; el oficio de diácono bien , (ver Romanos 12:7 ,) compren para sí mismos un buen de gree griego, βαθμον, paso , es decir, hacia un oficio más alto; y gran denuedo del testimonio de una buena conciencia; en la fe que es en Cristo Jesús , es decir, al profesarla y enseñarla, porque incluso los impíos deben respetar a las personas que muestran tanta benevolencia y actividad para ayudar a los pobres, afligidos y perseguidos.

Versículos 14-16

Estas cosas Concerniente al carácter de personas aptas para ser confiadas con el oficio de obispos o diáconos; Le escribo con la esperanza de llegar a usted en breve. Parece evidente a partir de aquí que Pablo tenía la intención de volver a Timoteo en Éfeso en poco tiempo, pero fue providencialmente llamado de otra manera; pero, como observa Doddridge, de ninguna manera se puede concluir que Pablo escribió esta epístola a Timoteo después de su encarcelamiento en Roma. Pero si me demoro mucho Si se me impide venir, te doy estas instrucciones mientras tanto; para que sepas cómo debes comportarte , es decir, cómo desempeñar correctamente tu oficio; (que es el alcance de toda la epístola;) en la casa de DiosEn el cual tienes el honor de desempeñar un cargo tan alto, incluso en esa casa o familia, que es la iglesia del Dios viviente, donde es adorado en espíritu y en verdad por su pueblo creyente, manifiesta su presencia especial y otorga bendiciones peculiares.

El tabernáculo primero, y luego el templo, obtuvo el nombre de la casa o habitación de Dios, porque allí residía el símbolo de la presencia divina, 1 Samuel 1:7 ; Mateo 21:13 ; Mateo 23:38 . Pero bajo la dispensación del evangelio ningún edificio material o templo se llama la casa de Dios. Ese apelativo se le da solo a la iglesia de Dios, oa aquellas sociedades de hombres que profesan creer en Cristo, y se unen para adorar a Dios según la forma del evangelio. El pilar y el suelo O soporte , como significa εδραιωμα; de la verdad Es decir, de todo el sistema de la verdad del evangelio. “Algunos comentaristas creen que Timoteo se llama, en este pasaje,columna y soporte de la verdad , por la misma razón que Pedro, Santiago y Juan son llamados pilares ( Gálatas 2:9 ,) y que la partícula ως, como, debe ser suplida antes de estas palabras, y la cláusula traducida así : Para que sepas cómo debes comportarte, como columna y sostén de la verdad en la iglesia, del Dios vivo. Pero, para no insistir en la aspereza e irregularidad de esta construcción, hay que observar que, al ver que la interpretación del pasaje ha sido muy discutida, una palabra que cambia por completo el sentido del apóstol, de ninguna manera debe insertarse en el texto. en meras conjeturas, porque de esa manera se puede hacer que las Escrituras digan cualquier cosa que agraden a los críticos audaces ". Macknight.

Según la lectura común, la iglesia de Dios es evidentemente llamada aquí columna y sostén de la verdad. Y dado que el apóstol debe entenderse como hablando, no de una iglesia en particular falsamente fingida, caída o corrupta, sino de la verdadera, genuina iglesia católica, o, como él mismo expresa, la iglesia del Dios viviente , que consiste en todos las verdaderas iglesias de Cristo en todo el mundo, y abarcando a todos los verdaderos creyentes y amantes de Dios, a todos los que tienen el misterio de la fe en una conciencia pura; ( 1 Timoteo 3:9 ;) esta iglesia, así constituida, puede ser llamada con perfecta propiedad columna y sostén de la verdad., como preservando, de época en época, las Sagradas Escrituras, que atestiguan la verdad, y como siempre creyendo y manteniendo los grandes artículos fundamentales de la fe cristiana. Bengelius, sin embargo, y muchos otros, adoptan una lectura diferente, hasta el punto de terminar la oración con la iglesia del Dios viviente , y comenzar la siguiente con las siguientes palabras, así: El misterio de la piedad es columna y baluarte de verdad, y, sin duda, una gran cosa. Y esta lectura está aprobada por Witsius, Whitby, Doddridge, Wesley y muchos otros comentaristas eminentes. Según esta interpretación, por el misterio de la piedaddebemos comprender esa maravillosa y sublime doctrina que se revela en el evangelio, e inmediatamente se especifica en seis artículos, que resumen toda la economía de Cristo sobre la tierra.

Dios fue manifestado en la carne Es decir, el Verbo que estaba en el principio con Dios, y era Dios, se encarnó ( Juan 1:14 ) en la naturaleza humana de Jesús, concebido por un milagro en el vientre de la virgen, y nacido de ella, a quien, por tanto, los nombres divinos de Dios, Señor y Jehová , se dan repetidamente en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento; como también los títulos divinos del Dios verdadero, 1 Juan 5:20 ; Dios sobre todo bendito por los siglos, Romanos 9:5 ; Jehová de los ejércitos, Isaías 8:13 ; Oseas 12:5 ; el Señor de la gloria, 1 Corintios 2:8 ; el Santo y Justo, y el Príncipe de la vida, Hechos 3:14 ; el primero y el último, Apocalipsis 1:17 .

A él se le atribuyen atributos divinos; omnipresencia, Mateo 18:20 ; omnipotencia, Filipenses 3:21 ; omnisciencia, Apocalipsis 2:23 . Y obras divinas, a saber, las de la creación, Juan 1:3 ; preservación, Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ; redención y salvación, passim , y juzgar a toda la humanidad en el último día, Mateo 25:31 , etc. Y para él, como hemos visto muy a menudo en el transcurso de estas notas, el culto divino lo retribuían con frecuencia aquellas personas inspiradas por Dios, que no podían equivocarse, sobre todo en un asunto tan trascendental.

Se manifestó en forma de sirviente, a la manera de un hombre, durante treinta y tres años, su gloria divina irrumpiendo frecuentemente a través del velo de su humanidad, especialmente en la sabiduría de sus discursos, en el poder de sus milagros. , en la santidad de su vida inmaculada, y en su inefable e incesante benevolencia, beneficencia y otras virtudes divinas, y de una manera peculiar cuando se transfiguró en el monte santo, 2 Pedro 1:16 . Justificado en el EspírituEl Señor Jesús apareció en la tierra con toda la debilidad y fragilidad de la carne mortal, pobre, despreciado, perseguido y finalmente condenado a muerte como blasfemo; sin embargo, profesó y mantuvo un alto reclamo, el más alto posible, incluso el de ser el Mesías, el Hijo de Dios en un sentido peculiar, y uno con su Padre, Juan 8:58 ; Juan 10:30 ; Juan 10:36 .

Ahora bien, ¿cómo podría justificarse él al hacer esta afirmación? Fue justificado en , o por, el Espíritu , a saber, el Espíritu Santo; Primero, ese Espíritu había movido a los santos hombres de la antigüedad ( 2 Pedro 1:21 ) a pronunciar muchas predicciones acerca de él, y todas estas se cumplieron exactamente en él. 2d, el Espíritu descendió sobre él en forma visible en su bautismo, y lo señaló como la persona, a quien la voz del cielo declaró que era el Hijo amado de Dios; y este Espíritu lo poseía sin medida en sus dones y gracias, como mostraban su doctrina, vida y milagros. 3d, Por este Espíritu resucitó de entre los muertos, ( 1 Pedro 3:18 ,) y por lo tanto demostró poderosamente que es el Hijo de Dios, Romanos 1:4. Cuarto, bautizó a sus discípulos con este Espíritu, particularmente en el día de Pentecostés, según la predicción del Bautista ( Mateo 3:11 ) y su propia promesa repetida a menudo, y así convenció del pecado a los que no creyeron. en él, ya fueran judíos o gentiles, y demostró que eran inexcusables al resistir tal evidencia; dando prueba completa, al mismo tiempo, de que él mismo era justo, Juan 16:7 .

Visto de los ángeles Sin importar lo que los hombres pudieran ser de este asombroso misterio, esta manifestación de Dios en la carne, los ángeles lo vieron con profunda y constante atención y gran interés, como un espectáculo más asombroso e instructivo, más misterioso que cualquier obra de la creación, o dispensación de la providencia, y dándoles tales puntos de vista de la justicia y la gracia de su Hacedor, y especialmente de su amor, como no lo habían tenido antes, 1 Pedro 1:12 . Por consiguiente, lo adoraron a su entrada en el mundo, Hebreos 1:6 ; celebró su nacimiento, Lucas 2:9 ; le sirvió en el desierto, Mateo 4:11 ; y en sus agonías, Lucas 2:43 ; estuvieron presentes en su resurrección y ascensión, Lucas 24:4 ; Hechos 1:10 .

Predicado a los gentiles Esto también se denomina un misterio Efesios 3:4 ; Colosenses 1:25 ; donde ver las notas. Y si consideramos cómo el mundo gentil estaba hundido en la idolatría y el vicio de todo tipo, y que quienquiera que les predicara el evangelio debía testificar contra sus prácticas abominables en términos enérgicos, y por lo tanto tenía toda la razón para esperar la oposición y el mal uso más violentos , incluso hasta el encarcelamiento, la tortura y el martirio, debemos permitir que Dios manifestó una gracia asombrosa al enviar a sus apóstoles a predicarles el evangelio, y que estos mensajeros suyos demostraron una fortaleza asombrosa al ir tan dispuestos a predicarlo. Creído en el mundoEste era un misterio aún mayor; Primero, que un hombre pobre, mezquino y perseguido, crucificado como el más vil malhechor, debe ser creído como el Mesías esperado por los judíos y todas las naciones, el Hijo de Dios el Salvador del mundo. 2d, Que su evangelio, tan simple y nada prometedor en apariencia, predicado sin sabiduría de palabras, y por hombres que no tenían la ventaja de la riqueza, el poder o el aprendizaje para recomendarlos, y cuya doctrina condenaba la idolatría reinante, debiera ser creído en como una revelación de Dios: especialmente porque, 3d, no podría prevalecer, pero evidentemente debe derrocar la idolatría pagana, establecida y venerada por siglos, y desacreditar todas las doctrinas estimadas de los filósofos, y por lo tanto, ciertamente sería opuesto y perseguido. por las tres clases de personas del mayor poder, el sacerdocio, los filósofos, y el emperador romano, con todos los reyes y magistrados subordinados. 4º, Quien lo creyera tenía la obligación indispensable de confesarlo; y quien lo hiciera corría el peligro de sufrir la pérdida de todas las cosas, encarcelamiento, tortura y muerte.

Pero a pesar de todos estos obstáculos en el camino, Jesús y su evangelio fueron creídos en el mundo.“Este hecho innegable, cuya evidencia permanece en este día, se menciona como parte del misterio de la piedad, porque es una prueba contundente de la verdad de la resurrección de Cristo, y de los dones espirituales y poderes milagrosos por los cuales los apóstoles y se dice que sus ayudantes, en los registros cristianos, difundieron el evangelio por todo el mundo. Porque, creer que las multitudes, no solo entre las naciones bárbaras, sino entre los eruditos griegos y romanos, que abandonaron su religión nativa y abrazaron el evangelio, fueron persuadidos de hacerlo simplemente por la fuerza de las palabras, sin la ayuda de milagros. y dones espirituales, es creer en un milagro mayor que cualquiera registrado en la historia del evangelio ". Macknight.

Recibido en gloria cuando su ministerio en la tierra fue completado; cuando cumplió las profecías del Antiguo Testamento y respondió a los tipos antiguos; enseñó toda la verdad perteneciente a su nueva dispensación y la confirmó mediante milagros; había dado a sus seguidores un ejemplo perfecto; expió el pecado muriendo, rompió el poder de la muerte con su resurrección; dándoles a sus discípulos una prueba clara de ello, apareciéndoseles con frecuencia, así como mostrándoles que los antiguos profetas habían predicho estas cosas; y les había dado su comisión y toda la instrucción necesaria; Aquel que durante tanto tiempo había morado en nuestra frágil naturaleza en un estado de pobreza, oprobio y sufrimiento, fue recibido arriba en la gloria: es decir, como el eterno Hijo de Dios, reanudó la gloria que tenía con su Padre ante el mundo. estaba; ( Juan 17:5 ;) su naturaleza humana fue transformada y glorificada, y en su persona completa, como Dios y hombre, fue puesto a la cabeza de toda la creación para el bien de su iglesia, ( Efesios 1:20 , ) investido de toda autoridad y poder en el cielo y en la tierra, y constituyó el Juez final de hombres y ángeles.