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1 Timoteo 3

Introducción

Introducción a 1 Timoteo 3.

En este capítulo, el apóstol se trata de las calificaciones de los oficiales de iglesias, obispos y diáconos, y de sus esposas; y señala la razón principal de escribir esta epístola a Timoteo: y primero, él compete la oficina de un obispo, como una buena y deseable; y afirma que sea tal en la manera más fuerte, 1 Timoteo 3:1 y luego siga las calificaciones para ello, algunas de las cuales son del tipo económico o nacional, y lo consideran un marido y los padres, y el jefe de la familia; otros de carácter moral, y se relacionan con la sobriedad, la hospitalidad, la templanza, la paciencia y la liberalidad; y otros del tipo eclesiástico, como aptitud de enseñar, y que no debería ser un novato en la religión; y en general, que debería ser un hombre de una vida sin culpa, y de un buen informe en el mundo, 1 Timoteo 3:2, a continuación se da una cuenta de las calificaciones de los diáconos; algunos que preocupan su carácter moral; otros su solidez en la fe; y otros sus asuntos internos, y su conducta en sus familias; sobre los cuales deben ser examinados por primera vez, antes de que se pusieran en su oficina; Los personajes de sus esposas también se dan; Y por su estímulo en el rendimiento fiel de su oficina, se observa que, por lo tanto, obtienen un buen grado de honor y audacia en la fe de Cristo, 1 Timoteo 3:8. Y el final del apóstol está escribiendo esta epístola, y en particular de dar a Timoteo, esta explicación de las cualificaciones de los oficiales de la Iglesia de Dios, es que él podría saber a quién designar sobre ella, y cómo conducirse a sí mismo; El que él elogia de ser la casa de Dios, la Iglesia del Dios vivo, y el pilar y el terreno de la verdad, 1 Timoteo 3:14. De qué verdad le da un resumen, en varios detalles, que abre el gran misterio de la piedad, 1 Timoteo 3:16.

Versículo 1

Este es un verdadero dicho, ... Algunos piensan que esta cláusula pertenece al último verso del capítulo anterior; y luego el sentido es que esta es una doctrina que es cierta y se cree, que hay salvación a través del nacimiento de un hijo, oa través del Hijo encarnado de Dios, para hombres y mujeres que creen en él, y continúan en La fe de él, y le encanta, se unió a las obras de justicia y santidad. Y así, la misma frase parece pertenecer a lo que va antes en 1 Timoteo 4:8. Aunque considera lo que sigue en 1 Timoteo 1:15 y, por lo tanto, parece que debe considerarse aquí; y se usa para excitar la atención, y sugiere que lo que se trataba de ser dicho era de momento e importancia, y lo que era sin controversia, e indiscutiblemente cierto. El apóstol, habiendo negado a las mujeres el trabajo y la oficina de enseñanza, procede a observar, aunque esto pertenecía a los hombres, sin embargo, no a todos los hombres; y por lo tanto da las calificaciones de tales; que podría servir como una dirección a las iglesias, en la elección de ellos; Además de ser un medio para agitar a las personas en tal oficina, a un respecto a sí mismos y a su trabajo:

Si un hombre desea la oficina de un obispo; que es lo mismo con el de un pastor o un anciano; Y así, aquí la versión siríaca lo hace, "si un hombre desea presbiterio, o el anciano"; Y se encuentra en la predicación de la palabra, administrando las ordenanzas del Evangelio y cuidando la disciplina de la Iglesia, y en la visita, inspección y supervisión de la misma; Como la palabra επισκοπη, "Episcopía", aquí usó, significa; Y este trabajo y oficina pueden ser legalmente y laudablemente deseados, con vistas a la gloria de Dios, y el bien de las almas inmortales. Tampoco debe emprenderlo, pero tal que encuentre en sí mismo un deseo abundante, e inclinación, en tales principios, y un verdadero deleite y placer en él; y tal uno.

Desea un buen trabajo: la oficina de un obispo, un anciano o pastor de una iglesia, "es un trabajo", y una muy laboriosa; Por lo tanto, tales se llaman trabajadores en la palabra y la doctrina: no es un mero título de honor, y un lugar de ganancia, pero es un negocio de trabajo y cuidado; Sin embargo, uno bueno, famoso y excelente; siendo un empleo en cosas de la mayor excelencia en sí mismos, y de la mayor utilidad para el bien de los hombres, y el honor de Dios; como las doctrinas, las ordenanzas y la disciplina del Evangelio; Y así debe ser de manera excelente, honesta, agradablemente, y rentablemente un buen trabajo.

Versículo 2

Entonces, un obispo debe ser sin culpa, ... o "un anciano", ya que la versión siríaca lo hace; No es que se pueda esperar que tal, tal, sea completamente libre del pecado, o sea increíble ante la vista de Dios; Pero que debería ser uno, que es tan ante los hombres, y no ha sido culpable de ningún crimen notorio y asalto; Y particularmente, no es cargable con los vicios en lo sucesos mencionados o insinuados. Así que los sacerdotes bajo la ley estuvieran sin mancha, incluso en sus cuerpos, Levítico 21:17 a la que el apóstol puede alisar aquí.

El marido de una esposa; que no debe entenderse en un sentido místico y alegórico de su ser el pastor de una iglesia, ya que el apóstol luego habla de su casa y sus hijos, que deben ser gobernados y mantenerse en buen estado por él, en distinción de la iglesia de Dios; Pero en un sentido literal de su finca conyugal; Aunque esta regla no hace que sea necesario que tenga una esposa; o que no debe casarse, o no se ha casado con una segunda esposa, después de la muerte de la primera; Solo si se casa o está casado, que debería tener una sola esposa a la vez; para que esta regla excluya a todas esas personas de ser mayores, pastores, o supervisores de iglesias, que eran "poligamistas"; que tenían más esposas de una a la vez, o había divorciado a sus esposas, y no por adulterio, y se había casado con otros. Ahora la poligamia y los divorcios se obtuvieron mucho entre los judíos; Tampoco podrían los judíos creyentes ser fáciles y de inmediato. Y aunque no eran legales ni se les permitiera en ninguna; Sin embargo, eran especialmente impropios y escandalosos en los oficiales de las iglesias. Así que el sumo sacerdote entre los judíos, incluso cuando la poligamia estaba en uso, podría no casarse, o tener dos esposas, a la vez; Si lo hiciera, no podía ministrar en su oficina hasta que él se divorció uno de ellos u. Porque está escrito, Levítico 21:13 ", tomará una esposa", אחת ולא שתים, "uno, y no dos" w. Y lo mismo que se dice del sumo sacerdote, se dice de todos los demás sacerdotes; Consulte Ezequiel 44:22, de la misma manera que los sacerdotes egipcios podrían no casarse con más esposas que una, aunque otros podrían tener tantos como ellos contactos x: y así las flaminas entre los romanos y. Un anciano o pastor también debe ser uno que sea.

vigilante; O vigilante y vigilante, que es diligente en su negocio, y asiste a su cuidado y cobro; Es vigilante sobre sí mismo, sus palabras y acciones; y observa las almas de los hombres, para hacerles todo lo bueno que pueda; y está sobrio en el cuerpo, es templado y usa la moderación en la alimentación y la bebida; y en mente, es modesto, humilde y prudente; y así, la versión latina de la vulgada hace que la palabra "prudente": y la versión etíope, "un hombre sabio", uno de un juicio sólido, una buena comprensión y una conducta prudente; No es sabio por encima de lo que está escrito, pero piensa sobriamente de sí mismo, ya que él debería. Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "casto", tan libre de la intemperancia, por lo que de la impureza: y.

de buen comportamiento: ordenado y decente en su ropa; modesto en todo su comportamiento y conducta, y afable y amable a todos; Hermosa en su vida y conversación, siendo adornado con todo lo que es agraciado y cómodo:

Dado a la hospitalidad: al amor a los extraños, y al entretenimiento de ellos; Y especialmente los santos y compañeros de ministros, que están exiliados, o están viajando por difundir el Evangelio, o sobre una cuenta legal y laudable. Estos Él es para ayudar por su consejo y consejo, y con las necesidades de la vida, según sus habilidades. Abraham y Lot se observan instancias de esta virtud.

Apto para enseñar; que tiene una considerable almacén de conocimiento; es capaz de interpretar la Escritura a la edificación de otros; es capaz de explicar, estar abierto e ilustrar las verdades del Evangelio y defenderlas, y refutar el error; y quién no solo es capaz, sino listo y dispuesto, comunicarse con los demás lo que sabe; y que también tiene expresión del habla, el don de la elocución y puede transmitir sus ideas de cosas en lenguaje sencillo y fácil, en apuntes y palabras aceptables; De lo contrario, no significa lo que sabe un hombre, a menos que tenga una facultad de comunicarse a otros, a su comprensión y ventaja.

u maimon lssurc bia, c. 7. Sect. 13. Cele Hamikdash. C. 5. Sect. 10. W T. BAB. Yebamot, siguiendo. 59. 1. X Diodor. Sicul l. 1. p. 51. Vide TERTULL. de monogamia, c. 17. Exhorte. CASTITAT. C. 13. y Alex. ab. Alex. Genial Dier. l. 6. c. 12.

Versículo 3

No se le da al vino, ... uno que no se sienta en ello, o la bebe continuamente, y es intemperante en el uso de ello; De lo contrario, es legal que las personas en tal oficina beban vino y, a veces, absolutamente necesarias; Consulte 1 Timoteo 5:23 Significa uno que no se le da a mucho vino, ya que en 1 Timoteo 3:8 no es adicto a él, o un seguidor de ello; La versión siríaca lo hace, "quien no se transforma sobre el vino", o va más allá de los límites de vencimiento en el uso de ella, que no está inmoderado en ella; La versión árabe lo hace, "no insolente a través del vino", ya que uno que se calienta con él es feroz y furioso, y gimnasio y peleón, y con frecuencia muy maliciosos y perjudiciales; Y este sentido es seguido por algunos.

No delantero; O bien con sus manos, por lo que la versión siríaca, "cuya mano no es rápida para golpear"; Ni uno que es ágil y listo en ello, que no antes se abusa o lesiona, pero levanta sus manos y golpea; es más que una palabra y un golpe: o con su lengua; Así que la versión árabe, "no hiriendo con su lengua"; ser demasiado afilado y severo en las admoniciones y reproches de hermanos débiles, o creyentes caídos; Y especialmente, no debe usar un lenguaje espumoso, reproche y contumuloso a cualquiera; Consulte Jeremias 18:18.

No codicioso de Lucre sucio; No es codicia de obtener dinero, de amasar la riqueza y las riquezas juntas; O deseosos de aplausos populares y gloria de los hombres. Esta cláusula no está en la copia de Alejandría, ni en cinco de los manuscritos de Beza y otras copias, ni en la versión latina de la Vulgata, ni en ninguna de las versiones orientales; Parece que se transcribe de Tito 1:7. Y de hecho, es innecesario aquí; ya que lo mismo se expresa por la palabra "codicioso", al final del versículo, y hace que una tautología; Y además, al dejar de esta cláusula, la oposición parece más manifiesta, entre "No delantero" y lo que sigue,.

Pero paciente; Uno que pacientemente asume todos los reproches y lesiones, coloca a los aficionados a los aficionados a los aficionados y renuncia a lo que es su derecho y su debido, en lugar de contender, pelear y golpear; que es paciente con todos los hombres, y no tiene dificultades para aquellos que han ofendido, pero son moderados y suaves, y suaves en sus censuras, reproches y admoniciones:

no un luchador; No es una persona litigiosa peleadora, otorgada a la lucha, ya sea con el puño o la espada, o cualquier otra arma:

no codicioso; o un amante del dinero de manera inmodada, codiciosos de sustancias y riquezas mundanas, e insaciable en sus deseos después de ellos; niggardly, sórdido e iliberal; actuando una parte mercenario; Buscando sus propias cosas, y no las cosas de Cristo; su ganancia de su cuarto, y no el bien de las almas; y reteniendo de sí mismo, de su familia, y los pobres, lo que debe ser disfrutado por ellos. Mientras que, por otro lado, debería ser generoso y liberal, hospitalario y caritativo, y listo para comunicarse en todas las ocasiones, de acuerdo con sus habilidades.

Versículo 4

Uno que gobierna bien su propia casa, ... su familia, esposa, hijos y sirvientes; y no debe ser entendido su cuerpo, y de mantenerlo bajo eso, y de preservarlo de manera casta y templada, al igual que aparece a partir de lo que sigue:

Tener a sus hijos en sujeción con toda la gravedad; Mantener un buen decoro en su familia; obligando a sus hijos a observar sus órdenes, y especialmente las reglas de la Palabra de Dios; Y no como Eli, que no usó su autoridad, ni puso sus mandamientos sobre sus hijos, ni los restringió del mal, o los reproduzca severamente por sus pecados, sino que los descuidó, y fue demasiado suave y suave con ellos; 1SA 2:23 3:13, pero como Abraham, que no solo lo enseñó, sino que le ordenó a sus hijos y su familia, para mantener el camino del Señor; Génesis 18:19 y, por lo tanto, deberían aquellos actos que están en una oficina tal como está aquí tratada; y no solo debe gobernar bien en sus familias, presidirlos, ir ante ellos, y ponerlos un ejemplo para ellos, y mantener a sus hijos en obediencia y sujeción; Pero esto debería ser "con toda la gravedad": no solo en el Maestro de la Familia, sino en los niños; que, como su padre, o debe ser, debe ser educado, y acostumbrarse a la gravedad en palabras y vestirse; y en general de su deportación y conversación. Esto puede observarse contra los papistas, que prohíben el matrimonio a los ministros del Evangelio.

Versículo 5

Porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ... que es un asunto de menos importancia, y más fácil de hacer; No requiere tanta resolución, prudencia, cuidado y pensamiento:

¿Cómo se encargará de la Iglesia de Dios? Presidirlo, gobernarlo, prevenirlo, y ver que todo está en su lugar adecuado, y se hace de acuerdo con la voluntad de Dios. El argumento es de menor a mayor a mayor.

Versículo 6

No es un novato, ... o una recién plantada, la versión árabe agrega, "en la fe"; El significado no es un joven, porque también lo fue Timothy; Pero un joven profesor y miembro de la iglesia; Uno que se llega últimamente al conocimiento de la verdad, y acaba de abrazarla y profesarla, y convertirse en miembro de una iglesia, una nueva planta allí: por lo que la palabra hebrea נטט, "una planta", es por la Septuaginta en Job 14: 9 prestado por esta misma palabra. La razón por la que tal persona no debe ser obispo, un anciano o pastor de una iglesia, es,.

para que sea levantado con orgullo; A través de la dignidad de la oficina a la que avanza, y la alta opinión de los hombres en los que se encuentra, y los grandes regalos lo califican para un lugar así, se supone que debe tener: para el orgullo por encima de estos es apto para completarse, y hincharse y elizar las mentes de los jóvenes profesores especialmente; para que haya peligro.

que cae en la condena del diablo; o "del calandero", ya que la palabra se representa en 1 Timoteo 3:11 y el sentido entonces es, para que sea que sea censurado y condenado por tal que se le dan a Calumny y Detracción, y se alegra de cualquier oportunidad de reprochar y vilipar a los ministros de la palabra: pero es mejor entenderlo de Satanás; Y luego el significado es, ya sea para que sea así, una caída bajo la censura y la condena del acusador de los hermanos; o más bien para que no se caiga en la misma condena y el castigo, el diablo está enamorado, sus crímenes son iguales. Por lo tanto, parece que, por lo tanto, ese orgullo fue el primer pecado del diablo, y la causa de su apostasía de Dios; siendo elefante con su propio conocimiento, fuerza y ​​dignidad; Y no poder soportarlo, que la naturaleza humana debe avanzar sobre la de los ángeles.

Versículo 7

Además, debe tener un buen informe de ellos, que están sin, c,] es decir, "sin la Iglesia", ya que la versión árabe lee a los hombres malvados, aunque no les gusta los principios y la profesión de los ministros piadosos, y desprecian a su oficina. , sin embargo, no puede, pero hablar bien de su vida y conversación. Y esta parte de su carácter es necesaria para invitar a las personas a escucharlas, y recomendarles su ministerio, así como por las razones que siguen:

para que no se caiga en reproche; en el reproche de los hombres; no solo del mundo, sino de profesores de religión; Quién puede ser apto para subirlo con sus pecados pasados; Especialmente tal que puedan caer bajo sus censuras, admoniciones y reprensiones, que, por lo tanto, se convertirán en una gran medida inútil e ineficaz:

y la trampa del diablo; LEST Satanás debe tener un estímulo de por lo tanto para tentarlo a otros pecados y mayores. O no se ha encontrado que se ha encontrado y despreciado por el pueblo de Dios, debido a sus antiguos pecados, debería romperse en la ira y la venganza contra ellos; o en la desaliento y la desesperación en sí mismo; O debe ser negligente de su deber, y Timismo de exhortar y reprender a los demás, para que no lo recompensen, y lo reprocha con sus crímenes anteriores. Los judíos tienen respeto a la sabiduría, la prudencia, la gravedad y los modales, de un hombre que nombran como ministro de una congregación. Su regla es esta z:

"No nombran a un mensajero o ministro de una congregación, pero el que es el más grande de la congregación de sabiduría y obras; y si él es un anciano, es mejor; y se cuidan de que el Messenger o Ministro de La congregación es un hombre cuya voz es agradable, y se usa para leer: pero él cuya barba no se cultiva, aunque es un hombre muy considerable, puede que no sea un ministro de la congregación, debido al honor de la congregación.''.

z maimon. Hilchot Tephilla, c. 8. Sect. 11.

Versículo 8

Asimismo, deben ser graves los diáconos, ... el apóstol procede a dar las calificaciones, y así las reglas para elegir a otro tipo de oficiales en la Iglesia, diáconos; cuyo trabajo y negocio es, no predicar el evangelio, y administrar las ordenanzas; Pero para cuidar los asuntos seculares de la Iglesia, y en particular para servir tablas; Proporcionar el pan y el vino para la mesa del Señor, atenderlo y distribuir los elementos del Ministro a la gente, para recolectarlo, sufragar los cargos de él, y dividir lo que permanece entre los pobres; y deben cuidar de la mesa del Ministro, que se proporciona de manera cómoda, y para agregar a los miembros a su deber a este respecto; y cuidar de la mesa de los pobres, y distribuir lo que la iglesia lo recolecta, con simplicidad y alegría; y deben ser ayudados al pastor, al observar el paseo de los miembros, en la composición de diferencias entre ellos, para visitar a los enfermos y los pobres, y en la preparación de asuntos para las reuniones de la iglesia. Sus personajes son, que son "tumbas"; en su discurso, gesto y vestido; honesto, y de buen informe entre los hombres; y casto en sus palabras y acciones; Todo lo que puede estar significado por la palabra aquí usada; Y este último puede ser insinuado, debido a Nicholas, uno de los primeros diáconos, que fue acusado de inmundicia:

no doubletongued; cuyos corazones y lenguas no están de acuerdo juntos; y quién, ser una especie de personas medianas entre el pastor y los miembros de la Iglesia, dicen una cosa a uno, y otra a la otra; que hacer es de mala consecuencia: o que hablan bien a los pobres cuando se apliquen a ellos, y prometen que les hagan todo el servicio que puedan, y cuando se trata de la votación, hablar contra ellos:

no dado a mucho vino; lo que perjudica la salud, los estupefacimientos de la mente, y por lo tanto, hace que no sean aptos para cualquier oficina, así como para desatascar el patrimonio temporal; y puede llevarlos a embeberse y consumir el stock de la iglesia:

No codicioso de Lucre sucio; porque tal retendaría a los pobres que se reúnen para ellos, y hacer uso de dinero en sus manos, a su propia ventaja.

Versículo 9

Sosteniendo el misterio de la fe, .... La doctrina del Evangelio, llamada "Fe", porque contiene cosas que se creerán; propone a Cristo el objeto de la fe; es el medio por el cual llega la fe, y no es rentable sin él: se llama "el misterio", porque es de revelación divina, y nunca podría haber sido descubierto por la razón humana; Y ahora se revela, el modus de muchas cosas contenidas sigue siendo un misterio; Varias de las doctrinas son misteriosas, particularmente la doctrina de la Trinidad; y que los antiguos judíos llaman por este nombre, un.

רזא דמהימנותא, "El misterio de la fe"; La Encarnación del Hijo de Dios, la unión de los santos a Cristo, y su comunión con él, y la resurrección de los muertos, con los demás. Ahora, esta misteriosa doctrina de fe debe ser sostenida por diáconos; son para profesarlo, y para mantener la profesión rápida y que.

en una conciencia pura; con una conciencia rociada por la sangre de Cristo; con una conciencia vacía de ofensa tanto hacia Dios como hacia el hombre; con una vida y conversación adecuadas; una conversación se convierte en el evangelio de Cristo, y por el cual está adornado: y esta parte de su carácter es necesaria, que tal puede ser capaz de instruir y establecer a quienes son débiles en la fe, y se oponen y refutan a los erróneos, y también. Recomendar el Evangelio por su propio ejemplo; De lo contrario, si sus principios o prácticas sean malos, su influencia en los demás podría ser muy perniciosa y fatal.

un Zohar en Gen. Fol. 12. 4. 13. 1, 2. En Éxodo. Fol. 66. 3.

Versículo 10

Y deje que esto también se prueben primero, ... no que se introduzcan en cualquier parte de la oficina del diácono, para ver qué tan capaces son de realizarlo; Pero sus personajes internos y externos deben ser examinados y examinados, y si aparecen, para ser correctos, entonces deben ser aprobados, elegidos y llamados, e invirtieron con la Oficina:

Luego, déjelos usar la oficina de un diácono; Permítales ser empleados y ministrados en las varias partes y sucursales de esa oficina:

ser encontrado sin culpa; No sin pecado, sino libre de cualquier asqueroso y enorme; No antes de Dios, sino a la vista de los hombres;

1 Timoteo 3:2.

Versículo 11

Aun así, debe ser que sus esposas sean graves, ... Algunas en lugar de "esposas" leen "mujeres", y los entienden de diaconises, como estaban en las iglesias primitivas; cuyo negocio era visitar a las pobres y enfermeras de la iglesia, y cuidar las cosas que les pertenecen; Pero es mejor interpretar las palabras de las esposas de los diáconos, que deben ser como sus esposos, "tumba" en el habla, el gesto y el vestido, de un informe honesto, un buen comportamiento y una conversación casta; que reflejará el honor y el crédito a sus esposos:

no calanders; o acusadores, y así actúan como demonios, ya que la palabra a veces se representa; Porque, en caso de que actúen de manera, y acusen a los pobres, o cualquiera de los miembros de la Iglesia de manera ilegua, o en cualquier ocasión, ya que las personas adictas a este vicio no se deben hacer, sería de mala consecuencia: y ellos también debe ser.

sobrio, templado, no dado al vino; El consumo excesivo es muy escandaloso en el sexo femenino; y se menciona aquí, porque las mujeres en los países orientales eran demasiado adictos a él:

fieles en todas las cosas; Como en la cama matrimonial, por lo que con cualquier otra persona que estén infradurados en la familia, y las preocupaciones civiles de sus esposos; Y esto es lo más bien observado, porque las esposas de diáconos pueden estar a veces conformadas con las acciones de la Iglesia en la ausencia de su marido, impartir a los pobres.

Versículo 12

Deja que los diáconos sean los maridos de una esposa, ... 1 Timoteo 3:2.

gobernando bien a sus hijos y sus propias casas. Estas calificaciones son las mismas con las del obispo o el anciano;

1 Timoteo 3:4.

Versículo 13

Porque ellos han usado la oficina de un diácono bien, ... con la diligencia y la fidelidad, con simplicidad y alegría; Cuidando bien al ministro y de los pobres, y de la disciplina de la casa de Dios:

comprar a sí mismos un buen grado; no una oficina más alta, como la del presbiterio o la episcopía, que es un sentido calculado para servir a una jerarquía; ni grado en gloria y felicidad en el futuro; Pero más bien un aumento de los regalos y la gracia; O un grado de respeto y honor en la Iglesia: o el sentido es que poseen y disfrutan, que es el significado de la palabra renderizada "comprar", una oficina muy honorable en la iglesia; Y lo cual es así, lo usan bien, y lo descargan de una manera honorable; A menos que el apóstol debe diseñar lo que los judíos llamaron a דרגא דמהימנותא, "un grado de fe": b, pero que se expresa en la próxima cláusula:

y gran audacia en la fe, que se encuentra en Cristo Jesús: ya sea en el ejercicio de la gracia de la fe en el trono de la gracia; o en afirmar la doctrina de la fe ante los hombres; y para reprender, ya sea por error o inmoralidad: todo lo que puede ser realizado audazmente por aquellos que usan bien esta oficina.

b Zohar en Éxodo. Fol. 36. 3.

Versículo 14

Estas cosas te escriben a ti, .... Con respecto a las oficinas de obispos y diáconos, sus varias calificaciones, y las reglas de juzgar a las personas que ajustan a dicho servicio:

con la esperanza de venir a ti en breve; en Ephesus. No podía decir si podía venir o no, y por lo tanto no da una promesa, pero esperaba que debiera; Y como era incierto, pensó en forma para escribir las cosas anteriores para su instrucción y uso.

Versículo 15

Pero si llego a Tary, ... o debería ser un largo retraso, lo diferenciara más de lo que se puede esperar; Sea observado que estas cosas están escritas,.

que puedes saber cómo debes comportarte en la casa de Dios; Es decir, la Iglesia de Dios, como se explica después; Llamó a una casa, en alusión, ya sea a un edificio, siendo una casa espiritual construida de historias animadas, o verdaderos creyentes, sobre la Fundación Jesucristo, y que también es la puerta en ella; Los pilares de él son los ministros del Evangelio; y las ventanas son las ordenanzas, y que también son el entretenimiento en él: o de lo contrario a una familia, ya que a veces se llama la casa de Dios y de la fe; la familia nombrada de Cristo, de la cual él es el maestro; y en los que son padres, jóvenes y niños; en que los ministros son los administradores; y que está regulado por leyes buenas y sanas: y se llama la casa de Dios, porque como edificio, es de su edificio y reparación, y en el que mora; Y como familia, es lo que él prevé. Ahora, las cosas anteriores fueron escritas en Timothy, que él podría conocer la proa para ordenar y administrar las cosas en esta casa y familia; Lo que se convirtió en que él se hiciera a sí mismo, en el personaje que era; y lo que las personas deben dirigir en la elección de ser oficiales en ella. Y de esta casa se dice,.

que es la Iglesia del Dios Vivir; en oposición a, y distinción de las casas y templos de ídolos, que son criaturas inanimadas y sin sentido; Mientras que el verdadero Dios es el Dios vivo, tiene vida en sí mismo, esencialmente, originalmente, e independientemente, y es el autor y el dador de la vida a los demás. Se agrega,.

El pilar y el suelo de la verdad; lo que sostiene la verdad a ver y leer de todos, como pilares que llevan inscripciones; y que apoya y mantiene la verdad, como lo hace toda la verdadera Iglesia de Cristo, siempre que sigue siendo así; Aunque la verdad es el pilar y el suelo de la iglesia; Porque si una vez se ha ido la verdad, una iglesia no es más, por lo que, por lo tanto, Timothy mismo está diseñado aquí; Y el sentido es que lo que le fue escrito fue con este punto de vista, que podría saber mejor cómo comportarse en la Iglesia de Dios, como un pilar y un terreno de verdad, para sostenerlo y asegurarlo: Ministros del evangelio se llaman pilares, Gálatas 2:9 y que con mayor propiedad que la propia iglesia, que se encuentra antes de que se llama una casa: aunque puede ser lo mejor de todo para entenderlo de Cristo como Encarnado, el gran misterio de la piedad; que como él es el terreno y la fundación de la iglesia, y todos los creyentes, por lo que es la base de toda la doctrina verdadera; y, en particular, la doctrina de su persona, como verdaderamente Dios y verdaderamente el hombre, es el pilar y la tierra que apoya todas las demás verdades, y sin las cuales caen al suelo: y por lo tanto, esta cláusula se le puede leer en relación con las siguientes palabras, por lo tanto ; "El pilar y el terreno de la verdad, y sin controversia, es el gran misterio de la piedad, c". Y esta forma de hablar es utilizada por los judíos, tanto de personas como de las cosas, así que Zebulun se dice que C sea.

עמוד התורה, "el pilar de la ley"; y se dice d de.

"El Gran Sanedrim en Jerusalén, son la raíz de la ley oral; y son עמודי ההוראה," los pilares de la doctrina "; y de ellos salen los estatutos y juicios a Israel; ''.

Y lo mismo se dice de las cosas a partir de las personas. Maimónides dice e,.

"La Fundación de Fundaciones y el Pilar de la Sabiduría, es saber que hay un primer ser, que le da a todos los seres; ''.

y R. sangari, otro de sus escritores, dice, f.

"Hay dos cosas que son עמודי התורה," los pilares de la ley "; el uno es, que la ley es de Dios; el otro es, que se recibe con un corazón fiel (o sincero), de la congregación: ''.

a lo cual se puede agregar, que se dice que g que.

"El misterio de la fe es" amwyqw arqe ", la raíz y el terreno" del mundo "; ''.

Todo lo que puede servir para ilustrar este pasaje.

C Tergeror Hammor, Fol. 152. 1. D Maimon. Hilchot memarim, c. 1. Sect. 1. E Hilchot Yesode Hattora, c. 1. Sect. 1. F cosri, par. 3. Sect. 23. FOL. 159. 2. G Zohar en Gen. Fol. 124. 1.

Versículo 16

Y sin la controversia, es el misterio de la piedad, ... lo que sigue es así, la encarnación de Cristo, su nacimiento de una virgen, la unión de las dos naturalezas, divinas y humanas, en su persona; Este es un misterio, que, aunque, aunque se revela, y por lo tanto, se cree, no se debe discernir ni contabilizarse, ni el modus de ella se comprenda por la razón: y es una excelente, a continuación, si no es igual, a la Doctrina de una trinidad de personas en la esencia divina; y es un misterio de la piedad, que tiende a fomentar la religión interna y externa, la piedad poderosa y práctica en todas las partes y las ramas de ella; Y está tan más allá de toda disputa y duda.

Dios se manifestó en la carne; no Dios esencialmente considerado, o deidad en el resumen, pero personalmente; y no la primera ni la tercera persona; Porque ninguno de los dos puede decir esto o las siguientes cosas; Pero la segunda persona, la Palabra o el Hijo de Dios; Ver 1 Juan 3:8 que existió como una persona divina, y como distinta del padre y el espíritu, antes de su encarnación; y que es una prueba de su deidad verdadera y adecuada: el Hijo de Dios en su naturaleza divina es igualmente invisible como el Padre, pero se manifestó por el supuesto de la naturaleza humana en una forma corporal, para ser vista, escuchada y fieltro: y por "carne" se entiende, no solo parte del cuerpo, que solo lleva ese nombre, ni todo el cuerpo, sino toda la naturaleza humana, que consiste en un cuerpo verdadero y un alma razonable; Llamado, en parte, denotar la fragilidad de ello, y demostrar que no fue una persona, sino una naturaleza, se asumió a Cristo; y se agrega la cláusula, no tanto para distinguir esta manifestación de Cristo de una manifestación espiritual de él a su pueblo, como en la distinción de todas las demás manifestaciones de él en el Antiguo Testamento, en una forma humana por un tiempo, y en el Nube, tanto en el tabernáculo como en el templo. Esta cláusula es una interpretación muy apta y completa de la palabra "Moriah", el nombre del Monte en el que Jehová se manifestaría, y se vería, Génesis 22:2.

Justificado en el espíritu; ya sea por el Espíritu de Dios, haciendo que su naturaleza humana sea pura y santa, y preservándola del pecado original y la mancha; y descendiendo sobre él en su bautismo, testificando así que él era el Hijo de Dios; y por los milagros forjados por su poder, lo que resultó que Jesús fuera el Mesías contra los que lo rechazaron; y al caer sobre los apóstoles en Pentecostés; y que en su ministerio lo reivindicó de todos los aspersiones que se arrojaron sobre él: o de lo contrario, se entenderá de la naturaleza divina de Cristo, en distinción de su carne o naturaleza humana; en el que se manifiestaba y se puso a muerte por los pecados de su pueblo, que se puso sobre él, y llevó por él; y por el otro, fue acelerado y declarado ser el Hijo de Dios; y siendo criado a los muertos, fue justificado y absuelto de todos los pecados de su pueblo, y fueron justificados en él; Él ha hecho plena satisfacción a la justicia para ellos.

Visto de ángeles; Significado no los ministros del Evangelio, y los pastores de las iglesias, que a veces se llaman así; Pero los espíritus benditos, los habitantes del cielo: por estos, fue visto en su nacimiento, quien luego descendió y cantó alabanza a Dios en esa cuenta; Y en el desierto, después de haber sido tentado por Satanás, cuando él lo ministró; y en el jardín tras su agonía y sudor, cuando uno apareció y lo fortaleció; Y en su resurrección de los muertos, que alejó la piedra del sepulcro y le dijo a las mujeres que estaba resucitado de entre los muertos; Como también a su ascensión al cielo, cuando lo asistieron en triunfo; Y ahora en el cielo, donde lo esperan y lo adoran, y están ministrando espíritus, enviados por él para que lo hagan placer; Y él es visto por ellos el Ministerio del Evangelio; en las verdades de las que se ven con placer, y contemplan con una deleite y admiración infantiles; Especialmente aquellos que respetan a la persona y las oficinas de Cristo. Algunas copias leen, "vistas de hombres", pero eso está implícito en la primera cláusula:

predicó a los gentiles; el peor de los hombres, y que por las órdenes expresas de Cristo mismo; y que fue predicho en las profecías del Antiguo Testamento, y sin embargo, fue un misterio, escondido de edades y generaciones pasadas:

creído en el mundo; Entre los judíos, y en las naciones del mundo, para que fue predicado con éxito; y la fe en Cristo es el fin de la predicación; Aunque esto no es del propio hombre, pero es el don de Dios, y la operación de su poder, y fue una cosa maravillosa, considerando que el reproche y la ignominia Cristo yacía bajo, a través del escándalo de la cruz, que debería ser Se cree como él. Esto se puede atribuir a nada más que al poder de Dios, que fue junto con el Ministerio de la Palabra.

Recibido en gloria; Fue criado de entre los muertos, y tenía una gloria puesta sobre su cuerpo resucitado; Ascendió de manera gloriosa al cielo, en una nube, y en carros de ángeles, y fue recibido allí con una bienvenida por su padre; y se establece en su mano derecha, y coronada con gloria y honor, y glorificado con la gloria que tenía con él antes de que fuera el mundo.