Bible Commentaries
1 Timoteo 3

Versículo 1

De las regulaciones concernientes al culto público, Pablo pasa naturalmente a. consideración de las calificaciones de los que supervisan la congregación local. El propósito de esta sección es dar a la congregación local la información que necesita para seleccionar hombres calificados para este cargo. Está claro que Timoteo iba a estar parcialmente involucrado en la selección y nombramiento de ancianos y diáconos, al igual que Tito ( Tito 1:5 ).

1 Timoteo 3:1 “Es. declaración fidedigna”: . afirmación en la que se puede confiar ( 1 Timoteo 1:15 ; 1 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 ). Lo siguiente es muy importante y digno de confianza.

1 Timoteo 3:1 “Si alguno”: Claramente, el mayor debe serlo. hombre ( 1 Timoteo 3:2 ). Note la palabra “cualquiera”; mientras. el hombre estaba calificado para servir, independientemente de su origen social y económico.

1 Timoteo 3:1 “Aspira”: “Estirarse, es decir, extenderse tras (anhelar)”. OREGO: alcanzar o estirar, que significa el esfuerzo mental de estirarse. cosa, o desearla (Vine, “Desire” p. 298). “Apunta a una aspiración como las causas. joven a estudiar, trabajar y sacrificarse a fin de equiparse para el liderazgo en la iglesia” (Hiebert p.

63). Convertirse en calificado para esta oficina y la oficina en sí exige una producción de energía. “La superintendencia no lo es. mero honor para ser disfrutado. Está. buen trabajo, pero es trabajo” (Kent p. 124).

1 Timoteo 3:1 “Él desea hacer”: Fijar el corazón, es decir, anhelar. EPITHUMEO: desear intensamente.

Esto no quiere decir que haga campaña por ello. político, pero por otro lado, no lo es. "último segundo pensamiento" tampoco. Aquel que va a servir con la actitud "si no encuentras a nadie más", está falto en el departamento de deseo. El mismo tipo de deseo se encuentra en 1 Pedro 5:2 “no por fuerza, sino de buena gana”. Traducciones aquí: “No como si te lo impusieran” (Gspd); “No de mala gana” (Wey); “No porque estés obligado” (TCNT).

1 Timoteo 3:1 “Al oficio”: La frase, “oficio de. supervisor” es en realidad una palabra en griego y es quizás la mejor traducción como “superintendencia”. “Recuerde, es la 'función' de supervisar lo que se enfatiza en esta palabra” (Reese p. 109). “Cargo u oficio como supervisor” (Arndt p. 299).

1 Timoteo 3:1 “Supervisor”: El término “supervisor” es equivalente al término “obispo” (KJV), y se refiere a la misma función u oficio que los términos “anciano” y “pastor”. VerHechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; Tito 1:5 5ss y1 Pedro 5:1 .

No fue sino hasta los tiempos postapostólicos que los hombres hicieron de "obispo" un oficio de mayor rango que el de "anciano". Reese señala: “Cuando el término 'supervisor' u 'obispo' aparece en nuestros Nuevos Testamentos, no debemos identificar a esos hombres con los 'obispos' modernos que ejercen autoridad sobre muchas iglesias en un área geográfica determinada. La 'supervisión' se ocupaba únicamente de los miembros de la congregación que elegían al supervisor.

No había, en tiempos apostólicos, órdenes inferiores de 'clero' en toda 'diócesis' sobre las cuales gobernara el 'obispo'” (p. 109). En el Nuevo Testamento encontramos. pluralidad de tales hombres supervisando una sola congregación local ( 1 Pedro 5:1 ; Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:17 ).

“No se debe pensar que Pablo está aquí adentro. Timoteo llamando a la organización inicial de la iglesia en Éfeso. Según Hechos 20:1 . la iglesia de Éfeso tenía ancianos unos ocho o más años antes. Timoteo fue escrito. Lo que Pablo está haciendo es instruir a la iglesia que solo hombres calificados deben ocupar este cargo” (Reese p. 110).

1 Timoteo 3:1 “Es. obra excelente”: Esto significa que la obra no solo es “buena” intrínsecamente, sino también exteriormente. “Es atractivo para los espectadores. La superintendencia no sólo es beneficiosa para quien la posee, sino que, si se ejerce debidamente, es apreciada por quienes la contemplan. Los cristianos sinceros reconocen el alto llamamiento de sus mayores y dan gracias a Dios por ellos.

El hombre que desea ser anciano tiene nobles ideales. “No es una posición fácil ni lucrativa, pero lo es. buen trabajo. Fue. tarea difícil ya menudo ingrata, llena de riesgos y peligros; esto bien podría causar. hombre a retraerse de ella. Aparentemente, Pablo sintió que era necesario detenerse en la gloria espiritual de los tales. vocación, que debe pesar más que todos los consejos de la prudencia mundana” (Hiebert p. 64).

El oficio de anciano implicará “trabajo” ( 1 Timoteo 5:17 ; 1 Tesalonicenses 5:13 ).

Versículo 2

“Un supervisor, entonces, debe ser”: El término “debe ser” significa que es necesario, hay necesidad de, corresponde, es correcto y apropiado (Thayer p. 126). “Uno debe o tiene que” (Arndt p. 172). “Es necesario” (Reese p. 111).

1. Las calificaciones son "imprescindibles" y para permanecer calificado, el anciano debe continuar poseyendo las siguientes calificaciones. Esto protege a la congregación de. hombre que ya no está calificado y el anciano de. congregación que pretende sacarlos sin justa causa.

2. Cada calificación debe ser tratada con pleno respeto y ninguna de ellas es opcional.

3. El “debe ser” se aplica a todas las calificaciones y no solo a la palabra “sin culpa”.

4. Algunos han tratado de argumentar que estas calificaciones son solo "ideales" por los que lucha el anciano, pero eso es un abuso del contexto. El anciano debe tener estos actualmente para ser calificado y desde cuándo estar casado con una mujer, o tener. la buena reputación se convierte en un ideal imposible o lejano?

5.

1 Timoteo 3:2 “Irreprochable”: Aquel contra quien no se puede sostener ninguna acusación de maldad, no abierto a acusación. ANEPILEPTOS: Lit., que no puede ser agarrado, por lo tanto, no está sujeto a censura (Vine p. 228). Alguien contra quien es imposible presentar ningún cargo de mala conducta que pueda resistir un examen imparcial.

Esto no significa impecabilidad ( 1 Juan 1:8 ); sino mas bien hombre que corrige sus pecados y ya no es culpado ante los hombres y ante Dios. Considera al anciano, Pedro ( 1 Pedro 5:1 ; Gálatas 2:11 ss).

“Su conducta debe ser de tal. naturaleza que no se le da a nadie un medio para dañar su reputación... se refiere a una vida cristiana consistente y madura que no da motivo para el reproche público” (Kent p. 125).

1 Timoteo 3:2 “El marido”: Es claro que debe ser el mayor. hombre. “Una palabra nunca usada del sexo femenino” (Vine p. 34). Los traductores claramente entendieron eso. el hombre está bajo consideración en estas calificaciones. 1 Timoteo 3:4 “su propia casa.

.”, 1 Timoteo 3:5 “pero si. hombre...su propia casa..cómo podrá...”, 1 Timoteo 3:6 “caerá”, 1 Timoteo 3:7 “debe…para que no”. La persona bajo consideración en estos versículos es la que gobierna su propia casa, es decir, el cabeza de familia.

Este “oficio” implica enseñar, enseñar a hombres y mujeres, en público y en privado, cristianos y no cristianos ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:9 ; 1 Pedro 5:2 ). Colocación. mujer en este cargo la colocaría en la posición de violar 1 Timoteo 2:12 .

1 Timoteo 3:2 “De una sola mujer”: “Mias gunaikos andra” significa literalmente: De una sola mujer. esposo.

Traducciones: “marido de una mujer” (Ber); “debe tener una sola esposa” (Wms), “debe estar casado una sola vez” (Moffat). Algunos dicen lit., esto significa. "una mujer hombre", pero aquí se está considerando más que solo. mujer .. fornicario podría ser. hombre de una sola mujer. La mujer de este versículo es. "esposa". “Uno”: El marido de una sola mujer o. esposo se casó solo una vez; lo mismo que 1 Timoteo 3:12 ; Tito 1:6 y 1 Timoteo 5:9 (Arndt p.

231). Tenga en cuenta que tal. la calificación no sólo prohibiría más de uno, sino que igualmente exige uno. Los comentaristas católicos han tratado de argumentar que la “esposa” en esta sección es la iglesia, pero eso es un abuso del contexto ( 1 Timoteo 3:4 ). En el contexto, la familia del anciano se distingue claramente de la iglesia.

Algunos dicen que el impulso detrás de esta calificación estaba dirigido contra la poligamia, sin embargo, "si las Escrituras prohíben a los polígamos tener comunión con la iglesia ( 1 Corintios 7:1 ), ¿cuál sería el punto de que Pablo le dijera a Timoteo que no los nombrara ancianos? Si los ancianos son tomados de la membresía de la iglesia, y si la membresía de la iglesia no toleraría a los polígamos, ¿cómo podría este pasaje ser solo una condenación de la poligamia?" (Phillips pág. 109).

El concepto de que Pablo solo está legislando en contra de los polígamos en el liderazgo de ancianos simplemente no cuadra, especialmente cuando consideras la expresión “esposa de un solo hombre” en 1 Timoteo 5:9 . ¿Cuántas mujeres en el primer siglo tenían harenes de hombres? Un escritor dijo: “Si los hombres con más de una esposa (polígamos) eran muy raros en el Imperio Romano, ¿qué debemos pensar de las mujeres con más de un marido? Incluso entre los bárbaros fuera del Imperio, tal. cosa como. la pluralidad de maridos se consideraba monstruosa” (The Expositors Bible Vol. p. 416).

Claramente, un anciano debe estar casado (todos los hombres que nunca se han casado están excluidos), pero quedan dos preguntas:

¿Puede el anciano casarse bíblicamente más de una vez?

Hay otras expresiones que Dios podría haber usado para expresar el significado de “uno en. tiempo"; es decir, “el obispo debe estar casado”. Cierto es que. el léxico es. autoridad humana; y, sin embargo, Arndt y Gingrich (considerados por muchos como los mejores en definiciones de palabras del NT) definen "uno" aquí como "soltero, solo uno", "el esposo de una sola esposa o". el esposo se casó una sola vez” (Arndt p. 231).

Cuanto más. mire 1 Timoteo 5:9 y la expresión la “esposa de un hombre”; cuanto más ver. mujer cuyo marido ha muerto, que no se ha vuelto a casar. De hecho, el contexto parece confirmarlo. ¿Por qué negarse a inscribir a las viudas más jóvenes? Por una razón, desearán volver a casarse ( 1 Timoteo 5:11-12 ).

La expresión desde el punto de vista femenino se encuentra en 1 Timoteo 5:9 “la mujer de un solo hombre”, es decir. mujer casada una sola vez.

En el pasado. Escuché argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresión “esposa de un hombre” o su reverso “marido de una sola mujer” permite más de un matrimonio. Aquí está el argumento: Ya que Pablo les dijo a las viudas más jóvenes que se casaran (un segundo matrimonio); él no les habría dicho que hicieran algo que los descalificaría de ser sostenidos por la iglesia en el futuro (ser. viuda de hecho). Por lo tanto: “un hombre” o “una mujer” significa “uno en. tiempo dentro de los límites de la Escritura”.

Encuentro que el argumento anterior se desmorona por los siguientes motivos:

Pablo dio consejos a las vírgenes que las habrían excluido de la clase de las viudas ( 1 Corintios 7:25 ). Recuerda: la viuda sí lo era. mujer que también había “criado hijos”. Por lo tanto, argumentar que Pablo nunca habría dado instrucciones a las mujeres que luego las excluirían de la categoría de “viudas en verdad” es falso, porque Pablo les dijo a las vírgenes que no se casaran.

Se supone que si. la viuda no lo era. viuda de hecho, entonces ella no sería atendida. Eso es falso. ( 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:16 ) La Iglesia tiene el derecho de apoyar a todos los cristianos en necesidad, incluyendo a las viudas que no cumplieron con los requisitos para serlo.

viuda de hecho. El punto es que la viuda sí lo era. mujer que fue sostenida permanentemente por la iglesia. ( 1 Timoteo 5:9 )

Sin embargo, algunos argumentan que la declaración “marido de una sola mujer” no hace alusión al número de esposas fallecidas. el hombre pudo haber tenido. “Si mi esposa está muerta,. ahora no soy su marido” (The Eldership, McGarvey, págs. 57). Sin embargo, léxicos como Arndt y Gringrich señalan que la expresión puede significar igualmente, "casado solo una vez". Y esta definición parece ser la idea central de. pasaje similar en 1 Timoteo 5:9 .

Algunos han argumentado que volverse a casar, como por ejemplo. viudo no lo es. pecado, por lo tanto tal. no se puede impedir que una persona sirva como anciano, ya que Dios permitiría que un anciano hiciera todas las cosas lícitas, sin embargo, no es así. Peca ser soltero o no tener hijos, pero tales cosas impiden. hombre de servir.

Lo hace. hombre pierde esta calificación cuando su esposa muere?

En estudios previos sobre este tema se destacó la clase de adultos. buen punto, y desafiado. suposición común en cuanto a “cuál es el propósito detrás del anciano que tiene. esposa"? ¿Para adquirir experiencia en el gobierno de su hogar (una suposición común)? ¿O fue por apoyo en su trabajo como anciano? ¿Existen las esposas para la experiencia o el apoyo? ( Génesis 2:18 ; Malaquías 2:14 ) La calificación de “una sola mujer” está separada de la calificación de “gobierna bien su propia casa” ( 1 Timoteo 3:4 ).

La experiencia puede no ser el único propósito, o el propósito en absoluto en la mente de Dios para el anciano que se casa. Además, algunas mujeres se mencionan en 1 Timoteo 3:11 (presuntamente las esposas de los ancianos y diáconos). Esto indica que los ancianos y los diáconos tienen esposas de carácter. ¿No implicaría esto que las esposas están vivas? Es decir, antes de nombrar a los hombres, considere también el carácter de sus esposas.

El argumento de que una vez. el hombre ha demostrado que puede liderar. esposa y familia, aún permanece calificado aunque su esposa muera, porque no ha perdido la experiencia de gobernar bien, se basa en la suposición de que ella existe solo por su experiencia de tener. familia y gobernarla. Con ciertos calificativos, “marido de una sola mujer” podría referirse a. hombre cuya esposa ha muerto, como "haber sido".

Sin embargo, no hay nada que califique 1 Timoteo 3:2 o Tito 1:6 en el versículo o el contexto.

Es cierto que las calificaciones (abrumadoras) se refieren a las condiciones presentes en la vida de este hombre y las cualidades que este hombre debe tener para seguir siendo un anciano. ¿Podemos probar de manera concluyente que “marido de una sola mujer” (e hijos creyentes) son excepciones?

La expresión similar “la mujer de un hombre” ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando está claro que el hombre está muerto, pero la palabra viuda en la primera parte del versículo nos dice que debemos interpretar “la mujer de un solo hombre” en el sentido de “haber sido la esposa de un solo hombre”. En este versículo, “la esposa de un hombre” no puede significar que actualmente tiene.

esposo. La razón que. mencionar esto, es porque algunos dirían que la expresión “marido de una sola mujer” aún se aplicaría incluso si la esposa del hombre estuviera muerta. De Romanos 7:3 queda claro que la persona cuyo cónyuge ha muerto no está casada con nadie y, por lo tanto, no es marido de una sola mujer.

El problema de permitir la interpretación, “habiendo sido” esposo de una sola mujer, es que no podemos hacer esto con ninguna de las otras calificaciones. ¿Son estas calificaciones obligatorias para el anciano en el presente, o pueden ser cosas del pasado?

Un argumento final que podemos descartar: Argumentar que es arbitrario y absurdo exigir. obispo cualquier cualidad física sobre la cual no puede tener ningún control (como la muerte de la esposa) no es verdadera. El envejecimiento también lo es. condición física sobre la cual un anciano no tiene control. Sin embargo, un anciano debe renunciar si la edad (algo sobre lo que no tiene control) le ha quitado su aptitud para enseñar y sus cualidades de mente sobria.

1 Timoteo 3:2 “Templado”: ​​“Vigilante” (RV). De mente clara, con autocontrol, para ser tranquilo, desapasionado y circunspecto, se puede incluir una cautela sabia; atento. Sobrio y cauteloso; no dado a la frivolidad de la mente, el sentido común y sereno en el espíritu.

El trabajo de un anciano requiere. mente clara y vigilante, libre de embriaguez o egoísmo. Significa que el obispo debe serlo. hombre autocontrolado, vigilante, alerta, que tiene. previsión de saber el final de. curso que se sigue. La palabra en sí significaba abstenerse por completo del vino, y Josefo la usa así. También tenía. uso metafórico en el sentido de espiritualmente sobrio, tranquilo y sobrio en el juicio.

1 Timoteo 3:2 “Prudente”: La misma palabra se encuentra enTito 1:8 . Sensible, dueño de sí mismo, refrenando sus deseos e impulsos, reflexivo, uno sano, autocontrolado, uno que no es frívolo. No que el anciano deba ser de cara larga, sino que debe ser serio y tener. juicio equilibrado para relegar la diversión al lugar que le corresponde.

Alguien con esta cualificación ciertamente tomaría en serio sus deberes de "prestar atención" a sí mismo y al rebaño que supervisa. Los que estiman a la ligera la responsabilidad espiritual y no pueden "ponerse serios" no están equipados para ser ancianos. Un anciano debe poseer. mente que pueda ponerse seria, que pueda tratar con realismo todos los asuntos relacionados con el trabajo.

1 Timoteo 3:2 “Respetable”: Digno, imperturbable,. vida bien ordenada, teniendo respeto por el orden. “Su discurso, vestimenta, rostro, andar, sus modales, todos deben ser adecuados a la gravedad de su función” (MacKnight p. 209). . hombre que vive con decoro. El suyo no es infantil, bufonesco, grosero, crudo, agrio, bullicioso o grosero.

Recuerde, él se relacionará con personas tanto dentro como fuera de la iglesia. El ancianato no es lugar para. hombre que es conocido por planes inacabados y actividad desorganizada” (Reese p. 116). El mayor también debe serlo. caballero, cortés, tener buenos modales, ser cortés, no tosco ni rudo. Este es el hombre que ordena bien tanto su vida interior como la exterior.

1 Timoteo 3:2 “Hospitalario”: Aficionado a los huéspedes. Generoso con los invitados. amor a los extraños.. hombre de corazón abierto y. casa abierta El anciano no es un hombre en una torre de marfil, sino que lo es. hombre sociable,. compañero de la congregación, es apreciable a los miembros, son bienvenidos en su casa. “La persecución, la pobreza y la difícil situación de las viudas y los huérfanos brindaron una oportunidad adicional para ejercer la hospitalidad” (Kent p. 132).

1 Timoteo 3:2 “Apto para enseñar”: Hábil para enseñar, apto para enseñar, capacitado para enseñar.

No hay dos hombres que puedan afirmar tener exactamente la misma habilidad y conocimiento para enseñar. Algunos tienen el talento para enseñar en privado o en pequeños grupos, mientras que otros pueden hacerlo ante grandes clases o asambleas. Tito 1:9 define con mayor precisión la cantidad de conocimiento y destreza en la enseñanza que debe poseer el anciano. Debe conocer la palabra y debe estar dispuesto a usarla.

Exhortar con ella y refutar, exponer, mostrar el error de los que se oponen. El tiene que tener. conocimiento de trabajo. El anciano no puede verse a sí mismo con el derecho de “especular o enseñar doctrinas que no tienen fundamento bíblico”.

Versículo 3

“No adicto al vino”: Literalmente, la expresión es “no al lado del vino”. “No es simplemente la embriaguez lo que está prohibido aquí; si lo fuera, tendríamos sin duda la palabra apropiada para la expresión de esa idea. Tampoco está la idea de 'mucho' en el original. El término, 'por el vino', significa simplemente, dado al vino. Sin duda contempla. hombre a quien se le da. uso de vino más libre de lo que era habitual entre las personas estrictamente sobrias, aunque nunca se emborrache” (McGarvey p.

61). Por supuesto, el “vino” en los tiempos del Nuevo Testamento se diluía con agua, y la embriaguez lo es. estado progresivo ( Efesios 5:18 ), que prohíbe no solo la intoxicación sino también el movimiento descuidado hacia ese estado. Reese nos recuerda: “Antes alguien afirmaba que beber bebidas alcohólicas con moderación es perfectamente compatible con estar calificado para serlo. líder y ejemplo en la iglesia, debe recordarse que 'moderado' (anteriormente en esta lista de requisitos) significa abstinencia de vino” (p. 117).

1 Timoteo 3:3 “Ni pendenciero”: . magullador, uno listo con. golpe, contencioso,. persona pendenciera ( Tito 1:7 ). Alguien que esté listo y con muchas ganas de pelear. matón,. Individuo de mal genio que contraataca cuando está molesto. “Temperamento descontrolado, listo para resentir insultos o agravios, reales o imaginarios” (Lipscomb p.

147). El anciano a menudo se encontrará en situaciones hostiles, y tal. El lugar no es para la persona que no puede controlar su temperamento. El anciano debe tener su fuerza bajo control. Él no puede ser. persona que utilizará la fuerza física para intentar lograr sus propios fines.

1 Timoteo 3:3 “Pero manso”: Equitativo, justo, moderado, tolerante, “aquella consideración que mira humana y razonablemente los hechos del caso” (Vine pp. 144-145). Complaciente, amable, el hombre que no se ofende fácilmente, el hombre al que es fácil acercarse. “Matthew Arnold tradujo sugerentemente el sustantivo 'dulce razonabilidad'” (Hiebert p.

66). Aunque no compromete las normas de Dios, cede y tolera donde puede. Necesita ser considerado con los sentimientos de los demás, paciente con los débiles y ejercer su autoridad de manera que las personas no se sientan dominadas. Además, debe ser justo con todos y no tener favoritos.

1 Timoteo 3:3 “Incontencioso”: Es decir, pacífico. No discute por el simple hecho de discutir. No es ofensivamente agresivo, es humilde. “Una disposición malhumorada, arrogante y asertiva creará problemas, pero nunca los resolverá” (Reese p. 118).

1 Timoteo 3:3 “Libre del amor al dinero”: Es decir, no puede ser avaro. “Quien quiere hacerse rico también quiere hacerse rico pronto”. Él no puede ser. avaro, tampoco puede serlo. persona dispuesta a vender sus principios por dinero. “El hombre que estaría calificado para ser anciano debe estar muy lejos de hacer de la adquisición de tesoros terrenales su meta principal en la vida” (Reese p.

119). ¿Con qué frecuencia ha sufrido la reputación de los cristianos en la comunidad debido a líderes religiosos codiciosos de alto perfil? El deseo de dinero no debe ser. motivo dominante en su vida, no puede tener. espíritu mercenario y tampoco puede ser tacaño.

Versículo 4

“Él debe ser uno que gobierne”: Esto indica que el anciano actualmente debe gobernar bien su casa. Este no es un requisito opcional. ¡Contrariamente a las afirmaciones de algunos, este versículo exige que el anciano tenga hijos!

1 Timoteo 3:4 “Gestiona”: “Supervisar, supervisar, presidir” (Thayer p. 539). Estar delante, conducir, atender, indicando cuidado y diligencia (Vine p. 307). Estar a la cabeza, gobernar y dirigir (Arndt p. 707).

1 Timoteo 3:4 “Bien”: “Correctamente, para que no quede lugar a reproches” (Thayer p. 323). “Adecuada, apropiadamente, de la manera correcta” (Arndt p. 401).

1 Timoteo 3:4 “Tener bajo control a sus hijos”: Eso es tenerlos bajo control, teniendo hijos obedientes.

1 Timoteo 3:4 “Niños”: Tenga en cuenta que el término “niños” puede aplicarse tanto a niños pequeños como a niños adultos ( 1 Timoteo 1:2 ; 1 Timoteo 1:18 ; 1 Timoteo 5:4 ). .

1 Timoteo 3:4 “Con toda dignidad”: Honor, pureza, reverencia, seriedad, respeto. Parecería que la "dignidad" se aplica no solo a los niños, sino a cómo el anciano mantiene a sus hijos bajo control. Él es. padre digno, es decir, no tiene que gritar a sus hijos ni amenazarlos para tenerlos en sujeción. “Denota la manera digna en que el padre conseguirá la obediencia de sus hijos” (Hiebert p. 67).

Versículo 5

"pero si. el hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?”

Aquí está la razón de la calificación. Los resultados que. hombre con su propia familia será una indicación de los resultados que se pueden esperar en la casa de Dios. “Los niños mal educados, malos, se reflejan en cualquier anciano, no solo porque son ejemplos hirientes para los hijos de los miembros (y no miembros), sino más aún porque muestran que el padre es incompetente para su oficio” (Lenski) .

"Si. el hombre no puede gobernar a sus propios hijos que ha criado y que siempre han estado bajo su cuidado, ¿cómo puede gobernar la iglesia de Dios?” (Lipscomb pág. 148). "La manera en que. el hombre controla su hogar revela su capacidad de liderazgo y gobierno” (Kent p. 133).

varias preguntas

1. ¿Deben los niños simplemente portarse bien o deben ser cristianos?

Pablo en Tito es más específico y señala que los niños deben ser “creyentes” ( Tito 1:6 ). La expresión “que creen” se refiere a “un cristiano” (Arndt p. 665). En Timoteo, los creyentes son cristianos ( 1 Timoteo 4:3 ; 1 Timoteo 4:10 ; 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 5:16 ).

2. ¿Un anciano debe tener más de un hijo? ¿Incluye el plural “hijos” en este pasaje al anciano con un solo hijo?

Los siguientes pensamientos no están diseñados para hacernos la vida más difícil, sino más bien para asegurarnos de que no estamos haciendo suposiciones ni dando las cosas por sentadas. La siguiente información se da porque los cristianos se encontrarán y se encontrarán con la pregunta anterior:

Si. se envía un cuestionario a los padres preguntando: "¿Cuántos hijos tienes?" El hombre con un solo hijo escribiría “uno”, y esto demuestra que el término “hijos” puede significar “niño”. Pero si se envió el mismo cuestionario, y primero se explicó que cuando decimos "niños" nos referimos. pluralidad de hijos, ¿cómo respondería el hombre con un hijo, habiendo oído cómo se usa la palabra hijos?

La misma palabra traducida en niños de Timoteo y Tito se usa en otros lugares del Nuevo Testamento, donde claramente incluye al niño en singular ( Mateo 7:11 ; Mateo 10:21 ; Mateo 19:29 ; Mateo 22:24 ; Mateo 27:25 ; Hechos 21:21 ; 1 Corintios 7:14 ; Efesios 6:1 ; Colosenses 3:20 ; 1 Timoteo 5:4 ).

Claramente, en el Nuevo Testamento, el plural de niños a menudo incluye al niño en singular, en la información que se presenta a continuación, debemos preguntarnos si esto se debe a que el singular reside inherentemente en el plural, o porque el contexto u otros pasajes nos enseñarían tal cosa. El argumento principal presentado por aquellos que defienden que un hombre con un solo hijo puede calificar gira en torno al uso bíblico de las palabras "hijos" y "niño".

Se hace notar que "el singular siempre está incluido en el plural", por lo tanto. el hombre que tiene un hijo creyente podría calificar. Se citan gramáticos griegos para mostrar que los escritores... a veces usan el plural para el singular, para dar a la expresión un giro más general... y... se usa el plural aunque el predicado se refiere principalmente a un individuo, cuando el escritor lo desea. para mantener el pensamiento algo vago... o... en general, el plural puede representar a una persona".

Sin embargo, los plurales y los singulares no son intercambiables. Si lo fueran, no podría haber razón para tener diferencias en las formas de declinación. Esto no quiere decir que el plural no incluya el singular. El plural siempre incluye el singular. “Iglesias de Cristo” ( Romanos 16:16 ) incluye. pluralidad del singular (“iglesia de Cristo”).

Pero el saludo no fue de una sola congregación, sino. pluralidad. “Hijos de Israel” incluye a todos los hijos de Israel, pero la frase no significa solo un hijo . Los hijos del mayor incluyen. pluralidad del singular-niño. Pero eso no significa que el mayor tenga un solo hijo.

Si los plurales son intercambiables con los singulares, ¿incluye esto todas las palabras de la Biblia? Si no todos, ¿por qué regla se determina cuáles son intercambiables? Por ejemplo,. Los católicos romanos podrían tomar los varios pasajes de los que hablan. pluralidad de ancianos (obispos) en cada congregación local ( Hechos 14:23 ; 1 Pedro 1:1 ; Hechos 20:28 ) y declarar que un anciano supervisa. congregación es perfectamente bíblico (ya que el plural incluye el singular).

Se concede que a veces ese plural de teknon (Tekna-“hijos” en Timoteo y Tito); posee. aplicación singular. Pero esto no siempre es verdad. Entonces, ¿cómo determina uno cuándo tiene “niños”. aplicación única? En el estudio de la Biblia hemos aceptado el hecho de que las palabras deben entenderse con su significado más comúnmente aceptado a menos que: El contexto u otro pasaje enseñe lo contrario.

El significado primario y normal de "Tekna" es "niños": pluralidad de descendientes. ¿Hay algo en el contexto que prohíba el uso del significado y las demandas normales? significado secundario? ¿Hay algo en algún otro pasaje de las Escrituras que prohíba el uso del significado normal y requiera (no solo permita, sino que exija) la inserción de un significado secundario?

Considerando el Contexto: La misma palabra “niños” se encuentra en referencia a. viuda ( 1 Timoteo 5:4 “tiene hijos”. La palabra es plural, pero todos estarían de acuerdo en que esto incluye al hijo singular, porque el contexto y otros pasajes enseñarían tal responsabilidad individual. En el contexto Pablo mencionará la responsabilidad que descansa sobre el hombro de un niño individual ( 1 Timoteo 5:8 “si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, él.

.” ¿Qué pasaría si alguien señalara, “Qué en el contexto de 1 Timoteo 3:1 y Tito 1:1 . o en cualquier otro pasaje que trate de ancianos probaría que los niños incluirían al anciano con un solo hijo”?

Un escritor señaló: “Cada argumento que. visto favorecer la posición de un solo hijo, se reduce a lo siguiente: (a) Tekna tiene un significado anormal en algunos pasajes. (b) El contexto de 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 permite el significado anormal.

(c) Dado que tekna puede tener. aplicación singular, y el contexto no lo prohíbe, entonces este es su significado. La posición es asumida, no probada. Se puede conceder que tekna puede, en algunos casos, significar niño, pero aún debe probarse que es así en las calificaciones de anciano.

Paralelos a ese desglose. Hay. plural categórico o distributivo. En Efesios 6:1 . Pablo escribe: “Hijos, obedeced a vuestros padres”. A todos los niños (como clase) se les ordena obedecer a sus padres (otra clase). El mandato incluye un hijo único y el hijo que tiene un solo padre. Este es el uso distributivo.

. El paralelo se rompe inmediatamente entre 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 . En los pasajes de calificación para ancianos, el sujeto es singular “el obispo debe ser” y el objeto es plural (niños). Todos los pasajes como Efesios 6:1 con. por lo tanto, el sujeto y el objeto plurales no pueden ser paralelos.

Otro argumento es que el énfasis no está en el número de hijos, sino en cómo el anciano gobierna la casa que tiene, cualquiera que sea el número de hijos que pueda tener. Sin embargo, tal argumento es subjetivo, asumimos que sabemos lo que estaba en la mente de Dios cuando dio la calificación. Recuerda, Dios no siempre razona como nosotros ( Isaías 2:8 ).

Si Pablo no hubiera tenido la intención de poner énfasis en el número de hijos, hay dos formas en las que podría haberlo dejado muy claro. Otros han señalado: “No vemos ningún sentido en imponer. calificación basada más en la habilidad biológica que en la calidad espiritual”, pero basados ​​en el mismo argumento podríamos nombrar ancianos sin hijos.

3. “¿Tienen que creer todos los niños?”

Es cierto que esto es lo que a todos nos gustaría ver, porque nadie lo hubiera hecho. problema con. hombre cuyos hijos eran todos cristianos. Me parece que cualquier cosa menos que esto se abre. numero de problemas Y cualquier cosa menos que esto significa que ahora estamos operando con pura sabiduría o lógica humana:

¿Con qué porcentaje nos sentimos cómodos? ¿Dos de tres? ¿Uno de tres?

Es difícil para mí argumentar en contra 1 Timoteo 3:4 . lo cual me parece claro enseñar que gobierna bien su propia casa, es decir todos los que componen su casa. El texto no dice que gobierne bien. parte de su hogar. Si todos sus hijos deben estar en sujeción, entonces está claro que todos sus hijos deben creer.

En Tito 1:6 . los hijos no pueden ser acusados ​​de disipación o rebelión, lo que significa que los hijos que tenga no pueden entrar en esta categoría, lo que significa igualmente que los hijos que tenga deben entrar en la primera categoría mencionada, es decir, los creyentes.

4. “¿Qué pasa si se vuelven incrédulos después de salir de casa?”

En este punto, algunos argumentarían que 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a cómo se comportan los niños cuando están bajo el techo de este hombre. Que cualquier cosa que haga el niño después de dejar el hogar no afecte el carácter o la capacidad de liderazgo de su padre, o cómo fueron criados.

Si lo que hacen después de dejar el hogar no se refleja en el anciano, entonces ¿qué pasa con el hombre cuyos hijos no obedecen el evangelio hasta que se van del hogar? ¿Consideraríamos tal? hombre calificado (suponiendo que tenga todas las demás calificaciones? ¿Lo que hacen después de dejar el hogar se refleja en este hombre o no? Si los hijos de un anciano pueden calificarlo después de irse del hogar, entonces ¿por qué su comportamiento no puede descalificarlo? ¿Y cuál es el corte? ¿Está fuera de lugar? ¿Todos los niños pueden desaparecer menos uno? ¿O pueden hacerlo todos? ¿Y cuánto tiempo después de que se vayan de casa?

La verdadera pregunta es: ¿ Tito 1:6 y 1 Timoteo 3:4 solo se aplican a los niños mientras están en casa? Tenga en cuenta que Pablo en Tito 1:6 no limita el período de tiempo en el que los niños deben ser creyentes.

¿Los niños cristianos que han dejado el hogar no serían todavía considerados hijos del anciano y todavía serían considerados creyentes? Además, ¿los hijos que han dejado el hogar, que se involucran en el pecado, no serían todavía culpables de rebelión y disipación? Si 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 solo se aplican a los hijos cuando están en casa, entonces cuando salen de casa no significa en tal interpretación que el anciano ya no tiene hijos fieles.

Versículo 6

"y no. nuevo convertido”:

Toma tiempo llegar a ser “apto para enseñar” ( Hebreos 5:12 ).

Para alimentar el rebaño, uno debe saber más que la leche de la palabra o los primeros principios del cristianismo. Para luchar contra los falsos maestros, uno debe tener. conocimiento práctico de la palabra, y experiencia ( Tito 1:9 ; Hechos 20:29 ).

La razón de esta calificación es que en el primer siglo varios hombres judíos se convirtieron en cristianos que ya podrían haber poseído la mayoría de las calificaciones. En segundo lugar, existe la tentación entre los cristianos a veces de nombrar a los ancianos. nuevo converso que tiene. alto perfil en la comunidad.

1 Timoteo 3:6 “Para que no se envanezca”: Tales. posición de liderazgo y autoridad estaría preparando a este nuevo converso para la tentación. “Cegar por el orgullo y la vanidad” (Vincent p. 208). “El gran peligro para el novato es que su elevación repentina probablemente lo haga inflarse de orgullo” (Kent p.

134). Tenga en cuenta que este nuevo converso podría ser. hombre muy moral y un esposo y padre extremadamente bueno, sin embargo, lo hay. Gran diferencia entre ser moral, y la madurez espiritual que es capaz de manejar. posición de liderazgo.

1 Timoteo 3:6 “Y caigan en la condenación en que incurrió el diablo”: El tipo de condenación en que cayó el diablo.

O esta puede ser la condenación que el diablo intenta poner para el hombre, al atraer a la gente al pecado por medio del orgullo: 1 Juan 2:15 . De nuevo vemos la sabiduría de Dios. A menudo, los hombres tratan de designar a alguien para. tarea para que se sientan bien, para que se sientan bienvenidos. El trabajo de un anciano no es meramente de naturaleza honoraria.

Los que lleguen a ser ancianos deben ser hombres de experiencia, hombres humildes que se den cuenta de su verdadera insignificancia e importancia, el ser anciano no puede ir a la cabeza, sino que debe ir a los pies, es decir, ocuparlos en el trabajo.

Versículo 7

Y debe haberlo hecho. buena reputación con los que están fuera de la iglesia”: Tenga en cuenta que el anciano lo es. hombre de la comunidad en la que se encuentra la congregación y no algún administrador con sede en ciudad lejana.

A menudo la gente puede ponerse. frente cuando está con otros cristianos y en los servicios. es este hombre Christian los otros seis días de la semana? Esto es. hombre que no baja la guardia y es siempre fiel en toda circunstancia.

El que cree que el cristianismo se aplica a todos los ámbitos de su vida. se aplica en los tratos de negocios, con parientes y suegros, durante las horas de recreo, en el supermercado, etc.

“Con demasiada frecuencia, los hombres son seleccionados y designados para el cargo de anciano sin tener en cuenta su reputación entre aquellas personas que no son cristianas. Los que están fuera de la iglesia deben considerar a este hombre. hombre justo, honesto, bueno, sincero, piadoso. Debe ser correcto en su trato con todos los hombres” [Nota:. Phillips pág. 169]

A veces las personas pueden engañarse a sí mismas pensando: “Bueno. puedo estafarlos, porque se lo merecen”, o “puedo mentirles, porque no merecen escuchar la verdad”. ¡La iglesia puede perder fácilmente su influencia, si los ancianos la han perdido!

¿Cómo puede la iglesia convertir a la gente de la comunidad, cuando uno de sus ancianos ha hecho daño a la comunidad?

“El bien que. la iglesia es capaz de lograr en la comunidad depende mucho de su reputación, y la reputación de la iglesia depende mucho de la de sus representantes” [Nota:. McGarvey pág. 54]

Si alguien no habla bien de él, debemos recordar considerar la fuente. Los cristianos se harán algunos enemigos ( Lucas 6:26 ). ¿Su razón para no cuidarlo necesita ser evaluada? ( Tito 2:8 ).

1 Timoteo 3:7 “Para que no caiga en oprobio y en lazo del diablo”:

“Para que no sea expuesto al escándalo y sea atrapado en la trampa del diablo” (NEB). El término “reproche” significa “gozo, deshonra, insulto, caída en desgracia”. Y. “lazo” es todo lo que trae peligro, pérdida o destrucción. trampa ( 1 Timoteo 6:9 ; 2 Timoteo 2:26 ).

“Para que no se involucre en calumnias y sea atrapado por ellas” (Ber). Desafortunadamente, algunas personas en el mundo están buscando. razón para no creer o descartar el cristianismo y un anciano con. mala reputación en la comunidad puede ser. manera conveniente de despedir a Cristo. Además, es difícil para. hombre con. reputación dañada para dirigir o corregir a cualquier otra persona.

Observaciones finales

1. El diablo es real y cayó en condenación.

2. El diablo no es igual a Dios, sino que está bajo la condenación de Dios.

3. El diablo pone trampas a los hombres.

4. El diablo es muy engreído y está ciego en el sentido.

5. Hay personas que están “fuera” de la iglesia.

6. No siempre se equivoca el mundo, es decir, lo que dice el mundo. cristiano hipócrita en particular podría ser correcto.

7. El mundo no es depravado, es decir, incluso los no creyentes pueden detectar hipocresía, inmoralidad, codicia y compromiso. El mundo entiende los estándares bíblicos de honestidad.

8. Es locura nombrar. hombre amado por la iglesia pero que ha destruido su reputación entre los no cristianos.

Versículo 8

“Diáconos ”: DIAKONOS: denota principalmente. siervo, el que ejecuta las órdenes de otro,. servidor, ayudante, ministro.

La palabra traducida "diácono", por lo general tiene el significado ordinario de "siervo". Esta palabra se usa para Gobierno Civil ( Romanos 13:4 ); Evangelistas ( 1 Corintios 3:5 ; 1 Corintios 6:4 ; Efesios 3:7 ; 1 Timoteo 4:6 ); y varios servidores de las Iglesias ( Efesios 6:21 ; Romanos 16:1 ).

Los traductores del Nuevo Testamento se dieron cuenta de que esta palabra también tiene. sentido técnico,. sentido en que se refiere la palabra. trabajo u oficina específica. Aquí tradujeron “diakonos” con la palabra inglesa “Diácono” ( 1 Pedro 1:1 ; 1 Timoteo 3:8 ; 1 Timoteo 3:10 ; 1 Timoteo 3:12 ).

Nota: En 1 Pedro 1:1 encontramos siervos y diáconos. Ambas palabras griegas significan “servir o ministrar”. La palabra inglesa Deacon es una palabra inglesa dada por los traductores para distinguir entre el trabajo de ciertos hombres calificados y el trabajo (servicio) de los cristianos en general.

1 Timoteo 3:8 “Igualmente”: Así mismo, de la misma manera. Como los Ancianos deben ser hombres calificados, “del mismo modo”, los Diáconos deben ser calificados en todos los aspectos mencionados.

Considere el uso de este término en Tito 2:3 ; Tito 2:6 . La palabra también introduce. nueva categoría cada vez que se usa la palabra. La idea es que así como los hombres mayores tienen responsabilidades, también las tienen las mujeres mayores, al igual que las mujeres jóvenes y los hombres jóvenes.

Sin embargo, no debemos entender que el último grupo tiene todas las responsabilidades de los primeros tres grupos mencionados. Este término no significa que el diácono deba cumplir también con todos los requisitos dados para el anciano.

1 Timoteo 3:8 “Debe ser”: Obviamente los traductores pensaron que el deber ser de1 Timoteo 3:2 debe entenderse como adjunto a estas calificaciones también.

1 Timoteo 3:8 “Hombres dignos”: Que sean venerados por su carácter, honorables. Digno de respeto u honor, noble, digno, serio. La palabra apunta a la seriedad de propósito y al respeto propio en la conducta (Vine p. 173). . hombre de altos principios, que inspira respeto por su conducta y comportamiento. Sus tareas, por humildes que sean, deben ser realizadas con seriedad y con la debida gravedad (Eerdman p.

49). A menudo, los hombres más jóvenes pueden ser propensos a ser demasiado alegres e irresponsables en ciertos deberes que se les asignan. El diácono debe ser responsable y digno de confianza. “Su servicio se hará en nombre de toda la congregación, y por lo tanto no debe tomarse a la ligera” (Kent p. 137).

1 Timoteo 3:8 “No bilingüe”: Doble en el hablar, insincero. Traducciones: “No permitirse el doble discurso” (NEB); “no evasivos y bilingües sino sinceros en lo que dicen” (Amp); “hombres sencillos” (Gspd).

Un diácono, en su ir de casa en casa, y en su trato con los necesitados, tenía que serlo. hombre sencillo. El diácono probablemente se encontrará a menudo en la línea de comunicación entre los ancianos y varios miembros. Por lo tanto, los diáconos deben ser hombres confiables en la presentación de los hechos, y en tales. la posición debe resistir la tentación de atenuar lo que los ancianos puedan decir o exagerar las necesidades del miembro.

Además, el diácono probablemente estará al tanto de la información, los problemas personales de los miembros, etc., que deben permanecer en privado. “Las personas que difunden historias contradictorias entre la congregación no deben ser seleccionadas como diáconos. Dado que los servicios de tal oficial posiblemente lo llevarían a constantes rondas de visitas. persona de doble lengua causaría estragos en poco tiempo” (Kent p. 137). 'Qué fácil es difundir chismes, a menos que esté muy alerta” (Reese p. 137).

1 Timoteo 3:8 “O adicto al mucho vino”:

El contenido alcohólico del vino antiguo era considerablemente más bajo que el del vino moderno. Todo el vino en la antigüedad era vino ligero (es decir, no fortificado con alcohol extra). El alcohol concentrado solo se conocía en la Edad Media cuando los árabes inventaron la destilación (“alcohol” es una palabra árabe); los vinos fortificados al veinte por ciento eran desconocidos en los tiempos bíblicos.

“Mediante el uso de varias citas históricas, el Dr. Stein establece firmemente que en los tiempos del NT, antes de que se bebiera el vino, éste se mezclaba con agua. La proporción de agua a vino variaba, pero la mezcla más común parecía ser. partes de agua a. parte vino. A veces, la proporción se redujo a. a. o incluso más bajo, pero cuando lo hizo, la sustancia se denominó bebida fuerte. Si bien la proporción de agua y vino puede variar, solo los bárbaros lo beben sin mezclar” (Vanguard Magazine.

11 de noviembre de 1977). Reese nos recuerda que la frase anterior no significa eso. Deacon puede ser adicto. poco vino Antes de intentar justificar el beber con moderación, se debe considerar que los vinos actuales tienen un contenido alcohólico considerablemente más alto que los vinos de los tiempos bíblicos.

1 Timoteo 3:8 “O aficionado a las ganancias sórdidas”:

“Ansioso de ganancia básica, aficionado a la ganancia deshonesta, codicioso de dinero. Traducciones: “No codicioso de ganancias mal habidas” (Ber); “o para hacer dinero cuestionable” (TCNT); “anhelando la riqueza y recurriendo a métodos innobles y deshonestos para conseguirla” (Amp). Al ayudar a otros, los diáconos probablemente a veces tendrán acceso a los fondos de la iglesia, distribuyendo dinero, reportando gastos para reembolso, etc.

Esto incluiría convertir las oportunidades para servir a otros en. posibilidad de beneficio personal. “Uno podría decir si. persona estaba 'codiciosa por el dinero' si lo importante en esta vida es el dinero y las cosas que comprará” (Reese p. 138). Compare esto con los ejemplos de Judas ( Juan 12:6 ), Balaam, Giezi, Acán ( Josué 2:21 ).

Versículo 9

“sino manteniendo el misterio de la fe”: El “misterio” es la verdad espiritual que se encuentra en el evangelio ( Efesios 3:6 ; Efesios 6:19 ).

Tanto por la idea de que los diáconos no son más que conserjes de la iglesia y hombres de mantenimiento. Estos hombres necesitan tener. aferrarse firmemente a la fe, es decir, a los contenidos de la enseñanza cristiana. Deben ser hombres que practiquen lo que enseñan, para que puedan sostener la fe cristiana. conciencia tranquila.. hombre de convicciones, tiene. capta firme y bien el mensaje de la fe, y conoce su Biblia.

Dios no está contento con la inocencia externa en la conducta de los diáconos; también deben poseer. vital vida espiritual. “Quien encomiende las verdades del Evangelio a otros debe ejemplificarlo concienzudamente en su propia conducta” (Hiebert p. 69).

Versículo 10

“Estos hombres primero deben ser probados”:

Poner a prueba, examinar. Traducciones: “Que ellos también sean probados primero” (RSV); “primero deben someterse. escrutinio” (NEB).

1 Timoteo 3:10 “Entonces sirvan como diáconos”: Esta “prueba” ocurre antes de su nombramiento como. diácono. La congregación prueba a los hombres cuando se hace la selección de entre ellos que ningún hombre incompetente puede servir. “No significa que los candidatos para el diaconado deban ser puestos a prueba, probados en el cargo antes de recibir un nombramiento permanente” (Hiebert p.

70). El término “servir” también nos recuerda que el trabajo de. diácono es servicio. Compárese con el versículo con Hechos 6:3 .

1 Timoteo 3:10 “Si son irreprensibles”: Eso no puede ser llamado a cuentas, irreprensible, inculpado, sin nada que se le imputa. Traducciones: “Carácter inmaculado” (Wey); “si no se formula objeción contra ellos” (TCNT). Los diáconos no debían ser nombrados apresuradamente. Es decir, si después del examen descrito en la declaración anterior, les permite servir, nombrar a tales hombres si realmente cumplen con los requisitos.

Versículo 11

“Las mujeres deben ser igualmente”: “Así sean sus esposas” (KJV, Con, Ber, Phi). El término traducido como “mujeres” puede referirse a cualquiera de las dos. mujer casada o soltera, y su significado lo determina el contexto. El término “asimismo” indica eso. se está discutiendo una nueva categoría. Estas mujeres no son ni ancianas ni diáconos. "En Romanos 16:1 se describe a Febe como.

'diakonos' (RSV 'diaconisa'), pero dado que la forma es masculina, sin el artículo, y dado que los primeros indicios de un oficio de 'diaconisa' aparecen solo en el siglo III, es muy dudoso que el versículo se refiera. oficio eclesiástico específico y definido. Las 'mujeres' de 1 Timoteo 3:11 prob. se refiere a las esposas de los diáconos” (Zond. Ency. “Diáconos” p. 49)

Las mujeres bajo consideración no son mujeres diáconos, sino las esposas de los diáconos y ancianos. “Así deben ser sus mujeres” (KJV). 1. “En 1 Timoteo 3:1 los “oficios” se nombran claramente, “oficio de. obispo” ( 1 Timoteo 3:1 ); “diáconos” ( 1 Timoteo 3:8 ), “sirven como diáconos” ( 1 Timoteo 3:10 ).

Pablo dijo, “mujeres” y no “diaconisas”. Si aquí se tratara de una clase oficial, deberíamos esperar algo más específico que “mujeres o esposas” sin el artículo” (Vincent p. 236). 2. Se dice muy poco acerca de estas mujeres, en contraste con las calificaciones para los diáconos. No se dice nada sobre si estas mujeres van a casarse o tener hijos, porque son las esposas de los hombres mencionados en este contexto.

3. A menudo se argumenta que Phoebe lo era. diaconía ( Romanos 16:1 ). Ella es llamada. “sierva”, pero eso no exige que lo fuera. diácono. Varios otros cristianos también son llamados “siervos”, pero nunca asumimos que eran diáconos ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ; 1 Timoteo 4:6 ).

Pablo también se llama a sí mismo. “siervo”, pero sabemos que no lo era. diácono ( 1 Corintios 7:8 ; 1 Timoteo 3:12 ), porque no tenía todos los requisitos (específicamente, esposa o hijos). De la misma manera, Phoebe lo era. sirvienta, pero ella no lo era.

diácono, porque no era marido de una sola mujer. F. LaGard Smith señala: “Una posible traducción de la palabra “siervo” es la palabra “diaconisa”, al menos si uno pasa por alto el hecho de que solo la forma masculina de la palabra “diácono” se encuentra en las Escrituras. (No existe una forma femenina de la palabra griega para diácono)….debido a que el pasaje ( 1 Timoteo 3:11 ) está intercalado entre varias calificaciones para diáconos, la referencia más natural sería a las esposas de aquellos que están siendo considerados para diáconos. ” (Hombres de Fuerza para Mujeres de Dios, p. 216).

1 Timoteo 3:11 “Dignificados”: “Sus mujeres deben compartir su actitud seria”. La misma palabra se usó en1 Timoteo 3:8 . Y especialmente aquellos asuntos donde. se necesita cierto grado de sobriedad y determinación seria.

1 Timoteo 3:11 “No chismosas maliciosas”: “Mujeres de discreción y dominio propio” (Phi). La esposa del diácono también debe ser digna de confianza y capaz de controlar su lengua. Debido al trabajo de su esposo, ella no debe hacer. uso indebido o egoísta de la información confidencial a la que tiene acceso. La palabra “maliciosa” indica que no puede ser. mujer que es hipercrítica o que está empeñada en encontrar fallas en los demás.

1 Timoteo 3:11 “Pero sobria”: Lenta, sobria, circunspecta, como su marido, ni puede ser adicta a mucho vino.

1 Timoteo 3:11 “Fiel en todo”: “Digno de confianza en todo” (Arndt p. 664); “Mujeres en las que se puede confiar” (Phi). Fiel en guardar secretos, fiel en cumplir citas, fiel a su esposo, a sus hijos y fiel a Dios... me impresiona que Dios mencione que sus esposas también deben tener carácter moral.

En el mundo antiguo e incluso en los tiempos modernos, las esposas de hombres exitosos a menudo quedan en un segundo plano. De hecho, las esposas de algunos hombres exitosos en nuestra historia moderna han sido emocionalmente inestables, alcohólicas, etc. El reino de Dios no está organizado como. corporación o congreso ( Mateo 20:24 ). Dios siente que la esposa de un anciano o diácono tiene.

papel muy valioso. Su carácter puede aumentar su efectividad, o ella puede hacerlo ineficaz. En el libro de Proverbios el esposo de la mujer digna se sienta entre los ancianos de la tierra ( 1 Timoteo 31:23 ), pero parece inferirse que no estaría sentado allí, si se hubiera casado. mujer que carecía de carácter.

Versículo 12

“Los diáconos deben ser maridos de una sola mujer”: Esto excluiría al hombre soltero. Algunos ven esto en el sentido de que el diácono no puede serlo. polígamo, pero la poligamia es algo que habría cesado en la conversión de cualquier cristiano ( 1 Corintios 7:1 ; Hechos 2:38 ; 1 Corintios 6:9 ).

"¿El diácono todavía está calificado después de la muerte de su esposa?" (a) La expresión similar “la esposa de un hombre” ( 1 Timoteo 5:9 ) se usa cuando está claro que el “un hombre” está muerto. Y, sin embargo, la palabra "viuda" en el pasaje nos dice que debemos interpretar "la esposa de un hombre" en el sentido de "haber sido la esposa de un hombre".

De hecho, en este pasaje ella no puede tener. esposo vivo para calificar como. viuda de hecho. Por lo tanto, es el contexto el que determinará si la esposa del diácono debe estar viviendo actualmente. Todas las demás calificaciones (dignidad, no doblez...) son cualidades que el diácono debe demostrar actualmente para permanecer calificado. La pregunta no es, "¿demostró esto alguna vez en su vida?", sino, la pregunta es, "¿posee actualmente estos atributos?" Si sentimos que la frase “habiendo sido” se puede agregar a “maridos de una sola mujer”, entonces ¿por qué no se puede agregar al resto de los requisitos? “¿Esta calificación excluye a los hombres que se han casado bíblicamente más de una vez?” Ciertos traductores sintieron que sí, Goodspeed traduce este verso "debe estar casado solo una vez".

Otros incluyen “el marido de una mujer” (Ber); “debe tener una sola esposa” (Wms). Arndt y Gingrich en su Greek-English Lexicon traducen esta frase, “el esposo de una sola esposa o. el esposo se casó una sola vez” (p. 231). Me dijeron que la expresión significa literalmente “un hombre de una sola mujer”. Es justo considerar los argumentos del otro lado, ya que no queremos excluir innecesariamente a ningún hombre de este cargo en base a alguna opinión humana.

En el pasado. escuchó argumentar que 1 Timoteo 5:9 prueba que la expresión “esposa de un solo hombre” o su reverso, “marido de una sola mujer” permite más de un matrimonio. El argumento es el siguiente: “Pablo no habría dicho a las viudas más jóvenes que se casaran ( 1 Timoteo 5:14 ) si eso las hubiera descalificado para recibir el apoyo de la Iglesia en su vejez”.

El argumento suena bien hasta que tomamos en consideración los siguientes factores: (a) La iglesia puede mantener a cualquier viuda que esté necesitada, así como a cualquier otro cristiano ( Hechos 2:45 ). (b) Pablo dio consejos a las vírgenes que las habrían excluido de la categoría de viudas ( 1 Corintios 7:25 ).

Por lo tanto, no es cierto argumentar que Pablo nunca habría dado instrucciones a las mujeres que luego las excluirían de la categoría de viudas. Algunos han argumentado que si tu cónyuge muere y te casas de nuevo, o si cometen adulterio y los repudias, sigues siendo marido de una sola mujer. Algunos interpretan el verso, “una esposa en. tiempo dentro de los límites de las Escrituras.” En respuesta. Creo que es justo señalar: (a) Dios es específico.

Dios no dijo “un hombre casado” o. "esposo". Más bien dijo. “una” mujer hombre. (murciélago. tiempo” no se encuentra en el texto. Por lo tanto,. no creas eso podría probar que el texto podría acomodar tales. vista. c) 1 Timoteo 5:9 parece presentar un caso aún más sólido a favor de la idea de que el diácono solo puede casarse una vez.

En primer lugar, las mujeres con. la pluralidad de maridos era muy rara, por lo que esa no puede ser la razón por la que se dio la calificación. En segundo lugar, incluso después de que termina el matrimonio, todavía se la llama "la esposa de un solo hombre". Antes de continuar, consideremos también algo más . El hombre de una mujer es. hombre que se dedica a su esposa. Ella es una persona extremadamente importante en su vida. Ella es su primera y única. Él tiene. matrimonio fuerte, no tiene ojos vagabundos ( Mateo 5:28 ).

1 Timoteo 3:12 “buenos administradores”: Significa literalmente, pararse delante, conducir, atender (indicando cuidado y diligencia) (Vine p. 307) . Estar a la cabeza de, presidir. “gobernar adecuadamente” (Con); “adecuadamente, apropiadamente, de la manera correcta” (Arndt p. 401) .

Puntos a tener en cuenta: 1. Es el líder espiritual de su hogar ( Génesis 18:19 ; Josué 2:15 ).

Esto es. hombre que verdaderamente está implementando las instrucciones que se encuentran en Efesios 6:4 “Y, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos; sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor”. 2. Él gobierna bien, “administradores admirables de sus hijos y de sus propios hogares” (Ber); “presidiendo bien sus hijos y sus propias casas” (ABUV).

Por un lado no lo es. padre permisivo y descuidado, por otro lado tampoco es cruel o irrazonable. Ha aprendido a guiar a su hogar sin gritar ni amenazar constantemente. No preside por la fuerza o la intimidación.

1 Timoteo 3:12 “de sus hijos”: Hasta donde. Sé que la mayoría admitiría eso. diácono puede ser calificado teniendo un solo hijo. La razón de esto es que los “diáconos” (plural) deben tener “hijos” (plural). El uso distributivo permite el singular (VerEfesios 6:4 ). El padre de un hijo tiene tanta obligación de criar a ese hijo en la amonestación del Señor como el padre de más de un hijo.

En contraste con las calificaciones de los ancianos, nada se dice acerca de que los hijos del diácono sean cristianos. La afirmación “buenos administradores” inferiría que los hijos están en sujeción a su padre y se portan bien. Ya que el diácono es. hombre que primero ha sido “probado” ( 1 Timoteo 3:10 ), parece lógico que sus hijos, aunque no tengan la edad suficiente para convertirse en cristianos, todavía tienen que tener la edad suficiente para que la gente vea que se portan bien , y respetar la autoridad de su padre.

1 Timoteo 3:12 “y sus propias casas”: Esto puede significar cualquier otro miembro de la familia (siervos, suegros, etc.). La idea parece ser que todos bajo su techo respeten su posición como cabeza de familia. No es el hombre que corre y se esconde de la responsabilidad, y tampoco es el tipo de hombre que insiste en que su esposa maneje todos los problemas con los niños.

Este hombre está involucrado en la vida de sus hijos y lo es. verdadero administrador de su casa. Además,. cree en los versículos anteriores y este versículo aclara que la esposa del diácono está en sujeción. El verdadero poder en la familia no es su esposa. Este no es el tipo de hombre que te haría preguntarte: “Si lo nombramos, ¿estamos en realidad nombrando a su esposa o suegra?

Versículo 13

“Porque los que han servido bien como diáconos obtengan para sí mismos. alta posición y gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús”.

Los diáconos que se desempeñan bien tienen como. consecuencia una mayor confianza en su relación con Dios. Desarrollarán una mayor confianza en su fe. Siendo. deacon no está diseñado para mejorar tus habilidades manuales, sino para crear. Hombre cristiano que está aún más convencido en referencia a lo que cree. En. sentido, esto era cierto con respecto a dos hombres que fueron nombrados en Hechos 6:1 .

Tanto Esteban como Felipe sirvieron las mesas y, sin embargo, ambos terminaron muy audaces en su presentación de la fe y completamente persuadidos de que estaban en el camino correcto ( Hechos 6:10 ). Siempre ha habido quienes se han alejado de la responsabilidad del oficio, pero fíjate en la actitud de Dios. La responsabilidad no debe ser temida. Más bien, tremendas recompensas, crecimiento personal y espiritual esperan al hombre que responda al llamado.

Versículo 14

“Os escribo estas cosas, esperando llegar pronto a vosotros”:

“Estas cosas” incluiría los requisitos específicos que acabamos de mencionar y también la carta completa.

Versículo 15

Pero por si acaso. estoy retrasado,. escribe”: Pablo sabía que las circunstancias podrían retrasar su esperado reencuentro con Timoteo, por lo que escribe esta carta. Pablo había sido obstaculizado en otros viajes ( Hechos 16:6 ; Romanos 15:22 ).

1 Timoteo 3:15 “Para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo”

La ausencia de cualquier pronombre en el original hace posible insertar "tú", "tú" u "hombres" en el verso anterior. Otros pasajes enfatizan el hecho de que la iglesia es la familia de Dios, la casa de Dios ( Hebreos 3:6 ; Hebreos 12:22 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 3:16 ; Efesios 2:19 ).

“Tanto Timoteo como los cristianos de Éfeso deben saber cómo defender y propagar la verdad (frente a la falsa doctrina), cómo conducir el culto público y cómo seleccionar líderes adecuados, porque lo que se les ha encomendado no lo es. asunto privado: ¡es la casa de Dios!” (Reese pág. 147). Recordemos siempre que la iglesia no nos pertenece a nosotros, sino a Dios, por lo tanto, resistamos cualquier tentación de hacer de la iglesia “lo que queremos que sea”.

1 Timoteo 3:15 “Pilar”: “Ahora la congregación se representa como. pilar masivo, sosteniendo la verdad y mostrando la verdad” (Reese p. 149).

1 Timoteo 3:15 “Apoyo de la verdad”: . estancia, baluarte. “La iglesia es también el sostén y el sostén de la verdad de Dios en el sentido de que la sostiene y la mantiene en oposición a todos los ataques contra ella” (Hiebert p. 73). Además, cada congregación local debe serlo. columna y baluarte de la verdad.

Versículo 16

“Por común confesión”: Por consentimiento de todos, indiscutiblemente, con toda certeza.

1 Timoteo 3:16 “Grande es el misterio de la piedad”: De gran trascendencia, de gran peso, sublime, majestuoso, importante. El término “misterio” no se refiere a algo que nunca se puede saber, sino a algo que en un tiempo había estado oculto en el plan de Dios, pero que ahora se revela en el evangelio. En la línea siguiente, Pablo definirá este misterio de la piedad.

1 Timoteo 3:16 “El que fue manifestado en la carne”: Ese es Jesús, que se hizo carne ( Juan 1:14 ). Esto es. verdad tremenda y sublime, el hecho de que Dios se hizo hombre y sin embargo seguía siendo Dios al mismo tiempo.

1 Timoteo 3:16 “Fue vindicado en el Espíritu”: Esto parece referirse a la resurrección de Jesús. Mientras estuvo en la carne, fue perseguido, calumniado y odiado. Fue ejecutado como. delincuente común, sin embargo, Él fue vindicado como el Hijo de Dios a través de Su resurrección ( Romanos 1:3 ; Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; Hechos 4:10 ; Hechos 5:31 ). La vindicación de todos Sus reclamos sobre Su resurrección.

1 Timoteo 3:16 “Vistos por los ángeles”: “Las poderosas huestes angélicas fueron testigos de Cristo durante su ministerio terrenal en varios momentos (nacimiento, tentaciones, agonía en el huerto, resurrección)” (Kent p. 146).

1 Timoteo 3:16 “Proclamado entre las naciones”: ( Mateo 28:18 ;Marco 16:15 ; Colosenses 1:6 ; Colosenses 1:23 ). Para el momento en que Pablo escribe esta carta, el evangelio había sido predicado por más de 20 años a las naciones.

1 Timoteo 3:16 “Creyeron en el mundo”: No que todos en el mundo creyeran en Él, sino que la gente de todo el mundo creyó en Él, tanto judíos como gentiles ( Hechos 2:41 ; Hechos 4:4 ; Hechos 5:14 ; Hechos 6:7 ; Hechos 11:21 ; Hechos 17:6 ).

1 Timoteo 3:16 “Tomado arriba en gloria”: (Marco 16:19 ; Hechos 1:2 ; Hechos 1:11 ; Hechos 1:22 ; Juan 17:5 ; 1 Pedro 1:11 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:21 ; Daniel 7:13 ). “Su resurrección, ascensión y segunda venida se describen como aspectos de la gloria en la que Cristo ahora se mueve” (Kent p. 146).