Bible Commentaries
1 Timoteo 2

Versículo 1

“En primer lugar”: Primero, eso es antes de que se haga nada más. “En primer lugar, sobre todo, especialmente” (Arndt p. 726). “Mi primera petición (primera en importancia)” (Robertson p. 567).

¿Oración pública o privada?

Aunque gran parte de las enseñanzas de esta sección se aplicarían tanto a las oraciones públicas como a las devociones privadas, parecería que la aplicación principal era el culto público de la iglesia.

1. Parece que esta sección se extiende al capítulo 1 Timoteo 3:15 , que habla de cómo. persona es comportarse en la iglesia que es la casa de Dios.

2. Lo que está escrito en 1 Timoteo 2:9-12 parece encajar. circunstancia pública mejor que. devoción privada.

3. La referencia a reyes y gobernantes puede referirse a una antigua controversia entre los judíos acerca de las oraciones en el culto público por los gobernantes paganos.

4. La sumisión en 1 Timoteo 2:11 en esta sección no se aplica simplemente a. esposo, sino también a otros hombres.

1 Timoteo 2:1 “Exhorto que”: “El apóstol emplea cuatro palabras para indicar los diferentes elementos en la oración” (Hiebert p. 50).

1 Timoteo 2:1 “Ruegos”: “Principalmente. querer, necesitar, luego pedir” (Vine p. 200). "Procedente de. verbo que significa 'faltar', significa oración de la que brota. sentido de necesidad... el sentido consciente de necesidad es esencial para toda oración efectiva” (Hiebert p. 50).

1 Timoteo 2:1 “Oraciones”: El término general para oración. “Siempre está restringido a oraciones dirigidas a la Deidad” (Kent p. 100).

1 Timoteo 2:1 “Peticiones”: “El verbo significa unirse. persona; acercarse para conversar familiarmente” (Vincent p. 216). “La oración familiar libre, como la que se acerca audazmente a Dios” (NT Syn. Trench p. 190). “La imagen de la palabra es la de venir a. rey y apelando a la respuesta favorable del rey a cualquier petición que se haga” (Reese p. 45). “Una vida vivida en comunión con Dios da confianza en la oración” (Hiebert p. 50).

1 Timoteo 2:1 “Y acciones de gracias”: Las tres palabras anteriores indican varios aspectos de la oración, esta palabra incluye eso pero también enfatiza el espíritu en el que se debe ofrecer la oración. “Es el espíritu de gratitud por las bendiciones ya recibidas y las que están por recibir. Es el complemento de toda oración verdadera” (Hiebert p.

50). “Trench nos da la idea de que la acción de gracias persistirá incluso en el Cielo ( Apocalipsis 4:9 ; Apocalipsis 7:12 ), cuando todas las otras formas de oración hayan cesado debido al fruto de las cosas por las que se oró” (Reese p.

45). “La oración no es sólo pedir cosas a Dios; la oración también significa dar gracias a Dios por las cosas. Para muchos de nosotros, la oración es un ejercicio de queja” (Barclay p. 67).

1 Timoteo 2:1 “Hágase”: El tiempo aquí es presente, esto es ser. práctica habitual. “En nombre de todos los hombres”: Esto ciertamente lo fue. contraste entre la actitud judía hacia los gentiles que condujo a. negativa por parte de los judíos a orar por los gentiles o por los funcionarios del gobierno que eran gentiles.

1. Todos los hombres son pecadores y necesitan nuestras oraciones, porque Dios desea que todos se arrepientan ( Romanos 3:23 ; 2 Pedro 3:9 ). “Si tal oración fuera inútil, el apóstol no escribiría aquí lo que escribe” (Lenski). Tenga en cuenta que tales oraciones no las guardan automáticamente.

la persona aún debe arrepentirse y ser bautizada, pero tales oraciones logran algo, como darles otro día para arrepentirse o darles. oportunidad favorable para escuchar el evangelio. Tales oraciones incluyen orar por nuestros enemigos ( Mateo 5:44 ), por la paz del país o ciudad en la que vivimos ( Jeremias 2:7 ), y por aquellos en posiciones de autoridad ( 1 Timoteo 2:2 ).

¿Nos damos cuenta de la importancia de nuestras oraciones? ¿Quién oraría por los pecadores si los cristianos no lo hicieran? Solo los cristianos pueden acercarse a Dios con valentía ( Hebreos 4:14 ). “Si este mandato se lleva a cabo, ningún hombre quedará sin orar. No podemos orar demasiado” (Kent p.

101). ¿Cuándo fue la última vez que realmente tomamos en serio este mandato? ¿Cuándo fue la última vez que oramos específicamente por nuestros vecinos, compañeros de trabajo y otros? Todos necesitan nuestras oraciones, desde aquellos en posiciones de liderazgo y poder, hasta la persona que vive al día.

Versículo 2

“Para reyes”: Este término se usaba para los emperadores romanos; también se usó para los más altos gobernadores de algunas de las provincias, como el rey Herodes. El emperador romano en el momento de esta carta era Nerón. Tanto Jeremías ( 1 Timoteo 19:7 ) como Esdras habían ordenado al pueblo judío que orara por sus gobernantes paganos conquistadores.

“Dios mismo ha dado a los gobernantes humanos esta autoridad ( Romanos 13:1 ff), y los cristianos pueden ayudarlos con la oración. Es significativo que Pablo haya señalado para una mención especial. grupo de personas que podrían ser las más fácilmente odiadas por los cristianos. Estos fueron los días del infame Nerón.

Los administradores en la mayoría de las áreas no protegieron de todo corazón a los cristianos. En consecuencia, los creyentes habían aprendido a temer el poder residente en sus gobiernos. Pero para que ese miedo no se convierta en odio, Pablo instó a la oración del antídoto” (Kent p. 102).

1 Timoteo 2:2 “Y todos los que están en autoridad”: Esto cubre a todos los funcionarios menores bajo el Emperador.

1 Timoteo 2:2 “Para que”: Uno de los propósitos de tales oraciones.

1 Timoteo 2:2 “Podemos liderar. vida tranquila y tranquila”: El término “tranquilo” indica tranquilidad que surge desde afuera, mientras que “tranquilo” indica. tranquilidad que surge del interior. Por lo tanto, no hay nada egoísta o incorrecto en orar por la ausencia de persecución y. vida libre de perturbaciones externas que obstaculicen nuestra adoración.

Además, tal. La condición pacífica también beneficiaría a todo el país y a todos los ciudadanos, incluidos los cristianos. Necesitamos orar para que los gobernantes tengan la sabiduría de ver para qué sirven los cristianos. país y no lo son. amenaza... una gran parte de nuestras vidas se ve afectada por las políticas y los planes de los que están en autoridad, no podemos tener la actitud de que cualquier gobierno. estoy bajo no me afecta.

“Pablo creía que la oración hacía. diferencia definida en los asuntos nacionales y trajo condiciones favorables para el avance del Evangelio” (Hiebert p. 53). Tal paz incluiría la ausencia de guerra, revolución, rebelión y persecución.

1 Timoteo 2:2 “Con toda piedad y dignidad”: Los tiempos de paz no son. razón para pecar o caer en la tentación; más bien son tiempos en los que se puede servir a Dios y al prójimo con eficacia. “Piedad” se puede definir como. Actitud hacia Dios que resulta en hacer siempre lo que agrada a Dios. El término “dignidad” significa “reverencia, seriedad, respeto y santidad” (Arndt p.

747). "Está. calidad de vida que gana respeto” (Reese p. 48). “Nunca olvida la reverencia debida a Dios; nunca olvida los derechos debidos a los hombres; nunca olvida el respeto debido a uno mismo. Vive para siempre consciente del deber humano y divino. Describe el carácter del hombre que nunca le falla a Dios, al hombre oa sí mismo” (Barclay p. 70).

Por lo tanto, la oración es que los funcionarios del gobierno creen políticas que permitan al cristiano servir tanto a Dios como al hombre . “El deber del gobierno es proteger los derechos de los hombres otorgados por Dios. No es prerrogativa del gobierno determinar por votación lo que es correcto. Dios ya ha resuelto eso” (Reese p. 48).

Versículo 3

1 Timoteo 2:3 “Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador”: Dios ve tales oraciones como atractivas y encantadoras. Hay un solo Dios, el Creador de todos los hombres, por eso quiere que se hagan oraciones por todos. La persona que creía en muchos dioses no podía hacer esto, porque el dios al que oraba podría estar en contra de algún grupo gobernado por otro dios. Tales oraciones también revelan buenos corazones que están libres de prejuicios y odio, aunque puedan ser perseguidos mientras ofrecen tales oraciones.

Versículo 4

“Quien quiere que todos los hombres se salven”: Otra razón por la que debemos orar por todos los hombres y orar para que vean la sabiduría en el cristianismo, es que Dios desea que todos los hombres acepten Su salvación en Jesucristo. Este versículo infiere que Dios no ha predestinado específicamente qué individuos se perderán y salvarán (independientemente de sus propias elecciones).

Dios desea que todos los hombres se salven y lo ha hecho posible al hacer que Jesús muera por todos los hombres ( 1 Timoteo 2:6 ) y al predicar el evangelio a todos los hombres ( Marco 16:15 ), pero Dios no obliga a los hombres a aceptar esta oferta de salvación ( 2 Pedro 3:9 ).

La KJV aquí dice: “Quien quiere que todos los hombres sean salvos”. Algunos han argumentado que esto enseña que Dios automáticamente salvará a todos; por supuesto que esto contradiría el resto de la Biblia... el hombre también debe estar dispuesto a ser salvo ( Apocalipsis 2:21 ; Apocalipsis 22:17 “el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”).

“Que algunos hombres no sean salvos no se debe a ninguna ineficacia o limitación deliberada de la voluntad divina, sino al rechazo del hombre de los medios señalados por Dios para la salvación por medio de la fe en Cristo Jesús” (Hiebert p. 53).

Tenga en cuenta que el hecho de que muchos terminarán perdidos ( Mateo 7:13 ) no es causado por ninguna falta o deficiencia de Dios o de Su poder. A pesar de los esfuerzos y el deseo de Dios, las personas terminan perdidas porque rechazan Su oferta amable y llena de gracia.

1 Timoteo 2:4 “Y venid al conocimiento de la verdad”: Uno debe aprender la verdad antes de la salvación ( Juan 8:31 ), pero de lo que habla este versículo. conocimiento pleno, profundo y preciso. “Si bien es cierto que el hombre debe tener cierto conocimiento de la verdad para ser salvo, aún queda mucho por aprender después de ser salvo” (Hiebert p. 53).

1 Timoteo 2:4 “Conocimiento”: “Denota conocimiento que es el resultado de concentrar la atención sobre” (Kent p. 104). “Conocimiento preciso y correcto” (Thayer p. 237).

1 Timoteo 2:4 “La verdad”: Este es otro nombre para el mensaje del Evangelio, la fe, que los cristianos deben creer ( Colosenses 1:5 ; Juan 17:17 “Tu palabra es verdad”).

1. En el proceso de salvación el hombre no es pasivo. El hombre debe estar dispuesto a escuchar y aprender.

2. Después de la salvación, Dios espera que los cristianos continúen aprendiendo ( 2 Pedro 3:18 ; Hebreos 5:12 ; Mateo 28:20 ; Hechos 2:42 )

3. Todos los que realmente quieren ser salvos pueden conocer la verdad, y la verdad es singular, no plural. No hay diferentes verdades para diferentes personas, sino que solo hay un cuerpo de verdad ( Efesios 4:4 ).

4. Todo cristiano puede conocer la verdad de manera precisa, completa y precisa ( Efesios 5:17 ).

5. Los que se pierden no llegan a este conocimiento de la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ). Algunos tienen fragmentos de la verdad e incluso los incrédulos de vez en cuando ven o dan con una de las verdades de Dios, pero parte de la verdad no es suficiente.

Versículo 5

“Porque hay un solo Dios”: Esta es la razón por la cual las oraciones deben ser dirigidas a todos los hombres y la razón por la cual hay un solo cuerpo de verdad. Compare con 1 Timoteo 1:17 . Si hay un Dios, entonces, naturalmente, todos los hombres le interesarían. “No hay un Dios para esta nación, uno para otra, un Dios para los esclavos y otro para los hombres libres, un Dios para los gobernantes y otro para los súbditos” (Reese p.

53). Esta verdad debería ser. tremendo alivio para todos los que vivimos en esta tierra. Solo debemos preocuparnos por servir y agradar al único Dios verdadero. El hombre o la mujer que vive en un mundo supuestamente gobernado por muchos dioses nunca puede saber cuándo ha omitido el honor que se le debe a algún dios, y lo ha ofendido así.

1 Timoteo 2:5 “Y un solo mediador entre Dios y los hombres”: El término “mediador” significa. “medio de comunicación, árbitro” (Thayer p. 401). Literalmente. intermediario. Si hay un mediador, entonces los servicios de este mediador están disponibles para todos los hombres, tanto judíos como gentiles. “Algunos han intentado entender esta expresión en el sentido de que Cristo es 'uno' entre muchos, y han incluido ángeles, santos y la Virgen María como otros mediadores.

Esto es exegéticamente imposible como se ve en la cláusula anterior. Decir que Cristo es uno entre muchos mediadores es decir que Dios es uno entre muchos dioses. pensamiento que difícilmente necesita refutación” (Kent p. 105).

1 Timoteo 2:5 “El hombre Cristo Jesús”: Tenga en cuenta que Jesús no es. hombre que se hizo Dios, sino que Jesús es Dios que participó de la carne ( Juan 1:1 1,1 ; Juan 1:14 ; 1 Pedro 2:6 2,6ss).

Note el término genérico “hombre”, Jesús es de hecho el mediador perfecto para todos los hombres en general. Jesús es el mediador perfecto, porque Él es tanto Dios como hombre y está capacitado para mediar perfectamente para ambas partes. Como hombre, Él entiende completamente y conoce por experiencia los desafíos que enfrentan los hombres en esta tierra para servir a Dios ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:14 ).

La designación “hombre” también contradice la enseñanza gnóstica de que el Jesús que murió en la cruz no lo era. hombre sino meramente. fantasma. “En Él se resumen todos los hombres, por lo que Él es el representante, no sólo de este o aquel hombre, sino de toda la humanidad” (Hiebert p. 55). Este término “hombre” que significa “humanidad”, significa que Jesús es el mediador perfecto para todos los hombres y no sólo para los de la civilización occidental.

Versículo 6

“Quien se dio a sí mismo”: Esta es otra razón por la que Jesús es el perfecto y único mediador entre los hombres y Dios, Jesús murió por todos los hombres, se entregó voluntariamente para que todos pudieran salvarse. El término “dio” habla del acto voluntario de entregarse a sí mismo, indicando Su amor y preocupación por la raza humana. Ver Gálatas 2:20 .

1 Timoteo 2:6 “As. rescate”: Este término significa. “precio de rescate”. Jesús dijo lo mismo cuando estuvo sobre la tierra ( Mateo 20:28 ;Marco 10:45 ).

El término griego traducido “rescate” era muy común en el mundo antiguo y con frecuencia se refería a la práctica de volver a comprar a personas que habían sido vendidas como esclavas o capturadas en la guerra. Este rescate no fue pagado al diablo, porque el mismo diablo lo es. pecador y no tiene derecho moral a acusar a otros de pecado. Más bien, la justicia y la santidad requieren castigo por el pecado ( Romanos 6:23 ), y Jesús estuvo dispuesto a sufrir el castigo que merecíamos ( Romanos 5:6 ). Antes de nuestra salvación, todos éramos esclavos del pecado.

1 Timoteo 2:6 “Por todos”: No hay ideas calvinistas de expiación limitada en este versículo. “Potencialmente, la muerte de Cristo fue por todos. No estaba limitado por la nacionalidad o la posición. Su única limitación es la ocasionada por la falta de voluntad de cualquiera para recibir el regalo y aceptar la redención” (Reese p.

55). Ver Apocalipsis 5:9 ; 2 Corintios 5:15 .

1 Timoteo 2:6 “El testimonio dado a su debido tiempo”: Esta verdad de que Jesús murió por todos los hombres necesitaba ser proclamada. Cuando llegó el tiempo correcto y apropiado, Jesús no solo murió por todos los hombres, sino que Dios envió este mensaje a todo el mundo ( Mateo 16:15 ).

“Ese testimonio sólo se podía dar cuando hubiera llegado la plenitud de los tiempos y se hubiera presentado la Encarnación. mediador de todos los hombres” (Hiebert p. 55). Lo anterior es el corazón del mensaje evangélico ( 1 Corintios 15:3 ). Ver Gálatas 4:4 ; Romanos 16:25 .

"Como. argumento final para mostrar la base adecuada para la oración universal, Pablo señala su propia comisión que iba a ser. heraldo, apóstol y maestro de los gentiles. Esta comisión a Pablo vino de Cristo, y lo dirigió específicamente a los gentiles. Por lo tanto, ninguna distinción racial o de clase es válida en el ámbito del Evangelio ( Hechos 9:15 ). Pablo planteó este tema, no para vindicarse a sí mismo, sino para mostrar el interés divino en los gentiles y gobernantes como lo ilustra su propia experiencia” (Kent p. 106).

Versículo 7

“Para esto”: Fue exactamente con el propósito de proclamar el mensaje anterior que Pablo fue seleccionado por Jesús.

1 Timoteo 2:7 “Yo fui designado. predicador”: Pablo ya ha señalado que Jesús lo puso al servicio ( 1 Timoteo 1:12 ). El término “predicador” significa “un heraldo”. “En el mundo antiguo. heraldo era la persona que por orden de.

hecho superior. anuncio público en voz alta del mensaje exacto que el superior quería que se diera a conocer” (Reese p. 56). El mismo término se encuentra en 2 Pedro 2:5 y 2 Timoteo 1:11 .

1 Timoteo 2:7 “Y apóstol”: Ver1 Timoteo 1:1 .

1 Timoteo 2:7 “Digo la verdad,. no miento”: De otras cartas aprendemos que en el primer siglo varios grupos o individuos habían afirmado que Pablo no mentía. apóstol genuino ( Romanos 9:1 ; 2 Corintios 11:31 ; Gálatas 1:20 ).

Incluso hasta el día de hoy, varias voces en el mundo religioso tratan de argumentar que Pablo realmente no habló por inspiración. “¡Que la iglesia nunca olvide el carácter divino del nombramiento de Pablo para el apostolado!” (Reese pág. 57).

1 Timoteo 2:7 “As. maestro de los gentiles”: Pablo fue enviado específicamente a los gentiles ( Hechos 26:17 ; Romanos 11:13 ; Romanos 15:16 ; Efesios 3:1 ).

1 Timoteo 2:7 “En la fe y la verdad”: Pablo fue designado para instruir a los gentiles acerca de la fe y la verdad. Esta declaración, “indica el elemento o esfera en la que cumple su oficio como maestro de los gentiles. Él predica con. Fe sincera en el Evangelio y hace. presentación veraz del Evangelio en el que cree” (Hiebert p. 56).

Versículo 8

“Por tanto”: Habiendo establecido el punto de que Dios quiere que Su pueblo ofrezca oraciones por todos los hombres, Pablo ahora procede a dar algunas instrucciones tanto a hombres como a mujeres acerca de sus estilos de vida si esperan que sus oraciones sean aceptables para Dios.

1 Timoteo 2:8 “Quiero los hombres”: El término “varones” aquí no se refiere a la raza humana, es decir a la “humanidad”, sino que es muy específico y solo se refiere a los varones. “Los hombres señala específicamente a los hombres a diferencia de las mujeres. Los hombres sólo deben dirigir la oración pública. Las palabras también implican que se deseaba que todos los hombres de la congregación participaran en la oración pública.

La oración pública no estaba restringida a los líderes de la iglesia. Estas normas debían observarse universalmente, 'en todo lugar', es decir, en toda ciudad donde los creyentes se reunían para el culto público” (Hiebert p. 57). Lo anterior sería otra indicación de que esta sección trata sobre el culto público, ya que las mujeres ciertamente pueden orar en privado y con otras mujeres y niños.

1 Timoteo 2:8 “En todo lugar”: En el Nuevo Testamento no había lugares fijos para la oración (como templo físico) ( Juan 4:21 ; Malaquías 1:11 ).

Esta declaración deja de lado la noción de los judíos y gentiles que creían que las oraciones ofrecidas en los templos eran más aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar. La iglesia primitiva se reunía en todo tipo de lugares, por lo que tenemos la declaración “en todo lugar”. Esto incluiría, dondequiera que se reúnan los cristianos.

1 Timoteo 2:8 “Orar”: Está en tiempo presente.

1 Timoteo 2:8 “Levantando”: Esto fue. postura común en oración ( Nehemías 8:6 ; 1 Reyes 2:22 ; 2 Crónicas 6:12 ), pero no era la única postura en oración.

“Estar de pie para orar con las manos levantadas se consideraba reverente entre los judíos y era común en la Iglesia primitiva” (Hiebert p. 57). “Se ofreció la oración, el hombre que oraba debía pararse con los brazos extendidos y las manos con la palma hacia arriba, en símbolo de la espera del regalo de lo alto” (Reese p. 60). También encontramos arrodillarse en oración ( Salmo 95:6 ; Daniel 6:10 ; Lucas 22:41 ; Hechos 9:40 ), e incluso postrarse mientras se ora ( Mateo 26:39 ; Mateo 17:6 ).

1 Timoteo 2:8 “Manos santas”: Los hombres que dirigen tales oraciones deben ser hombres que vivan vidas puras, es decir, que tengan manos sin mancha de pecado. Las “manos limpias” son. figura de rectitud y pureza de vida (Salmo 24:4 ;Salmo 28:2 ; Santiago 4:8 ; Isaías 2:15 ).

“El que dirige en oración debe tener 'manos santas', manos sin mancha de pecado por el empleo en actos impuros. El que quiera llevar a otros al trono de Dios debe estar moralmente calificado para hacerlo” (Hiebert p. 57). "Si. mire la iniquidad en mi corazón, el Señor no oirá” ( Salmo 66:18 ). Por lo tanto, los hombres que son infieles no tienen por qué ofrecer oraciones públicas.

1 Timoteo 2:8 “Sin ira”: Es decir, sin ira e indignación. “Se relaciona con la actitud personal hacia los demás, la disposición interna de mala voluntad y resentimiento. No podemos orar verdaderamente por aquellos con quienes estamos enojados” (Hiebert p. 57). “Ira” incluiría la falta de voluntad para perdonar a los que se arrepienten ( Mateo 18:21 ; Mateo 6:14 ; Efesios 4:31 ). Aunque estos cristianos podrían enfrentar persecución por parte del gobierno, no se les permite dejar de orar por tales autoridades y tampoco se les permite tramar venganza.

1 Timoteo 2:8 “Disensión”: “A deliberar, cuestionar,. disputando” (Vine p. 322). “Duda, disputa, argumento” (Arndt p. 186).

1. Debemos evitar introducir nuestros resentimientos privados y pasiones u opiniones airadas en nuestras oraciones. “Una persona que alberga tal actitud discutidora hacia otra, o irritación o resentimiento, difícilmente puede ofrecerse. oración sincera. Los sentimientos de ira no pueden tener cabida en el corazón de alguien que realmente ora, ya sea en público o en privado” (Reese p. 61).

2.“Cavillings (búsqueda de faltas triviales), cuestionamientos procedentes de. espíritu cautivo e incrédulo” (Pulpit Comm. p. 35).

3. “La oración debe ser sin el elemento de la crítica escéptica” (Vincent p. 221).

4. No se puede orar con eficacia si se duda de la bondad y el poder de Dios ( Santiago 1:6 ).

5.

Versículo 9

“Del mismo modo”: es decir, de la misma manera, de manera similar, esta palabra vincula este párrafo con la discusión anterior, mostrando que la adoración pública sigue siendo el contexto general. “Cuesta creer eso aquí en versos. y 10 el tema ha cambiado temporalmente a algo no relacionado con la adoración. Así como los hombres deben hacer los preparativos necesarios antes de venir a adorar ( 1 Timoteo 2:8 ), así las mujeres deben dar evidencia del mismo espíritu de santidad, al hacer los preparativos para venir a adorar.

Así como la vida de los hombres era importante para su adoración y sus oraciones, así también la vida de las mujeres era importante para su adoración” (Reese p. 62). Las mujeres oran durante los tiempos de adoración pública, pero la palabra “así mismo” no debe interpretarse como que las mujeres dirigen tales oraciones como lo hacen los hombres. “Así como los hombres debían seguir las instrucciones que se les dieron con respecto a dirigir la oración, las mujeres también deben seguir cuidadosamente las instrucciones que se les darán” (Dewelt p. 53).

1 Timoteo 2:9 “Quiero”: Las cursivas indican que no hay verbo en el griego para esta expresión, los traductores, para ayudar al lector, han suplido esta expresión de lo que dijo Pablo en1 Timoteo 2:8 . Obviamente, las instrucciones en1 Timoteo 2:9 no son más opcionales que las instrucciones de1 Timoteo 2:8 .

1 Timoteo 2:9 “Mujeres”: El término griego traducido “mujeres” puede significar “mujeres” y/o “esposas”.

1 Timoteo 2:9 “Con ropa adecuada”: El término “adecuado” significa: “Decente” (Vine p. 79). “Respetable, honorable” (Arndt p. 445). La idea de esta palabra incluye lo que está bien arreglado; diríamos que debe ser de “buen gusto”. “El descuido en el vestir y la apariencia es impropio. mujer cristiana” (Hiebert p. 58).

1 Timoteo 2:9 “Modestamente”: Denota reverencia, respeto y. sentido de vergüenza “Esta es esa modestia que es 'rápida' o arraigada en el carácter” (Vine p. 17). “En ello está involucrada la repugnancia moral innata a la realización del acto deshonroso, que se retrae de traspasar los límites de la reserva y la modestia femeninas, así como del deshonor que justamente se atribuiría a ellos” (Trench, pp.

68,71). . reserva adecuada. Los términos “modestia” y “discretamente” denotan el estado de ánimo necesario para quien se preocupa por adornarse con ropa adecuada. No sólo la ropa debe ser adecuada, sino también la actitud, la forma o el aspecto de la persona que la viste. “Denota ese respeto propio que retrocede ante todo lo que es inmodesto e indecoroso y basa el respeto por los demás en el respeto propio” (Hiebert p. 58).

Recuerda: “La palabra modestia no solo se refiere al corte del vestido sino a la actitud de quien lo lleva” (DeWelt p. 54).

1 Timoteo 2:9 “Discretamente”: “Denota sensatez, buen juicio, autogobierno habitual” (Vine p. 44). “Buen juicio, moderación” (Arndt p. 802). “El estado mental bien equilibrado que resulta del autocontrol habitual” (Hiebert p. 58). Tal. el estado mental bien equilibrado protegerá. mujer de vanidad

Punto a nota:

“La vestimenta de uno es la expresión de gustos, intereses e incluso carácter. En consecuencia, la manera en que. vestidos de mujer indica. mucho sobre el tipo de mujer que es” (Kent p. 110). No se puede argumentar que la ropa no tiene nada que ver con la persona que la usa o qué. que usa la persona no dice nada sobre la condición de su mente y corazón.

1 Timoteo 2:9 “No con peinado ostentoso y oro o perlas o vestidos costosos”: “La referencia es a la costumbre entonces prevaleciente en la vida elegante, de entretejer en el cabello oro, plata, perlas, haciéndolo resplandecer en el luz” (Hiebert p. 59). Sumado a esto, las mujeres romanas a menudo tenían figuras de arpas, coronas, coronas, emblemas de templos y ciudades conquistadas tejidas en su cabello también.

1 Timoteo 2:9 “Costo”: Lo que es sumamente costoso y requiere. gran desembolso.

Puntos a tener en cuenta:

Dios no prohíbe las joyas, como Dios no prohíbe ponerse vestidos en 1 Pedro 3:3 . más bien, Dios está advirtiendo contra la preocupación por el adorno exterior. La cantidad de adorno exterior. que una persona puede usar puede depender de la edad, el rango relativo en la vida y los medios que uno pueda poseer, sin embargo, la verdadera línea se pasa cuando se piensa más en este adorno externo que en la actitud interna del corazón.

“Cualquier decoración externa que ocupe la mente más que las virtudes del corazón, y que absorba más el tiempo y la atención, podemos estar seguros de que está mal” (Notas de Barnes p. 135).

La exhibición personal extravagante obviamente ha sido. tentación para las mujeres de todas las edades. Además, tal énfasis externo no siempre surge de querer impresionar al sexo opuesto, a veces las mujeres simplemente están tratando de superar o impresionar a su propio género. “Excluiría todo lo que pudiera distraer al adorador o reflexionar sobre la dignidad espiritual de los miembros” (Hiebert p. 59).

Pablo tampoco insiste en que las mujeres cristianas usen ropa monótona. “Incluso esto se puede usar con vanidad; la misma monotonía puede hacerse. pantalla” (Lenski p. 560).

Versículo 10

“Pero”: En contraste con la tentación de poner todo el énfasis en el hombre exterior.

1 Timoteo 2:10 “Por medio de buenas obras”: “Más que depender de lo que ella misma se pone simplemente por fuera, es el adorno supremo. vida de buenas obras (servicio amoroso) que ella pone” (Reese p. 66). Ejemplos de mujeres que se adornaron con tan buenas obras se encuentran en: Hechos 16:14 ; Hechos 9:36 ; 1 Pedro 3:3 . “Toda mujer cristiana debería valorar más. testimonio de sus amorosas obras de servicio que. reputación como la mujer mejor vestida de la congregación” (p. 66).

1 Timoteo 2:10 “Como conviene”: Este es el adorno que “encaja”. mujer que profesa ser fiel.

1 Timoteo 2:10 “Mujeres haciendo. pretenden ser piadosos”: Son mujeres que afirman ser adoradoras de Dios. “Piedad” se define como reverencia hacia Dios. “Una mujer que quiere proclamar alto y claro que lo es. Christian, lo hace por sus obras” (Reese p. 66).

Versículo 11

"Dejar. mujer reciba instrucción en silencio”: Desde el contexto todavía estamos tratando con el culto público. "De. Pablo pasa a considerar el atavío de la mujer para asistir al culto público. consideración de su posición en el servicio de adoración” (Hiebert p. 59). Nótese cuidadosamente que el cristianismo elevó el estatus de la mujer. Las mujeres tienen valor, son inteligentes y pueden comprender las verdades espirituales y la instrucción doctrinal no se desperdicia en las mujeres. El término “mujer” incluye a toda mujer adulta, ya sea soltera o casada.

1 Timoteo 2:11 “En silencio”: La palabra aquí no se refiere a. ausencia total de hablar, sino a una actitud,. espíritu, y. disposición. Esta misma palabra se usa en1 Timoteo 2:2 para describir. vida tranquila y sosegada, ver también2 Tesalonicenses 3:12 .

1 Timoteo 2:11 “Recibe instrucción”: Sugiere que uno de los propósitos de una asamblea de la congregación es para instrucción ( Hechos 2:42 ; 1 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 4:2 ).

El verbo aquí está en tiempo presente e implica un aprendizaje continuo. Eso quiere decir que en vez de presumir de liderar es tener la actitud de atender la enseñanza de los demás. “Este mandato no significa que las mujeres cristianas deben entregar su mente y conciencia al dictado de los hombres, solo que su actitud general debe ser la de oyentes dispuestas” (Hiebert p. 60).

1 Timoteo 2:11 “Con toda sumisión”: “Subordinándose en todo” (Arndt p. 847). Por supuesto, la sumisión no se puede forzar, más bien esto es algo así. la mujer lo hace voluntariamente. “Ella debe comportarse de una manera que no se retuerza bajo la autoridad. No debe considerarse a sí misma como una imposición innecesaria a causa de su sexo.

Se le exhorta a asumir la actitud de. discipular y estar continuamente aprendiendo” (Kent p. 112). “El evangelio elevó a la mujer y la entregó. posición de igualdad espiritual con el hombre ante Dios, pero no quita la posición original de subordinación que Dios ordenó para la mujer” (Hiebert p. 60).

En el contexto la sumisión bajo consideración está en la asamblea pública, donde ella no está enseñando, pero está aprendiendo. Ella debe respetar y honrar el orden de autoridad de Dios entre Su pueblo.

Versículo 12

"Pero. no permitas”: Viendo que Pablo hablaba por inspiración ( 1 Corintios 14:37 ), esto es algo que Dios tampoco permite.

1 Timoteo 2:12 “Una mujer para enseñar o ejercer autoridad sobre ella. hombre":

1. El término “hombre” en el versículo anterior significa. macho adulto a diferencia de. mujer.

2. Sabemos que a las mujeres se les permite enseñar a otras mujeres, de hecho se les manda hacerlo ( Tito 2:3 ).

3. Así, el papel docente que está prohibido a la mujer es el de asumir. posición de autoridad como. maestro sobre los hombres, como predicar o enseñar. clase mixta de adultos femeninos y masculinos.

4. El versículo implica que la posición de. maestro de hombres y mujeres es. posición de autoridad ( Tito 2:15 ; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 6:2 ).

1 Timoteo 2:12 “Enseñar”: La palabra “enseñar” es. Tiempo presente de infinitivo, implicando acción continua, habitual y repetida. En presencia de hombres o contestando. Pregunta en clase, las mujeres suelen decir cosas que instruyen a los hombres, lo que está prohibido es el papel de profesora oficial de la clase.

Así en el caso de Priscila y Acquila instruyendo a Apolos ( Hechos 18:26 ),. la mujer puede dar su opinión y hacer comentarios, pero no debe asumir el papel de maestra de la clase. Lo mismo sucedería con los estudios bíblicos en el hogar. La mujer puede ayudar en la discusión, pero no puede dirigir la clase cuando hay hombres presentes.

1 Timoteo 2:12 “O ejercer autoridad sobre”: La expresión significa gobernar a otro, tener autoridad sobre. Por lo tanto, a las mujeres se les prohíbe tomar la iniciativa en los servicios públicos de adoración, lo que incluye ofrecer oraciones públicas, predicar, servir la Cena del Señor, etc.

Punto a nota:

Algunos han tratado de argumentar eso. la mujer puede predicar siempre y cuando los hombres de la congregación le den permiso, pero Dios ya ha anulado a los hombres de la congregación en el versículo anterior, “No permito”. Otros han argumentado eso. la mujer puede predicar mientras no ejerza autoridad sobre los hombres. El problema con este punto de vista es que la predicación y la enseñanza son actos inherentemente autorizados ( Hechos 13:1 ; Efesios 4:11 ). El predicador o maestro está asumiendo. papel que tiene autoridad ( Tito 2:15 ).

1 Timoteo 2:12 “Pero que se callen”: Igual que el versículo 11. Comparar conLucas 10:30 .

Punto a nota:

Una pregunta que surge en este punto de la discusión es si la enseñanza del versículo anterior tiene alguna aplicación fuera de la asamblea en el ámbito secular. Es decir, puede. ¿La mujer cristiana enseña y ejerce autoridad sobre los hombres, tanto cristianos como no cristianos en el lugar de trabajo? Primero, tal. la discusión debe abordar primero el papel de. mujer fuera del hogar y pasajes como 1 Timoteo 5:14 y Tito 2:5 .

En segundo lugar, nada es verdaderamente “secular” para el cristiano. Se espera que los hombres cristianos tengan “manos santas” no solo en referencia a la adoración sino también en referencia a cualquier otro aspecto de sus vidas, incluido el trabajo. trabajo secular ( Efesios 6:5 ). Además,. Creo que todos lo concederían. Se espera que la mujer cristiana se vista con modestia tanto dentro como fuera de la asamblea, y eso.

mujer necesita tener. espíritu manso y apacible en todo lugar ( 1 Pedro 3:2 ). Así como los hombres deben darse cuenta de que deben tratar a todas las mujeres con cortesía y respeto, y estar dispuestos a defender a cualquier mujer que esté siendo amenazada, parecería lógico eso. a la mujer no se le da el derecho de apartarse de su rol sólo porque se encuentra en un escenario diferente. Si se espera que los hombres sean caballeros y líderes de sacrificio en todos los lugares, ¿no se seguiría entonces que se espera que las mujeres sean damas en todas las ocasiones?

Versículo 13

“Porque”: Pablo procederá a dar dos razones para la prohibición anterior. Tenga en cuenta que las razones de las instrucciones anteriores no son tontas ni endebles, y tampoco son culturales.

1 Timoteo 2:13 “Fue creado Adán primero, y luego Eva”: Este es exactamente el mismo orden que se encuentra en Génesis capítulo 2, del cual se infiere queGénesis 2:1 . relato histórico fidedigno que debe tomarse al pie de la letra.

Dios nos está diciendo que el orden de la Creación es muy significativo. La mujer fue creada como. ayuda idónea ( Génesis 2:18 ), para así ejercer autoridad sobre. el hombre (actuar como su amo) sería contrario al orden de la Creación. Compare con 1 Corintios 11:8 .

Tenga en cuenta que mientras la Ley de Moisés fue clavada en la cruz ( Colosenses 2:14 ), la instrucción en Génesis sobre este punto no lo fue. Jesús señaló. verdad similar en Mateo 19:3 . Eva no fue diseñada para dirigir, gobernar o supervisar a Adán, sino para ayudarlo.

Algunos han tratado de argumentar que la enseñanza de Pablo en 1 Timoteo 2:11 solo se aplica a ese período de tiempo y cultura, sin embargo, Pablo apela al principio que trasciende el tiempo y la cultura. Además, si la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el papel de la mujer solo se aplicaba a esa época y cultura, ¿entonces los hombres no tienen la obligación de obedecer lo que Dios les dice? ( Efesios 5: Efesios 5:22 ; 1 Timoteo 2:8 )

Versículo 14

“Y”: Aquí está la segunda razón.

1 Timoteo 2:14 “No fue Adán el que fue engañado”: ​​Mientras Adán pecó ( Romanos 5:12 ), Adán no fue engañado por lo que dijo la serpiente. Cuando Adán pecó, lo hizo deliberadamente, sabiendo muy bien lo que estaba haciendo.

1 Timoteo 2:14 “Pero la mujer siendo completamente engañada”: Que está total y completamente engañada ( Génesis 3:13 ). Por lo tanto, la caída fue el resultado de que Eva violó su papel divinamente designado, Adán abandonó su papel y Eva asumió el papel de líder y cabeza. Ambos violaron sus posiciones, y el mundo nunca ha vuelto a ser el mismo desde entonces. “El desastre viene cuando se viola esa relación” (Kent p. 115).

1 Timoteo 2:14 “Cayó en transgresión”: Aunque Eva fue completamente engañada, ella sigue siendo responsable de su pecado. Ser descarriado por. hablador suave no hace que nuestra desviación de la verdad sea menos pecaminosa. Las personas que son engañadas por falsas doctrinas o falsos maestros todavía están en transgresión.

Punto a nota:

El punto de Dios aquí no es que los hombres sean más inteligentes que las mujeres, porque las edades están llenas de hombres que han sido engañados ( 2 Timoteo 3:13 ). Su punto tampoco es que los hombres sean más espirituales, porque Adán desobedeció a Dios al mismo tiempo. Más bien, el punto de Dios es señalar claramente lo que sucede cuando los hombres y las mujeres abandonan sus roles designados por Dios.

Versículo 15

“Pero”: Incluso después de la transgresión, Dios proporciona esperanza y. vía de escape.

1 Timoteo 2:15 “La mujer será preservada engendrando hijos”: El término “preservado” puede referirse a la liberación temporal, la salvación eterna, o ambos. El término "a través de" denota las circunstancias concomitantes, y "tener hijos" implica no solo dar a luz a los niños, sino también criarlos.

1. Obviamente, el versículo no enseña que las mujeres se conviertan en cristianas al tener hijos ( Marco 16:15 ).

2. El versículo tampoco enseña ese ser. madre es un boleto automático al cielo, observe el "si" que sigue a la declaración anterior.

3. Algunos han argumentado que lo anterior está enseñando que las mujeres cristianas fieles nunca morirán mientras dan a luz, pero esto parece ir en contra del tenor general de las Escrituras, es decir, Dios nunca promete que no le sucederán cosas malas a su pueblo.

4. Muchos sienten que el versículo enseña que las mujeres experimentarán la salvación por igual que los hombres al cumplir su función en el hogar, tal como los hombres funcionan públicamente en el liderazgo de la iglesia. “La procreación denota el ámbito propio en el que la mujer encuentra el verdadero cumplimiento de su destino” (Hiebert p. 62). Es decir, las mujeres terminan salvándose a sí mismas en el proceso de velar por que sus hijos sean educados y salvados adecuadamente. Así como los hombres terminan salvándose al ver que están enseñando la verdad ( 1 Timoteo 4:16 ).

5. Otros argumentan que el parto bajo consideración es el parto realizado por Eva, es decir, a través de Eva y la eventual llegada de Jesús (nacido de. mujer: Gálatas 4:4 ), mujeres, así como hombres, tener acceso a la salvación. “A la mujer se le ha dado la capacidad de salvarse a sí misma ya todos los demás porque fue a través de la mujer que nació el Salvador” (DeWelt p. 57).

6. Algunos sienten que la palabra “salvada” también podría tener ideas de liberación en esta vida, es decir, funcionando en su papel de madre. la mujer evita muchos escollos y angustias y otros experimentan cuando abandonan ese papel.

7.

1 Timoteo 2:15 “Si”: Sin embargo, tener y criar hijos es inútil sin las siguientes cualidades, porque los incrédulos siguen teniendo y criando hijos y, sin embargo, terminan perdidos.

1 Timoteo 2:15 “Perseveran en la fe”: La salvación es condicional ( Colosenses 1:23 ). Esto significa continuar en la fe y continuar confiando en lo que enseñaron los apóstoles.

1 Timoteo 2:15 “Amor”: ( 1 Corintios 13:1 ). Recuerda que el amor es la meta de nuestra instrucción ( 1 Timoteo 1:5 ).

1 Timoteo 2:15 “Santidad”: Es decir, pureza moral ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 7:1 ; Hebreos 12:14 ). “El morir diariamente al pecado y ser renovados para la santidad” (Reese p. 83).

1 Timoteo 2:15 “Con moderación”: La misma palabra se traduce “discretamente” en1 Timoteo 2:9 . Significa dominio propio, buen juicio y vivir constantemente de acuerdo con los deseos espirituales y apropiados. Este es el estado mental necesario para quien se preocupa por continuar en la fe y el amor.