Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículo 1

“Pablo, apóstol de Cristo Jesús”: El término “apóstol” significa literalmente “uno enviado”. Aunque Timoteo ya respeta la autoridad de Pablo como apóstol, esta autoridad se afirma porque Pablo no solo escribe para el beneficio de Timoteo, sino para los cristianos de todas las épocas. Su autoridad como apóstol también se destaca por la presencia de falsos maestros como Éfeso ( 1 Timoteo 1:3 ).

Pablo a menudo comenzaba sus cartas enfatizando la calificación anterior ( Romanos 1:1 ; 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Efesios 1:1 ; Colosenses 1:1 ; 2 Timoteo 1:1 ; Tito 1:1 ).

1 Timoteo 1:1 “Según el mandamiento”: El término “mandamiento” significa “mandamiento, orden”. “Pablo quiere decir que él es un apóstol bajo órdenes” (Robertson p. 560). “Bien podría significar, 'en obediencia al mandato'” (Gr. Ex. NT p. 89). 1. Pablo fue llamado por Jesucristo mismo y se le dio el mandato definitivo de predicar a los gentiles ( Hechos 9:4 ; Hechos 9:20 ; Hechos 22:10 ; Hechos 26:16 ; Hechos 13:2 ).

2. Está escribiendo esta carta a Timoteo por mandato de Dios y también de Cristo. Pablo fue apóstol por orden de Dios y de Jesús y por lo tanto escribe y predica por su autoridad. Se consideraba a sí mismo como. mensajero bajo órdenes y uno que tenía autoridad definida ( 1 Corintios 14:37 ).

1 Timoteo 1:1 “Dios nuestro Salvador”: El Padre planeó nuestra salvación ( Juan 3:16 ).

1 Timoteo 1:1 “Y de Cristo Jesús, que es nuestra esperanza”: “La coordinación del Padre y el Hijo como fuentes de su autoridad apostólica indicó que Pablo sostenía que Jesucristo es divino, y esto se demuestra en su paralelismo con Cristo con Dios en esta frase inicial” (Reese p. 3). Todo lo que forma parte de nuestra esperanza está ligado.

relación con Jesucristo ( Hebreos 6:18 ; Colosenses 1:27 ). Dios es nuestro Salvador, pero solo aquellos que vienen a Jesús tienen alguna esperanza de esta salvación ( Hechos 4:12 ).

“La palabra 'esperanza' usada en su sentido bíblico transmite un elemento de certeza absoluta, un elemento que a menudo falta en el uso moderno de la palabra, donde 'esperanza' a menudo no es mucho más que 'ilusiones'” (Reese pág. 3).

Versículo 2

“A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe”: La hay. calidez personal definitiva cuando Pablo se dirige a Timoteo. Pablo no era el padre físico de Timoteo ( Hechos 16:3 ); más bien Pablo había engendrado espiritualmente a Timoteo por medio del evangelio ( 1 Corintios 4:14 ; Filemón 1:10 ). El término “verdadero” significa “genuino, nacido legítimamente, sincero”, era Timoteo. cristiano genuino y verdaderamente se aferraba a la fe.

1 Timoteo 1:2 “En la fe”: Esto podría significar que la conversión de Timoteo fue genuina, sus motivos eran puros y que actualmente estaba verdaderamente siguiendo la sana doctrina, a diferencia de otros que habían abandonado la fe ( 1 Timoteo 1:19 ; 1 Timoteo 4:1 ).

“Cuando Timoteo enseñaba, su mensaje era el mismo que el de su maestro” (Reese p. 4). Compare con 1 Pedro 2:20 .

1 Timoteo 1:2 “Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús Señor nuestro”: El saludo habitual de Pablo es “gracia y paz” ( Romanos 1:7 ; 1 Corintios 1:3 ; 2 Corintios 1:2 ); en las cartas a Timoteo y Tito se añade el término “misericordia”.

Puede significar liberación misericordiosa de peligros y enemigos y. el conocimiento de tal misericordia puede hacer. hombre. mejor siervo de Cristo ( 1 Timoteo 1:13 ; 1 Corintios 7:25 ; 2 Corintios 4:1 ).

“La gracia parece enfatizar la indignidad de los que la reciben, mientras que la misericordia recuerda el estado de indefensión de quienes reciben la bendición” (LA Foster). "No. pocos escritores han notado que 'gracia' era el saludo habitual cuando los griegos se reunían, mientras que 'paz' era el saludo habitual entre los hebreos. Paul toma ambos términos, vierte. nuevo contenido espiritual en ellos, y los usa uno al lado del otro porque en la iglesia ya no hay distinciones entre judíos y griegos: somos uno en Cristo” (Reese p. 5).

1 Timoteo 1:2 “De Dios Padre y de Cristo Jesús Señor nuestro”: Gracia, misericordia y paz vienen de ambos; Jesús y el Padre son co-otorgadores de estas bendiciones divinas.

Versículo 3

La carga

1 Timoteo 1:3 “As. os insté cuando partí para Macedonia”: Las congregaciones en Macedonia habrían incluido a Filipos y Tesalónica; estas congregaciones habían existido por más de 15 años cuando Paul hizo este viaje. “Timothy había estado viajando con Pablo hasta su parada en Éfeso, o Timoteo era el evangelista de la iglesia en Éfeso antes de que Pablo llegara” (Reese p. 7). El término “urgió” significa “exhortar” y “amonestar”.

1 Timoteo 1:3 “Quédate en Éfeso, para que enseñes a ciertos hombres que no enseñen doctrinas extrañas”: “Pablo tuvo que instar a Timoteo a quedarse en Éfeso sugiere que Timoteo había querido continuar viajando junto con Pablo . Las necesidades de la iglesia allí, sin embargo, hicieron imperativo que Timothy se quedara allí” (Reese p. 7).

1 Timoteo 1:3 “Instruir”: El término aquí significa “mandar, ordenar, dirigir” (Arndt p. 613).

1 Timoteo 1:3 “Ciertos hombres”: No nombra a los individuos específicos aquí, pero nombrará individuos en1 Timoteo 1:20 y2 Timoteo 2:17 .

1 Timoteo 1:3 “No enseñar doctrinas extrañas”: Estas doctrinas se denominan “doctrinas extrañas”, es decir, enseñanza que era diferente a la sana doctrina, era. doctrina distinta de la verdad ( Gálatas 1:6 ). El término griego aquí es heterodidaskaleo, que es distinto, para distinguirse de otro del mismo género.

No otra doctrina de la misma calidad, pero. doctrina, enseñanza de otra cualidad, es decir, falsa doctrina ( 2 Corintios 11:4 ). ¿Podría ser este el comienzo de lo que Pablo había predicho en Hechos 20:29 ? Aparentemente, Timoteo tiene el derecho de abordar estas extrañas doctrinas tanto en privado como en público.

Los evangelistas todavía tienen. responsabilidad similar a Timoteo cuando se trata de falsa doctrina. Cualquier doctrina que se desvíe de las enseñanzas de los apóstoles ( Hechos 2:42 ) es “extraña”.

Versículo 4

“Ni prestar atención a los mitos”: Prestar atención a algo implica atender y entregarse. Estos “mitos” se denominan “judíos” en Tito 1:14 y “fábulas de viejas” en 1 Timoteo 4:7 .

1. Las tradiciones de los judíos contenían muchas fábulas y mitos. Las tradiciones de los judíos, transmitidas de generación en generación, los Targums, los libros escritos por los rabinos están llenos de leyendas y fábulas.

2. Otros interpretaron el Antiguo Testamento alegóricamente y buscaban significados ocultos, al igual que algunos hoy buscan algún código secreto en la Biblia.

3. La Cábala es la designación de. sistema místico de filosofía que surgió entre los judíos durante el período intertestamentario. significa sistema secreto de teología, metafísica y magia a lo largo de las líneas del panteísmo. Se dice que ciertas doctrinas esotéricas fueron registradas por primera vez por Salomón y luego transmitidas de boca en boca hasta el presente. Muchos de estos tienen que ver con fórmulas y encantamientos que pueden usarse con fines curativos.

4. Tremenda cantidad de mitos se encontraron igualmente en el paganismo y el gnosticismo. Sin embargo, este versículo anterior prohibiría la búsqueda de mitos y fábulas. Note cómo el Espíritu Santo contrasta la sana doctrina con el mito. Nada en las Escrituras es mítico, más bien las Escrituras son históricamente exactas ( 2 Timoteo 3:16 ).

5.

1 Timoteo 1:4 “Genalogías sin fin”: No hay nada de malo con las genealogías per se porque la Biblia contiene varias genealogías. Nótese la palabra “sin fin”, “sin fin o propósito útil” (PP Comm. p. 2). “Sin fin o propósito útil” (Reese p. 11). “Las listas genealógicas del Antiguo Testamento a menudo fueron ampliadas por los judíos.

Se inventaron nombres y se tejieron cuentos enteros sobre ellos. El Libro Judío de los Jubileos proporciona ejemplos de esto… Pablo llama a tal manejo de genealogías como interminable, porque no puede haber un final para tal alegorización. La única restricción sería la cantidad de ingenio que posea el expositor” (Kent pp. 81-82). “De estas listas (o de las de Génesis, Crónicas, Esdras o Nehemías) los judíos tomaban nombres (de hecho, incluso inventaron nuevos nombres) y los inventaban. bonita historia sobre la persona que de otro modo (en lo que respecta al registro bíblico) es única. nombre” (Reese p. 11).

1 Timoteo 1:4 “Que dan lugar a mera especulación”: He aquí los resultados de prestar atención a tales enseñanzas y permitir que se enseñen. El término "especulación" se traduce en la KJV por el término "preguntas", que significa "Disputas, preguntas sobre asuntos controvertidos, debates problemáticos y enojados".

Es decir, tal doctrina falsa solo conduce a más especulaciones e “interpretaciones basadas en la inventiva de los hombres nunca pueden alcanzar el estado establecido de la verdad de Dios” (Kent p. 82). Además, tal especulación sólo produce división. “Los mitos y las genealogías interminables tienen poca relación con la vida práctica. Las interpretaciones y alegorías basadas en la inventiva de los hombres nunca pueden ayudar. el hombre conoce la voluntad de Dios,. cuyo conocimiento viene sólo por revelación divina!” (Reese pág. 12).

1 Timoteo 1:4 “En lugar de promover la administración de Dios que es por fe”: El término “administración” significa “un arreglo o administración de asuntos” (Vine pp. 320-321). “Entrenamiento (en el camino de la salvación) promueven especulaciones inútiles en lugar del entrenamiento divino que es en la fe” (Arndt p.

560). "Dios tiene. método para administrar o gestionar la salvación del mundo. Los falsos maestros no estaban promoviendo las políticas de administración o gestión de Dios. La fe viene por escuchar la Palabra de Dios ( Romanos 10:17 ), no por escuchar especulaciones humanas y genealogías interminables. Después de todo, Jesús y los apóstoles han proclamado el propósito eterno de Dios. No se necesitan adiciones humanas ni especulaciones añadidas” (Reese pp. 12,13).

Versículo 5

“Sino la meta de nuestra instrucción”: El objetivo, propósito y resultado del mandato dado en 1 Timoteo 1:3 , y la meta de toda la enseñanza bíblica. El término “instrucción” en este versículo significa “orden, mandato, precepto” (Arndt p. 613). La raíz de la palabra aquí para “instrucción” es la misma que la palabra “instruir” en el versículo 3.

1 Timoteo 1:5 “Amar de. corazón puro”: Amor que viene de. corazón que es genuino y sincero. “Un corazón puro es aquel cuyos motivos y afectos son nobles y desinteresados” (Reese p. 14). Jesús señaló que los “limpios de corazón” verán a Dios ( Mateo 5:8 ).

Tenemos que estar impresionados de que tal. la meta es realista; podemos llegar a ser genuinos en nuestros motivos. Los seres humanos pueden demostrar. amor verdadero y genuino ( 1 Corintios 13:4 ; Mateo 22:37 ).

1 Timoteo 1:5 “Y. buena conciencia”: 1 Pedro 3:20 ; Hebreos 10:22 ; 1 Pedro 1:22 .

“Lo que Timoteo debe buscar en la vida de los creyentes es. amoroso estilo de vida que no es sólo el resultado de. conciencia culpable” (Reese p. 14). "Con. conciencia que no condena, el creyente puede tener una fe no hipócrita. Esta fe que no necesita máscara para ocultar su falta de sinceridad” (Kent pp. 84-85). . la buena conciencia sería también el resultado de hacer qué.

persona sabe que tiene razón. El cristiano no tiene que tener ganas. hipócrita, Dios no nos da mandamientos que están más allá de nosotros, sino que podemos vivir a la altura de las expectativas de Dios.

1 Timoteo 1:5 “Y. fe sincera”: . fe genuina que se desarrolla siguiendo la sana doctrina ( Romanos 10:17 ). Esto no es. tipo de fe de labios para afuera, sino una confianza entera y sincera del corazón. El pleno consejo de Dios producirá tal cosa.

la fe, así como. buena conciencia y amor genuino ( 1 Corintios 13:1 ss; Hechos 15:9 ; Hebreos 4:12 ; 1 Pedro 3:21 ).

Versículo 6

“Por algunos hombres”: ( 1 Timoteo 1:3 ).

1 Timoteo 1:6 “Apartándose de estas cosas”: El lenguaje aquí indica que estas personas una vez habían estado en el camino correcto. “Perder” es “desviarse, partir”. Ver1 Timoteo 6:21 ; 2 Timoteo 2:18 .

“Estas cosas” es la meta mencionada en 1 Timoteo 1:5 . Toda falsa doctrina perderá los objetivos anteriores.

1 Timoteo 1:6 “Se han desviado”: ​​“Is. palabra usada de. viajero que se desorienta y se desvía por el camino equivocado, y luego no logra llegar al destino previsto” (Reese p. 15).

1 Timoteo 1:6 “A la discusión infructuosa”: “Palabras vacías” (Thayer p. 392). “El camino equivocado que ha tomado esta gente no es parejo. buen desvío” (Reese p. 15). Tenga en cuenta que cuando las personas se apartan de la verdad de Dios, el resultado será una discusión que no lleva a ninguna parte, no edifica a los oyentes y no resulta en su salvación.

Versículo 7

“Queriendo ser maestros de la Ley”: Es decir, quieren ser vistos como expertos en la Ley de Moisés ( Lucas 5:17 ; Hechos 5:34 ). Deseaban y codiciaban el respeto que se les daba a los maestros oficiales de la Ley de Moisés y este deseo indica que su apostasía procedía de los cristianos.

trasfondo judío. En el primer siglo hubo varios grupos que trataron de aferrarse a la Ley de Moisés y argumentaron que todavía era vinculante para los cristianos ( Hechos 15:1 ).

1 Timoteo 1:7 “Aunque tampoco entiendan lo que dicen”: “La más chocante acusación que se puede hacer contra quien dice serlo. erudito es llamarlo ignorante” (Reese p. 16). VéaseMateo 12:7 ; Mateo 22:29 ; Marco 12:27 .

1 Timoteo 1:7 “O los asuntos sobre los cuales hacen afirmaciones seguras”: Los “asuntos” en este versículo incluirían las extrañas doctrinas en1 Timoteo 1:3 . Estos falsos maestros tenían mucha confianza en lo que decían, eran contundentes, positivos y presentaban su posición con fuerza, pero estaban completamente equivocados.

La confianza no es un sustituto de la verdad, y tener confianza en algo no lo hace correcto o verdadero. “Los falsos maestros anuncian sus errores con seguridad” (Vincent p. 206).

Versículo 8

“Pero nosotros sabemos”: Pablo, Timoteo y otros cristianos fieles no son ignorantes como los falsos maestros, sino que “saben” lo siguiente.

1 Timoteo 1:8 “Que la Ley es buena”: El origen de estos errores no se encuentra en la Ley misma, sino en el mal uso de la Ley. Pablo no condenó la Ley solo porque algunos buscaban pervertir su uso o diseño. El propósito de la Ley era bueno, es decir, señalar a los hombres a Jesucristo ( Gálatas 3:24 ).

Compárese con Romanos 7:7 ; Romanos 7:12 . Además, Pablo no era enemigo de la Ley de Moisés, aunque Dios reveló a través de Él que la Ley de Moisés terminaba en la cruz ( Colosenses 2:14 ; Efesios 2:15 ss).

El pasaje anterior no está diciendo que todavía estamos bajo la Ley de Moisés, sino que la Ley sigue siendo buena. Todavía lleva a las personas a Cristo ( Gálatas 3:24 ). Todavía nos enseña lecciones valiosas sobre el pecado y el carácter de Dios ( Romanos 15:4 ; 1 Corintios 11:11 ).

1 Timoteo 1:8 “Si uno la usa lícitamente”: Hay usos incorrectos de la Ley de Moisés:

1. Especulación ociosa. 2. El intento de usarlo para enseñar un estilo de vida ascético. 3. Argumentar que la Ley de Moisés es vinculante hoy y que todavía estamos bajo el primer pacto ( Hebreos 8:13 ff). “Cuando la Ley se usa como Dios quiso que se usara, entonces la verdad y los beneficios resultan. Pero cuando la Ley se usa sólo como.

trampolín hacia la especulación desesperada, las leyendas fantasiosas y la instrucción errónea, entonces se abusa de la ley para convertirse en un introductor del mal en lugar del fundamento de la verdad” (Reese p. 18). “Aquellos que no vieron que la ley terminó en Cristo y fue quitada de en medio por Él, no entendieron ni la ley ni su objetivo y fin” (Lipscomb p. 128).

Versículo 9

“Darse cuenta del hecho de que la ley no está hecha para. justo”: Parecería que este principio de verdad se aplica a la Ley de Moisés así como a la ley en general. El hombre justo es, por supuesto, el cristiano, la persona justificada por su fe obediente en Dios y la persona que guarda los mandamientos de Dios. Las leyes no se dictan para controlar a los hombres buenos, ni se dictan leyes porque los hombres sean buenos y se comporten ( Gálatas 3:19 “¿Por qué, pues, la Ley? Fue añadida a causa de las transgresiones”). “La ley no está destinada a. hombre respetuoso de la ley” (Arndt p. 195).

Puede haber otro pensamiento aquí: estos falsos maestros pueden haber estado tratando de obligar a la Ley de Moisés a los cristianos y Pablo les recuerda a Timoteo y sus hermanos que la Ley de Moisés no fue diseñada para hacer. hombre justo, más bien. el hombre solo puede llegar a ser justo viniendo a Jesucristo ( Romanos 1:16 ; Romanos 10:4 ).

El cristiano no está bajo la Ley de Moisés ( Romanos 7:1 en adelante), sin embargo, la Ley fue diseñada, entre otras cosas, para exponer los siguientes pecados, mantener a raya a los siguientes pecadores y evitar que los siguientes pecadores corrompieran a Su pueblo y ofrecer castigo. .

Punto a nota:

La persona que se queja de algo que la Biblia condena básicamente está diciendo por su actitud que tal. la ley fue escrita precisamente para ellos y cualquier otra persona con tal actitud.

1 Timoteo 1:9 “Pero para los inicuos”: Los que se apartan de la ley o no reconocen ley. Los que viven como si no hubiera ley, tienen desprecio por la ley. “La Ley fue hecha siglos antes de que Jesús de Nazaret caminara sobre la tierra, como. gran protesta contra los vicios cotidianos que deshonran a Israel en común con el resto de la humanidad” (Reese p. 19). La Ley fue añadida a causa de la rebelión humana ( Gálatas 3:19 ).

1 Timoteo 1:9 “Rebeldes”: “Que no pueden ser sujetos a control, desobedientes” (Thayer p. 52). Los que se resisten a la autoridad legítima.

1 Timoteo 1:9 “Para los impíos”: “Aquellos que no tienen religión, que no adoran ni honran a Dios” (Reese p. 20). “Oposición positiva, activa irreligiosa-dirección a Dios” (Berry). Uno que no tiene temor de Dios.

1 Timoteo 1:9 “Pecadores”: “Aquellos que han perdido la marca de su existencia” (Reese p. 21).

1 Timoteo 1:9 “Por los impíos”: “Hombres que son negligentes en sus deberes ante Dios” (Hendriksen). Personas impuras en la vida e irreverentes hacia lo sagrado.

1 Timoteo 1:9 “Y profano”: “Que andan sobre todo y lo hacen tan vulgar como la suciedad” (Lenski). VéaseHebreos 12:16 . La persona que trata las cosas de Dios con desprecio, burla y escarnio.

1 Timoteo 1:9 “Para los que matan a sus padres o madres”: Los términos aquí también pueden significar además de matar, abusar, verÉxodo 2:15 . Literalmente, padres golpeadores y madres golpeadores.

1 Timoteo 1:9 “Por homicidas”: Asesinato premeditado, homicidio, no muerte accidental.

Versículo 10

“Y los hombres inmorales”: Es decir, aquellos involucrados en sexo fuera de la relación matrimonial, incluyendo fornicación, adulterio y prostitución. La palabra aquí es la palabra traducida como “inmoralidad sexual” o “fornicarios” en otros pasajes.

1 Timoteo 1:10 “Homosexuales”: “El que se acuesta con. macho como con. hembra” (Thayer p. 75). Esto incluiría también a los hombres que abusan de niños pequeños. Tenga en cuenta que tales personas son llamadas inicuos, impíos, profanos, impíos y pecadores. Dios no ve al homosexual como. persona iluminada y amorosa.

1 Timoteo 1:10 “Secuestradores”: “Traficante de esclavos, secuestrador” (Thayer p. 43). Era común en el mundo antiguo robar niños y niñas y venderlos como esclavos.

1 Timoteo 1:10 “Mentirosos”: Dios tiene. profundo aborrecimiento por este pecado demasiado común ( Apocalipsis 21:8 ; Hechos 5:1 ss).

1 Timoteo 1:10 “Y los perjuros”: Ese es el que jura en falso, el que quebranta juramentos, el que miente bajo juramento.

1 Timoteo 1:10 “Y todo lo que se oponga a la sana doctrina”: Este es el taponamiento de la escapatoria de Dios. Estas cosas están mal y cualquier otra cosa que contradiga la verdad de Dios. En esta sección Pablo no ha mencionado la embriaguez, la envidia, los celos y otros pecados. Compárese conGálatas 5:21 . Tenga en cuenta que la sana enseñanza contiene toda la enseñanza de Dios sobre la moralidad; de hecho, la sana enseñanza incluye todas nuestras obligaciones hacia Dios y los hombres.

1 Timoteo 1:10 “Sonido”: Verdadero e incorrupto, sano. Doctrina o enseñanza que es a la vez precisa y saludable para el oyente, en contraste con la falsa doctrina que es a la vez falsa y peligrosa. La sana doctrina es la enseñanza revelada a través de los apóstoles ( 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 4:3 ; Tito 2:1 ). Quede impresionado de que la sana enseñanza puede ser tanto obedecida como entendida. Cualquiera que argumente que algo en la lista anterior es lícito o bueno se opone a la sana enseñanza.

Versículo 11

“Según el evangelio de la gloria”: En griego, la última frase es literalmente “la sana doctrina”, lo que significa que “sana enseñanza” es otro nombre para el mensaje del evangelio. Esto también significa que no hay ninguna diferencia entre lo que compone el evangelio y lo que compone la sana doctrina, son lo mismo. Por lo tanto, el evangelio contiene la norma de moralidad de Dios, así como lo que uno debe hacer para ser salvo.

Los que luchan por. distinción entre “doctrina” y “evangelio” no es usar las Escrituras legalmente. Pablo está diciendo que esta visión de la Ley y su propósito y lo que no es lícito se da de acuerdo con la enseñanza que se encuentra en el evangelio glorioso. Por lo tanto, esta estimación de la Ley no era la propia opinión de Pablo, sino parte del evangelio glorioso que Pablo fue comisionado a predicar.

1 Timoteo 1:11 “Glorioso”: El evangelio revela la gloria de Dios ( 2 Corintios 3:8 ; 2 Corintios 4:4 ).

1 Timoteo 1:11 “Del bendito Dios”: 1 Timoteo 6:15 . “Quizás nos recuerda que Dios en Su mismo ser contiene toda la felicidad y la otorga a los hombres. Quizá quiere decir que cuando las personas conocen Su perfección eterna e inmutable, y el bendito don del perdón que ofrece a todos los pecadores que obedecen el Evangelio, esas personas en agradecimiento ofrecen bendiciones a Dios. En este sentido Él viene para ser bendecido” (Reese pp. 24-25).

1 Timoteo 1:11 “Con el cual. han sido encomendados”: Pablo ve el mensaje del evangelio como. tesoro precioso o depósito que se ha dado para su custodia. Compare con 1 Corintios 9:17 ; Gálatas 2:7 .

El evangelio que predicaba Pablo vino por revelación divina ( Gálatas 1:11 ). Si conocemos la verdad, entonces debemos sentir la obligación de mantener esa verdad pura y compartirla con los demás sin sumas ni restas.

Versículo 12

El ejemplo de Pablo es. tremenda ilustración del poder del evangelio glorioso ( 1 Timoteo 1:11 ). ¡La Ley de Moisés no produjo al gran apóstol ni su conversión, pero sí el evangelio de Jesucristo! “Su acción de gracias por el privilegio de ministrar el Evangelio le recordó la gran diferencia de su vida anterior, y le dio todo el crédito a la misericordia y gracia de Dios que había provisto el Evangelio” (Kent p. 89).

1 Timoteo 1:12 “Doy gracias a Cristo Jesús Señor nuestro”: ( 2 Timoteo 1:3 ; Hebreos 12:28 ). “La mención del evangelio ( 1 Timoteo 1:11 ), y del hecho de que le fue encomendado, trae.

inunda de recuerdos agradecidos a Paul, y lo lleva a expresar su gratitud” (Reese p. 25). “Las palabras 'agradezco' literalmente son 'gratitud'. estoy teniendo'. No lo es. expresión pasajera de agradecimiento, pero la revelación de. constante actitud de gratitud, como muestra el tiempo presente” (Hiebert p. 39).

1 Timoteo 1:12 “Quien me ha fortalecido”: El término “fortalecido” significa, “hacer fuerte, dotar de fuerza” (Thayer p. 214). En este versículo, este “fortalecimiento” puede referirse a que Dios le dio el Espíritu Santo con el propósito de inspirarlo y obrar milagros. VerHechos 9:22 .

Tenga en cuenta que este fortalecimiento no es una especie de poder misterioso que fortaleció a Pablo en contra de su voluntad y tampoco fue ningún tipo de poder que lo capacitó para creer. “Se refiere a esa nueva motivación y dinámica espiritual que le fue impartida por el perdón divino” (Hiebert p. 39).

1 Timoteo 1:12 “Por cuanto me tuvo por fiel”: Es decir, digno de confianza, digno de confianza. “Incluso cuando Paul lo era. perseguidor de la iglesia, Cristo había visto en él las capacidades de lo que más tarde se convertiría. Jesús poner a Pablo en el ministerio fue un acto que expresaba una gran confianza en él” (Reese p. 26).

1 Timoteo 1:12 “Ponerme al servicio”: Es decir, ponerlo al servicio de ser apóstol, maestro y predicador. Debemos recordar que el “servicio” en el que Jesús puso a Pablo fue. área de servicio muy difícil ( Hechos 9:16 ; 2 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 11:22 ), sin embargo, estaba muy agradecido de que se le permitiera servir a Cristo incluso cuando implicaba un sufrimiento tremendo. VerHechos 20:24 .

Versículo 13

"A pesar de. fue anteriormente un”: “Su descripción de sí mismo no debe atribuirse a una falsa humildad o exageración, sino que fue sin duda la forma en que se sentía acerca de su vida pasada. Los que viven más cerca de Dios suelen ser los más profundamente conscientes de sus propias faltas” (Kent, págs. 89-90). La palabra “anteriormente” es tal. palabra de esperanza,.

la persona puede romper con el pasado y no tiene que aceptar una existencia en la que el pecado la domina ( 1 Corintios 6:11 ).

1 Timoteo 1:13 “Blasfemador”: ( Hechos 9:1 ; Hechos 26:9 ; Hechos 26:11 ).

Pablo había hablado cosas malvadas, calumniosas y de reproche contra Cristo y su pueblo. Pablo había rechazado las afirmaciones mesiánicas de Jesús y lo había etiquetado como un impostor. No solo habló en contra del Señor, sino que también trató de que otros hicieran lo mismo ( Hechos 26:11 ).

1 Timoteo 1:13 “Perseguidor”: ( Hechos 9:4 ; Hechos 22:4 “Perseguí este Camino hasta la muerte”; 1 Timoteo 26:11 “Los perseguí hasta las ciudades extranjeras”; Gálatas 1:13 “Cómo que más allá persiguió a la iglesia de Dios y la destruyó”). Pablo incluso viajó de Jerusalén a Damasco, 120 millas al NE, con la esperanza de encontrar cristianos a los que perseguir.

1 Timoteo 1:13 “ Y. agresor violento”: “Aquel cuya insolencia y desprecio hacia los demás estalla en actos desenfrenados y escandalosos. Si se me permitiera el término, 'un bravucón', aquel que no sólo maltrata a los demás sino que lo hace con la insolencia de una fuerza superior” (Hiebert p.

40). Pablo no solo arrestaba a la gente, sino que era violento al hacerlo ( Hechos 8:3 “arrastrando a hombres y mujeres”; 1 Timoteo 9:13 ; 1 Timoteo 26:10-11 ).

No tenía piedad de los cristianos, actuaba como. tirano, los trató con despecho y los trató con rudeza. “Paul resume los rasgos característicos de su brillante carrera como. joven líder fariseo. ¿Pueden sus lectores ver el peligro en Éfeso si los miembros de la iglesia se vuelven discípulos de los que serían 'maestros de la ley'?” (Reese pág. 27). ¡Pablo es un excelente ejemplo de lo que sucede cuando alguien no usa la Ley legalmente!

1 Timoteo 1:13 “Todavía. se mostró misericordia”: . misericordia que Pablo no había mostrado a los cristianos. Paul se da cuenta de que su oportunidad de convertirse. Cristiano fue completamente inmerecido ( 1 Corintios 15:10 ; Gálatas 1:15 ; Hechos 9:6 ; Hechos 22:10 ).

1 Timoteo 1:13 'Porque. actuó por ignorancia en incredulidad”: Esta declaración de ignorancia no era una excusa para su culpa, porque él se llama a sí mismo. ex blasfemo. Los pecados cometidos en la ignorancia siguen siendo pecados ante Dios. Sin embargo, Pablo está notando que su oposición a Cristo no lo era.

oposición decidida a Dios oa Su voluntad, pues Pablo pensaba que estaba sirviendo a Dios al perseguir a la iglesia ( Hechos 26:9 ; Hechos 23:1 ; Gálatas 1:14 ; 1 Pedro 3:5 ).

La "incredulidad" no estaba en Dios porque Pablo habría afirmado haber estado sirviendo a Dios, pero la incredulidad en Jesús y sus afirmaciones, sin embargo, todavía era incredulidad y lo habría condenado si nunca hubiera llegado a serlo. Cristiano.

“Paul no busca mitigar su culpa. Su ignorancia no lo excusó. Pero él no había actuado deliberadamente en contra de mejores convicciones, obstinadamente endureció su corazón” (Hiebert p. 41). Compárese con Números 2:27 . Pablo no era de los que creían en Jesús pero temían confesarlo ( Juan 12:42 ).

Siguió su conciencia, lo que le habían enseñado y entendió que era verdad. Estaba dispuesto a sufrir, morir u oponerse a todo lo que se opusiera a lo que él pensaba que era verdad. Él era. hombre de convicciones, fiel a lo que creía. Tal. persona, si es confrontada con la verdad y condenada, cometerá. maravilloso cristiano.

Versículo 14

“Y la gracia de nuestro Señor fue más que abundante”: Incluso los pecados cometidos en ignorancia por personas conscientes necesitan abundante gracia. Su ignorancia no hizo que sus pecados fueran menos pecaminosos o menos necesitados de la gracia de Dios. Compare con Romanos 5:20 . La gracia se le extendió a Pablo cuando Jesús se le apareció ( Gálatas 1:15 ), y por su fe y su voluntad de arrepentirse y ser bautizado, Pablo entró en la gracia de Dios ( Hechos 22:16 ; Romanos 5:1 ).

Aunque Pablo había actuado en ignorancia, todavía tenía que hacer lo que todos los demás deben hacer para ser salvos ( Hechos 9:11 ; Hechos 9:18 ; Hechos 22:16 ).

1 Timoteo 1:14 “Con la fe y el amor que se encuentran en Cristo Jesús”: Uno no se salva solo por la gracia, sino que junto con la gracia de Dios, también se necesitaba la fe y el amor de parte de Pablo. “Mientras que antes de su viaje a Damasco, Pablo había estado. blasfemo, ahora llegó a amar a Jesucristo” (Reese p.

29). Los calvinistas buscan argumentar que la fe y el amor son el resultado milagroso de la gracia de Dios, es decir, aparte de la gracia de Dios, Pablo no podía creer. Más bien, la fe es el producto de escuchar el evangelio ( Romanos 10:17 ), y el amor es algo que el hombre debe ejercer.

1 Timoteo 1:14 “En Cristo Jesús”: Jesús es ahora el objeto de la fe y el amor de Pablo, en lugar de su odio y oposición.

Versículo 15

"Está. declaración fidedigna, merecedora de plena aceptación”: Ver 1 Timoteo 3:1 ; 1 Timoteo 4:9 ; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 .

La aceptación cordial y plena es el tipo de recepción de este tipo. dicho fiel desencadenaría. “Este dicho a punto de ser citado tiene derecho a una aplicación personal universal y sincera sin reservas de ningún tipo (sin ataduras)” (Reese p. 31).

1 Timoteo 1:15 “Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”: VerJuan 3:16 ; Mateo 20:28 ; Lucas 5:32 ; Lucas 19:10 ; Lucas 24:46 ; 1 Pedro 2:8 .

La palabra “vino” infiere que Jesús tenía. preexistencia antes de que Él viniera al mundo ( Juan 1:1 ; Juan 1:14 ).

1 Timoteo 1:15 “Entre los cuales. soy el primero de todos”: Comparar con1 Corintios 15:9 ; Efesios 3:8 . Pablo escribe “Yo soy” y no “Yo era”.

“Esto indica que incluso ahora, años después de su conversión, lamenta profundamente su pasado” (Reese p. 32). Además, Pablo está diciendo que todavía necesita la sangre de Cristo para que le perdone los pecados que todavía comete de vez en cuando. Algunos han acusado a Pablo de exagerar cuando se llama a sí mismo el primero de los pecadores. Reese señala: “Tenga cuidado de observar que la palabra traducida como 'principal' no tiene artículo en griego.

No dice 'el primer pecador', sino que es uno de los muchos grandes pecadores que necesitan perdón” (p. 33). Sin embargo, la palabra “principal” sí significa “el primero, el más importante, el más prominente” (Arndt p. 726), y el argumento en 1 Timoteo 1:16 se basa en el hecho de que Pablo es el principal o principal y todos los demás . los que están debajo de él también pueden salvarse.

Después de leer los versículos anteriores, uno puede ver cómo Dios permitió que Pablo hiciera la declaración anterior. Pablo no solo había sido culpable del tipo de pecados que todo el mundo tiende a cometer, sino que en realidad había perseguido al pueblo de Dios, tanto a hombres como a mujeres ( Hechos 22:4 ).

cuanto de. pecadores nos creemos que éramos? ( Romanos 6:21 ; Efesios 2:1 ).

Versículo 16

“Sin embargo, por esta razón. halló misericordia”: Al ver que Pablo era el principal de los pecadores, Dios podía usarlo como un ejemplo o patrón para que todos lo siguieran. Si el principal pecador puede ser perdonado, entonces todos los demás pecadores también pueden ser perdonados, si solo se arrepienten. “Pablo se convierte en el pecador 'espécimen' como estímulo para todos los que vienen después de él” (Robertson p.

564). “Debe reconocerse que ningún ejemplo podría ser más apropiado para animar a los mayores pecadores de todas las épocas a arrepentirse, que el perdón que Cristo concedió a uno que tan furiosamente ha perseguido a Su iglesia” (Macknight p. 191). Al perdonar a Pablo, Jesús lo hizo. primer ejemplo de lo que Su gracia puede hacer. “Ningún pecador debería pensar que lo es. caso perdido” (Reese p. 33).

1 Timoteo 1:16 “Para que en mí, como el primero, Jesucristo pueda mostrar Su perfecta paciencia como ejemplo para aquellos que han de creer en Él para vida eterna”

1 Timoteo 1:16 “Paciencia perfecta”: “Es el atributo divino de Dios por el cual Él no castiga inmediatamente al pecador, sino que soporta mucho tiempo bajo provocación y le da oportunidad de arrepentirse” (Hiebert p. 43). En lugar de matar a Pablo por perseguir a los cristianos, Dios fue paciente y le dio tiempo y oportunidad para arrepentirse ( 2 Pedro 3:9 ).

1 Timoteo 1:16 “Como ejemplo para los que han de creer”: “Su conversión tuvo trascendencia mundial. Paul se puso ante los ojos de todas las generaciones posteriores. testimonio del poder, la gracia y el amor del Señor, para que el más grande de los pecadores no tenga que dudar de esa gracia” (págs. 43-44). "Si. el pecador como Saulo de Tarso podría ser perdonado y recibir la salvación, al igual que otros pecadores” (Kent p. 94).

El término “ejemplo” significa. patrón, contorno, boceto y modelo. De la misma manera que Pablo, todos los demás pecadores pueden ser perdonados si se arrepienten y también vienen a Jesús, incluida la necesidad de ser bautizados ( Hechos 22:16 ).

Versículo 17

“Y al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único Dios”: El término “inmortal” significa “no sujeto a corrupción o decadencia”, y se usa para referirse a Dios en Romanos 1:23 . Dios también es llamado “invisible” en otros pasajes ( Colosenses 1:15 ). Así vemos la necedad de la persona que no cree en Dios porque no puede verlo.

1 Timoteo 1:17 “El único Dios”: La KJV aquí como “el único Dios sabio”. VéaseJuan 17:3 ; Romanos 16:27 . ¿A quién va dirigida esta doxología? La mayoría de los comentaristas piensan que esta doxología está dirigida a Dios Padre... pocos piensan que está dirigida a Jesús.

1 Timoteo 1:17 “Sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén”: ( Romanos 16:27 ; Gálatas 1:5 ; Efesios 3:21 ; 1 Timoteo 6:16 ).

Versículo 18

Reiterando el Cargo a Timoteo: 1 Timoteo 1:18-20

1 Timoteo 1:18 “Este mandamiento. encomendarte, Timoteo, hijo mío, conforme a las profecías que antes se han hecho acerca de ti”:

1 Timoteo 1:18 “Encomendar”: Depositar, encomendar o encomendar a su cargo. Confiar algo a alguien para su custodia o transmisión a otros ( 2 Timoteo 2:2 ). “Consciente de lo que el evangelio puede hacer por los pecadores (recuerden lo que hizo por Pablo, y ese es un ejemplo para otros), se anima a Timoteo a defenderlo y a pelear contra los falsos maestros que enseñan lo contrario” (Reese pág. 37). El mandato dado a Timoteo ( 1 Timoteo 1:3 ) es. confianza sagrada,. solemne responsabilidad.

“Quizás Pablo, el anciano, está sintiendo que está llegando el momento de entregarle el liderazgo de las iglesias. Generación más joven. ¿En quién confías para que se haga cargo? causa por la que has dado los mejores años de tu vida? ¿A quién le pides que enfrente todas las dificultades, los peligros y los peligros que sabes que están relacionados con el ministerio?” (Reese pág. 37).

1 Timoteo 1:18 “Conforme a las profecías que antes se han hecho acerca de ti”: Parece que las profecías del Nuevo Testamento se habían dicho acerca del futuro de Timoteo. “Las profecías aparentemente abrieron el camino hacia el ministerio de Timoteo tal como en el caso de Saulo y Bernabé ( Hechos 13:2 )” (Kent p. 95).

1 Timoteo 1:18 “Para que por ellas pelees la buena batalla”: Los recuerdos de estas profecías del Señor son para fortalecer a Timoteo en el desempeño de su deber. Timoteo debe continuar peleando la buena batalla. “La figura militar tiene referencia de no. sola batalla sino a toda la campaña. Pablo, ese valeroso veterano en el conflicto espiritual, bien sabía que la vida cristiana lo es.

guerra continua... Aquí la referencia especial es a la tarea de Timoteo de contender con los falsos maestros” (Hiebert p. 46). “Quien es fiel a su comandante ya su cargo; que no se adormece al observar los movimientos del enemigo, y que tiene valor para enfrentarse a ellos; quien nunca abandona su estandarte, y quien continúa así fiel hasta que el período de su alistamiento haya expirado, o hasta la muerte.

Tal. soldado debe ser el cristiano” (Notas de Barnes). Compárese con Efesios 6:10 ; 1 Corintios 9:7 ; 2 Corintios 4:4 .

Versículo 19

“Manteniendo la fe y. buena conciencia”: Pelear la buena batalla incluye seguir confiando en Dios y en su revelación. “El evangelista debe ser intransigente en el asunto de la sana doctrina” (Kent p. 96).“Mantener”: Adhesión firme, aferrarse rápidamente. Al luchar contra el error, el predicador debe asegurarse de no perder su propia fe. La fe es nuestro escudo ( Efesios 6:16 ) y nos protege ( 1 Pedro 1:5 ).

1 Timoteo 1:19 “Buena conciencia”: Las desviaciones de la verdadera fe son precedidas por violaciones de la conciencia ( 1 Timoteo 4:2 ; Tito 1:15 ).

“El maestro que conoce la verdad pero enseña la falsedad, o permite que se enseñe bajo su jurisdicción, no tendrá. buena conciencia” (Reese p. 39). Además, al luchar contra el error, a Timoteo no se le permite violar su conciencia y luchar contra el error de una manera que sería pecaminosa y solapada. Cuando luchamos contra el enemigo exterior, siempre debemos cuidar bien de nuestro hombre interior.

1 Timoteo 1:19 “La cual algunos desecharon”: Rechazar la fe y violar la propia conciencia es. elección. El término “rechazado” significa “echarlo lejos” e implica. resistencia voluntaria a la fe ya la voz de la conciencia. “No prestar atención a la conciencia, cuando estaba provocando sentimientos de culpa porque uno no ha podido 'mantener la fe' es lo que estos 'algunos' han hecho” (Reese p. 40).

1 Timoteo 1:19 “Y naufragaron en cuanto a su fe”: La expresión “su fe” puede significar ya sea su propia fe personal, o “la fe”, el cuerpo de fe o creencia. Hay. “el” en griego antes de la palabra “fe”. Al buscar pervertir el mensaje del evangelio, el resultado fue que su propia fe personal fue destruida en el proceso. “El maestro cristiano que no practica lo que predica encontrará que su fe le falla” (Hiebert p. 46).

Versículo 20

1 Timoteo 1:20 “Entre estos están Himeneo y Alejandro”: Lo que indica que estos dos hombres no son los únicos en esta categoría, “entre estos están”. Este es quizás el mismo Himeneo que se menciona en 2 Timoteo 2:17 .

quien enseñó que la resurrección ya había pasado. Una forma de afirmar que la resurrección había pasado era argumentar que la única resurrección mencionada en las Escrituras es cuándo. persona resucita en novedad de vida después del bautismo.

1 Timoteo 1:20 “A quién. han entregado a Satanás”: Entregar uno a Satanás es apartarse de los mencionados, es decir ejercer el retiro mencionado en Mateo 18:15 y 1 Corintios 5:1 ss.

"Qué. frase aterradora es que el hombre ya estaba en poder de Satanás. La retirada es simplemente la declaración formal por parte de la comunidad visible de lo que ya ha ocurrido en el reino invisible. La retirada sugiere que demos un paso atrás y dejemos al hombre solo” [Nota:. McGuiggan pág. 62] “Más probablemente, el lenguaje significa devolverlo a la esfera de Satanás” (Fee p. 209). La retirada es la aceptación de la "realidad" del caso. Este hombre, por su egoísmo, pertenece al reino de Satanás, y no al de Dios.

Algunos sienten que la entrega a Satanás significa que se retirará la protección de Dios y se le permitirá a Satanás infligir sufrimiento físico sobre ellos, pero esto no armoniza con las Escrituras. Incluso los cristianos fieles no son inmunes al sufrimiento físico. El castigo infligido al hombre en 1 Corintios 5:1 fue infligido por muchos ( 2 Corintios 2:5 ). El castigo que se infligía era no tener compañía con esta persona.

Nota al margen: “Destrucción de la carne” ( 1 Corintios 5:5 ).

Muchos comentaristas toman esta frase para referirse a alguna enfermedad física o dolencia que a Satanás se le permite infligir a los retraídos, incluso hasta el punto de la muerte física. Job, Ananías y Safira y el aguijón en la carne de Pablo se citan como ejemplos, pero ni Job ni Pablo fueron sujetos de la disciplina de la iglesia, y "para que el espíritu sea salvo", no fue el resultado final del castigo infligido. Ananías y Safira, sin mencionar que Dios trajo ese juicio, no Satanás.

Algunos de la escuela de pensamiento "una vez salvo, siempre salvo", creen que este pasaje está enseñando que si. hijo de Dios va a caer en pecado, Dios hará que esa persona muera antes que ellos. oportunidad de perder su salvación. Problemas: (1) ¿Cómo funciona. propia muerte de la persona "salvar su espíritu"? ¿O la propia sangre expía también los propios pecados?. pensaba que sólo la sangre de Cristo podía expiar los pecados ( Juan 1:29 ).

(2) El hombre en este capítulo no encaja en el escenario anterior, porque él "tiene" a la esposa de su padre (ya pasó la etapa de simplemente pensar en ello), este hombre ya está "perdido". (3) El único camino a la salvación que. encuentra en la biblia, pasa directamente por el arrepentimiento. ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 2:4 ; Hechos 8:22 ; 1 Juan 1:9 ) (3) Los tales también enseñarían que Dios salva a algunas personas "contra su voluntad".

“La instrucción adicional en el versículo 11, que no deben asociarse con este hombre, ni siquiera comer con él, implica que no se prevé una muerte inmediata” (Fee p. 212). Además, el hombre no fue muerto, porque se arrepintió ( 2 Corintios 2:5 ). "Carne" aquí debe significar algo diferente del cuerpo.

Porque el pecado no se origina en el cuerpo, sino en el corazón ( Marco 7:20 ). “Mayo”: La “destrucción de la carne” y la “salvación del espíritu”, se esperan resultados. Esto es. palabra clave para entender todo el versículo. La retirada puede tener lugar sin ningún resultado. Dado que el "espíritu que se salva" depende de la actitud del pecador, por lo tanto, la "destrucción de la carne", debe ser algo de lo que el pecador que se retira debe permitir que suceda en su vida.

. creo que Barclay tiene. una buena comprensión de este versículo: “Fue para humillar al hombre, para lograr la domesticación y la erradicación de sus lujurias para que al final su espíritu se salvara. Era para traerlo a sus sentidos, para hacerle ver la enormidad de lo que había hecho” (p. 50).

1 Timoteo 1:20 “Para que se les enseñe a no blasfemar”: El propósito de tal disciplina era enseñar a estos hombres. lección, la esperanza es que tal acción los traerá de regreso a Dios y Su verdad. “Si a los falsos maestros se les permitiera continuar con sus malas prácticas sin obstáculos, no solo descarriarían a otros, sino que se engañarían a sí mismos. falso sentido de seguridad espiritual” (Reese p. 43).

Con suerte, la eliminación de la congregación local hará que estos dos hombres enfrenten el hecho de que enseñar doctrina falsa en este caso equivale a una blasfemia, porque están contradiciendo y oponiéndose a lo que Dios ha dicho, en efecto, llamando a Dios. mentiroso. Blasfemar significa “hablar con reproche”, y hay muchos en el mundo religioso de hoy que hablan con reproche de las Escrituras.

Pensamiento final

El siguiente escritor denominacional nos da. buena perspectiva sobre cómo el mundo denominacional de hoy parece ignorar la necesidad de practicar la disciplina en la iglesia:

"En. día en que la iglesia tolera todo tipo de pecado ("porque nosotros, que somos pecadores, no debemos juzgar"), la necesidad de disciplina es quizás mayor que nunca. Finalmente, el gran problema con tal disciplina en la mayoría de las comunidades cristianas en el mundo occidental es que uno simplemente puede ir por la calle a otra iglesia. Eso no solo dice algo sobre la condición fragmentada de la iglesia en general, sino que también dice algo sobre aquellos que rápidamente darían la bienvenida a alguien que está bajo disciplina en otra comunidad” (Fee p. 214).