Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 3

Introducción

Esquema:

I. El pedido de Pablo por sus oraciones: 2 Tesalonicenses 3:1-2

II. Confianza en Dios y en ellos: 2 Tesalonicenses 3:3-5

tercero Disciplina para los desordenados: 2 Tesalonicenses 3:6-15

IV. Cierre: 2 Tesalonicenses 3:16-18

Stott señala: “Durante el período intermedio entre las dos venidas de Cristo, mientras él está ausente del mundo, Dios no ha dejado a su pueblo afuera. luz de guía o. Brújula. Por el contrario, Él nos ha dado ambos en las Escrituras. Ya en el capitulo. Pablo ha escrito sobre la importancia de creer en la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:1 ; 10-12) y aferrarse a sus enseñanzas ( 2 Tesalonicenses 2:13 )” (p. 181).

En este capítulo aprenderemos que los escritos de los apóstoles constituyen la autoridad final entre los cristianos. Los cristianos profesos que rechazaran las enseñanzas contenidas en estas cartas debían ser retirados ( 2 Tesalonicenses 3:6 ). Estas cartas no contienen los débiles intentos de hombres que tratan de aplicar vagas verdades espirituales a su propia cultura.

Versículo 1

“Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada, así como también lo es con vosotros”

“Finalmente”: Dios escribe cartas organizadas, con presentaciones, saludos, argumentos lógicos y observaciones finales. Estas cartas no eran colecciones de "notas" personales de Paul, o simplemente pensamientos aleatorios vagamente conectados entre sí. “Ora por nosotros”: Aquí se usa el tiempo presente continuo, “para que signifique 'orar continuamente'” (Morris p. 244). “Una vez más Paul llega al final de.

carta con la petición de que su pueblo orara por él ( 1 Tesalonicenses 5:25 ; Romanos 15:19 ss; Filemón 1:22 ). Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de este gigante entre los hombres pidiendo las oraciones de los tesalonicenses que tan bien reconocieron su propia debilidad” (Barclay p.

250). Debemos recordar que Pablo le está hablando a las personas que están sufriendo ( 2 Tesalonicenses 1:4 ), pero a las personas que sufren, a las personas en situación difícil, Pablo les dice, entre otras cosas: sean agradecidos ( 1 Tesalonicenses 5:18 ); sé feliz ( 2 Tesalonicenses 5:16 ); no tomar represalias ( 2 Tesalonicenses 5:15 ); y ruega por nosotros ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).

Note cómo Pablo no los "compadece". Dios parece tener la opinión de que las personas pueden manejar mejor la vida cuando dejan de pensar en sí mismas y, especialmente, cuando no ven los sufrimientos que enfrentan como "cosas extrañas" ( 1 Pedro 4:12 ). A veces le decimos a la gente: "No sé cómo eres capaz de aguantar esta prueba".

De estas cartas, Pablo diría algo más como: "Dios es fiel, y estoy seguro de que vosotros también seréis fieles" ( 2 Tesalonicenses 3:3 ).

“Eso”: . petición específica por la que desea que oren. “La palabra del Señor”: Fields señala: “Observe cuán desinteresada fue la oración de Pablo. No pidió oraciones para su propia comodidad, sino sólo para que la palabra de Dios progrese” (p. 224). Pablo es muy cuidadoso en definir siempre el evangelio como “el mensaje del Señor” ( Romanos 1:16 ; 1 Corintios 14:37 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; Gálatas 1:11 ).

“May run”: “Propagarse rápidamente” (TCNT). “Seguir esparciendo” (Wms). Véase Salmo 147:15 ; Hechos 12:24 . “Progresad velozmente por el mundo” (Vincent p. 68). “Está claro que cuando Pablo predicó por primera vez en Tesalónica hubo resultados espectaculares.

Muchos se convirtieron rápidamente. Es este tipo de movimiento libre de la palabra de Dios lo que él tiene en mente” (Morris p. 244). “La idea es la propagación rápida y victoriosa del evangelio” (Marshall p. 213). “Qué diferente suena este versículo de las expresiones denominacionales populares. Los hombres dicen: 'Oren por. gran mover del Espíritu'. Pablo dijo: 'Orad para que la palabra del Señor corra y sea glorificada'” (Fields p. 225). “El deseo de Pablo no era que la Palabra nunca encontrara obstáculos, sino que avanzara rápidamente en su curso a pesar de esos obstáculos” (Denton Lectureship p. 274).

Pablo estaba constantemente preocupado por el progreso del evangelio ( Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 ). Este versículo infiere que la palabra de Dios no lo es. mensaje sin vida ( Hebreos 4:12 ). Este mensaje es vital, si los hombres y mujeres van a ser salvos ( Romanos 1:16 ).

“Glorificado”: ​​Hacer glorioso, honrar y magnificar. “Recibido en todas partes con honor” (TCNT). “Se les pide a los tesalonicenses que oren para que el evangelio corra bien, corra rápido y que, dondequiera que vaya, pueda tener. 'recepción gloriosa'” (Stott p. 185). El evangelio merece de nosotros. recepción adecuada. “La forma en que las personas alaban y honran el evangelio al recibirlo con fe y acción de gracias” (Marshall p.

213). Solo honramos verdaderamente a Dios, cuando honramos lo que Él dijo ( Lucas 6:46 ; Juan 14:15 ). Desafortunadamente, incluso algunos grupos religiosos demuestran falta de respeto por la palabra de Dios cuando afirman que es confusa, contradictoria, llena de mitos o corrupción.

Lea Romanos 1:16 o Hebreos 4:12 y encontrará lo que los cristianos tenían que decir acerca de la palabra de Dios. Ver también Salmo 19:1 y Salmo 119:1 .

Morris señala que "correr" y "glorificar", “están en presente de subjuntivo. Pablo no está buscando. única y llamativa manifestación de la palabra, sino por su rápido y continuo avance, y por su continuo despertar de admiración” (p. 245).

“Así como también lo es con vosotros”: El evangelio merece ser recibido en la forma en que estos cristianos lo habían abrazado ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). “En lo que respecta a Pablo, la Palabra del Señor no podía correr demasiado rápido ni demasiado lejos, ni recibir demasiada gloria en los corazones de los hombres” (Denton Lectureship p. 275).

Versículo 2

“y para que seamos librados de los hombres irrazonables y malos; porque no todos tienen fe”

“Y que nosotros”: Pablo pide sus oraciones por la seguridad de los que proclaman el evangelio. Pablo se dio cuenta de que para que el evangelio se extendiera, alguien tenía que predicarlo, y aquellos que lo predicaban debían permanecer vivos el mayor tiempo posible. “Una cosa es que el evangelio gane amigos que lo abracen; otra es que los evangelistas sean rescatados de sus enemigos que se le oponen” (Stott p. 185). “Entregado”: ​​La oración no es tanto como.

oración para escapar de las dificultades, ya que tales hombres no podrían obstaculizar con éxito las oportunidades de predicar de Pablo. Pablo ahora enumerará tres características que se encuentran entre aquellos que obstaculizan el evangelio. “Irrazonable”: “Básicamente significa lo que está fuera de lugar” (Morris p. 245). “Equivocado” (TCNT). “Y los hombres malos”: Este versículo infiere que uno puede rechazar la verdad hasta el punto de volverse verdaderamente “irrazonable” ( 2 Tesalonicenses 2:10-12 ), y malvado. Disfrutar de la maldad afecta la honestidad de uno. “Porque no todos tienen fe”: “Mantén la fe” (Rhm).

No importa cuán exitoso sea el evangelio en ciertos lugares, siempre existirán quienes lo rechacen ( Mateo 7:13 ). Negarse a confiar en Dios o negarse a abrazar los contenidos de "la fe" ( Jueces 1:3 ), tiene consecuencias morales definidas y efectos secundarios.

Las personas "irrazonables" o equivocadas son aquellas que no tienen fe. La palabra "fe" aquí puede significar fe en el sentido de confianza o fe en el sentido objetivo de los contenidos de la fe cristiana, es decir, el cuerpo de verdad abrazado por el pueblo de Dios.

Ahora, algunas personas tratan de argumentar que la "fe" es algo que uno tiene o no tiene. O ese ser. Cristiano no es para todos. Sin embargo, Dios no está de acuerdo ( Hechos 26:29 ; Marco 16:16 ). Los que rechazan la fe o la fe que tienen. problema moral, no un problema intelectual.

Versículo 3

“Pero fiel es el Señor, que os afirmará, y os guardará del mal”

“Pero”: En contraste con aquellos que se oponen al evangelio. “El Señor es fiel”: “Se puede contar con el Señor, por perversos que sean los hombres” (Robertson p. 56). “Pasó del hecho deprimente de la infidelidad del hombre a la verdad alentadora de que 'fiel es el Señor' ( 2 Timoteo 2:12 ; 1 Corintios 10:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ). Pablo enfatizó la fidelidad de Cristo como una realidad existente al insertar el verbo 'es'. No es 'el Señor fue fiel', o 'el Señor es generalmente fiel', sino más bien

'el Señor es fiel'” (Denton Lectureship p. 277). “Establecer”: “Darte fuerzas” (Gpsd). “Fortalécete” (NEB). Compárese con 2 Tesalonicenses 2:17 . “Guardia”: “En griego, esto es. Término militar para establecer. vigilar alrededor de algún objeto valioso o persona que necesita protección o vigilancia” (Denton Lectureship p.

278). “Vosotros”: Aunque Pablo estaba experimentando su propio conjunto de circunstancias difíciles ( 2 Tesalonicenses 3:2 ), estaba más preocupado por el estado de estos cristianos. “El maligno”: Esto puede referirse tanto al “maligno”, es decir, al diablo como al mal en general.

El hecho de que en otros versículos se le diga al creyente que resista al diablo ( Santiago 4:7 ), se infiere que el fortalecimiento y la custodia en este versículo no es algo que sucede misteriosamente o sin la cooperación de la propia voluntad.

El mal existe, y el diablo se aprovecha de todos ( 1 Pedro 5:8 ). Por lo tanto, todos necesitan la protección que Dios ofrece en el evangelio. Barclay señala: “Una vez más vemos la tremenda responsabilidad del libre albedrío. Podemos usarlo para abrir nuestros corazones y podemos usarlo para cerrarlos. El atractivo de la fe no es selectivo; va a todos los hombres” (p.

250). Es reconfortante saber que hay Alguien de quien podemos depender absolutamente ( Hebreos 13:5 ). Una de las mayores necesidades del hombre es la necesidad de seguridad y estabilidad .

Versículo 4

“Y confiamos en que el Señor os tocará, que haréis y haréis las cosas que os mandamos”

“Tenemos confianza en que el Señor os tocará”: Pablo podía tener confianza en ellos, por su trayectoria pasada ( 1 Tesalonicenses 1:5 ). Pablo no confiaba en los hombres malvados, pero sí confiaba en los hermanos fieles. “Hasta ahora no había tenido ocasión de cuestionar la lealtad general de los conversos, y no anticipó ninguna en el futuro” (Thessalonians. Hogg and Vine p. 284).

Pablo a menudo expresó confianza en sus hermanos ( 2 Corintios 7:16 ; Romanos 15:14 ; 2 Corintios 2:3 ; Gálatas 5:10 ).

¿Estamos viviendo en tal. manera que nuestros hermanos puedan tener confianza en nosotros? A pesar de la presencia de falsos hermanos ( 2 Corintios 11:26 ), Pablo nunca se permitió volverse cínico acerca de los miembros de la iglesia.

“Eso”: Esto es lo que Pablo confía con respecto a estos cristianos. “Vosotros hacéis y haréis las cosas que os mandamos”: “Que estáis siguiendo y seguiréis mis preceptos” (Con). A Paul le encanta alabar a las personas donde puede. Además, “Él está preparando el camino para los mandatos que siguen” (Morris p. 248). Dios cree que las personas son plenamente capaces de cumplir Sus instrucciones ( 1 Juan 5:3 ).

Desafortunadamente, la "obediencia" se ha convertido. palabra negativa incluso en algunos círculos "cristianos" profesos. Pablo no ve la obediencia a la voluntad de Dios y el obedecer mandatos específicos como una forma de religión no espiritual o legalista. De hecho, si somos espirituales, obedeceremos ( Juan 14:15 ; 1 Juan 2:4 ).

Al responder a quienes afirman que la "obediencia" es ser "legalista",. como dijo un escritor. Dijo que eres "legal" o "ilegal". “Mandar”: Los verbos “mandar” y “obedecer” en este versículo, “eran los términos usuales para las órdenes dadas por el oficial a sus hombres” (Stott p. 189). Es claro entonces que la Iglesia del Nuevo Testamento vive bajo la autoridad del mensaje entregado por los apóstoles ( 1 Corintios 14:37 ).

Versículo 5

“Y el Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo”

“El Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios”: Stott señala, “La oración de Pablo es que el Señor guíe a los tesalonicenses a. amor como el amor de Dios y. paciencia o constancia como la de Cristo. El contexto sugiere que entonces expresarán su amor y paciencia en su obediencia” (p. 191). Esta dirección no es misteriosa o simplemente algo que sucede, sino que Dios ya nos ha dado instrucción y tremendos incentivos en cuanto al amor y la paciencia.

Lo único que queda por hacer es aplicar y practicar tales cualidades ( 1 Corintios 13:4 ff). “El amor de Dios por nosotros debe producir. respuesta recíproca de nosotros a Él ( Gálatas 2:20 ; 1 Juan 4:7 ).

La paciencia mostrada por el Maestro nos desafía a tener esta misma característica en nuestras propias vidas” (Denton Lectureship p. 281). Véase Hebreos 12:1 y siguientes). Ambas cualidades son absolutamente necesarias, porque sin amor y paciencia, uno no está preparado para lidiar con los obstáculos de la vida y con las personas que encuentra en la vida.

“Directo”: Para enderezar completamente, en sentido figurado para dirigir o guiar. Esta palabra infiere que si no manifestamos amor y paciencia, entonces el obstáculo que impide tal crecimiento se encuentra dentro de nosotros ( 2 Pedro 1:5 ). “Corazones”: se necesita más que solo el cumplimiento externo. Practicar algo es vano, si no se cree en su veracidad.

“El apóstol pasa de la necesidad de difundir la palabra en el mundo a la necesidad de obedecer la palabra en la iglesia. Hay algo fundamentalmente anómalo en los cristianos que comparten la palabra con otros mientras la ignoran en sus propias vidas” (Stott p. 188).

Versículo 6

“Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no conforme a la tradición que ellos recibieron de nosotros”

“Ahora”: Anteriormente ( 2 Tesalonicenses 3:4 ), expresó confianza en que estos hermanos obedecerían sus mandatos. Ahora da uno. “Hermanos”: Observe cómo este mandato no se dirige específicamente a un solo grupo de cristianos (como los ancianos), sino que el mandato se dirige a toda la congregación.

Es responsabilidad de cada miembro obedecer los mandamientos de Cristo. “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo”: “Pablo no dio este mandato con la autoridad de sus propios gustos o disgustos” (Fields p. 228). El retiro del progreso o la disciplina en la iglesia no es cruel ni antiespiritual; más bien tiene la plena aprobación de Jesucristo. De hecho, es Jesucristo mismo quien está emitiendo este decreto ( Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:4 ).

Esto significa que Dios está 100% detrás de la congregación que se retira del miembro que se niega a arrepentirse. Desafortunadamente, a menudo esas personas que no se arrepienten tratan de acusar a la congregación de haber obrado mal o de que les falta el amor de Jesús. Tenga en cuenta que la retirada es. comando no es una opción. Es tan necesario como el mandamiento ser bautizados en el nombre de Cristo ( Mateo 28:19 ), y observar cuidadosamente la compasión y misericordia de Dios.

A los que debían retirarse, se les habían dado muchas oportunidades (las amonestaciones de la primera carta, 1 Tesalonicenses 4:9 ). No podían argumentar que no necesitaban trabajar porque el Señor vendría inmediatamente. Pues Pablo ya había quitado ese concepto erróneo ( 2 Tesalonicenses 2:1 ss).

Por lo tanto, cualquier negativa posterior a trabajar era justa. pura manifestación de incredulidad. Note que Pablo no advierte en contra de retirarse debido a abusos reales o supuestos en el pasado, sin embargo, este es un argumento que muchos usan hoy contra la práctica de cualquier disciplina en la iglesia.

“Vosotros”: Retirarse es algo en lo que toda la congregación tiene una obligación. “Retirarse”: “Moverse o retirarse de” (Robertson p. 58). “Mantenerse alejado de” (RSV). “Evitar” (TCNT). “No te asocies con” (Phi). “Vosotros mismos”: El contexto revela que el cristiano todavía puede tener algún contacto con el retraído, es decir contacto en el que se amonesta a esa persona ( 2 Tesalonicenses 3:15 ), todavía.

el contacto de socialización no debe extenderse ( 1 Corintios 5:11 ). Morris señala: “Tal. la línea de conducta está destinada a impresionar a los delincuentes que se habían abierto. brecha entre ellos y los demás” (p. 251). Para otros pasajes sobre este tema ver: Mateo 18:15 ; 1 Corintios 5:1 ff; 2 Juan 1:10 ; Romanos 16:17 .

“Significa el retraerse en uno mismo, manteniéndose apartado del ofensor en cuestión. Esto no debe hacerse con espíritu de superioridad. La apelación a la fraternidad muestra que lo es. parte de. el deber del hombre para con la fraternidad es que no condone los actos de nadie que, mientras reclama el nombre de. hermano, sin embargo, niega con sus acciones lo que representa la hermandad” (Denton Lectureship p. 286).

“Todos los hermanos”: todos los cristianos son iguales y, por lo tanto, ningún cristiano está exento de ser apartado si se niega a arrepentirse. “Walketh”: “Andar es. participio presente, indicando. manera continua de conducta” (Fields p. 229). Tenga en cuenta cuidadosamente que los individuos de los que se retiran son aquellos que se niegan a arrepentirse y obedecer las enseñanzas de las Escrituras. “Desordenadamente” : “Fuera de rango, desobediente a la orden o regla prescrita” (Fields p.

229). “Faltar del trabajo” (Stott p. 188).“Y no después”: Esto es lo que define la conducta “desordenada”. El cristiano está "fuera de línea" cuando se aparta de las enseñanzas de los apóstoles. “La tradición que recibieron de nosotros”: ( 2 Tesalonicenses 2:15 ).

Estos cristianos desordenados no podían alegar ignorancia, porque si hubieran recibido, es decir, hubieran oído la verdad sobre este asunto previamente. 2 Tesalonicenses 3:10 “Porque aun cuando estábamos con vosotros, esto os lo mandamos”. Los límites de la comunión están definidos por la enseñanza de los apóstoles ( 2 Juan 1:9 ).

Es por eso que no podemos fraternizar las denominaciones. Están enseñando cosas que violan lo que Jesús reveló a través de Sus mensajeros ( Juan 16:13 ), (como enseñar la salvación solo por la fe, o que el bautismo no es necesario para la salvación). estos lugares. alto valor en lo que escribieron los apóstoles ( Efesios 3:3 ).

Este versículo infiere que Pablo creía que las instrucciones de Dios sobre este asunto eran muy claras. Los mandamientos de Dios no son engañosos ni confusos. Esto es justo. La rectitud con Dios y el compañerismo con otros cristianos no se basan en preferencias personales. concurso de popularidad, factores externos, como la posición social, la apariencia y la riqueza. Sentimientos o lo que la gente siente por ti.

Qué particular talento tiene uno. O los caprichos cambiantes de la sociedad, más bien las únicas reglas que tiene la verdadera iglesia son las reglas de Dios, las cuales todos debemos obedecer por igual.

Versículo 7

“Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos: porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros”

“Porque”: Los desordenados no solo estaban ignorando órdenes claras, sino que también estaban ignorando el ejemplo que Pablo y sus compañeros habían dado. Por lo tanto, se encontraron en una posición inexcusable y condenados por la palabra de Dios y el ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo. “Vosotros mismos sabéis”: De ninguna manera podría culparse a Pablo por dar. ejemplo o impresión engañosa. Pablo, Silas y Timoteo creyeron que Jesús vendría inesperadamente, pero aun así trabajaron.

Eso, en sí mismo, debería haber enseñado a los ociosos que habían asumido. posición falsa. “Cómo debéis imitarnos”: Pablo a menudo insta a que la gente siga su ejemplo, ya que él sigue el ejemplo de Cristo ( 1 Corintios 11:1 ).

Fields señala: “A menudo. se han maravillado de que Pablo nunca dudó en instar a la gente a seguirlo. Todos somos conscientes de nuestros propios defectos y, por lo tanto, somos reacios a decirle a la gente que nos imite. No debemos jactarnos de hacer el bien, pero no debemos dudar en serlo. ejemplo visible y desvergonzado” (p. 230). . pregunta seria que debemos hacernos: “¿Vale la pena imitar mi fe?” "Pueden.

incluso ofrecerme como un ejemplo a seguir para los nuevos conversos o los jóvenes cristianos?” Morris señala: “Aunque sentimos cierta desconfianza hoy en día acerca de apelar a nuestro propio ejemplo, sigue siendo cierto que ninguna predicación del evangelio puede ser realmente efectiva a menos que la vida del predicador sea tal como para recomendar su mensaje. Aquellos que escuchan deben sentir que están escuchando a alguien cuya vida muestra su sinceridad y el poder del mensaje que trae”(pág. 252).

“Porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros”: Note que Pablo no tenía la actitud, “No podemos apartarnos de ellos porque después de todo, nosotros mismos no somos perfectos”. Pablo podía decir sin vacilación que había dado el ejemplo apropiado. De hecho, el siguiente versículo revela que incluso había ido más allá de las exigencias del deber o la necesidad.

Versículo 8

“ni comimos pan de balde de mano de nadie, sino con trabajo y fatiga, trabajando día y noche, para no ser una carga para ninguno de vosotros”

“Comer pan”: “Is. Hebraísmo que significa 'tomar comida' y puede ser más generalmente de recibir mantenimiento de alguien” (Marshall pp. 221-222).“Por nada”: “Sin pagar por ello” (TCNT). “No recibimos comidas gratis de nadie” (Mof). “Sabemos que Pablo y sus compañeros se quedaron por lo menos parte del tiempo en Tesalónica con Jasón ( Hechos 17:7 ).

No recibieron comida y alojamiento de su anfitrión sin pagar algo por ello” (Marshall p. 222).“En trabajos y dolores”: “Hicimos trabajo duro y pesado” (Ber). “Trabajamos duro y esclavizados, trabajamos para. viviendo de noche y de día” (NEB). “Esclavizando y esforzando” (JB). “Eso”: Uno de los propósitos de tales sacrificios. "Podria no ser. carga para ninguno de vosotros”: Esto no es falsa humildad por parte de Pablo.

Pablo no está diciendo con. suspiro en su voz, “Simplemente no quiero serlo. carga para nadie”. Mientras estaba en Tesalónica, Pablo tomó dinero de la congregación en Filipos ( 1 Pedro 4:16 ). Por lo tanto, Pablo no estaba en contra de que se apoyara a los predicadores ( 1 Corintios 9:1 ff).

Más bien, Pablo no quería agregar una carga adicional sobre los hombros de estos cristianos relativamente nuevos, que estaban experimentando persecución y que probablemente tenían sus propios problemas financieros. El ejemplo de Pablo, Silas y Timoteo no deja excusas a los ociosos, porque estos tres hombres tenían dos trabajos de tiempo completo. Hendriksen señala: “Este último había estado predicando el evangelio y trabajando en. comercio además! El primero no lo hizo. puntada de trabajo real en cualquier dirección. En vez de ser. ayuda que eran. obstáculo para el progreso del evangelio” (p. 200).

Este versículo revela que el ejemplo que otros dan puede eliminar todas nuestras excusas. El miembro anciano discapacitado que siempre atiende, incluso cuando tiene dolor, frente al miembro sano que parece poder hacerlo. La madre con niños pequeños, que tiene tiempo para Dios, versus la persona soltera que parece no encontrar el tiempo.

Versículo 9

“no porque no tengamos derecho, sino para hacernos a nosotros mismos y ejemplo de vosotros, para que nos imitéis”

“No porque no tengamos derecho”: El derecho a ser sostenido económicamente. derecho que Pablo ejerció. Paul rápidamente corta de raíz cualquier concepto erróneo. Es asombroso que a pesar de este claro versículo y los que se encuentran en otros Capítulos ( 1 Corintios 9:1 ff); que algunas personas religiosas todavía hoy piensan que está mal apoyar.

predicador. “Pero”: Observe cómo Dios deja que el individuo que predica el evangelio acepte o no el apoyo. Dios da al predicador. mucha flexibilidad. Puede aceptar apoyo total, apoyo parcial, etc. En ciertas situaciones, Pablo ofreció el evangelio sin cargo, se podría decir, como. servicio de bonificación que quería dar ( 1 Corintios 9:14 ).

“Para que seamos un ejemplo para vosotros, para que nos imitéis”: este versículo infiere que Pablo sabía que entre los tesalonicenses su decisión de no recibir apoyo era para su beneficio y el de ellos. Demostró la pureza de sus motivos ( 1 Tesalonicenses 2:5 ), y demostró también que la religión cristiana no enseña (de palabra ni de ejemplo).

desdén por el trabajo manual o el trabajo duro. Morris señala: “A los tesalonicenses se les recuerda que esto no fue así. pieza de pompa o espectacularidad, pero fue muy intencional” (p. 254).

Versículo 10

“Porque aun cuando estábamos con vosotros, esto os mandamos: Si alguno no quiere trabajar, que no coma”

“Porque aun cuando estuvimos con vosotros”: Es decir, durante la visita original registrada en Hechos 17:1 . “Los 'irregulares' de Tesalónica no podían excusar su conducta diciendo: 'Tú nunca nos enseñaste nada diferente'” (Hendriksen p. 201). No sólo se había establecido claramente el ejemplo, sino que la doctrina se había definido y presentado con claridad.

“Esto os lo mandamos”: . se había dado una orden muy definida y precisa. La siguiente declaración no es un "consejo", sino que lo es. mandamiento de Dios. “Está en un tiempo imperfecto, lo que indica una acción repetida en el pasado, 'seguimos mandándote'” (Fields p. 232). “Si alguno”: Dios trata a todos por igual. “No funcionará”: Dios es justo y sensible a la “vida real”.

El texto no dice: “Si alguno no puede trabajar”. “Ni le dejes comer”: Muchas personas parten de la idea de que '"La iglesia me debe. vivir". Sustituya "iglesia" por "mundo" o "gobierno" y el pasaje encajaría con muchas personas que viven hoy. “Si se niega a trabajar, que pase hambre. Eso puede enseñarle. lección” (Hendriksen p. 202).

Nótese cuidadosamente que la sociedad "ideal" no es donde el trabajo está ausente, y el "trabajo" no es algo malo. Algunas personas relacionan erróneamente su infelicidad actual con el hecho de que tienen que ir a trabajar todos los días. Debemos tener cuidado de no ayudar a las personas a permanecer en el pecado, es decir, que les facilitemos ignorar los mandamientos de Dios. La persona que es perezosa, no necesita "comprensión", necesita pasar hambre por un rato.

Fíjate en el equilibrio. Por un lado la Biblia nos exhorta a ayudar a la persona que está en necesidad ( Efesios 4:28 ), y Pablo lo puso. enorme cantidad de energía y esfuerzo para reunir la colecta para los santos necesitados en Jerusalén. Sin embargo, por otro lado, no sentía simpatía por la persona que se negaba a trabajar.

Hendriksen señala: “Aquellos que fueron salvos por la gracia deben volverse tan desinteresados ​​que detestarán la idea de convertirse innecesariamente. carga a sus hermanos” (p. 202).

Versículo 11

“Porque oímos de algunos que andan entre vosotros desordenadamente, que no trabajan en nada, sino que son entrometidos”

“Porque oímos de algunos que andan desordenadamente entre vosotros”: Pablo estaba tratando con casos concretos y específicos. “Él no ha estado hablando simplemente en términos generales, estableciendo preceptos contra alguna posible necesidad futura. Él tiene en mente. situación definida” (p. 255). “Eso no funciona en absoluto”: aunque eso podría haber “alegado” estar haciendo algo productivo. Es interesante notar que a menudo la persona perezosa se queja más de los dolores y molestias de la vida que la persona que se está quebrando.

buen sudor. “Pero son entrometidos”: “Entrometidos en lugar de ocupados” (Morris p. 255). “Podemos conjeturar que estaban tratando de hacer una o ambas cosas incompatibles, a saber, ganarse la vida con otros y persuadir a esos otros para que compartiesen su punto de vista sobre el segundo advenimiento, y así persuadirlos de que dejaran de trabajar. también” (Morris p. 256). Dios sabe que todo el "ocupamiento" no se gasta en ser productivo.

Dios también sabe que las personas pueden tener demasiado tiempo libre ( 1 Timoteo 5:13 ). “Ocupados solo con lo que no es su propio negocio. Algunos no tienen negocios, pero están ocupados con los asuntos de todos” (Denton Lectureship p. 290).

Versículo 12

“A los tales mandamos y exhortamos en el Señor Jesucristo, que trabajen con quietud y coman su propio pan”

“Ahora bien, los que son tales”: Note que Dios les da a estos individuos una última oportunidad para arrepentirse, pero igualmente observe que uno debe venir a Dios en las condiciones de Dios “Nosotros mandamos y exhortamos”: “Nuestra orden a tales hombres, ciertamente nuestro el Señor Jesucristo” (Phi).

“Tranquilidad”: “Para ponerse a trabajar y comer la comida que se han ganado” (Phi). “La enseñanza del verso ha sido bien resumida como 'Deja de quejarte; dejar de ralentí; deja de esponjar'” (Marshall p. 225). “Ellos trabajan”: Dios sabe que, en general, las personas en cualquier época o cultura pueden encontrar un trabajo que pondrá sobre la mesa las necesidades de la vida. “Tu propio pan”: La iglesia del Nuevo Testamento no lo era. comuna.

Versículo 13

“Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien”

“Pero vosotros, hermanos”: Pablo ahora se dirige y exhorta a la mayoría de la congregación que no estaba ociosa. “No os canséis de hacer el bien”: No se puede permitir que el mal ejemplo de unos pocos desanime a muchos.

A diferencia de los ociosos, deben perseverar en hacer el bien” (Stott p. 192). “Cansado”: ​​“No debe cansarse de hacer el bien” (Gspd). Compárese con Gálatas 6:9 ; Efesios 3:13 ; Lucas 18:1 .

Es tan fácil permitir que un mal ejemplo o una persona deshonesta lo lleven a uno a dejar de hacer algo bueno. A pesar del mal ejemplo dado por los ociosos, los miembros trabajadores de esta congregación todavía necesitaban ayudar a los que estaban legítimamente en necesidad. Además, también es muy fácil permitir que otros nos desalienten. “No se deje engañar. No dejes. pocas personas que descuidan su deber te impiden cumplir el tuyo” (Hendriksen p.

204). Para no cansarse nunca de hacer lo correcto, los cristianos deben aprender a amar lo bueno, lo honorable, lo justo, lo puro, lo santo y lo noble ( 1 Pedro 4:8 ). Esto significa que necesitamos ver el valor, el mérito y la dignidad de hacer lo correcto. Este versículo también infiere que el cristiano nunca tiene justificación para desanimarse o darse por vencido debido a problemas dentro de la congregación.

Versículo 14

“Y si alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta epístola, notad a ese hombre, que no os juntéis con él, para que se avergüence”

“Si alguno”: Dios no hace acepción de personas ( Romanos 2:11 ). “No obedece nuestra palabra por esta epístola”: “Si alguno desobedece lo que hemos dicho en esta carta” (TCNT). “Paul resume el asunto sin rodeos con este ultimátum” (Robertson p. 60). La única respuesta adecuada a las cartas de los apóstoles es la obediencia.

Las cartas escritas de los apóstoles contienen tanta autoridad como su enseñanza oral. Sus cartas expresan con precisión lo que enseñaron, y contienen tanta autoridad, porque Jesús estaba hablando a través de ellos ( 1 Corintios 14:37 ). “Fíjate en ese hombre”: “Él ha de ser. hombre marcado” (Knox). “Firma, marca, señal.

Poner. etiquete a ese hombre” (Robertson p. 60). “Tomar nota especial de él, lo que implica alguna forma de censura pública” (Stott p. 193). “Eso”: He aquí el resultado de reconocer a tal individuo como desobediente a la palabra de Dios. “Tenéis”: Una obligación que descansa sobre los hombros de cada miembro.

“Ninguna compañía con él”: “Mézclate o asóciate con. Pablo lo usará de nuevo más adelante cuando les diga a los corintios que no tengan compañerismo ni coman con hermanos cristianos que son abiertamente culpables de ofensas tales como inmoralidad, deshonestidad, idolatría y embriaguez, 1 Corintios 5:9 ; 1 Corintios 5:11 ” (Stott p.

193). “Hasta el final”: La meta u objetivo previsto de esta retirada. “Para que se avergüence”: “Hasta que se avergüence de sí mismo” (Knox). Surgen y surgirán casos en los que los miembros se vuelven tan tercos que deben ser retirados ( Mateo 18:15 ). La responsabilidad de administrar esta disciplina descansa sobre los hombros de cada miembro.

Desafortunadamente, el impacto de la retirada se niega cuando los miembros equivocados intentan "disminuir el impacto" y continúan asociándose con los retirados. En esta situación, algunos miembros piensan que están haciendo a la persona. favor o tratando de ayudarlos. Pero en realidad, están diciendo que su forma de manejar la situación es mejor que la de Dios. Tales "buenas intenciones" empiezan a parecer arrogancia, cuando son medidas por esta sección de la Escritura.

Cuando sucede la disciplina de la iglesia, realmente necesitamos tomarla. buen vistazo a la imagen total. La persona que causa el problema es la persona de quien se retira. La persona en pecado necesita sentir vergüenza, y necesitamos darle a la gente la oportunidad de sentir el daño que está causando su pecado. El consuelo sólo se puede dar cuando la persona se arrepiente. El retiro le da al pecador la oportunidad de reflexionar realmente sobre lo que está haciendo y el precio de eso.

el pecado les está costando, es decir, la comunión con Dios y la comunión con las personas que los aman. Stott lamenta las condiciones de muchas denominaciones modernas cuando dice: “Este versículo contiene algunas de las enseñanzas más importantes del Nuevo Testamento sobre el tema de la disciplina de la iglesia. Sin duda, muchas iglesias hoy en día no harían nada. La administración de la disciplina ha caído en desuso. Nuestro Señor y sus apóstoles eran de. opinión diferente” (p. 193).

Versículo 15

“Y, sin embargo, no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como. hermano"

“Y sin embargo”: La Biblia siempre se apresura a “controlarnos” para que no caigamos en los extremos. “No lo consideren un enemigo”: Morris señala, “Él está ansioso por asegurarse de que lo que se le haga sea por el mejor de los motivos. La aplicación de la disciplina es. asunto difícil Es fácil para los hombres volverse críticos e innecesariamente duros en el proceso. Es la reprensión de. amigo. Es más apropiado aquí con su combinación de las dos ideas de.

negativa constante a tener cualquier trato con la cosa malvada, y. preocupación genuina por el bienestar del malhechor” (p. 259). Tales declaraciones nos recuerdan que siempre debemos tener cuidado cuando buscamos corregir a otros ( Gálatas 6:1 ). Barclay señala, “La disciplina que es dada por. el hombre que está por encima del pecador y que lo mira con desdén, rara vez se enmienda.

Es más probable que produzca resentimiento que reforma. Cuando la disciplina cristiana es necesaria, debe darse como por. hermano a. hermano” (p. 253). Esta última declaración nos recuerda que el propósito de tal retiro es salvar al pecador y no destruirlo.

Stott señala: 'Paul no revela resentimiento o ira personal, ni arrogancia insignificante' (p. 195).

“Amonéstale como. hermano”: “Pero adviértele como lo harías. hermano” (TCNT). “Corrigiéndolo como” (Knox). Esto debería recordarnos que el pecado no se minimiza ni se pasa por alto. Se expresa una preocupación real por el bienestar eterno del hermano descarriado. Que le das tu mejor esfuerzo cuando intentas traer de vuelta. cristiano caído.

Versículo 16

“Ahora el mismo Señor de la paz os dé paz en todo momento y en todos los sentidos. El Señor esté con todos vosotros”

“Señor de la paz”: ( Isaías 2:6 ). “El Señor, de quien procede toda paz” (TCNT). “Os dé paz en todo momento y en todos los sentidos”: “En toda circunstancia” (NASV). “Pase lo que pase” (Tay). “Paz que es inmutable. El pensamiento de. paz que está presente sin importar cómo cambien las circunstancias” (Morris p.

260). La conexión entre este versículo y el anterior parece ser que los ociosos posaron. amenaza potencial de conflicto y división en esta congregación. Esta expresión debería recordar a todos los cristianos de Tesalónica que las "respuestas" a los problemas de la congregación siempre se encuentran en la obediencia al Señor Jesucristo. Marshall señala: “Es digno de mención que Pablo se refiere a la paz en otras cartas donde se puede sospechar tensión dentro de la comunidad ( Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 1 Corintios 16:11 ; 2 Corintios 13:11 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:9 ).

Esta oración o deseo parece implicar que la paz puede ser. realidad para cualquier congregación, pero debe ser buscada por los miembros de esa iglesia local ( Efesios 4:1 ). Esta declaración en este contexto también implica que la disciplina de la iglesia lo es. elemento necesario en la paz de cualquier congregación. Esta declaración también debería recordar a todos los cristianos que, a pesar de los problemas que enfrenta la iglesia, todavía la tenemos bien.

“Jehová esté con todos vosotros”: Esto debería recordarles a estos hermanos que los problemas en la congregación no implican inherentemente que Dios no está con ellos. Dios está con estos hermanos y Él está incluso con ellos cuando se retiran del desorden.

Versículo 17

“La salutación de mí, Pablo, de mi propia mano, que es la señal en toda epístola: así. escribe"

“Saludo”: “Este saludo” (NASV). “Con mi propia mano, que es la señal en cada epístola: así. escribe”: “Agrega este saludo de mi puño y letra. Es mi firma en cada carta” (TCNT). “Esto autentica todas mis cartas” (NEB). “Como prueba de que realmente es de mí” (Tay). Véase 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 ; Gálatas 6:11 ).

En vista del potencial o la posibilidad de cartas falsificadas, Pablo personalmente terminó esta carta con su propia letra, que los tesalonicenses pudieron verificar como suya. Barclay señala: “Mira, dice, 'así es como es mi letra. Anótalo, para que lo sepas de nuevo'” (p. 253). La frase "toda epístola" implica que Pablo escribió al menos dos epístolas. Pablo también nota que Pablo escribió "epístolas" (plural) ( 2 Pedro 3:16 ).

Erdman señala: “Debe indicar, además, el sentido de autoridad de Pablo y su convicción de la corrección de su enseñanza y de la importancia de los mensajes que contiene esta carta” (p. 105). Además, esta declaración final evitaría que cualquiera de los ociosos dijera: “Admitimos que la carta que se nos leyó durante el servicio (2 Tesalonicenses) contenía algunas cosas poco halagüeñas con respecto a nosotros, pero no creemos que sea así. en realidad representa el pensamiento de Pablo. Negamos que lo haya escrito o dictado” (Hendriksen pp. 208-209).

Versículo 18

“La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”

Comentarios Concluyentes

“Los mandatos repetidos de Pablo, con su expectativa de obediencia, también condenan a aquellas iglesias cuya actitud hacia la Palabra de Dios parece ser subjetiva y selectiva. Deambulan al azar a través de las Escrituras, eligiendo. verso aquí y desechando. verso allí. No dejes tal. iglesia imagina que va a recibir la bendición del Señor! Porque despreciar la Palabra del Señor es despreciar al Señor de la Palabra, desconfiar de su fidelidad y despreciar su autoridad.

¿A qué clase de iglesia pertenecemos? ¿Es su actitud hacia la Escritura de principios o sin principios, obediente o desobediente? ¿Podemos decir de corazón 'Que la Palabra del Señor corra y sea honrada en todo el mundo' y 'Que la Palabra del Señor sea honrada y obedecida en la iglesia?'” (Stott p. 199).