Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 3

Versículo 1

CAPÍTULO III.

El apóstol se encomienda a sí mismo y a sus hermanos a las oraciones

de la Iglesia, para que su predicación tenga éxito, y

para que sean librados de los hombres impíos , 1, 2.

Expresa su confianza en Dios y en ellos, y ora para que

esperen pacientemente la venida de Cristo , 3-5.

Les da instrucciones acerca de la estricta disciplina en la

Iglesia; y muestra cómo él y sus compañeros de trabajo se habían comportado

entre ellos, no valiéndose de su propio poder y autoridad , 6-9.

Les muestra cómo tratar a las personas desordenadas y ociosas,

y como no cansarse de hacer el bien , 10-13.

Les indica que no se asocien con aquellos que no obedecen las órdenes

contenidas en esta epístola , 14, 15,

ora para que tengan una paz cada vez mayor , 16,

Y concluye con su salutación y bendición , 17, 18.

NOTAS SOBRE EL CAP. tercero

verso 2 Tesalonicenses 3:1 _ Finalmente, hermanos... Las palabras το λοιπον no significan finalmente, sino, además, llegar a una conclusión; lo que queda es esto -sólo añadiré-, cualquiera de estas frases expresa el sentido del original.

Ruega por nosotros... Dios, en el orden de su gracia y providencia, ha hecho que incluso el éxito de su Evangelio dependa, en cierta medida, de las oraciones de sus seguidores. No podemos decir por qué lo ha hecho, pero sabemos que lo ha hecho; y no son pocos los criminales que descuidan hacer fervientes súplicas por la prosperidad de la causa de Dios.

Que tenga libre curso... Debían orar para que la doctrina del Señor, ὁ λογος του Κυριου, pudiera correr, τρεχη, en alusión a las carreras de los juegos olímpicos: que, como ya había entrado en el estadio o pista de carreras, y había empezado limpiamente, así pudiera correr, llegar a la meta y ser glorificado; es decir, ganar la corona, señalada para el que llegara primero al final del recorrido.

Versículo 2

verso 2 Tesalonicenses 3:2 _ Hombres irrazonables y perversos... La palabra ατοπων, que traducimos como irrazonables, significa más bien desordenados, ingobernables; personas fuera de su lugar, sin disciplina, sin tener en cuenta la ley y la restricción, y actuando siempre de acuerdo con el impulso desordenado e irrazonable de sus propias mentes.

Porque todos los hombres no tienen fe... La palabra πιστις debe tomarse aquí, sin duda, por fidelidad o confiabilidad, y no por fe; y esto concuerda con el significado que se le da en el versículo siguiente: Pero el Señor es fiel, πιστος δε εστιν ὁ Κυριος.

Hay muchos, incluso de los que han recibido una medida de la luz divina, en los que no podemos confiar; son irregulares, desordenados, y no pueden ser sometidos a una disciplina regular: a éstos no podemos confiar ni en nosotros mismos ni en nada que concierna a la causa de Dios. Pero el Señor es digno de toda vuestra confianza; no dudéis de él; él os afirmará y os guardará de cualquier mal al que podáis estar expuestos por estas personas o por otras semejantes.

Versículo 3

Verso 2 Tesalonicenses 3:3 . Del mal... Απο του πονηρου puede traducirse, del diablo o del maligno. Tenían que enfrentarse a hombres desordenados, a hombres malvados y al maligno o al diablo; sólo Dios podía apoyarles y darles la victoria; había prometido hacerlo, y siempre se podía confiar en él como invariablemente fiel.

Versículo 4

Verso 4. Y tenemos confianza...  No dudamos de la bondad de Dios para con vosotros; os ama y os apoyará; y podemos confiar en que ahora estáis actuando como os hemos deseado, y seguiréis haciéndolo.

Versículo 5

Verso 5. El Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios... El amor de Dios es el gran motivo y principio de la obediencia; esto debe ocupar vuestros corazones: el corazón es irregular en todos sus trabajos; sólo Dios, por su Espíritu, puede dirigirlo hacia su amor, y mantenerlo correcto; κατευθυναι, dar una dirección adecuada a todas sus pasiones, y mantenerlas en orden, regularidad y pureza.

La paciencia de Cristo... Una paciencia tal, bajo todos vuestros sufrimientos y persecuciones, como la que Cristo manifestó bajo los suyos. Soportó mansamente la contradicción de los pecadores contra sí mismo; y cuando fue injuriado, no volvió a injuriar.

Versículo 6

Versículo 6. Que os retiréis... No tengáis comunión con los que no se someten a la debida disciplina; que no guardan su lugar; ατακτως, los que están fuera de su rango, y actúan según sus propias voluntades y caprichos; y particularmente los que son ociosos y entrometidos. A éstos les había ordenado,  1 Tesalonicenses 4:11 , que estudiaran para estar tranquilos, que se ocuparan de sus propios asuntos y que trabajaran con sus manos; pero parece que no habían prestado atención a esta orden, y ahora desea que la Iglesia excluya a los tales de su comunión.

Y no según la tradición... Se refiere evidentemente a las órdenes contenidas en la primera epístola; y esa primera epístola era la tradición que habían recibido de él. Por lo tanto, no era una palabra no escrita, ni un dicho incierto, transmitido de unos a otros, sino una parte de la revelación que Dios había dado, y que encontraron en el cuerpo de su epístola. Estas son las únicas tradiciones que la Iglesia de Dios está llamada a considerar.

Versículo 7

Verso 7. No nos comportamos desordenadamente... ουκ ητακτησαμεν. No nos salimos de nuestro rango; nos mantuvimos en nuestro lugar, y cumplimos con todos sus deberes.

Versículo 8

Verso 8. Tampoco comimos el pan de nadie de balde... Pagábamos por lo que comprábamos, y trabajábamos con nuestras manos para tener dinero para comprar lo necesario.

Trabajábamos y nos afanábamos día y noche... Estábamos incesantemente ocupados, ya sea predicando el Evangelio, visitando de casa en casa, o trabajando en nuestra vocación. Como es muy evidente que la Iglesia de Tesalónica era muy piadosa y estaba muy unida al apóstol, debían ser muy pobres, ya que él se veía obligado a trabajar duro para ganarse lo necesario para vivir. Si hubieran podido mantenerlo, no habría trabajado con esfuerzo y fatiga noche y día, para no ser una carga para ellos; y, como podemos suponer que eran muy pobres, no habría podido conseguir su sustento entre ellos sin aumentar sus cargas. A esto no podía someterse su mente generosa; no es de extrañar, por tanto, que sea tan severo con los que no querían trabajar, sino que eran una carga para los pobres seguidores de Dios.

Versículo 9

Verso 9. No porque no tengamos poder... Tenemos el poder, εξουσιαν, el derecho, de ser mantenidos por aquellos en cuyo favor trabajamos. El obrero es digno de su salario, es una máxima universalmente reconocida y respetada; y los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio: el apóstol no reclamó su privilegio, sino que trabajó para su propio sustento, para ser un ejemplo para aquellos que encontró de otra manera, y para poder ahorrar a los pobres. Véase 1 Corintios 9:1 , etc.

Versículo 10

Verso 10. Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma... Esta es una máxima justa, y la naturaleza universal la inculca al hombre. Si el hombre quiere trabajar, puede comer; si no trabaja, no puede ni debe comer. La máxima se basa en estas palabras del Señor: Con el sudor de tu frente comerás el pan. La laboriosidad está coronada por la bendición de Dios; la ociosidad está cargada de su maldición. Esta máxima era un proverbio entre los judíos. Los hombres que pueden trabajar, y prefieren mantenerse mendigando, no deben recibir ni un bocado de pan. Es un pecado atender a necesidades que son meramente artificiales.

Versículo 11

Versículo 11. Porque oímos que hay algunos... Es muy probable que San Pablo mantuviera algún tipo de correspondencia con la Iglesia de Tesalónica; pues había oído todo lo que se refería a su estado, y fue a partir de esta información que escribió su segunda epístola.

Desordenada... ατακτως. Fuera de su rango-no guardando su propio lugar.

Sin trabajar en absoluto... O bien holgazaneando en casa, o convirtiéndose en chismosos religiosos; μηδεν εργαζομενους, sin hacer nada.

Cotilleos... περιεργαζομενους. Haciendo todo lo que no deben hacer: entrometidos impertinentes en asuntos ajenos; entrometiéndose en las circunstancias y asuntos domésticos de los demás; magnificando o minificando, equivocándose o infravalorando, cada cosa; noticieros y chivatos; una raza abominable, la maldición de todos los barrios donde viven, y una plaga para la sociedad religiosa. Hay una buena paronomasia en las palabras anteriores, y evidentemente es la intención del apóstol.

Versículo 12

Verso 12. Con tranquilidad trabajan... μετα ησυχιας. Con silencio; dejando sus habladurías e intromisiones oficiosas. ¡Menos ruido y más trabajo!

Que - trabajan, y se comen su propio pan... Su propio pan, porque ganado por su propia y honesta labor. ¡Qué cosa tan degradante es vivir de la generosidad o de la misericordia de otro, mientras que un hombre es capaz de adquirir su propio sustento! Quien puede someterse a esto ha perdido el espíritu de independencia; y tiene en él un corazón de mendigo, y no es capaz más que de acciones bajas y mendaces. Testigo de ello es la gran masa del pueblo de Inglaterra, que por su dependencia de las tasas de los pobres, de ser laboriosos, independientes y respetuosos, se convierten en ociosos, despilfarradores y caballerosos; propagadores y autores de crímenes; un descrédito para la nación y una maldición para la sociedad. El mandato del apóstol es un remedio para tales personas, y la Iglesia de Dios debe rechazarlas y repudiarlas.

Versículo 13

Versículo 13. No te canses de hacer el bien... Mientras no tendáis la mano para socorrer a los indolentes y perezosos, no olvidéis a los verdaderos pobres, a los auténticos representantes de un Cristo empobrecido, y preferid aliviar a cien objetos que no lo merecen, antes que pasar por alto a uno que sea un verdadero objeto de caridad.

Versículo 14

Versículo 14. Si alguno no obedece...  Habían desobedecido su palabra en la primera epístola, y la Iglesia seguía soportándolos; ahora dice a la Iglesia que, si siguen desoyendo lo que se les dice, y en particular su palabra mediante esta segunda epístola, los señalen como totalmente incorregibles, y no tengan comunión con ellos.

Algunos interpretan las palabras δια της επιστολης con τουτον σημειουσθε. Dame información de ese hombre mediante una carta; infórmame de su continua obstinación y envíame su nombre. Probablemente, esto era para excomulgarlo y entregarlo a Satanás para la destrucción del cuerpo, a fin de que el espíritu se salve en el día del Señor Jesús. Las palabras del original se ajustan a cualquiera de las dos interpretaciones, la del texto o la indicada más arriba.

Versículo 15

Versículo 15. No lo consideres como un enemigo... Considéralo aún más enemigo de sí mismo que de ti; y amonéstalo como a un hermano, aunque hayas dejado de tener comunión religiosa con él. Su alma sigue teniendo un valor infinito; esfuérzate por salvarla.

Versículo 16

Versículo 16. El Señor de la paz...  Jesucristo, que es llamado nuestra paz, Efesios 2:14 ; y El Príncipe de paz , Isaías 9:6 .

Que él os dé la paz, pues es la fuente y el dispensador de ella.

Siempre... Tanto en vuestras propias conciencias como entre vosotros.

Por todos los medios... παντι τροπω. Por todos los medios, métodos, ocasiones, instrumentos y ocurrencias; la paz o la prosperidad en toda forma y modalidad.

En lugar de εν παντι τροπω, de todas las maneras. εν παντι τοπω, en todo lugar, es la lectura de A*D*FG, algunos otros con la Vulgata e Itala. Crisóstomo, Ambrosiaster, Agustín y otros, tienen la misma lectura: Que Dios os conceda prosperidad siempre y en todas partes.

El Señor esté con todos vosotros... Esto está de acuerdo con la promesa de nuestro Señor: He aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo;  Mateo 28:20 .Que el Señor, que ha prometido estar siempre con sus verdaderos discípulos, esté con vosotros. Los cristianos son el templo de Dios, y el templo de Dios tiene la presencia divina en él. Que sigáis siendo siempre su Iglesia, para que el Señor Dios habite en medio de vosotros.

Versículo 17

Versículo 17. El saludo de Pablo de mi propia mano... Es muy probable que Pablo empleara un amanuense generalmente, ya sea para escribir lo que dictaba, o para hacer una copia fiel de lo que escribía. En cualquier caso, el apóstol siempre lo suscribía, y escribía el saludo y la bendición de su propia mano; y esto era lo que autenticaba todas sus epístolas. Una medida de este tipo sería muy necesaria si las epístolas falsificadas se llevaran a cabo en aquellos tiempos. Ver nota en 1 Corintios 16:21 , y ver Colosenses 4:18 .

Versículo 18

Verso 2 Tesalonicenses 3:18 . La gracia... El favor, la bendición y la influencia de nuestro Señor Jesucristo, esté con todos vosotros, sea vuestro compañero constante. Que siempre sintáis su presencia y disfrutéis de su bendición.

Amén... ¡Que así sea! Que Dios lo conceda. Esta palabra en este lugar, tiene más evidencia a favor de su autenticidad que en la mayoría de los otros lugares; y probablemente fue añadida aquí por el propio apóstol, o por la Iglesia de los Tesalonicenses.

Las suscripciones a esta epístola son diversas en los MSS. y VERSIONES. Estas últimas son las siguientes: -

La Segunda Epístola a los Tesalonicenses fue escrita desde Atenas. - Texto griego común.

La Segunda Epístola a los Tesalonicenses, que fue escrita en Laodicea de Pisidia, fue enviada por las manos de Tíquico. - SÍRICO.

El final de la epístola; y fue escrita en Atenas. - ÁRABE.

A los tesalonicenses. - AETHIOPICA.

Escrita desde Atenas, y enviada por Silvano y Timoteo. - CÓPTICO.

Sin suscripción en la VULGARIA.

Escrito en Corinto. - Autor de la SINOPSIS.

&mdash&mdash&mdash&mdash- enviado por Tito y Onésimo. - Prólogo en latín.

La Segunda Epístola a los Tesalonicenses, escrita desde Roma. - No. 71, un MS. de la biblioteca del Vaticano, escrito hacia el siglo XI.

La mayoría de los MSS. o no tienen suscripción, o están de acuerdo con algunas de las versiones anteriores.

Que la epístola no fue escrita ni en Atenas, ni en Laodicea, ni en Roma, ha sido suficientemente probado; y que fue escrita, al igual que la primera, en Corinto, es extremadamente probable. Véase el prefacio y lo que se ha dicho sobre la epístola anterior.

A menudo he tenido ocasión de observar que las suscripciones que aparecen al final de los libros sagrados no son de origen divino; generalmente son falsas; y, sin embargo, algunos las han citado como si formaran parte del texto sagrado, y las han aducido en apoyo de algunas opiniones favoritas.

Terminé de corregir esta epístola para una nueva edición, el día más corto de 1831. - A. C.