Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 3

Versículo 1

Finalmente, hermanos, oren por nosotros, para que la Palabra del Señor tenga curso libre y sea glorificada como lo está con ustedes.

Versículos 1-5

Exhortaciones finales y saludo. 2 Tesalonicenses 3:1

El apóstol pide a sus lectores que intercedan por él ante el fiel Señor:

Versículo 2

y que podamos ser librados de hombres irracionales y malvados; porque no todos tienen fe.

Versículo 3

Pero fiel es el Señor, que te confirmará y te guardará del mal,

Versículo 4

Y tenemos confianza en el Señor, en cuanto a vosotros, que hacéis y haréis las cosas que os mandamos.

Versículo 5

Y el Señor dirija sus corazones hacia el amor de Dios y hacia la paciente espera de Cristo.

Los puntos de doctrina acerca de los cuales el apóstol se había sentido incómodo con respecto a los cristianos tesalonicenses que el apóstol había mencionado ahora. Pero aún quedaba la necesidad de hablar también de la vida diaria y la conducta de sus lectores, ya que sus falsas ideas habían reaccionado sobre toda su forma de vivir. Pablo presenta esta sección con excelente tacto pastoral: En cuanto a los demás, oren, hermanos, por nosotros, para que la Palabra del Señor corra y sea glorificada, como también con ustedes.

Después de la instrucción principal sobre el tema de las últimas cosas, el apóstol podría haberse vuelto abruptamente a las amonestaciones que necesariamente deben acompañar a toda enseñanza doctrinal. Pero, en cambio, ruega a los cristianos de Tesalónica que intercedan por él ante el Señor. Sin rastro de egoísmo, sin embargo, pide que su oración se haga en interés de la Palabra de Dios, ya que toda su ansiedad era por su rápida propagación.

Como él lo expresa, quiere que la Palabra del Señor corra, se difunda, sin obstáculos, lo más rápido posible, en todas partes. Y que su plan no incluía una mera cristianización externa, un mero barniz de cristianismo, que tantos de los esquemas modernos tienen a la vista, lo demuestra el hecho de que también desea la glorificación del Evangelio, que quiere la Palabra de Dios. el Señor glorificado por su fruto, por la demostración real de su poder y verdad divinos.

Tanto se había logrado en el caso de los tesalonicenses, y tanto el apóstol deseaba ver cumplido en todo el mundo, pues tal era su celo por el Maestro a quien estaba sirviendo con tanto entusiasmo de toda alma.

A esta petición tan importante, Pablo añade ahora una segunda, cuya conexión con la primera es obvia: Y para que seamos librados de los hombres perversos e inicuos, porque no todos tienen fe. Pablo desea que él y sus compañeros de trabajo sean librados, literalmente, de las garras de hombres perversos, malvados y malvados, cuyo único objetivo es resistir y obstaculizar todo orden divino y humano. Ya sea que estos hombres sean falsos hermanos, herejes o enemigos fuera de la Iglesia, su influencia siempre es para el mal; el daño que le hacen a la causa de Cristo no se puede calcular fácilmente.

Es un hecho triste, y que a menudo causa mucha ansiedad a los cristianos sinceros, que no todos los hombres tienen fe, que muchos de ellos resistirán deliberadamente el glorioso mensaje de su redención a través de la sangre de Jesús y prefieren el camino de la condenación eterna. a la del gozo y la felicidad eternos.

Este triste pensamiento, sin embargo, conduce, en contraste, a otro: Pero fiel es el Señor, quien ciertamente te confirmará y te protegerá del mal (o, del Maligno). El destino de los adversarios de Cristo es realmente triste, pero los cristianos no pueden permitirse el lujo de dedicar tiempo a cavilar sobre su perversidad. En cuanto a los creyentes, saben que el suyo es un Dios fiel, cuyas promesas acerca de su salvación son seguras.

No puede haber la menor duda en sus mentes de que Él seguramente los confirmará y establecerá en su fe y vida santa hasta el final. Esto incluye también que Él los guardará y protegerá de todo mal, para que el diablo, el mundo y su propia carne no los seduzcan ni los conduzcan a la incredulidad, la desesperación y otras grandes vergüenzas y vicios. Esta poderosa y constante ayuda y protección pertenece a los cristianos en virtud de las promesas de Dios y, por lo tanto, no puede fallar.

Por esa razón, Pablo puede escribir con toda confianza: Pero tenemos confianza en el Señor acerca de ti de que lo que te mandamos lo estás haciendo y lo harás. La confianza del apóstol está en el Señor, ya que sabe que la fuerza del Señor es lo suficientemente poderosa para defender a los suyos en todo momento y dirigir sus pies por las sendas de la santificación. Está seguro de que, con este poder de inspirarlos y guiarlos, sus lectores no solo en el momento presente se encontrarán ocupados en obras que agradan al Señor, sino que también en el futuro no defraudarán la fidelidad de Dios y la creencia de su gran maestro en ellos.

Entonces, con este fin ora: Pero el Señor dirija sus corazones hacia el amor de Dios y hacia la paciencia de Cristo. No solo el comienzo de la vida espiritual de un cristiano, sino también su progreso y su fin, depende del poder de Dios en la Palabra. Y uno de los motivos más fuertes que se les puede instar a los cristianos es que consideren el maravilloso amor de Dios hacia ellos, para llenarse de un amor similar, que reflexionen sobre la paciencia de Cristo bajo provocaciones que ningún otro hombre podría haber tenido. soportado, a fin de modelar sus propias vidas según su ejemplo.

Los tesalonicenses necesitaban particularmente esta amonestación, aunque presentada en forma de oración, debido a su deseo impaciente por la pronta llegada del último día. Pero el valor del amor de Dios y de la paciencia de Cristo como ejemplos para estimular el amor y la paciencia de los creyentes es hoy tan grande como siempre y debe encontrar un marcado reflejo en toda su vida.

Versículo 6

Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la tradición que él recibió de nosotros.

Versículos 6-12

Una advertencia contra la conducta desordenada, con el ejemplo de Pablo de vivir correctamente:

Versículo 7

Porque ustedes mismos saben cómo deben seguirnos; porque no nos hemos portado mal entre vosotros,

Versículo 8

ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con trabajo y dolores de parto día y noche para que no seamos imputables a ninguno de ustedes;

Versículo 9

no porque no tengamos poder, sino para hacernos un ejemplo para que nos sigas.

Versículo 10

Porque aun cuando estábamos contigo, esto te mandamos: que si alguno no trabaja, tampoco coma.

Versículo 11

Porque oímos que hay algunos que caminan entre ustedes desordenadamente, sin trabajar en absoluto, sino que son entrometidos.

Versículo 12

Ahora bien, a los tales nosotros mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo a que trabajen tranquilamente y coman su propio pan.

El apóstol ha caracterizado plenamente a los miembros de las congregaciones cristianas como deben ser. Que él no estaba ofreciendo sus propias sugerencias y opiniones personales se desprende de la frase tajante que inserta aquí: Pero os exhortamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a apartarse de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a las instrucciones. que recibió de nosotros.

Es un asunto serio que Pablo ha abordado y que su tono resalta muy bruscamente. El nombre, el honor del Señor Jesucristo mismo exige esta forma de procedimiento. Si hay algún hermano, cualquier persona que se ha unido a la congregación y desea ser considerado miembro, pero sin embargo se comporta sin tener en cuenta el orden establecido por la voluntad del Señor, ignorando las claras reglas de conducta que la instrucción de Pablo les había transmitido a todos, entonces los miembros fieles deberían apartarse de él, deberían significarle que la comunión con él debe cesar a menos que vuelva a sus sentidos y signifique su intención de observar las reglas de vida que se obtienen en la Iglesia cristiana por el voluntad de Dios.

La disciplina de la iglesia, como se prescribe en Mateo 18:1 , debe aplicarse en todos los casos de conducta desordenada deliberada, de desprecio deliberado de la voluntad de Dios claramente expresada, especialmente en casos de pecados y vicios flagrantes, 1 Corintios 5:11 . En este caso, el apóstol tenía en mente principalmente la negativa a trabajar, a realizar el trabajo exigido por la vocación temporal de todo hombre, como muestra el contexto.

Este pensamiento se manifiesta en la referencia del apóstol a su propio ejemplo: Porque ustedes mismos saben cómo deben imitarnos, porque no anduvimos desordenadamente entre ustedes, ni comimos pan con nadie para nada, sino con trabajo y miseria, trabajando día y noche, para que no seamos gravosos para ninguno de ustedes; no es que no tuviéramos el poder, sino que podríamos presentarnos un modelo para imitarnos.

La forma de vida y conducta de Pablo en medio de los tesalonicenses era un asunto de conocimiento común; no les había ocultado nada, no había holgazaneado ni se había comportado desordenadamente de ninguna manera. No había buscado comidas gratis, no había dependido de ellas para su subsistencia. San Pablo fue la jactancia especial, por la que aduce también en este caso una razón: quería abrirse camino, ganarse la vida, mientras predicaba el Evangelio en cualquier ciudad.

Por lo tanto, probablemente, en Tesalónica como lo había hecho en otras ciudades, había practicado su oficio como fabricante de tiendas de campaña, trabajando en los momentos en que no podía llegar a la gente con la predicación. Fue una vida dura, como él mismo dice, llena de trabajo duro y miseria, una vida que lo mantuvo ocupado prácticamente día y noche. Pero su objetivo fue logrado, no fue una carga para un solo miembro de la congregación. Pero aquí el apóstol tiene cuidado de enfrentarse a un probable malentendido que podría dañar la obra de otros maestros que posiblemente no podrían seguir su método de doble trabajo.

Hizo todo esto, no porque no hubiera tenido la autoridad y el poder para exigirles los medios de subsistencia, un sustento decente, sino porque sentía que sus circunstancias requerían el ejemplo y el modelo que él les estaba dando. Él podía pedir y lo hizo con franqueza y sin vacilar a los tesalonicenses que lo imitaran a este respecto. Su conducta podría servirles de lección, que harían bien en prestar atención; quería formarlos con su propio ejemplo. Ver 1 Corintios 9:7 .

Este rasgo del carácter de Tesalónica había llamado la atención del apóstol incluso cuando trabajaba en medio de ellos: Porque incluso cuando estábamos con ustedes, les dimos este mandato, que si alguno no quiere trabajar, tampoco lo hará. come. Porque oímos que algunos de ustedes caminan desordenadamente, de ninguna manera ocupados con el trabajo, sino entrometidos. Pero a los tales les damos el encargo y los exhortamos en el Señor Jesucristo a que, trabajando con tranquilidad, coman su propio pan.

Dios no quiere holgazanería, Él manda a cada hombre a comer su pan con el sudor de su rostro, Génesis 3:19 . Un hombre que está persistentemente ocioso, que se niega a trabajar, por lo tanto, también debe ser excluido del fruto legítimo del trabajo, el alimento necesario para sostener el cuerpo. Sin embargo, además de este principio general que el apóstol había enseñado durante su estancia entre ellos, la situación actual, a partir de los informes que le llegaron, hizo necesario repetir con énfasis su cargo.

La vida del holgazán, del holgazán, es desordenada. Y que no venga ningún hombre con la débil réplica de que todo trabajo y nada de juego convierte a Jack en un niño aburrido; porque en la actualidad la subproducción de las necesidades de la vida se debe en gran parte a la constante disminución del número de horas de trabajo, un número totalmente desproporcionado con respecto a las horas dedicadas a la relajación y la recuperación. Hay hoy, como sucedió en Tesalónica, demasiada ociosidad, y el diablo encuentra trabajo para manos ociosas.

En este momento es muy necesario pensar un poco más en el bienestar del país en su conjunto y un poco menos en la supuesta conveniencia personal. En lugar de estar ocupados en el trabajo de su vocación y dedicar la energía de sus pensamientos a producir lo mejor que hay en ellos, demasiadas personas son entrometidos, entrometidos oficiosos, entrometidos quisquillosos. Por tanto, la acusación de San Pablo resuena hoy con la misma fuerza que caracterizó su seriedad en el primer siglo.

Él todavía está exhortando y exhortando a todos los hombres, especialmente a todos los creyentes, en el nombre del Señor Jesucristo, a que atiendan su trabajo con toda tranquilidad y se ganen su sustento con honestidad. El trabajo fiel y diligente, bajo la bendición de Dios, siempre traerá las necesidades de la vida. Nota: En nuestros días también los entrometidos, los impertinentes entrometidos en los asuntos ajenos, los informantes y los delatores, son una raza abominable, "la maldición de todos los barrios donde viven y una plaga para la sociedad religiosa".

"Las palabras del apóstol con respecto a tales cosas bien pueden transcribirse afirmando que toda persona debe tener en cuenta dos puntos en lo que respecta a los asuntos temporales: primero, ocuparse de sus propios asuntos; segundo, no interferir con los de la otra persona.

Versículo 13

Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien.

Versículos 13-15

El apóstol una vez más insta a la disciplina de la iglesia:

Versículo 14

Y si alguno no obedece nuestra palabra de esta epístola, notad a ese hombre, y no tengáis compañía con él, para que se avergüence.

Versículo 15

Sin embargo, no lo consideres como un enemigo, sino amonestalo como a un hermano.

En lugar de tolerar la tendencia a la holgazanería, a la conducta desordenada, que era evidente en la congregación de Tesalónica, el apóstol insta: Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien. No deben desanimarse ni fatigarse al realizar tales acciones, al vivir una vida acorde con todas las exigencias de honestidad y caridad. Su conducta debe ser irreprochable, firme, amorosa, seria, con una práctica adecuada de la debida beneficencia hacia los que realmente lo necesitan.

En lugar de convertirse en objetos de caridad y depender de la generosidad de los demás, los cristianos se comportarán en todo momento en su trabajo de manera que tengan suficiente para sus propias necesidades y sobra para las de los demás.

El apóstol vuelve ahora al pensamiento del vers. 6: Pero si alguno no obedece nuestra palabra por medio de esta epístola, fíjense en ese hombre, no se asocien con él, para que se sienta avergonzado; y aun así no lo consideren como un enemigo, sino amonestarlo, ponerlo bajo disciplina, como a un hermano. Aunque el apóstol no habla con el fuego que usa en el caso de los vicios espantosos, 1 Corintios 5:1 , escribe con una seriedad inconfundible, que no permite malinterpretar sus palabras.

La gente de la congregación que aún, después del envío de esta segunda epístola, persistió en desobedecer al apóstol y en continuar con su conducta desordenada, debe ser disciplinada. Todo transgresor debe ser marcado, distinguido claramente del resto, como tal. El mandamiento de Pablo es que los miembros de la congregación no se mezclen con tal hombre, no tengan tratos con él, no cultiven relaciones fraternales con él.

Este curso tenía la intención de hacer que el culpable se sintiera avergonzado de sí mismo, hacer que se diera cuenta de que su persistencia en su transgresión eventualmente lo excluiría por completo de toda relación fraternal con los miembros de la congregación cristiana. Al mismo tiempo, todavía no debían tratarlo como un enemigo de Cristo y de la Iglesia, sino que debían usar todo el poder de persuasión y amonestación.

Su desaprobación, por lo tanto, no debía teñirse con hostilidad personal, que la haría perder su efecto y objeto, sino que debía dirigirse contra el pecado con el propósito de ganar al pecador. Por lo tanto, el apóstol parece estar recomendando un curso, en sí mismo parte de la disciplina de la iglesia, que tiene en vista este medio de ganar al hermano descarriado antes de que se deba dar el paso final, Mateo 18:17 .

O el apóstol asume que se ha dado el tercer paso y advierte contra la introducción de hostilidad personal en la relación con tal persona, ya que los miembros lo conocieron de manera social o comercial.

Versículo 16

Ahora el mismo Señor de la paz les dé paz siempre por todos los medios. El Señor sea con todos ustedes.

Versículos 16-18

Bendición y saludo final:

Versículo 17

El saludo de Pablo con mi propia mano, que es la señal en cada epístola; así que escribo.

Versículo 18

La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Esta oración final es el cuarto deseo solemne del apóstol en esta carta. Él desea que el Señor de la paz, Jesucristo, el Príncipe y Dispensador de la paz, Isaías 9:5 ; Juan 14:27 ; Juan 20:19 , pueda otorgar a todos sus lectores la verdadera paz siempre, pase lo que pase, no importa en qué circunstancia se encuentren.

El creyente, que tiene la seguridad de la perfecta reconciliación por medio de la sangre de Jesús, sabe que él es el poseedor de la paz con Dios, que tiene la vida perfecta y la salvación. Eliminada la enemistad entre Dios y el hombre mediante la redención de Cristo, el creyente ya no teme a Dios con el temor constante de un pecador condenado al castigo eterno: sabe, más bien, que Dios está con él, como la bendición de Pablo. aquí dice, con la plenitud de su misericordia y bondad.

El cierre de la carta es muy breve. Pablo coloca su saludo con su propia mano, el resto de la carta fue escrita por su dictado. Esta firma de la mano de Pablo se agregó para autenticar la carta, e indica que quería hacer de esto una regla para el futuro. Por lo tanto, sus lectores pudieron distinguir fácilmente entre letras verdaderas y falsas. Su saludo final es: ¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo con todos ustedes! Menciona expresamente a todos sus lectores; no quiere que nadie quede excluido de esta gloriosa bendición de la plena y gratuita gracia del Salvador. Fue ganado y preparado para todos los hombres; ¡Ojalá todos aceptaran la misericordiosa ofrenda y fueran bendecidos por toda la eternidad!

Resumen

El apóstol se encomienda a la intercesión de sus lectores, dirigida al fiel Señor; les advierte contra la conducta desordenada, recordándoles su propio buen ejemplo; insta a la iglesia a la disciplina con el espíritu correcto; cierra con el saludo apostólico.