Lectionary Calendar
Thursday, July 17th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
video advertismenet
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
For 10¢ a day you can enjoy StudyLight.org ads
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Imágenes de Palabra de Robertson en el Nuevo Testamento Imágenes de Palabra de Robertson
Declaración de derechos de autor
Las imágenes de palabras de Robertson del Nuevo Testamento. Derechos de autor © Broadman Press 1932,33, Renovación 1960. Todos los derechos reservados. Utilizado con permiso de Broadman Press (Junta de Escuela Dominical Bautista del Sur)
Las imágenes de palabras de Robertson del Nuevo Testamento. Derechos de autor © Broadman Press 1932,33, Renovación 1960. Todos los derechos reservados. Utilizado con permiso de Broadman Press (Junta de Escuela Dominical Bautista del Sur)
Información bibliográfica
Robertson, A.T. "Comentario sobre 2 Thessalonians 3". "Imágenes de Palabra de Robertson del Nuevo Testamento". https://studylight.org/commentaries/spa/rwp/2-thessalonians-3.html. Broadman Press 1932,33. Renovación 1960.
Robertson, A.T. "Comentario sobre 2 Thessalonians 3". "Imágenes de Palabra de Robertson del Nuevo Testamento". https://studylight.org/
Whole Bible (29)New Testament (6)Individual Books (3)
VersÃculo 1
Finalmente
(Ïο λοιÏον). Acusativo de referencia general. Cf. λοιÏον 1 Tesalonicenses 4:1 . Rezar
(ÏÏοÏÎµÏ ÏεÏθε). Presente medio, sigue orando. Nótese ÏÎµÏ como en 1 Tesalonicenses 5:25 . Para que la palabra del Señor corra y sea glorificada
(ινα ο Î»Î¿Î³Î¿Ï ÏÎ¿Ï ÎºÏ ÏÎ¹Î¿Ï ÏÏεÏη κα δοξαζηÏα). Construcción habitual de ινα después de ÏÏοÏÎµÏ Ïομα, uso subfinal, contenido y propósito combinados. Nótese el presente de subjuntivo con ambos verbos en lugar del aoristo, puede continuar corriendo y siendo glorificado, dos verbos unidos en ninguna otra parte del NT Pablo probablemente derivó esta metáfora del estadio como en 1 Corintios 9:24 ; Gálatas 2:2 ; Romanos 9:16 ; Filipenses 2:16 ; 2 Timoteo 4:7 .
Lightfoot traduce "puede tener una carrera triunfal". Sobre la palabra del Señor ver com. 1 Tesalonicenses 1:8 . Paul reconoce la estrecha relación entre él y los lectores. Necesita sus oraciones y simpatÃa y se regocija en su recepción de la palabra del Señor ya, asà como también lo es contigo.
(καθÏÏ ÎºÎ± ÏÏÎ¿Ï Ï Î¼Î±Ï). âComo lo hace en tu casoâ (Frame).
VersÃculo 2
y que seamos librados
(κα ινα ÏÏ ÏθÏμεν). Una segunda y más personal petición (Milligan). Primer aoristo de subjuntivo pasivo de ÏÏ Î¿Î¼Î±, antiguo verbo rescatar. Nótese el cambio de tiempo del presente al aoristo (aoristo efectivo). De hombres irrazonables y malvados
(αÏο ÏÏν αÏοÏÏν κα ÏονηÏÏν ανθÏÏÏÏν). Caso ablativo con αÏο. Originalmente en el griego antiguo αÏοÏÎ¿Ï (α privativo y ÏοÏοÏ) está fuera de lugar, raro, impropio, perverso, escandaloso, tanto de las cosas como de las personas. ΠονηÏÎ¿Ï es de ÏονεÏ, trabajar (ÏονοÏ), considerando el trabajo como una molestia, un mal, un mal. Pablo tuvo una plaga de tales hombres en Corinto como la tuvo en Tesalónica. Porque no todos tienen fe
(Î¿Ï Î³Î±Ï ÏανÏÏν η ÏιÏÏιÏ). Cópula εÏÏιν no expresada. ΠανÏÏν es predicado posesivo genitivo, fe (artÃculo con sustantivo abstracto) no pertenece a todos. De ahà su mala conducta.
VersÃculo 3
Pero el Señor es fiel
(ÏιÏÏÎ¿Ï Î´Îµ εÏÏιν ο ÎºÏ ÏιοÏ). pero fiel es el señor
(traducción correcta), con un juego (paronomasia) sobre ÏιÏÏÎ¹Ï por ÏιÏÏÎ¿Ï como en Romanos 3:3 tenemos un juego de palabras sobre αÏιÏÏÎµÏ y αÏιÏÏια. Se puede contar con el Señor, por perversos que sean los hombres. del maligno
(αÏο ÏÎ¿Ï ÏονηÏÎ¿Ï ). Aparentemente una reminiscencia del Padrenuestro en Mateo 6:13 ÏÏ Ïα Î·Î¼Î±Ï Î±Ïο ÏÎ¿Ï ÏονηÏÎ¿Ï . Pero aquà como allà no es seguro si ÏÎ¿Ï ÏονηÏÎ¿Ï es neutro (malvado) como ÏονηÏον en Romanos 12:9 o masculino (el maligno).
Pero tenemos ο ÏονηÏÎ¿Ï (el maligno) en 1 Juan 5:18 y ÏÎ¿Ï ÏονηÏÎ¿Ï es claramente masculino en Efesios 6:16 . Si aquà es masculino, como es probable, ¿es "el Maligno" (Ellicott) o simplemente el hombre malvado como los mencionados en el versÃculo 2 Tesalonicenses 3:2 ? Quizás Pablo tiene en mente al representante de Satanás, el hombre de pecado, representado en 2 Tesalonicenses 2:1-12 , por la frase aquà sin tratar de ser demasiado definido.
VersÃculo 4
Y tenemos confianza
(ÏεÏοιθομεν). Segundo perfecto de indicativo de ÏειθÏ, persuadir, intransitivo en este tiempo, estamos en estado de confianza. En el Señor tocándote
(εν ÎºÏ ÏÎ¹Ï ÎµÏ' Ï Î¼Î±Ï). Nótense las dos preposiciones, εν en la esfera del Señor ( 1 Tesalonicenses 4:1 ) como fundamento de la confiada confianza de Pablo, εÏ' (εÏ) con el acusativo (hacia ti) donde se podrÃa haber usado el dativo (cf. 2 Corintios 2:3 ). ambos lo hacéis y lo haréis
([και] ÏοιειÏε κα ÏοιηÏεÏε). Complementar y también apelar, tiempos presentes y futuros de ÏοιεÏ. Las cosas que mandamos
(α ÏαÏαγγελλομεν). Nota de autoridad apostólica aquÃ, no de consejo ni de urgencia, sino de mandato.
VersÃculo 5
Directo
(καÏÎµÏ Î¸Ï Î½Î±). Primer aoristo de optativo en voz activa de deseo para el futuro como en 2 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Tesalonicenses 5:23 de καÏÎµÏ Î¸Ï Î½Ï, antiguo verbo, como en 1 Tesalonicenses 3:11 (hay camino
, aquà corazones
) y Lucas 1:79 de pies
(ÏοδαÏ). Uso perfectivo de καÏα. Figura audaz para hacer camino suave y directo. El Señor aquà es el Señor Jesús. En el amor de Dios
(ÎµÎ¹Ï Ïην αγαÏην ÏÎ¿Ï Î¸ÎµÎ¿Ï ). Tanto el genitivo subjetivo como el objetivo tienen sentido y Lightfoot aboga por ambos, "no solo como un atributo objetivo de la deidad, sino como un principio rector en nuestros corazones", sosteniendo que "rara vez es posible separar el uno del otro". La mayorÃa de los eruditos lo toman aquà como subjetivo, la caracterÃstica de Dios. En la paciencia de Cristo
(ÎµÎ¹Ï Ïην Ï Ïομνην ÏÎ¿Ï Î§ÏιÏÏÎ¿Ï ). Aquà hay la misma ambigüedad, aunque la idea subjetiva, la paciencia mostrada por Cristo, es la que generalmente se acepta en lugar de "el paciente que espera a Cristo" (genitivo objetivo).
VersÃculo 6
Ahora te mandamos
(ÏαÏαγγελλομεν δε Ï Î¼Î¹Î½). Pablo pone en práctica la confianza expresada en la obediencia a sus mandamientos en el versÃculo 2 Tesalonicenses 3:4 . En el nombre del Señor Jesucristo
(εν Î¿Î½Î¿Î¼Î±Ï ÏÎ¿Ï ÎºÏ ÏÎ¹Î¿Ï ÎηÏÎ¿Ï Î§ÏιÏÏÎ¿Ï ). Nombre
(ονομα) aquà por la autoridad de Jesucristo con la cual comparar a través del Señor Jesús
(δια ÏÎ¿Ï ÎºÏ ÏÎ¹Î¿Ï ÎηÏÎ¿Ï ) en 1 Tesalonicenses 4:2 . Para una discusión completa de la frase ver la monografÃa de W. Heitmuller, Im Namen Jesu . Pablo desea que sus lectores se den cuenta de la responsabilidad que tienen por obedecer su mandato. que os retiréis
(ÏÏελλεÏθα Ï Î¼Î±Ï). Presente de infinitivo medio (directo) de ÏÏελλÏ, antiguo verbo colocar, disponer, compactar o acortar como velas, alejarse o retirarse (con αÏο y el ablativo). En 2 Corintios 8:20 la voz media (ÏÏελλομενο) significa cuidar. De todo hermano que anda desordenadamente
(αÏο ÏανÏÎ¿Ï Î±Î´ÎµÎ»ÏÎ¿Ï Î±ÏακÏÏÏ ÏεÏιÏαÏÎ¿Ï Î½ÏοÏ). Ãl lo llama "hermano" todavÃa. El adverbio αÏακÏÏÏ es común en Platón y está aquà y en el versÃculo 2 Tesalonicenses 3:11 solo en el NT, aunque el adjetivo αÏακÏοÏ, igualmente común en Platón lo tenÃamos en 1 Tesalonicenses 5:14 donde vemos. Término militar, fuera de rango. Y no según la tradición.
(κα μη καÏα Ïην ÏαÏαδοÏιν). Ver en 2 Tesalonicenses 2:15 para ÏαÏαδοÏιν. que recibieron de nosotros
(ην ÏαÏελαβοÏαν ÏÎ±Ï Î·Î¼Ïν). Westcott y Hort pusieron esta forma del verbo (segundo aoristo de indicativo en tercera persona plural de ÏαÏαλαμβανÏ, la forma -οÏαν en lugar de -ον, con ligero apoyo de los papiros, pero en la LXX y el dialecto beocio, Robertson, Grammar , pp. 335f.) en el margen con ÏαÏελαβεÏε (recibisteis) en el texto. Hay cinco lecturas diferentes del verbo aquÃ, las otras son ÏαÏελαβον, ÏαÏελαβε, ελαβοÏαν.
VersÃculo 7
Cómo debéis imitarnos
(ÏÏÏ Î´Îµ μιμειÏθα ημαÏ). Literalmente, cómo es necesario imitarnos. El infinitivo μιμειÏθα es el antiguo verbo μιμεομα de Î¼Î¹Î¼Î¿Ï (actor, mÃmico), pero en el NT sólo aquà (y versÃculo 2 Tesalonicenses 3:9 ), Hebreos 13:7 ; 3 Juan 1:11 .
Es atrevido decirlo, pero Pablo sabÃa que tenÃa que poner a los nuevos cristianos en medio de judÃos y gentiles un modelo a imitar ( Filipenses 3:17 ). Porque no nos portamos desordenadamente entre vosotros
(Î¿Ï Î¿Ï Îº ηÏακÏηÏαμεν εν Ï Î¼Î¹Î½). Primer aoristo de indicativo en voz activa del antiguo verbo αÏακÏεÏ, estar fuera de las filas de los soldados. Negación especÃfica por parte de Pablo en contraste con el versÃculo 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:17 .
VersÃculo 8
por nada
(δÏÏεαν). Acusativo adverbial, como regalo, en cuanto regalo (δÏÏεα, regalo, de διδÏμ). Mismo reclamo hecho a los Corintios ( 2 Corintios 11:7 ), palabra antigua, en LXX, y papiros. Se alojó con Jason, pero no recibió sus comidas gratis , porque las pagó. Aparentemente no recibió invitaciones a las comidas.
Paul tuvo que dejar en claro su independencia financiera para evitar cargos falsos que se hicieron a pesar de todos sus esfuerzos. Comer pan es meramente un hebraÃsmo para comer (versÃculo 2 Tesalonicenses 3:10 ). Véase 1 Tesalonicenses 2:9 para trabajo y fatiga, y noche y dÃa (Î½Ï ÎºÏÎ¿Ï ÎºÎ± ημεÏαÏ, genitivo de tiempo, de noche y de dÃa). Ver 1 Tesalonicenses 2:9 para el resto del versÃculo precisamente con las mismas palabras.
VersÃculo 9
No porque no tengamos derecho
(Î¿Ï Ï Î¿Ï Î¿Ï Îº εÏομεν ÎµÎ¾Î¿Ï Ïιαν). Paul es sensible a su derecha.
recibir el sustento adecuado ( 1 Tesalonicenses 2:6 ; 1 Tesalonicenses 2:1 donde usa la misma palabra ÎµÎ¾Î¿Ï Ïιαν en la larga defensa de este derecho
, 1 Corintios 9:1-27 ). Asà que aquà pone esta limitación para evitar malentendidos. Permitió que las iglesias lo ayudaran donde no serÃa malinterpretado ( 2 Corintios 11:7-11 ; Filipenses 4:45 ).
Pablo usa Î¿Ï Ï Î¿Ï en otros lugares para evitar malentendidos ( 2 Corintios 1:24 ; 2 Corintios 3:5 ; Filipenses 4:17 ). sino para hacernos un ejemplo para vosotros
(αλλ' ινα ÎµÎ±Ï ÏÎ¿Ï Ï ÏÏ Ïον δÏμεν Ï Î¼Î¹Î½). Literalmente, pero para que podamos darnos un tipo para ti.
. Propósito con ινα y segundo aoristo de subjuntivo en voz activa de διδÏμ. Sobre ÏÏ Ïον ver com. 1 Tesalonicenses 1:7 .
VersÃculo 10
Este
(ÏÏ Ïο). Lo que procede a dar. Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma
(Î¿Ï Îµ ÏÎ¹Ï Î¿Ï Î¸ÎµÎ»Îµ εÏγαζεÏθα μηδε εÏθιεÏÏ). El recitativo no debe traducirse aquÃ, como nuestras comillas modernas. Aparentemente un proverbio judÃo basado en Génesis 3:19 . Wetstein cita varios paralelos. Moffatt da esto del Cartismo de Carlyle : "El que no trabaje de acuerdo a su facultad, perezca de acuerdo a su necesidad.
Deissmann ( Light from the Ancient East , p. 314) ve a Paul tomando prestada una parte de la moralidad del taller. Era necesaria, como es evidente. Esta es una condición de primera clase (nota Î¿Ï negativa) con el imperativo negativo en la conclusión. .
VersÃculo 11
porque oÃmos
(Î±ÎºÎ¿Ï Î¿Î¼ÎµÎ½ γαÏ). Nuevas noticias de Tesalónica, evidentemente. Para el tiempo presente compare 1 Corintios 11:18 . El acusativo y el participio es un modismo regular para el discurso indirecto con este verbo (Robertson, Grammar , pp. 1040-2). Tres participios presentes pintorescos, el primero una descripción general, ÏεÏιÏαÏÎ¿Ï Î½ÏÎ±Ï Î±ÏακÏÏÏ, los otros dos especifican con un vÃvido juego de palabras que no funcionan en absoluto, sino que son entrometidos
(μηδεν εÏÎ³Î±Î¶Î¿Î¼ÎµÎ½Î¿Ï Ï Î±Î»Î»Î± ÏεÏιεÏÎ³Î±Î¶Î¿Î¼ÎµÎ½Î¿Ï Ï). Literalmente, no hacer nada más que hacer alrededor
. Ellicott sugiere, no hacer negocios pero ser cuerpos ocupados
. âLa primera persecución en Tesalónica habÃa sido fomentada por un número de holgazanes fanáticos ( Hechos 17:5 )â (Moffatt). Estos vagabundos teológicos eran demasiado piadosos para trabajar, pero estaban perfectamente dispuestos a comer de las manos de sus vecinos mientras ellos metÃan y desperdiciaban el tiempo en la ociosidad.
VersÃculo 12
Mandamos y exhortamos
(ÏαÏαγγελλομεν κα ÏαÏÎ±ÎºÎ±Î»Î¿Ï Î¼ÎµÎ½). Pablo afirma su autoridad como apóstol y aboga como hombre y ministro. Que con quietud trabajen, y coman su propio pan
(ινα μεÏα ηÏÏ ÏÎ¹Î±Ï ÎµÏγαζομενο Ïον ÎµÎ±Ï ÏÏν αÏÏον εÏθιÏÏιν). Sustancia del mandato y exhortación de ινα y el presente de subjuntivo εÏθιÏÏιν. Literalmente, que trabajando con quietud siguen comiendo su propio pan
. Todo lo contrario de su conducta en el versÃculo 2 Tesalonicenses 3:11 .
VersÃculo 13
Pero vosotros, hermanos, no os canséis de hacer el bien
(Ï Î¼ÎµÎ¹Ï Î´Îµ, αδελÏοι, μη ενκακηÏηÏε καλοÏÎ¿Î¹Î¿Ï Î½ÏεÏ). Posición enfática de Ï Î¼ÎµÎ¹Ï en contraste con estos piddlers. Îη y el subjuntivo aoristo es una prohibición de comenzar un acto (Robertson, Grammar , pp. 851-4). Es un verbo tardÃo y significa portarse mal en, ser cobarde, desanimarse, desfallecer, desfallecer, (εν, κακοÏ) y fuera de Lucas 18:1 en la N.
T. se encuentra únicamente en las EpÃstolas de Pablo ( 2 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Corintios 4:1 ; 2 Corintios 4:16 ; Gálatas 6:9 ; Efesios 3:13 ).
Ocurre en Polibio. El verbo tardÃo καλοÏοιεÏ, hacer lo justo (καλοÏ) o algo honorable no aparece en ningún otro lugar del NT, pero está en la LXX y en un papiro tardÃo. Pablo usa Ïο καλον Ïοιειν en 2 Corintios 13:7 ; Gálatas 6:9 ; Romanos 7:21 con la misma idea. Tiene αγαθοÏοιεÏ, para hacer el bien, en 1 Timoteo 6:18 .
VersÃculo 14
Y si alguno no obedece nuestra palabra por esta epÃstola
(ε δε ÏÎ¹Ï Î¿Ï Ï Ï ÏÎ±ÎºÎ¿Ï Îµ ÏÏ Î»Î¿Î³Ï Î·Î¼Ïν δια ÏÎ·Ï ÎµÏιÏÏοληÏ). Pablo resume el asunto sin rodeos con este ultimátum. Condición de la primera clase, con Î¿Ï negativo, asumiendo que es verdadera. Tenga en cuenta que el hombre
(ÏÎ¿Ï Ïον ÏÎ·Î¼ÎµÎ¹Î¿Ï Ïθε). Verbo tardÃo ÏημειοÏ, de Ïημειον, señal, marca, señal. Póngale una etiqueta a ese hombre. Aquà solo en el NT "El verbo se usa regularmente para la firma de un recibo o aviso formal en los papiros y ostraca del perÃodo imperial" ( Vocabulario de Moulton Milligan ). Cómo se debe hacer esto (por carta o en una reunión pública) Pablo no lo dice. Que no tengáis compañÃa con él
(μη ÏÏ Î½Î±Î½Î±Î¼Î¹Î³Î½Ï Ïθα Î±Ï ÏÏ). El MSS. se dividen entre el presente medio infinitivo como arriba en un mandato como Romanos 12:15 Filipenses 3:16 o el presente medio imperativo ÏÏ Î½Î±Î½Î±Î¼Î¹Î³Î½Ï Ïθε (-α y -ε a menudo se pronuncian igual en koiné ).
El infinitivo también se puede explicar como un mandato indirecto. Este doble verbo compuesto es tardÃo, en la LXX y Plutarco, en el NT sólo aquà y en 1 Corintios 5:9 ; 1 Corintios 5:11 . ÎÏ ÏÏ está en caso instrumental asociativo. Para que se avergüence
(ινα ενÏÏαÏη). Cláusula de propósito con ινα. Segundo aoristo de subjuntivo en voz pasiva de ενÏÏεÏÏ, encender, en medio volverse contra uno mismo o avergonzarse, pasivo avergonzarse. La idea es que los pensamientos de uno se vuelvan hacia uno mismo.
VersÃculo 15
No como un enemigo
(μη ÏÏ ÎµÏθÏον). Este es siempre el problema en el ostracismo como la disciplina, por necesaria que sea a veces. Pocas cosas en nuestras iglesias son más difÃciles de ejecutar sabiamente que la disciplina de los miembros descarriados. La palabra εÏθÏÎ¿Ï es un adjetivo, odioso, de εÏθοÏ, odio. Puede ser pasivo, odiado .
, como en Romanos 11:28hostil activo
, enemigo, adversario.
VersÃculo 16
El mismo Señor de la paz
(Î±Ï ÏÎ¿Ï Î¿ ÎºÏ ÏÎ¹Î¿Ï ÏÎ·Ï ÎµÎ¹ÏηνηÏ). Ver 1 Tesalonicenses 5:23 para el mismo Dios de paz
. darte paz
(δοιη Ï Î¼Î¹Î½ Ïην ειÏηνην). Segundo aoristo optativo en voz activa ( koiné ) de διδÏμ, no δÏη (subjuntivo). Asà también Romanos 15:5 ; 2 Timoteo 1:16 ; 2 Timoteo 1:18 .
Sólo el Señor Jesús, cuya caracterÃstica es la paz, puede dar verdadera paz al corazón y al mundo. ( Juan 14:27 ).
VersÃculo 17
De mà Paul con mi propia mano
(Ïη εμη ÏÎµÎ¹Ï Î Î±Ï Î»Î¿Ï ). Caso instrumental ÏειÏ. Nótese el genitivo Î Î±Ï Î»Î¿Ï en aposición con la idea posesiva en el pronombre posesivo εμη. Paul habÃa dictado la carta, pero ahora escribió el saludo en su mano. La señal en cada epÃstola
(Ïημειον εν ÏαÏη εÏιÏÏολη). Marcos (versÃculo 2 Tesalonicenses 3:14 ) y prueba de la autenticidad de cada epÃstola, la firma de Pablo. Ya habÃa falsificaciones espurias ( 2 Tesalonicenses 2:2 ). Asà cada iglesia pudo saber que Pablo escribió la carta. ¡Si tan solo se pudiera encontrar la copia autógrafa!
VersÃculo 18
Saludo asà como en 1 Tesalonicenses 5:28 con la adición de ÏανÏÏν (todos).