Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 3

Versículo 1

Puede correr. Es decir, puede extenderse y tener curso libre. (Challoner)

Versículo 2

De hombres problemáticos o importunos. En griego, significa hombres que actúan de manera irracional, absurda, etc. (Witham) &mdash- Porque no todos los hombres tienen fe. La fe es un don de Dios, que no está obligado a dar sino a quien quiere. San Pablo aquí nos asegura que no encuentra más que obstáculos en su gran obra, nada más que enemigos de la verdad, y nada más que hombres que resisten las inspiraciones y llamadas de Dios, oponiéndose a la predicación del evangelio. Les exhorta a no escandalizarse por lo que le ven sufrir, sino a dar gracias a Dios, que se ha dignado llamarlos, dándoles un corazón comprensivo y dócil. (Calmet)

Versículo 3

Del mal. Puede significar cosas malas, o el maligno, el diablo. (Witham)

Versículo 5

O, según el griego, que el Señor dirija y lleve sus corazones al amor de Dios y a la expectativa de Jesucristo.

Versículo 6

Cargar o declarar; o por el griego, mandamos. &mdash Que se retire, etc. San Juan Crisóstomo en este lugar, San Agustín, Teofilacto y otros entienden que San Pablo habla de una especie de excomunión. Pero San Juan Crisóstomo en el ver. 13. y 14. parece restringir su significado a una prohibición para el culpable de hablar con cualquier persona, a menos que le hablaran, si su conversación tendía a exhortarlo al arrepentimiento. Theophylactus también comenta que este castigo antes era muy temido, aunque ahora no se usa.

Versículo 8

Aburrido. Por el griego, él entiende a aquellos que estando ociosos, y no se mantienen ocupados, llevan una vida desordenada. (Witham)

Versículo 9

Si yo, con quien ustedes están en deuda por la predicación del evangelio, he renunciado a mis derechos, sin querer recibir nada de ustedes, y aun trabajando con mis propias manos para las necesidades de la vida, ¿cómo van a soportar los que lo hacen? nada y, sin embargo, se mantendrá a expensas de otro? porque San Pablo había sido testigo entre ellos de algo de esta disposición ociosa. (Estius)

Versículo 10

No trabajo. Indagando con curiosidad en las acciones de otros hombres. El que está ocioso, dice San Juan Crisóstomo, será dado a la curiosidad. (Witham) &mdash- A los apóstoles, como nuestro Señor, les gustaba introducir dichos populares o axiomas. Otro, y no muy diferente del primero, se encuentra en uno de los rabiosos judíos, Zeror: Qui non laboraverit en Prosabbato, ne edat en Sabbato.

Versículo 12

Coman su propio pan, por el que trabajan y merecen, no el de los demás. (Witham)

Versículo 14

Aquí el apóstol enseña que nuestros pastores deben ser obedecidos, y no solo los príncipes seculares; y con respecto a aquellos que no obedezcan a sus gobernantes espirituales, el apóstol (como afirma San Agustín) ordena que sean corregidos por amonestación, degradación o excomunión. (Cont. Donat. Post Callat. Cap. Iv. 20. & lib. De correp. & Grat. Cap. Iii.)

Versículo 15

No lo consideres un enemigo. Una introducción necesaria para aquellos que la Providencia ha colocado sobre otros, para amonestarlos y corregirlos, pero con caridad y paz; para que no seamos ni les demos ocasión de pensar que somos sus enemigos. (Witham) &mdash- Él es tu hermano; compadece su debilidad; es un miembro enfermo del mismo organismo del que usted es miembro; cuanto mayor sea su enfermedad, mayor será su caridad y ansiedad por su curación; la excomunión mayor separó al delincuente de la comunión de la Iglesia, haciéndolo a nuestro respecto como pagano o publicano. Pero aquí no está hablando de este tipo, porque permite que los fieles le hablen para su ventaja espiritual. (Calmet)

Versículo 17

La salvación de, etc. El apóstol les da su advertencia, por temor a que los fieles sean engañados por cartas ficticias. Porque ya habían recibido uno de este tipo, que los había aterrorizado, al predecir que el día del juicio estaba cerca. Aquí está ansioso por eliminar este engaño, firmando la presente comunicación con su propia mano y sellándola con su propio sello. Porque aunque el resto de la epístola había sido escrito por otro, estas palabras hasta el final fueron escritas por él mismo.

(Estius) &mdash Amén. Esto lo agregó la congregación después de que se había leído la epístola, y solo por esta circunstancia ha encontrado un lugar aquí. (Polus sinopsis Criticorum, p. 1003, vol. 4.)