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2 Tesalonicenses 3

Introducción

Introducción a 2 Tesalonicenses 3.

En este capítulo, los apóstoles solicitan a los tesalonicenses, que orarían por él, y otros ministros del evangelio; Y él coloca oraciones por ellos, les da reglas sobre el lidicio de personas desordenadas y concluye la epístola con su saludo habitual. La solicitud de orar por los ministros está en 2 Tesalonicenses 3:1 Las peticiones a hacer para ellos son, que su ministerio podría tener éxito, y sus personas preservadas y entregadas de hombres de mente mental, indigentes de la fe en Cristo, 2 Tesalonicenses 3:1 y, por la consolación de los santos, observa la fidelidad de Dios comprometida en su nombre para establecerlos en la fe que tuvieron, y para preservarlos De todo y persona que es malo, 2 Tesalonicenses 3:3 y expresa su confianza en ellos con respecto a su caminata y conversación, 2 Tesalonicenses 3:4 Y luego ore por ellos que sus corazones podrían ser dirigidos al amor de Dios, y la paciencia de Cristo, 2 Tesalonicenses 3:5. Y el siguiente sigue una orden para retirarse de todos los caminantes desordenados, particularmente personas inactivas y perezosas, 2 Tesalonicenses 3:6 y de una vida inactiva tan perezosa, el apóstol se disuila por su propio ejemplo, que no se comportó desordenado, ni comió el pan de los demás, pero forjado con sus propias manos, aunque tenía derecho a un mantenimiento sin él, sino que hizo esto para establecer un ejemplo a ellos, 2 Tesalonicenses 3:7, 2 Tesalonicenses 3:10 y el orden que ahora dio, y el precepto que recuerda ellos de, no fueron exentos de razón; Al ver que había personas ociosas desordenadas, y organismos ocupados, entre ellos, a quienes el apóstol exhorta y suplica, en nombre de Cristo, para ser trabajadores, y comer su propio pan, como el fruto de sus labores, 2 Tesalonicenses 3:11 y en cuanto a los otros miembros de la Iglesia, los exhorta a la diligencia y la constancia en el bien, y para marcar a los que fueron incorregibles, y no tener conversación con ellos, sin embargo, tratar con ellos no como Los enemigos, pero amonestándolos como hermanos, 2 Tesalonicenses 3:13. Y cierra todos con oraciones, que el Señor les daría paz y les concedería su presencia, y con su saludo habitual, escrito con su propia mano, como una muestra de este ser una verdadera epístola de la suya, y por la cual cada epístola. de su poder, 2 Tesalonicenses 3:16.

Versículo 1

Finalmente, los hermanos, oren por nosotros, ... El apóstol ahora procede a la última y final de la epístola, que respeta la disciplina de la iglesia y la eliminación de personas desordenadas de su comunión; y la introduce con una solicitud para orar por él, y el resto de sus compañeros ministros, especialmente Silvanus y Timoteo, que se unieron a él en esta epístola: Él significa que nada más permaneció más; Este fue lo último que tenía que decir, que ellos, "los hermanos", no los predicadores de la Palabra, sino los miembros de la Iglesia, serían solícitos para ellos en el trono de la gracia; Como se convierte en todas las iglesias, y los varios miembros de ellos, oren por sus ministros: con respecto a sus estudios privados, que podrían dirigirse a sujetos adecuados; que sus entendimientos podrían abrirse para entender las Escrituras; que se pueden aumentar sus dones, y se ajustan cada vez más a los servicios públicos: y con respecto a sus ministraciones públicas, que sean producidos en la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo; que tienen una puerta de expresión que les dio a predicar el Evangelio libremente y audazmente, ya que debe ser hablado; y que su ministerio es bendecido a los santos y los pecadores: y con respecto al mundo, y su conducta en ella, que se mantienen por el mal, y se comportan de manera que no le ofrezca ninguna ofensa, que el ministerio no sea culpado; y que no sean aversurados por las halaguras, ni intimidadas por los ceño fruncidos del mundo, pero perduran la dureza como buenos soldados de Cristo: y con respecto a sus personas y estatales, que sus almas pueden prosperar, y que puedan tener mucho de la presencia de Dios, y mucha alegría espiritual, paz, comodidad y fuerza de la fe; Y que pueden disfrutar de la salud corporal, y sus vidas se salvaran de una mayor utilidad. Esta solicitud es frecuentemente instada por el apóstol; Lo que muestra su sentido de la importancia de la labor del Ministerio, la insuficiencia de los hombres, la necesidad de frescos suministros de gracia, y la gran utilidad de la oración. Las peticiones particulares que habría puesto a su lado,.

Que la palabra del Señor pueda tener un curso libre. Por "la Palabra del Señor", o "de Dios", a medida que las versiones latinas y etíopeas vulgadas leen, se entiende el evangelio; Lo que es de Dios, y no del hombre, viene del Señor Jesucristo, y lo está preocupado, su persona y oficinas, y con respecto a la paz, el perdón, la justicia, la vida y la salvación por él, como el tema de ello: y La solicitud es, que esto podría "tener el curso gratuito": o "podría funcionar": se propagará y se propague lejos y cercano: el Ministerio de la Palabra es un curso o raza, y los ministros son corredores en él, teniendo sus pies con shod con la preparación del evangelio de la paz; Cuál es el mensaje con el que se envían, y el recado que corren, lo que proviene del cielo, y se debe llevar a todo el mundo, y se extenderá: Satanás y sus emisarios hacen todo lo posible para obstaculizar el progreso de ello; Dios solo puede eliminar todas las obstrucciones e impedimentos; Cuando él trabaja, ninguno puede dejarlo; Todas las montañas se convierten en una llanura antes de Zerubbabel. Por lo que el apóstol le dirige a orarle por ello, con lo que sigue,.

y ser glorificado, incluso como está contigo; El Evangelio se glorifica cuando se atiende por grandes números, y se escucha con una reverencia convirtiénda; Cuando se recibe en el amor, es muy apreciado y altamente estimado; Cuando está cordialmente abrazado, y obedece alegremente. Se glorifica cuando los pecadores se convierten por ella, y las vidas de los profesores de la misma son de manera acordial; Y así se glorificó en estos varios casos en Tesalónica; Y, por lo tanto, el apóstol los pone al orar, que podría ser así en otra parte, como allí; Incluso "en todas partes", a medida que se agrega la versión siríaca.

Versículo 2

Y que podamos ser entregados de hombres irrazonables y malvados, ... ya sea de los judíos incrédulos, ver Romanos 15:30 quienes eran los enemigos declarados del Evangelio, y hicieron todo lo posible para obstaculizar la propagación de ello; y que fueron los adversarios implacables y constantes del apóstol; Quien a menudo nos acaba de esperar, y se opuso a él, y le dio problemas en todos los lugares, revolviendo a la gente contra él: o de los falsos maestros, y los de sus partidos, que son los falsos hermanos por los que a menudo estaba en peligros; que eran enemigos de la cruz de Cristo, y grandes obstáculos para la propagación del Evangelio; Ser hombres de principios absurdos, y de vidas y conversaciones malvadas, por lo que pervertiron el evangelio de Cristo, trajo un reproche sobre él, tropezó un poco y derrocó la fe de los demás; y de estos el apóstol desea ser entregado:

Porque todos los hombres no tienen fe: ningún hombre tiene fe de sí mismo, es el don de Dios y el funcionamiento de su espíritu; Y solo se otorga a los elegidos de Dios, que son ordenados a la vida eterna, y por lo tanto se llama la fe de los elegidos de Dios; Toda la humanidad no lo tiene, ninguna, sino la oveja de Cristo; Y la razón por la que otros no lo tienen, porque no son de su oveja. Esta es una verdad; Pero más bien el verdadero sentido de las palabras es que todo lo que son profesores de la religión y los miembros de las iglesias, e incluso todos los predicadores de la palabra, no tienen fe. Pueden tener una fe histórica y temporal y la fe de los milagros, e incluso toda la fe, sino la verdadera fe; Es posible que profesan creer, y sin embargo no creen, como Simon Magus, y sus seguidores parecen estar pensados ​​aquí; Para esto se da como una razón por la cual el apóstol deseaba ser entregado de los hombres anteriores. Los judíos dicen o.

"El que estudia, no en la ley, לאו ביה מהימנותא", no hay fe en él ", y está prohibido acercarse a él, o para comerciar con él, o para caminar con él", porque no hay fe. en él".''.

El apóstol parece aludir a esta costumbre.

o Zohar en Lev. Fol. 33. 2.

Versículo 3

Pero el Señor es fiel, ... o "Dios", ya que las versiones latinas y etíopeas de Vulgate leen, al igual que las copias de Alejandrio y Claromontane. Esto se dice para la comodidad de los santos, para que no se desanime al escuchar que todos los profesores de fe en Cristo no lo tenían, quiénes podrían estar listos para llevarlo a sí mismos, y temer, eso no lo tenían, o si Tenían, que podrían perderlo, y caer de él. Por lo que el apóstol les observa el confortable atributo de la fidelidad de Dios, que no sufrirá que fallará. Él ha prometido muchas cosas, y es fiel que ha prometido, que también los hará, ni lo harán nada bueno que haya prometido la falla.

Quién lo declarará: en las doctrinas del Evangelio, para no ser alejadas de ellos, o ser finalmente seducidas por esos hombres irrazonables y malvados; y también en la gracia de la fe, que aunque puede debilitarse, y puede haber una caída de un grado de la firmeza, en cuanto a su acto y ejercicio, pero finalmente, finalmente, la falla, el que es el El autor será el finalizador de ello; y igualmente en la profesión tanto de la doctrina como la gracia de la fe, que los verdaderos creyentes se mantendrán rápido para el final; porque Dios no sufrirá a los justos ser movidos, o para partir de él; Él les ha prometido la perseverancia, y es fiel darlos.

Y te mantiene del mal: del mal del pecado; no del ser y la comisión de él enteramente, que no se espera en esta vida; Pero desde el dominio de ella, al menos de su reinación hasta la muerte, y del maldito poder de él: y también de ese malvado Satanás; de sus trampas y tentaciones, para enredarse y vencer por ellos; Porque Dios es fiel, que no sufrirá su tentación más allá de su fuerza, pero les permitirá asumirlo, y dará paso a su escape, y entregarlo de ella; Y también de los hombres malvados, los hombres irrazonables y malvados, para no ser arrastrados por ellos, por sus principios y prácticas, por sus ceño fruncidos o halagos.

Versículo 4

Y tenemos confianza en el Señor que te toques, ... el fundamento de la confianza relativo a ellos no fue en sí mismos, en su gracia, y fuerza, y sabiduría, y conducta, y buen comportamiento; Pero en el Señor, en su gracia y fuerza, y en el poder de su poder, sin quien no pudieran hacer nada, sino a través de él fortaleciéndolos, podrían hacer todas las cosas.

Que ambos hagan y harán las cosas que le ordenamos; refiriéndose tanto a los mandamientos, que ya los habían dado por Cristo, y habían demostrado, y continuaron mostrando un considerado adecuado para, ver 1 Tesalonicenses 4:1 y también a lo que sería observado a ellos, como en 2 Tesalonicenses 3:6.

Versículo 5

Y el Señor dirige tus corazones en el amor de Dios, ... por lo que puede ser significaba el amor con el que Dios es amado. Esta es la suma y la sustancia del primer y principal mandamiento en la ley, y es lo que cada hombre en un estado de naturaleza es indigente; Está implantado en el corazón en la regeneración, y es un fruto del Espíritu de Dios; y donde es, muchas veces se enfrían, y debe ser agitada y reinflamada, por el espíritu de Dios, que puede ser la intención, por una dirección del corazón en ella, es decir, a un ejercicio vivo de ello: o bien El amor con el que Dios ama a su pueblo está diseñado, que es libre, soberano, inmutable, y desde el eterno hasta el eterno; y tener el corazón dirigido a esto, debe ser conducido directamente; o por una línea recta, a medida que la palabra significa, y no de una manera, por obras y deberes, como las causas o condiciones de la misma; y para ser llevado a él, a fin de atravesar estas aguas del santuario, desde los tobillos hasta las rodillas, y desde allí hasta los lomos, y desde allí hasta que se conviertan en un río ancho para nadar; o para comprender la altura, la profundidad, la profundidad y la longitud, y la amplitud de este amor, y estar enraizado y conectado a tierra, y firmemente persuadido de interés en ello; y que nada se separará de ello; y para que el corazón se vea sensiblemente afectado con él. La frase de dirigir el corazón a Dios, y buscarlo, se usa en la Septuaginta, en 2 Crónicas 19:3. Y esto no debe ser hecho por un creyente, ni por los ministros del Evangelio: el apóstol no pudo hacerlo, y por lo tanto ora "el Señor" para hacerlo; Por quién se entiende el Espíritu de Dios, ya que se distingue de Dios, el Padre, en cuyo amor se debe dirigir el corazón, y de Cristo, un paciente que espera a quien también se desea, el corazón puede ser dirigido; Y ya que es su trabajo derramar en el extranjero el amor de Dios en el corazón, y para llevarlo a él, y hacerlo la aplicación; y que es una prueba de su deidad, porque ninguna tiene la dirección, la gerencia y el gobierno del corazón, pero Dios, Proverbios 21:1, y en este paso de las Escrituras aparecen a todos los tres Personas; Porque aquí está el amor del Padre, paciente esperando a Cristo, el Espíritu y el Señor. Porque sigue, como otra rama de la petición,.

y en el paciente esperando a Cristo; o "paciencia de Cristo", ya que las versiones latinas y árabes vulgadas lo hacen; y puede tener la intención de que esa paciencia, de la cual Cristo fue el sujeto; y que apareció en su silenciosa sumisión a toda esa mezquindad externa que hizo en su estado de humillación; con los insultos y los reproches de los hombres, y el frowardness de sus propios discípulos, al sufrir a sí mismo para ser tentado por Satanás; y al tener los pecados de su pueblo, la ira de Dios, y los accidentes cerebrovasculares de la justicia en la manera que hizo: y para que los santos tengan sus corazones dirigidos a esta paciencia de Cristo, es de gran utilidad para ellos, para enferrarlos a Cristo. , ellos; para llevarlos a la grandeza de su amor, y también de su persona; y para hacerlos más pacientes debajo de la cruz, cuando lo consideren, y lo tienen por ejemplo. O, de lo contrario, puede respetar la gracia de la paciencia, que es el autor de, por todas las gracia proviene de él; Y, por lo tanto, puede llamarse el Dios de la paciencia, como su palabra, que es el medio de ello, es la palabra de su paciencia; Y es por su fuerza que los santos se fortalecen a toda la paciencia, y la larga, y para ser dirigidos a esto, o al ejercicio, es de gran uso bajo aflicciones de la mano de Dios, y bajo los reproches y persecuciones de las persecuciones de Los hombres, y bajo las deserción divina, y quieren una respuesta de la oración, y bajo las tentaciones de Satanás, y en una expectativa de la gloria celestial. Y el corazón nunca es más en el ejercicio de esto, que cuando se dirige al amor de Dios; Consulte Romanos 5:2. O esto puede referirse a esa paciencia de la cual Cristo es el objeto, y ser entendido, cualquiera de un paciente con la cruz por su bien; Porque cada creyente tiene una cruz para tomar y soportar a Cristo, y que debe ser asumido constantemente, alegremente y pacientemente; y nada más se anima con más fuerza a un cojinete de ese paciente, que un sentido del amor de Dios; Para que un ser dirigido a eso, lo que lleva también a esto: o como nuestra versión señala el sentido, se puede entender de un paciente esperando la segunda venida de Cristo. Cristo ciertamente llegará por segunda vez, aunque cuando venga es incierto; Y su venida será muy gloriosa en sí misma, y ​​de gran ventaja para los santos: por lo tanto, se convierte en ellos, no solo creerlo, esperarlo, amarlo y buscarlo, pero esperar pacientemente por ello; Que ser dirigido por el Espíritu de Dios, es de gran utilidad para ellos en el estado actual de las cosas.

Versículo 6

Ahora le ordenamos, hermanos, ... el apóstol ahora llega a lo principal en sí mismo que tiene a la vista en esta parte de la Epístola, que es para alentar la disciplina de la casa de Dios; y exhortar a esta iglesia para excomulgar, o eliminar de la comunión, todas las personas desordenadas; y aquellos que deben hacer esto, señala, y pide, e incluso los mandamientos; Y estas son la fraternidad, los "hermanos", la Sociedad de Creyadores, todos los miembros de la Iglesia; Para ellos a los que pertenece el poder de recibir miembros, a ellos solo pertenece el poder de excluir a los delincuentes: el poder ejecutivo se encuentra en manos de los ancianos o pastores de las iglesias; son las personas por las cuales la Iglesia recibe o echa a los miembros; Pero el poder del juicio, o de determinar quién será recibido, o que se eliminará de la comunión, se encuentra en la iglesia, y no en los pastores y ancianos solamente; Por lo tanto, quienquiera que se enfríe a ellos para recibir, o rechazar, o expulsar a los miembros de sí mismos, y a su propio placer, actúe la parte de Diotrephes, 3 Juan 1:9. La autoridad para eliminar a las personas desordenadas de la comunión es un comando apostólico, "le ordenamos"; Quienes son los apóstoles de Cristo, enviados de inmediato por él, que tuvieron su misión y comisión de él, y que fueron confirmados por milagros; Estos tenían un mayor poder y autoridad que los ministros ordinarios de la palabra; Eran los embajadores de Cristo, se mantuvieron en su lugar, lo representaban, y actuaban en su nombre; Lo que dijeron, habló por ellos; Y todo fue uno como si lo hubiera hablado, y que esto podría parecer no ser de ellos, sino de él, se agrega,.

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo; Es decir, por su poder y autoridad, si hubieran tenido en cuenta eso, o con su honor y la gloria:

que me retiran de cada hermano que camina desordenado; por un hermano se entiende, no uno en un sentido natural o civil, que es así por sangre, o por vecindario, por el mismo país, o de la misma especie humana, ya que todos son de una sangre; Pero uno en un sentido eclesiástico, un miembro de la iglesia, que se llama un hermano, aunque puede que no sea realmente un hijo de Dios, uno de los hermanos de Cristo, o nacido del Espíritu; Sin embargo, siendo un compañero de ciudadano con los santos, y de la casa de Dios externamente, lleva a este personaje; Y tal uno solo es cognizable por una iglesia, que no tiene nada que hacer para juzgarlos que están sin, solo ellos que están dentro: y "cada hermano" en este sentido cae bajo su aviso; Todos los que son miembros, ya sean hombres o mujeres, para esta palabra incluyen ambos; Y como las hermanas, así como los hermanos, se mantienen en la misma relación, están en el mismo estado de la iglesia, participen de las mismas ordenanzas y disfrutan de los mismos privilegios, están obligados a considerar las mismas reglas del Evangelio y los deberes. de la religión, y, en caso de trastorno, para ser retirados de: y esto también considera a cada hermano, de cualquier estado o condición, unido o libre, alto o bajo, rico o pobre; No se debe usar parcialidad, no se debe entregar ninguna preferencia a uno encima del otro; Un miembro pobre en un trastorno no debe tener dificultades, mientras que un rico está guiñado y connivado en: y también respeta a los hermanos, ya sean miembros privados, o oficiales de la Iglesia; Por no solo el primero, sino también este último, cuando caminan desordenados, ya sea en el desempeño de su oficina, o en cualquier otra parte de su conducta, son responsables ante el aviso y la censura de la Iglesia: y que es solo para ser hecho cuando alguno de ellos "camina desordenado"; No por cada desorden, son culpables de; No hay un hombre vive sin pecado; y los miembros de la iglesia tienen sus enfermedades, y tendrán, siempre y cuando estén en la carne, o en el cuerpo; y no deben hacerse infractores por una palabra, o para un solo trastorno, o por las enfermedades comunes de la vida; Tampoco se pueden dejar de lado para una cosa de nada, o una pequeña ofensa, y que no continuó: es una cosa ser culpable de un trastorno, y otra cosa para caminar desordenada; lo que denota una manera, un curso, una serie de trastornos y procedimientos en ella, que va del mal al mal, una creciente a más desagamitud; Para caminar es una acción progresiva, y las personas desordenadas no se detienen, sino que empeoran y peor; porque se complacen en sus trastornos; Ellos eligen sus propios formas, y se deleitan en sus abominaciones; Los caminos del pecado son caminos agradables a ellos: y son caminantes desordenados, que continúan pertinualmente y obstinadamente en sus trastornos, a pesar de las admoniciones de las personas privadas y de toda la iglesia; y de este tipo, existen tales que caminan desordenados en el mundo, en la Comisión de pecados notorios y escandalos, como la impureza, la intemperancia, la codicia, c. y que caminan desordenados en las familias como esposos que no son cariñosos con sus esposas, y no proporcionan a su hogar; y esposas que no están en sujeción a sus esposos; Padres que provocan a sus hijos a la ira; y los niños que son desobedientes a sus padres; Masters que no le dan aquello en forma e igual a sus sirvientes; y los sirvientes que desprecian a sus maestros porque son hermanos, cuando deben servirles lo más alegre, porque fieles y amados: y también que caminan desordenados en las iglesias, que llenan, sino que no suben a sus lugares, sino que descuidan la asistencia con la Iglesia, en la palabra y ordenanzas; y que son polémicos y peleas, y no se someterán a los sentimientos de quienes son superiores a ellos en número y sentido; Y también tal que entretienen las malas nociones y principios, despectivos a la gracia de Dios, la persona y las oficinas de Cristo, y las operaciones del Espíritu; que caminan, no en la verdad, ni de acuerdo con el estándar de la Palabra de Dios; y especialmente, que están diseñados aquí, que son cuerpos ocupados y personas ociosas, que no trabajan en absoluto, sino que viven en las mesas, y sobre la sustancia de los demás, como aparece a partir de 2 Tesalonicenses 3:11

y no después de la tradición que recibió de nosotros; lo que significa el evangelio de Cristo, que se recibió, se recibió, pero la caminata y la conversación de algunos no lo eran de acuerdo; o las ordenanzas del Evangelio, y los preceptos de la religión que se entregaron los apóstoles, y se recibieron, y aún no se dieron la debida asistencia a ellos; 2 Tesalonicenses 2:15, o más bien ese injagna particular relacionada con la tranquilidad y haciendo su propio negocio, y trabajando con sus propias manos, 1 Tesalonicenses 4:11 . La versión latina de la Vulgata lee, "que recibieron de nosotros": el sentido es el mismo; y la versión etíope, "y no de acuerdo con la constitución que los nombramos". Ahora, lo que se le ordena hacerse a tales personas desordenadas, por la Iglesia, incluso toda la fraternidad, es "retirarse" de ellos; por lo cual se entiende, no solo para distinguirlos de ellos por una conversación ordenada y regular, y una estricta observancia de la disciplina del evangelio, que hacer es muy correcta; ni apenas para frenar y restringir las afecciones hacia tales personas, no se aplica al llevarlo como hasta ahora, de una manera amable, tierna y cariñosa, deberían atenderlo de por lo tanto a continuar en sus trastornos, ya que los padres tiernos mantienen en sus afectos, y de mostrarlos a sus hijos, cuando está en desorden, y bajo sus correcciones, para que no parezcan que puedan sembrarlos en lo que es malo, aunque esto también es muy apropiado; Tampoco simplemente contratar o cerrar la mano a tales personas, y se niega a distribuirse a ese entonces, viviendo una vida tan ociosa, y de una manera tan desordenada, aunque esto es lo que debe hacerse; Tampoco, esta frase solo tiene la intención de prohibir a tales personas en sus casas y sus mesas, sin sufrir que se sienten a la cual, ni siquiera entren en la otra, sin permitir que ninguna compañía y conversación con ellos, que no tengan ninguna oportunidad de complacerse. su pereza y su cojinete de cuento, aunque para servirlos son altamente justos y razonables; Tampoco diseña solo una suspensión, o un debutamiento de ellos de la mesa del Señor, que no debe hacerse a ninguna persona, mientras que continúan en relación con la Iglesia, y los miembros de ello; Pero una remoción de ellos de la comunión de la iglesia, o una excomunión de ellos; que a veces se expresa rechazando a las personas, lanzándolas fuera de la iglesia y sacándolas, y aquí retirándose de ellos; Que son todas las frases sinónimo, y la intención de la exclusión de la comunión de la Iglesia. Y así, la versión etíope aquí lo hace, "que eliminas a cada hermano", c. A partir de este pasaje, aprendemos quiénes son que son exaccamunicados o eliminados de la comunión de iglesias, todos los andadores desordenados, lo que es el acto de excomunión, es un retiro de ellos, que los separe de la iglesia y su comunión; y quiénes son que tienen el poder de hacerlo, toda la fraternidad o el cuerpo de la iglesia; Y también la autoridad para ello, un comando apostólico, en nombre de Cristo.

Versículo 7

Por sí mismas saben cómo deberías seguirnos, ... el apóstol continúa disuadiendo de lo que denomina a las personas caminantes desordenados, y los expone a la censura de la iglesia, y eso en parte por el ejemplo de los apóstoles y en parte por su mando. Él les atrae, a su conocimiento y juicio, siendo una cosa bien conocida por ellos, que deberían caminar, ya que tenían los apóstoles para los ensamblajes; ¿Para quién deberían seguir, pero sus padres espirituales, pastores y guías? Y especialmente en la medida en que eran seguidores de Cristo, ya que estaban, en el caso referido, trabajando con sus propias manos:

Porque nos comportamos, no nos desordenamos entre ustedes; Podrían atraerles a ellos como testigos, y Dios también, cuán holery, justamente, y sin beber, caminaron entre ellos; Consulte 1 Tesalonicenses 2:10 y particularmente, que no vivieron una vida inactiva e inactiva entre ellos.

Versículo 8

Tampoco comimos el pan de ningún hombre para nada ... o libremente, a costo libre, sin pagarlo; Él significa, que lo que comieron, compraron con su propio dinero, y vivieron a ningún hombre, sin darle una valiosa consideración por lo que tenían; Aunque si no hubieran pagado en dinero por su comida, no lo habrían comido para nada, ya que trabajaban entre ellos para predicarles el evangelio; Y tales trabajadores son dignos de su mantenimiento, Lucas 10:7 aunque el antiguo sentido es el apóstol aquí:

Pero forjado con la noche y el día de TRAVAIL: no solo predicando laboriosamente el evangelio a ellos, tan a menudo como podrían tener oportunidad, pero trabajar muy duro e incesantemente con sus manos, en las ocupaciones y oficios que habían sido educados; y el del apóstol Pablo fue un tentamista, en el que a veces forjó, ministrando así a los suyos, y las necesidades de los demás, Hechos 18:3, ni fue esta inconsistente con su aprendizaje y su aprendizaje. educación liberal. Era habitual con los médicos judíos para aprender un comercio, o seguir algunas empresas y llamadas de la vida; Marco 6:3. El final del apóstol en esto fue,.

que podríamos no ser cargables a ninguno de ustedes; o oneroso para ellos, siendo en su mayor parte pobre; y los apóstoles pueden ser parcialmente por su propia mano de mano de mano, y en parte por lo que recibieron de Filippi, Filipenses 4:16 para apoyarse a sí mismos, optaron para que no sean pesados ​​en ellos, y De cualquier manera, obstaculizar la propagación del Evangelio entre ellos, a su primera llegada a ellos. Y así, Maimónides dice que los antiguos médicos judíos se comportaban, y con una visión similar: por lo que dice él p,.

"Si un hombre es un hombre sabio, y un hombre honorable, y pobres, que se emplee en algún negocio de artesanía, aunque sea un medio, y no a los hombres de angustia (o que sean oneros); es mejor pelar el Skins de bestias que han sido desgarradas, que decirle a la gente, soy un hombre considerable (o aprendido), soy sacerdote, cuídame y me mantengas; y así los hombres sabios han ordenado: y algunos De los mejores médicos han estado cortocircuitados de madera, y portadores de madera, y cajones de agua para los jardines, y han forjado en hierro y carbones, y no han requerido nada de la congregación; ni tomarían nada de ellos, cuando habría dado a ellos ''.

P Hilchot Matanot Aniyim, c. 10. Sector. 18.

Versículo 9

No porque no tengamos poder, para evitar el trabajo, o requieren un mantenimiento de las iglesias a las que ministramos, ya que Cristo ha ordenado, que los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio; Consulte 1 Corintios 9:4. Este, el apóstol dice preservar su derecho de reclamo, cuándo y dónde deben pensar en forma para hacer uso de él; y para que no sean otros ministros de la Palabra, que no podían apoyarse como lo hicieron, deben ser lastimados por tal ejemplo; y cualquier hombre codicioso debe hacerlo el uso para disfrutar de su pecado, y mejorarlo contra el mantenimiento de los ministros del Evangelio: por lo que el apóstol observa a ellos, que no hicieron esto, tan conscientes de que no tenían derecho a exigir un suministro de ellos,.

Pero para hacernos una alfombra para que nos sigas; Porque parece que había muchas personas perezosas ociosas entre ellos, que no tenían llamamientos ni oficios, o no les atendió; Por lo tanto, los apóstoles forjaron con sus propias manos, para establecer un ejemplo, que no podían vergüenza, pero trabajar, cuando vieron a las personas en una oficina tan alta, y de un personaje, trabajando con mano de obra, noche, noche y día, entre ellos. .

Versículo 10

Incluso cuando estábamos contigo, ... en Tesalónica en persona, y primero predicó el Evangelio,.

Te ordenamos, que si alguno no funcionaría, tampoco debería comer; La versión etíope lee en el número singular, "cuando estaba contigo, te ordené"; Usando las palabras anteriores, que eran una especie de proverbio con los judíos, y son usados ​​con frecuencia por ellos, דאי לא אכיל, o לעי לא נגיס, "que si un hombre no funcionaría, no debe comer" q. Y otra vez r,.

"El que trabaja en la noche del sábado (o los días de semana), comerá en el día del sábado; y el que no trabaja en la noche del sábado, de donde comerá (o lo que tiene derecho y la autoridad. para comer) en el día de sábado? ''.

No que no podía trabajar a través de la debilidad, las enfermedades corporales o la vejez, las necesidades de tales deben ser distribuidas, y deben ser atendidas, y deben ser atendidas, y proporcionadas con las necesidades de la vida por parte de los oficiales de la Iglesia; Pero aquellos que pueden trabajar, y no deberían morir de hambre, para cualquier asistencia que los miembros de la Iglesia, o los oficiales de él.

Q Bereshit Rabba, Sect. 14. Fol. 13. 1. Echa Rabbati, Fol. 48. 4. Midrash Koholet, Fol. 65. 4. R T. BAB. Avoda Zara, Fol. 3. 1.

Versículo 11

Porque escuchamos que hay algunos, ... esta es la razón del orden o el comando otorgado en 2 Tesalonicenses 3:6 para retirarse de personas desordenadas. Cuando el apóstol estaba con ellos, observó que había personas ociosas entre ellos y, por lo tanto, daban órdenes, que si no funcionaban, no deberían comer; Y en su antigua Epístola, teniendo inteligencia que todavía había personas que estaban, exhortan a su deber, y pone a la iglesia al amonestarlas; y aún se le da información, que todavía hubo algunas personas de este tipo; Porque a medida que el apóstol tenía el cuidado de todas las iglesias sobre él, por lo que mantuvo una correspondencia con ellos, y por uno mismo u otro, enviando mensajeros a ellos, o al recibir cartas de las que correspondía, aprendió el estado de ellos; y su información era generalmente buena, y lo que podría dependerse; Consulte 1 Corintios 1:11 Como fue en este caso relacionado con algunas personas: qué caminan entre ustedes desordenados; y quiénes eran, y que también explican 2 Tesalonicenses 3:6, se observan de inmediato: Trabajar en absoluto; En sus llamamientos, oficios y negocios en los que fueron criados, pero vivieron una vida ociosa y perezosa: y esto estaba caminando desordenadamente, incluso en contra de la orden de las cosas antes de la caída, cuando el hombre estaba en un estado de inocencia; Porque antes del pecado entró en el mundo, Adam fue puesto en el jardín del Edén para mantenerlo y vestirlo; El hombre fue creado una criatura activa, y se hizo para el trabajo y el negocio; Y vivir sin, es contrario al orden de creación, así como a la Orden de las Sociedades Civiles, y de las religiosas, o las iglesias, e incluso qué criaturas irracionales no lo hacen.

Pero son cuerpos ocupados; Aunque no trabajan en absoluto en su propio negocio, sin embargo, están muy ocupados en los asuntos de otros hombres, y tienen los asuntos de los reinos, las ciudades y las ciudades, y los barrios, y las iglesias, y las familias, en sus manos; a los que se metieron y entrometen con ellos, aunque no tienen ningún negocio en absoluto con ellos: estos vagan de la casa a casa, y curiosamente investigan a los asuntos personales y familiares, son tacaños, llenos de prado y charlas, y, como los atenienses. , pasar todo su tiempo al contar o escuchar cosas nuevas; Y también hablan cosas que no deben; Llevan cuentos de uno a otro, y susurra en privado las cosas a la desventaja de sus compañeros criaturas y cristianos, y la backbita y los calumnia. Estas son las plagas de las naciones y los vecindarios, las plagas de las iglesias y el escándalo de la naturaleza humana; Ver 1 Timoteo 5:13.

Versículo 12

Ahora que son tales, ... porque este no era el caso y el carácter de todos ellos. ¿Tales prácticas generalmente obtuvieron, ninguna comunidad, civil o religiosa, podría subsistir? Y el apóstol los distingue sabiamente de los demás, que el inocente podría no estar involucrado en el cargo.

Ordenamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo; utilizando tanto la autoridad como la suplicción; Tomando todos los aspectos de reclamarlos, dominando en nombre de Cristo y suplicante por el bien de Cristo.

que con la tranquilidad que trabajan: con sus propias manos, en sus llamamientos apropiados, y así se apoyan a sí mismos, prevén a sus familias y tienen algo que le dará a ellos que sean necesitados; Por lo que significa que vivirán vidas pacíficas y tranquilas, en piedad y honestidad, y no perturbarán la paz de los vecindarios, las iglesias y las familias:

y comer su propio pan; Obtuvo su propio trabajo, y compró con su dinero, y no el pan de otros, o el de la ociosidad.

Versículo 13

Pero los hermanos, ... el resto de los miembros de la Iglesia, que fueron diligentes y laboriosos en sus llamamientos, le importan su propio negocio, y no se preocuparon con los asuntos de otros hombres, se cuidaron y sus familias. , y fueron beneficiosos para los demás:

No se canse en el pozo; que puede entenderse en general de todos bien, o de hacerlo todos los buenos trabajos; Lo que está bien hecho cuando se hace de acuerdo con la voluntad de Dios, en la fe, y de un principio de amor, y en el nombre y la fortaleza de Cristo, y con miras a la gloria de Dios: o en particular de actos de beneficencia a la pobre; porque aunque el ralentí y el perezoso no se debe aliviar, sin embargo, los pobres indefensos no deben ser descuidados. Esto observa el apóstol, para que las personas codiciadas deben hacer un manejo de esto, y retener sus manos de distribuir a cualquiera, bajo una noción de que estén inactivos y desordenados; o para que los santos deban estar cansados, y se cansan de hacer actos de caridad a través de la ingratitud, la morosidad y los malos modales de los pobres; Consulte Gálatas 6:9.

Versículo 14

Y si alguno no obedece a nuestra palabra, ... de comando, para trabajar en silencio, y comer su propio pan, ahora significado "por esta epístola", particularmente en 2 Tesalonicenses 3:12 De.

Tenga en cuenta que el hombre; Algunos leen esta cláusula en relación con la frase anterior, "por esta epístola", o por una epístola; y así, la versión etíope, "Mostrar", o "Signifique por una epístola"; Es decir, danos la notificación de ella por una epístola, que podamos llevarlo bajo nuestro conocimiento, y lo castigue con él, de acuerdo con el poder y la autoridad que nos otorga a Cristo; Pero esa frase, más bien, pertenece a las palabras anteriores: y la cláusula aquí respeta el aviso que la iglesia debe tomar de una persona así; no de una manera privada, o simplemente a modo de admonición y reprensión, como se da antes del rechazo de la comunión; Pero por la marca negra de la excomunión; Coloque bajo censura, excluya a él de su comunión, ponga una marca sobre él como una oveja de las aletas, y separe el rebaño; y así la versión siríaca lo hace, יתפרש, "Déjalo estar separado de ti" y este sentido se confirma por lo que sigue,.

y no tiene ninguna empresa con él; Tan poco, como puede ser en una conversación común y civil, para que sea que tenga un estímulo de allí para continuar en su pecado, y para que los demás deberían pensar que se condense; Y mucho menos en la mesa del Señor, o en una conversación sagrada y religiosa, o en una forma de comunión y comunión de la iglesia:

que puede estar avergonzado; que puede tener sus ojos se convirtió en él, ya que la palabra significa, y puede ser llevado a la vista y la sensación de su pecado, y se llenará de vergüenza para ello, y lo detuvo, y a sí mismo, a sí mismo, y Realmente se arrepiente, y lo abandona; Y este es el final de la excomunión, al menos un extremo, y un final principal, para recuperar a las personas de la trampa del diablo, y devolverlas del error de sus formas: así que los judíos dicen S,.

"En cuestiones del cielo (de Dios o de la religión), si un hombre no regresa en privado, מכלימין," lo ponen a vergüenza "públicamente; y publicar su pecado, y reprocharlo en su rostro, y despreciarlo y ponerlo en nada. Hasta que regrese a hacerlo bien ''.

S Maimon, Hilch. Deyot, c. 6. Sect. 8.

Versículo 15

Sin embargo, la cuenta no como un enemigo, ... como enemigo de Cristo, y la religión cristiana, como los judíos y los paganos; o como enemigo de toda justicia, como elymas el hechicero era; como uno que tiene un odio implacable a los hombres buenos, y un perseguidor de ellos, y tiene una absoluta aversión a ellos y sus principios; ni lidiar con él de una manera hostil, feroz, furiosa y apasionada, como si estuvieras buscando su destrucción, y no su restauración. Esto parece ser nivelado contra los judíos, que permitió que el odio a personas incorregibles: dicen T,.

"Un odio que se habla en la ley, no es de las naciones del mundo, sino de Israel; pero ¿cómo odiarán un israelito a un israelito? ¿No dice la Escritura," no odiarás a tu hermano en tu corazón? "Los hombres sabios dicen, cuando un hombre lo ve solo, quien ha cometido una transgresión, y lo amonesa, y él no regresa, lo que es, es מצוה לשונאו," un mandamiento de odiarlo "hasta que se arrepiente y se convierte de su maldad. ''.

Pero amonestó, o "reprementando".

como hermano; como uno que ha sido llamado un hermano, y un miembro de la iglesia, y que, aunque criminal, no tiene amargura en él contra la iglesia, o contra el nombre de Cristo, y las doctrinas de Cristo; y, por lo tanto, no debe ser tratado de manera virulenta, sino con un afecto fraternal, mansedumbre, compasión y ternura; y quién, de hecho, se debe tener en cuenta como un hermano, mientras que la censura está pasando, y la sentencia de excomunión está ejecutando sobre él; Para que esté terminado, se interpone en tal relación: aunque esto también puede tener respeto, en cuanto a la manera de excomulgar a las personas, por lo que a la conducta de la Iglesia a tales después; que no deben descuidarlos, y mucho menos para tratarlos como enemigos, de manera cruel y descompástica; Pero debe investigar, y observar diligentemente, qué efecto la ordenanza de la excomunión tiene sobre ellos y renovar sus advertencias y reproches amistosos, si es posible, para recuperarlos.

T Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 13. Sect. 14.

Versículo 16

Ahora el señor de la paz mismo, ... el príncipe de la paz, quien se prepara a sí mismo, y el autor de la paz en todas sus iglesias, y que requiere paz, llama a ella, y lo alienta:

Dale paz siempre por todos los medios; Tanto una paz de conciencia, a través de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, y la fe en ellos, lo que pasa toda la comprensión, y que, cuando da, ninguno puede quitar; Y una paz de la Iglesia, que se libera de todas las personas desordenadas y sus abetizaciones, los perturbadores de ello, y de hecho, la forma de tener verdadera paz y prosperidad en las iglesias es mantener la disciplina de la casa de Dios. El apóstol ora por ello en la fe, sobre una observancia de las reglas que le había dado; Él ora por la paz constante y perpetua, que es muy deseada; y que podría tenerlo por todos los medios, y en todos los sentidos, a través de la oración, predicando, administrando las ordenanzas, colocando en las censuras, cuando sea necesario, y conversación cristiana. Algunas copias, y la versión latina de la Vulgata, leen "en cada lugar"; así como en Tesalónica.

El Señor estar con todos ustedes; por su presencia, para consolar y refrescarse; por su poder, para mantener y preservar; por su gracia, para ayudar; Y por su espíritu, asesorar, asesorar, y directo.

Versículo 17

El saludo de Pablo con la mina propia, ... Al escribir sus epístolas, el cuerpo y sustancias, usó un amanuensis, pero el saludo que escribió con su propia mano:

que es el token en cada epístola; por el cual se sabe que son verdaderos y genuinos, y se distinguen de los falsificados: y el más bien lo menciona, que podrían estar preocupados ni por palabra, ni por espíritu, ni por la epístola, como lo habían Ha sido, 2 Tesalonicenses 2:2 porque parece que esta malvada práctica de falsificar las epístolas de los apóstoles, o llevar a los espurios, bajo su nombre, comenzó tan temprano; Para prevenir cuál, el apóstol tomó este método,.

Así que escribo, de la siguiente manera:

Versículo 18

La gracia de nuestro Señor Jesucristo estará con todos ustedes. Amén. Este fue el signo o token; Romanos 16:20 La suscripción a esta epístola es: "La segunda epístola para los tesalonianos fue escrita desde Atenas"; Aunque parece estar bastante escrito desde Corinto. En la versión siríaca se dice,.

"La segunda epístola para los tesalonicenses, que está escrita desde Laodicea de Pisidia, y envió por las manos de Tychicus. ''.