Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículo 1

LA PRIMERA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TIMOTEO.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola .

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5567.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5557.

-Año del período juliano, 4775.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3825.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4424.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2413.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3167.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1005.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 812.

-Año de la Olimpiada CCXI, 1.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 812.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 816.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 817.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 818.

-Año de la era de los Seléucidas, 377.

-Año de la cesárea de Antioquía, 113.

-Año de la era juliana, 110.

-Año de la era española, 103.

-Año del nacimiento de Jesucristo según el Arzobispo Usher, 69.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 65.

-Año de Gessius Florus, gobernador de los judíos, 1.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 16.

-Año de LC Gallus, gobernador de Siria, 1.

-Año de Matías, sumo sacerdote de los judíos, 3.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 66.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 9; o el primer año después de la tercera embolia.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 6, o el segundo embolismo.

-Año del Ciclo Solar, 18.

-Letra Dominical, siendo la primera después del Bissextil, o Año Bisiesto, F.

-Día de la Pascua judía, según el cómputo romano del tiempo, el VII de los idus de abril, o en nuestro modo común de cómputo, el siete de abril, que ocurrió en este año en el día siguiente al sábado judío.

-Domingo de Pascua, el día siguiente a los idus de abril, o el XVIII de las calendas de mayo, llamado por los judíos el 22 de Nisán o Abib; y por los europeos en general, el 14 de abril.

-Calendario, o la edad de la luna el 22 de marzo (el día del Domingo de Pascua más temprano posible) 28.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 5 de enero.

-Calendarios Mensuales, o la edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 5,7,6,7,8,9,10,11,12, 12,14,14.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 17.

-Año del reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, el quinto emperador romano computando desde Augustus Caesar, 12.

-Cónsules romanos, A. Licinius Nerva Silanus, y M. Vestinius Atticus; el último de los cuales fue sucedido por Anicius Cerealis, el 1 de julio.

El Dr. Lardner y otros suponen que esta epístola fue escrita en el año 56 dC, es decir, nueve años antes de lo que se indica arriba. Véase el prefacio anterior, donde se considera ampliamente este punto, y también las observaciones generales antepuestas a los Hechos de los Apóstoles.

CAPÍTULO I.

Saludo de Pablo a Timoteo , 1, 2.

Con qué propósito lo había dejado en Éfeso , 3.

Lo que enseñaron los falsos apóstoles en oposición a la verdad , 4-7.

El verdadero uso de la ley , 8-11.

Da gracias a Dios por su propia conversión y describe su anterior

estado , 12-17.

Exhorta a Timoteo a mantener firme la fe y una buena conciencia, y

habla de Himeneo y Alejandro que habían hecho naufragar su

fe , 18-20.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso 1 Timoteo 1:1 _ Pablo apóstol - por mandato de Dios... Ya hemos visto que el término αποστολος, apóstol, significa literalmente una persona enviada de uno a otro, sin implicar ninguna dignidad particular en la persona, ni importancia en el mensaje. Pero en el Nuevo Testamento se utiliza de forma diferente, aplicándose a aquellos que fueron enviados expresamente por Dios Todopoderoso, con el mensaje de salvación para la humanidad. Es, por tanto, el carácter más elevado que puede tener cualquier ser humano; y su mensaje es el más importante que incluso Dios mismo puede enviar a sus criaturas inteligentes. Fue por mandato expreso de Dios que San Pablo fue a los gentiles predicando la doctrina de la salvación por la fe en Cristo Jesús.

Jesucristo, nuestra esperanza... Sin Jesús, el mundo no tenía esperanza; la expectativa de ser salvado sólo puede llegar a la humanidad por su Evangelio. Se le llama nuestra esperanza, como se le llama nuestra vida, nuestra paz, nuestra justicia, etc., porque de él proceden la esperanza, la vida, la paz, la justicia y todas las demás bendiciones.

Versículo 2

verso 1 Timoteo 1:2 _ Mi propio hijo en la fe... Llevado a la salvación a través de Cristo por mi solo ministerio. Probablemente el apóstol habla aquí según esta máxima judía: כל המלמר בן תכירו תורה מעלה עליו הכתוב כאלו ילרו El que enseña la ley al hijo de su vecino es considerado por la Escritura como si lo hubiera engendrado; Sanedrín, fol. xix. 2. Y citan Números 3:1, como prueba de ello: Estas son las generaciones de Aarón y Moisés, y estos son los nombres de los hijos de Aarón. "Aarón", dicen, "los engendró, pero Moisés los instruyó; por eso se llaman con su nombre". Véase Schoettgen.

Pero γνησιω τεκνω puede significar mi hijo amado; pues en este sentido no es infrecuente el uso de το γνησιον.

En la fe... La palabra πιστις, fe, se toma aquí para el conjunto de la religión cristiana, siendo la fe en Cristo su característica esencial.

Gracia, misericordia y paz... GRACIA, el favor y la aprobación de Dios. MISERICORDIA, que surge de esa gracia, que perdona, purifica y sostiene. PAZ, la consecuencia de esta misericordia manifiesta, la paz de la conciencia y la paz con Dios; produciendo felicidad interna, tranquilidad y seguridad.

Versículo 3

Verso 1 Timoteo 1:3 .  Te rogué... El apóstol había visto que se había sembrado una mala semilla en la Iglesia; y, como se vio obligado a ir entonces a Macedonia, deseó que Timoteo, de cuya prudencia, piedad y solidez en la fe podía depender, se quedara atrás e impidiera la difusión de una doctrina que habría sido perniciosa para las almas del pueblo. Ya he supuesto que esta epístola fue escrita después de que Pablo fuera liberado de su primera prisión en Roma, hacia finales del año 64 o principios del 65. Véase el prefacio. Por lo tanto, cuando el apóstol vino de Roma a Asia, sin duda visitó Éfeso, donde, diez años antes, había plantado una Iglesia cristiana, y, como no tenía tiempo para quedarse entonces, dejó a Timoteo para corregir los abusos.

Para que puedas acusar a algunos... No nombra a ninguna persona; en general se supone que se trata de los maestros judaizantes; y el término τισι, algunos, ciertas personas, que utiliza, es expresivo de gran desaprobación, y al mismo tiempo de delicadeza: no eran apóstoles, ni hombres apostólicos; pero indudablemente eran miembros de la Iglesia de Éfeso, y todavía podrían ser reclamados.

Versículo 4

Verso 1 Timoteo 1:4 . Tampoco prestes atención a las fábulas... Fantasías ociosas; cosas sin importancia; doctrinas y opiniones no autentificadas; leyendas tontas, de las que ningún pueblo poseyó jamás una reserva mayor que los judíos. Su Talmud abunda en ellas; y el lector inglés puede encontrarlas en abundancia en Jewish Traditions de Stehlin, 2 vols. 8vo.

Genealogías interminables... Supongo que el apóstol se refería a aquellas genealogías que eran inciertas, que nunca podían ser aclaradas, ni en la línea ascendente ni en la descendente; y, principalmente, las que se referían a la gran promesa del Mesías y al sacerdocio. Los judíos habían conservado escrupulosamente sus tablas genealógicas hasta el advenimiento de Cristo y los evangelistas recurrieron a ellas, y apelaron a ellas en referencia a la descendencia de nuestro Señor de la casa de David; Mateo tomó esta genealogía en la línea descendente, Lucas en la ascendente. Y cualesquiera que sean las dificultades que podamos encontrar ahora en estas genealogías, eran ciertamente claras para los judíos; ni los más decididos enemigos del Evangelio intentaron plantear una sola objeción a partir de la apelación que los evangelistas habían hecho a sus propias tablas públicas y acreditadas. Todo era entonces cierto; pero se nos dice que Herodes destruyó los registros públicos; él, siendo un idumeo, estaba celoso del origen noble de los judíos; y, para que nadie pudiera reprocharle su ascendencia, ordenó quemar las tablas genealógicas, que se guardaban entre los archivos del templo. Véase Euseb. H. E., lib. i. cap. 8. A partir de ese momento, los judíos sólo podían referirse a sus genealogías de memoria, o a partir de las tablas imperfectas que se habían conservado en manos privadas; y establecer una línea regular a partir de ellas debía ser interminable e incierto. Probablemente es a esto a lo que se refiere el apóstol; me refiero al trabajo interminable e inútil que debían producir los intentos de confeccionar estas genealogías, al ser destruidas las tablas auténticas. Esto, si faltaran todas las demás pruebas, sería un argumento irresistible contra los judíos de que el Mesías ha venido; porque sus propios profetas habían marcado claramente la línea por la que iba a venir; las genealogías se han perdido todas; ni hay un judío en el universo que pueda mostrar de qué tribu desciende. Por lo tanto, no puede haber ningún Mesías por venir, ya que nadie podría demostrar, aunque tenga otras pretensiones, que procede de la casa de David. Los judíos no pretenden, en la actualidad, tener tales tablas; y, lejos de poder probar al Mesías por su descendencia, se ven obligados a decir que, cuando venga el Mesías, restaurará las genealogías por el Espíritu Santo que reposará sobre él. "Porque", dice Maimónides, "en los días del Mesías, cuando su reino se establezca, todos los israelitas se reunirán con él; y todos serán clasificados en sus genealogías por su boca, a través del Espíritu Santo que reposará sobre él; como está escrito,  Malaquías 3:3: Se sentará como refinador y purificador de la plata, y purificará a los hijos de Leví. Primero purificará a los levitas, y dirá: 'Este hombre es descendiente de los sacerdotes; y éste, del linaje de los levitas'; y echará a los que no son del linaje de Israel; porque he aquí que se dice,  Esdras 2:63: Y el Tirshatha dijo que no debían comer de las cosas más santas, hasta que se levantara un sacerdote con Urim y Tumim. Así, por el Espíritu Santo, las genealogías deben ser revisadas". Ver Schoettgen.

Algunos eruditos suponen que el apóstol alude aquí a los AEones, entre los gnósticos y valentinianos, o a los que había un número interminable para componer lo que se llamaba su pleroma; o a los sefirotes o esplendores de los cabalistas. Pero es cierto que estas herejías no habían llegado a ninguna cabeza formidable en la época del apóstol; y hace tiempo que me asalta la duda de si existían siquiera en esa época: y creo que la forma más sencilla, y más probable que sea la intención del apóstol, es referirse todos a las genealogías judías, que él llama fábulas judías,  Tito 1:14, a la que sabemos que estaban fuerte e incluso concienzudamente apegados y que, en esta época, debía ser extremadamente difícil de distinguir. En lugar de γενεαλογιαις, genealogías, algunos eruditos han conjeturado que la palabra original era κεςολογιαις, palabras vacías, discursos vanos; pero esta conjetura no está apoyada por ningún MS. o versión.

Que ministro cuestiona... Son el fundamento de interminables altercados y disputas; pues, al ser inciertos y no consecutivos, toda persona tenía derecho a ponerlos en duda; como podemos suponer naturalmente, por el estado en que se encontraban entonces las tablas genealógicas de los judíos, que debían suplirse muchos abismos en las diferentes líneas, y en consecuencia había que hacer muchas conjeturas.

En lugar de la edificación piadosa... Tales discusiones no tenían ninguna tendencia a promover la piedad. Muchos, sin duda, emplearon gran parte de ese tiempo en preguntar quiénes eran sus antepasados, que deberían haber empleado en obtener esa gracia por la que, habiendo nacido de lo alto, podrían haberse convertido en hijos e hijas del Dios Todopoderoso.

En lugar de οικοδομιαν θεου, la edificación piadosa, o la edificación de Dios, οικονομιαν θεου, la economía o dispensación de Dios, es la lectura de casi todos los MS. en los que existe esta parte de la epístola, (porque algunos MSS. están aquí mutilados,) y de casi todas las versiones, y los principales de los padres griegos. Apenas se puede dudar de la autenticidad de esta lectura; y aunque la lectura antigua, apoyada por los padres latinos y la Vulgata, da un buen sentido, la conexión y el espíritu del lugar muestran que esta última debe ser la verdadera. Griesbach ha incluido esta lectura en el texto.

¿Qué tienen que ver las genealogías judías con el Evangelio? Los hombres no debían salvarse en virtud de los privilegios o la piedad de sus antepasados. Los judíos dependían mucho de esto. A nuestro padre Abraham le impusieron el silencio sobre toda comprobación de conciencia, y toda reprimenda piadosa que recibieron por su despilfarro e incredulidad. En la dispensación de Dios, la FE en Cristo Jesús era el único medio y camino de salvación. Estas interminables e inciertas genealogías no producían fe; de hecho, pretendían sustituirla; pues los que estaban empeñados en determinar su ascendencia genealógica prestaban poca atención a la fe en Cristo. Ministraban preguntas en lugar de la economía de Dios que es por la fe. Esta dispensación, dice el apóstol, es por la fe, οικονομιαν θεου την εν πιστει. No es por descendencia natural, ni por obras, sino por la fe en Cristo; por lo tanto, era necesario que el pueblo que buscaba la salvación de cualquier otra manera fuera estrictamente informado de que todo su esfuerzo y trabajo serían vanos.

Versículo 5

verso 1 Timoteo 1:5 _ Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad... Estas cuestiones genealógicas conducen a la lucha y al debate; y la dispensación de Dios conduce al amor tanto a Dios como al hombre, mediante la fe en Cristo. Estas preguntas genealógicas dejan el corazón bajo la influencia de todos sus viles temperamentos y malas propensiones; la FE en Jesús purifica el corazón. Ninguna indagación de este tipo puede añadir algo por lo que se pueda quitar la culpa del pecado; pero el Evangelio proclama el perdón, mediante la sangre del Cordero, a todo penitente creyente. El fin, el objetivo y el designio de Dios al dar esta dispensación al mundo es que los hombres tengan una fe no fingida, que se aferre a Cristo crucificado, y produzca una buena conciencia a partir del sentido del perdón recibido, y conduzca a la pureza del corazón; el AMOR a Dios y al hombre es el gran resultado de la gracia de Cristo aquí abajo, y esto prepara plenamente el alma para la gloria eterna. Aquel cuya alma está llena de amor a Dios y a los hombres tiene un corazón puro, una buena conciencia y una fe no fingida. Pero estas bendiciones ningún alma puede adquirirlas, sino según la dispensación de la fe de Dios.

La paráfrasis y la nota del Dr. Macknight sobre este versículo son muy apropiadas: "Ahora bien, el alcance de la acusación que debes dar a estos maestros es que, en lugar de inculcar fábulas y genealogías, inculquen el amor a Dios y a los hombres, procedente de un corazón puro, y dirigido por una buena conciencia, y alimentado por una fe no fingida en la doctrina del Evangelio". La palabra παραγγελια denota un mensaje u orden, traído a uno de otro, y entregado de palabra. El encargo que aquí se refiere es el que el apóstol ordenó a Timoteo que entregara a los maestros de Éfeso; pues había dicho, 1 Timoteo 1:3: Te había rogado que te quedaras todavía en Éfeso, ινα παραγγειλνς, para que encargaras a algunos: aquí le dice cuál debía ser el alcance de este encargo."

De fe no fingida... πιστεως ανυποκριτου. Una fe no hipócrita. El apóstol parece aludir a los maestros judaizantes, que pretendían la fe en el Evangelio, simplemente para tener la mayor oportunidad de hacer volver al sistema mosaico a los que habían abrazado la doctrina de Cristo crucificado. Esto es evidente en el siguiente versículo.

Versículo 6

Verso 1 Timoteo 1:6 . De lo cual algunos se desviaron ] De lo cual algunos , aunque han pretendido apuntar al τελος, alcance, objetivo o marca , han perdido esa marca . Esta es la importación de la palabra original αστοχησαντες.

Desviado hacia un vano tintineo... El término original, ματαιολογιαν, significa hablar vacío o vano ; discursos que se vuelven sin fines de lucro; muchas palabras y poco sentido; y ese sentido no vale la pena el dolor de oír. De hecho, tal es toda predicación donde no se presenta a Jesucristo.

Versículo 7

Versículo 7. Maestros de la ley... Ser estimados o celebrados como rabinos; ser reputados como astutos en la resolución de cuestiones nudosas y enigmas, que no respondían al fin de la verdadera religión. De tales, la enseñanza rabínica estaba llena.

No entender lo que dicen... Esto es evidente en casi todos los comentarios judíos que aún permanecen. Se afirman cosas que son falsas o dudosas; para ilustrarlas se utilizaban palabras cuyo significado no entendían, de modo que puede decirse que no entienden lo que dicen ni lo que afirman. Daré un ejemplo del Targum de Jerusalén, sobre   Génesis 1:15 : Y Dios hizo dos grandes luces, y fueron iguales en esplendor durante veintiún años, exceptuando la sexagésima segunda parte de una hora; y después la luna presentó una falsa acusación contra el sol, y por eso fue disminuida; y Dios hizo que el sol fuera la mayor luz para supervisar el día. Podría producir mil de una complexión similar.

Versículo 8

Versículo 8. Pero sabemos que la ley es buena... La ley dada por Dios, es buena en sí misma y tiene una buena tendencia . Esto es similar a lo que había afirmado el apóstol, Romanos 7:12 : La ley es santa; y el mandamiento es santo, justo y bueno ; donde ver la nota.

Si un hombre lo usa legítimamente... Es decir, lo interpreta de acuerdo con su propio espíritu y diseño, y lo usa para el propósito para el cual Dios lo ha dado; porque la ley ceremonial era un ayo para llevarnos a Cristo, y Cristo es el fin de esa ley para justificación de todo aquel que cree. Ahora bien, aquellos que no usaron la ley en referencia a estos fines, no la usaron legalmente , no la interpretaron de acuerdo con su diseño y significado original.

Versículo 9

Versículo 9. La ley no está hecha para el hombre justo...  Hay una ley moral y una ley ceremonial: como el objeto de esta última es conducirnos a Cristo, el objeto de la primera es restringir los delitos e infligir castigo a los que los cometen. Por lo tanto, no fue hecha para los justos como un freno a los crímenes y un infligidor de castigos; porque los justos evitan el pecado, y al vivir para la gloria de Dios no se exponen a sus censuras. Este parece ser el pensamiento del apóstol; no dice que la ley no fue HECHA para un hombre justo, sino que ουκειται, no MIENTE contra un hombre justo; porque él no la transgrede: pero miente contra los impíos; porque los que el apóstol menciona la han quebrantado, y además gravemente, y son condenados por ella. La palabra κειται, mentiras, se refiere a la costumbre de escribir las leyes en tablas, y colgarlas en lugares públicos al alcance de todos, para que fueran leídas por todos; así todos verían contra quién estaba la ley.

Los sin ley... ανομοις. Aquellos que no se someten a una ley y no reconocen ninguna, por lo que no tienen ninguna norma de conducta moral.

Desobedientes... ανυποτακτοις. Aquellos que no reconocen ninguna autoridad; de α, negativo, y οποτασσω, someter; no reconocen la ley, ni la autoridad ejecutiva, y en consecuencia se esfuerzan por vivir como se les antoja; y de tales disposiciones pueden surgir naturalmente todos los delitos del siguiente catálogo.

Para los impíos... ασεβεσι. Los irreligiosos: los que no adoran a Dios, o no tienen un verdadero culto; de α, negativo, y σεβω, adorar. Para los pecadores, αμαπτωλοις los que transgreden las leyes; de α, negativo, y μαρπτω, dar en el blanco. Esto se ha explicado en otro lugar.

Por impuro... ανοσιοις. Personas totalmente contaminadas: impuras por dentro e impuras por fuera; de α, negativo, y οσιος santo.

Y profanos... βεβηλοις. Aquellos que son tan impíos y abominables que no son aptos para asistir a ningún culto público; de βε, que denota privación o separación, y βηλος, un umbral o pavimento, particularmente de un templo. Nuestra palabra profano viene de procul a fano, "lejos del templo". Cuando los antiguos, incluso los paganos, se disponían a realizar algunos ritos muy sagrados, acostumbraban a ordenar a los irreligiosos que se mantuvieran a distancia; de ahí ese dicho en un fragmento de Orfeo:-.

Φθεγξομαι οἱς θεμις εστι- θυρας δ' επιθεσθε βεβηλοις Πασιν ὁμως.

"Hablaré con quien sea lícito; pero estas puertas, oh, se cierran contra los profanos".

Y la de Virgilio, AEn. vi. ver. 258.

¡Procul! Oh procul! este profani.

¡Lejos, profanos! Salid de aquí.

Asesinos de padres... πατραλωαις. El asesino de un padre o de una madre, a pesar de la profunda caída del hombre, y del despilfarro general del mundo, ha sido tan raro, y es un crimen tan totalmente opuesto a la naturaleza, que pocas naciones civilizadas han encontrado necesario hacer leyes contra él. Sin embargo, tales monstruos, como los portentos más horribles e infrecuentes, han aterrorizado a veces al mundo con su aparición. Pero creo que el original no implica necesariamente el asesinato de un padre o de una madre; πατραλωας viene de πατερα, un padre, y αλοιαω, golpear, y puede significar simplemente golpear a un padre o a una madre: esto es suficientemente horrible; pero asesinar a un padre supera a Herodes.

Asesinos... ανδροφονοις. Asesinos simplemente; todos los que quitan la vida a un ser humano en contra de la ley. Porque ningún crimen, si no es asesinato, debe perder la vida. Si la ley no hablara de otra manera, no tendría el menor escrúpulo en decir que aquel a quien se le quita la vida, salvo por homicidio, es asesinado.

Versículo 10

Verso 10. Para los prostitutos... πορνοις. Adúlteros, fornicadores y prostitutas de todo tipo.

Los que se contaminan con la humanidad... αρσενοκοιταις. De αρσην, un varón, y κοιτη, una cama; una palabra demasiado mala para ser explicada. Un sodomita.

Ladrones de hombres... ανδραποδισταις. Los traficantes de esclavos; ya sean los que se dedican al tráfico de carne y sangre humana; o los que roban a una persona para venderla como esclavo; o los que compran a esos hombres o mujeres robados, sin importar el color o el país; o los que siembran disensiones entre las tribus bárbaras para que los apresados en la guerra sean vendidos como esclavos; o las naciones que legalizan o conspiran contra ese tráfico: todos ellos son ladrones de hombres, y Dios los clasifica con los más flagrantes de los mortales.

Para los mentirosos... ψευσταις. Los que dicen por verdad lo que saben que es falso; e incluso los que dicen la verdad de tal manera que inducen a los demás a sacar de ella un sentido contrario.

Para los perjuros... επιορκοις. De επι, contra, y ορκος, un juramento; los que hacen o dejan de hacer cualquier cosa contraria a un juramento o compromiso moral, ya sea que ese compromiso se haga por lo que se llama juramento, o por una afirmación o promesa de cualquier tipo.

Y si hay alguna otra cosa... Toda especie de vicio e inmoralidad, todo debe ser necesariamente incluido, que sea contrario a la sana doctrina, a la inmutable ley moral de Dios, así como a los puros preceptos del cristianismo donde esa ley es incorporada, explicada y hecha, si es posible, más y más obligatoria.

Versículo 11

Versículo 11. Según el evangelio glorioso...  La sana doctrina antes mencionada, que aquí se llama ευαγγελιον της δοξης του μακαριου θεου, el Evangelio de la gloria del Dios bendito o feliz, una dispensación que exhibe la gloria de todos sus atributos; y, al salvar al hombre de tal manera que es consistente con la gloria de todas las perfecciones divinas, al mismo tiempo que trae la paz y la buena voluntad entre los hombres, trae la gloria a Dios en lo más alto. El pecado ha deshonrado a Dios y le ha robado su gloria; el Evangelio prevé la destrucción total del pecado, incluso en este mundo, y así devuelve a Dios su gloria.

Versículo 12

Versículo 12. Doy gracias a Cristo... Me siento en infinita obligación con Cristo, que me ha fortalecido, ενδυναμωσαντι, que me ha dotado de varios dones milagrosos de su Espíritu Santo, y me ha puesto en el ministerio, διακονιαν, el diaconado, el servicio de la humanidad, predicando el Evangelio, porque me tuvo en cuenta -sabía que lo sería- fiel al cargo que me fue entregado.

Versículo 13

Verso 13. Un blasfemo... Hablando impía e injustamente de Jesús, de su doctrina, de sus caminos y de sus seguidores.

Y perseguidor... Que se esfuerza, hasta el límite de sus fuerzas, por exterminar a todos los que invocan el nombre del Señor Jesús.

Y perjudicial... και υβριστην. Tan lleno de insolencia como de malevolencia; y sin embargo, todo el tiempo, pensando que hacía un servicio a Dios, mientras sacrificaba a hombres y mujeres a mis propios prejuicios e intolerancia.

Lo hice ignorantemente en la incredulidad... No habiendo considerado la naturaleza y las evidencias del cristianismo, y no habiendo creído que Jesús era el Mesías prometido, actué totalmente bajo los prejuicios que influenciaban a mis compatriotas en general. Por lo tanto, Dios me mostró misericordia, porque actué bajo esta influencia, sin saber mejor. Esta extensión de la misericordia, sin embargo, no excusa la conducta enfurecida de Saulo de Tarso, pues él mismo dice que estaba sumamente enojado contra ellos. Tengamos cuidado, no sea que perdamos los crímenes anteriores del hombre en su carácter posterior.

Versículo 14

Verso 14. La gracia de nuestro Señor fue excesivamente abundante... El original es muy enfático, esa gracia de nuestro Señor, υπερεπλεονασε, ha sobreabundado - se manifestó de una manera de extraordinaria misericordia.

Con fe y amor... No sólo perdonando tales ofensas, sino conduciéndome al pleno conocimiento experimental del cristianismo; de esa fe y amor que le son esenciales; y dándome autoridad para proclamarlo a la humanidad.

Versículo 15

Verso 15.  Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores... Esta es una de las verdades más gloriosas del libro de Dios; la más importante que jamás haya llegado al oído humano, o que pueda ser considerada por el corazón del hombre. Todos los hombres son pecadores; y como tales condenados, justamente condenados, a la muerte eterna. Cristo Jesús se encarnó, sufrió y murió para redimirlos; y, por su gracia y Espíritu, los salva de sus pecados. Este dicho o doctrina lo llama, en primer lugar, un dicho fiel o verdadero; πιστοςολογος, es una doctrina que puede ser acreditada, sin la menor duda o vacilación; Dios mismo la ha dicho; y la muerte de Cristo y la misión del Espíritu Santo, sellando el perdón sobre las almas de todos los que creen, han confirmado y establecido la verdad.

En segundo lugar, es digna de toda aceptación; como todos la necesitan, es digna de ser recibida por todos. Está destinada a todo el género humano, porque todos son pecadores, es aplicable a todos, porque todos son pecadores; y puede ser recibida por todos, siendo puesta al alcance de todos, y llevada al oído y al pecho de todos, ya sea por la letra de la palabra, o, donde esa revelación no ha llegado todavía, por el poder del Espíritu Divino, la verdadera luz de Cristo que ilumina a todo hombre que viene al mundo. De esto también es evidente que la muerte de Cristo, y todos sus efectos eternamente salvadores, fueron diseñados para todo hombre.

De los cuales yo soy el principal... ων πρωτος ειμι εγω. Confundiendo al apóstol Pablo, en la plenitud de su fe y amor, con Saulo de Tarso, en su ignorancia, incredulidad y furor perseguidor, solemos decir: "Esta es una expresión hiperbólica, que argumenta el colmo de la modestia y la humildad del apóstol y no debe tomarse según la letra". Yo no lo veo así; no lo tomo con rebaja; es estricta y literalmente cierto: tómese en consideración toda la conducta del apóstol, antes de su conversión, y ¿hubo un mayor pecador convertido a Dios desde la encarnación hasta su propio tiempo? Ninguno; él fue el principal; y, teniendo en cuenta su blasfemia, persecución y contumacia, afirma: De todo lo que el Señor Jesús vino a salvar al mundo, y de todo lo que había salvado hasta entonces, yo soy el principal. ¿Y quién, por humilde que sea ahora, y por flagrante que sea antes, podría haberle disputado los puntos? Él fue lo que ha dicho, y como lo ha dicho. Y es muy probable que el apóstol se refiera a aquellos en quienes la gracia y la misericordia de Dios se manifestaron, en la primera promulgación del Evangelio: y comparándose con todos ellos pudo decir con propiedad, ων πρωτος ειμι, de los cuales yo soy el primero; el primero que, de blasfemo, perseguidor (¿y no podríamos añadir asesino? véase la parte que tomó en el martirio de Esteban,) se convirtió en predicador de aquel Evangelio que yo había perseguido. Y por eso, manteniendo esta idea estrictamente en mente, añade inmediatamente: Sin embargo, por esta causa obtuve misericordia; para que en mí, primero, πρωτω, Jesucristo mostrara toda su longanimidad, como modelo para los que después, των μελλοντων creyeran en él para la vida eterna. Y esta gran muestra de la misericordia perdonadora de Dios, concedida de manera tan singular, en la primera promulgación del Evangelio, era muy apropiada para ser producida como un patrón para el estímulo de todos los pecadores penitentes hasta el final de los tiempos. Si Jesucristo, con quien no puede haber acepción de personas, salvó a Saulo de Tarso, ningún pecador debe desesperar.

Versículo 17

Versículo 17. Ahora al Rey eterno... Esta explosión de agradecimiento y gratitud a Dios, naturalmente surgió del tema que entonces estaba bajo su pluma y ojo. Dios ha manifestado maravillosamente su misericordia, en este comienzo del Evangelio, salvándome, y haciéndome un modelo para todos los que en adelante creerán en Cristo. Él es βασιλευς των αιων, el rey de las eternidades; la eternidad desde siempre, y la eternidad para siempre; la eternidad que era antes de que el tiempo fuera, y la eternidad que será cuando el tiempo no sea más. Por lo tanto, siempre vivo para justificar y salvar a los pecadores, hasta el fin del mundo.

Inmortal... αφθαρτω. Incorruptible-no susceptible de decaer o corromperse; una simple esencia no compuesta, incapaz, por tanto, de descomponerse, y en consecuencia permanente y eterna. Un MS, el siríaco posterior en el margen, la Vulgata, una copia de la Itala, y algunos de los padres latinos, leen αθανατω, inmortal, que nuestra traducción sigue; pero no es la lectura original.

Invisible... αορατω. Uno que llena todas las cosas, trabaja en todas partes y, sin embargo, es invisible para los ángeles y los hombres; el perfecto reverso de los falsos dioses e ídolos, que están confinados en un lugar, no trabajan en ninguna parte y, siendo existencias y piedras, son vistos por todos los cuerpos.

El único Dios sabio... La palabra σοφω sabio, es omitida por AD*FG, siríaco, árabe de Erpen, copto, sahídico, etiópico, armenio, Vulgata e Itala. Algunos de los padres griegos la citan a veces, y la omiten en otras, lo que demuestra que era una lectura no establecida, probablemente tomada de  Romanos 16:27 . Véase la nota al respecto. Griesbach lo deja fuera del texto. Sin ella, la lectura es muy fuerte y apropiada: Al único Dios; nada visible o invisible es digno de adoración sino él mismo.

Sea el honor... Todo el respeto y la reverencia que pueden rendir los seres inteligentes, atribuyéndole al mismo tiempo todas las glorias-excelencias y perfecciones que puede poseer un Ser inteligente, no originado, independiente y eterno; y esto por los siglos de los siglos.

Versículo 18

Versículo 18. Este cargo... Ver la nota en 1 Timoteo 1:5 .  Era una acusación para que los maestros judaizantes no enseñaran de forma diferente a la doctrina que el apóstol le había transmitido. Véase 1 Timoteo 1:3 .

Según las profecías... Esto puede referirse a algunas predicciones de hombres inspirados, relativas a lo que Timoteo debería ser: y él desea que actúe en todas las cosas de acuerdo con esas predicciones. Se predijo que tendría esta alta y noble vocación; pero su comportamiento en esa vocación era un asunto de contingencia, ya que respetaba el uso que podría hacer de la gracia de su vocación. Por lo tanto, el apóstol le exhorta a librar una buena batalla. Ahora ha sido llamado a ese estado al que se referían las profecías y ahora debe actuar dignamente o indignamente de ese llamamiento, según haya librado o no la buena batalla, y según haya mantenido o no la fe y la buena conciencia.

Algunos piensan que las προαγουσας προφητειας, las profecías anteriores, se refieren a las revelaciones que el propio apóstol había recibido respecto a Timoteo; mientras que otros piensan que la palabra debe entenderse como consejos, direcciones y exhortaciones, que el apóstol le había entregado previamente; sabemos que προφητευω significa hablar a los hombres para edificación, exhortación y consuelo.  Véase 1 Corintios 14:3 . Este es un sentido muy sobrio y bueno del pasaje.

Guerra una buena guerra... Las pruebas y aflicciones de los seguidores de Dios se representan a menudo como una guerra o campaña.  Ver  Isaías 40:2 ; 1 Corintios 9:7 ; 2 Corintios 10:4 ; y véanse las razones de esta forma metafórica de hablar, en las notas de Clarke sobre " Efesios 6:13 " .

Versículo 19

Versículo 19. Retener la fe... Todas las verdades de la religión cristiana, creerlas firmemente y proclamarlas con fervor a los demás.

Y una buena conciencia... Reteniendo la verdad para vivir de acuerdo con sus dictados, a fin de conservar siempre una buena conciencia. Así como el apóstol acababa de hablar de la guerra del cristiano, aquí se refiere a la armadura cristiana, especialmente al escudo y a la coraza; el escudo de la fe y la coraza de la justicia.  Efesios 6:13 ,  y " 1 Tesalonicenses 5:8 " .

Que algunos han desechado... απωσαμενοι. Habiendo desechado como un soldado insensato su escudo y su coraza, o un marinero loco su piloto, su timón y su brújula.

Sobre la fe... Las grandes verdades de la religión cristiana.

Han naufragado... Al carecer de la fe, único sistema infalible de la verdad, y de una buena conciencia, ese hábil piloto, ese timón firme y dominante, esa fiel e invariable piedra de carga, han sido llevados de un lado a otro por todos los vientos de la doctrina y, al meterse entre bancos, arenas movedizas y rocas, han naufragado y se han hundido.

Versículo 20

Versículo 1 Timoteo 1:20 . De los cuales es Himeneo y Alejandro... Que tuvieron la fe, pero la desecharon; que tuvieron una buena conciencia al creer, pero naufragaron en ella. De ahí que encontremos que todo esto no sólo fue posible, sino que realmente tuvo lugar, aunque algunos se han esforzado por sostener lo contrario; quienes, confundiendo la eternidad con un estado de prueba, han supuesto que si un hombre entra una vez en la gracia de Dios en esta vida, debe continuar necesariamente en ella hasta toda la eternidad. Miles de textos y miles de hechos refutan esta doctrina.

Entregado a Satanás... Para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve en el día del Señor Jesús. Véase lo que se señala en  1 Corintios 5:5 ; lo que fue esta clase de castigo no lo sabe ningún hombre que ahora viva. No hay nada de este tipo en los escritos judíos. Parece haber sido algo hecho por la mera autoridad apostólica, bajo la dirección del Espíritu de Dios.

Parece que Himeneo negó la resurrección,  ver 2 Timoteo 2:17 ; pero no se puede determinar si este Alejandro es el mismo que Alejandro el calderero,  2 Timoteo 4:14 , o el Alejandro, Hechos 19:33. Probablemente, era el mismo que el calderero. No se sabe si fueron devueltos al reconocimiento de la verdad. Por lo que se dice en la segunda epístola, el caso parece extremadamente dudoso. El que está más seguro de estar en pie, tenga cuidado de no caer.

El que está seguro de sí mismo ya está medio caído. El que profesa creer que Dios le guardará absolutamente de caer finalmente, y descuida la vigilancia hasta la oración, no está en un estado más seguro. El que vive por el momento, camina en la luz, y mantiene su comunión con Dios, no está en peligro de apostasía.