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1 Timoteo 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol abre su epístola con el saludo habitual. Le recuerda a Timoteo la Verdad. Habla muy bienaventuradamente de la Gracia del Señor y de la inmensa abundancia de ella en su Conversión.

Versículos 1-2

(1) Pablo, apóstol de Jesucristo por mandamiento de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza; (2) A Timoteo, mi propio hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Jesucristo nuestro Señor.

Creo que no es impropio observarle al lector que, a pesar de que Pablo era muy conocido por Timoteo, él le recuerda a este joven su autoridad apostólica. Su primer llamado milagroso de Cristo; Hechos 9:3 , etc. Su después de la ordenación por el Espíritu Santo Hechos 13:1 .

y la revelación que Dios el Padre hizo de su amado Hijo en Pablo, para que predicara a Cristo, estas cosas no las perdería de vista. Gálatas 1:15 . Y ruego que observe en el discurso de Pablo a Timoteo en estos versículos, otra cosa, que también creo que no es impropio de señalar, a saber, al llamar a Timoteo su propio hijo en la fe.

De donde algunos han concluido, quiso decir Pablo, que él era su padre espiritual. Pero, a pesar del gran cariño que algunos sienten por este título, es cierto que Pablo nunca lo usó. Es bien sabido que Timoteo no era pariente de Pablo según la carne, siendo su padre griego y su madre judía. Hechos 16:1 .

Y es igualmente cierto que Timoteo no estaba relacionado espiritualmente, si es que existe tal cosa, (lo cual dudo mucho), con el Apóstol por conversión, porque los hermanos que estaban en Listra e Iconio antes Paul lo había visto alguna vez. Hechos 16:2 . De modo que Pablo, llamándolo su propio hijo según la fe, ciertamente no tenía alusión a este tema, porque él no era, en este sentido, su padre espiritual.

Este título ha brindado una gran ocasión para complacer el orgullo espiritual de muchos en la Iglesia de Dios, y el enemigo de las almas, que conoce bien las partes débiles y vulnerables de nuestra naturaleza, en innumerables casos lo ha aprovechado para inducirlo. cosas muy impropias que se dicen en la Iglesia. Lo que el Apóstol quiso decir al nombrar a aquellos a quienes llamó niños, y de haberlos engendrado para el Evangelio por su instrumentalidad, no me atrevería a hablar de manera decidida.

Pero una cosa que sí me atrevo a creer, nunca quiso decir el Apóstol de ello, es que en las épocas sucesivas de la Iglesia, cualquiera debería arrogarse, al amparo de su ejemplo, tales títulos. Los lugares en las Escrituras donde este tema se insinúa en lo más mínimo son pocos, y esos, si se examinan de cerca, es más, quizás, sin violencia, se interpretarán con un significado diferente. 1 Corintios 4:14 ; 2 Corintios 12:14 ; Gal 4:19; 1 Tesalonicenses 2:11 ; Tito 1:4 ; Filemón 1:25 .

Pero sorprende la mente cuando escuchamos desde los púlpitos, leemos en los sermones y contemplamos en las inscripciones de las lápidas de los ministros, esas sagradas palabras del Profeta, en alusión a Cristo, y que, como el mismo Espíritu Santo ha explicado, pueden no pertenecen a ningún otro, como si fueran dichos por los gusanos de la tierra en el último día; He aquí, yo y los hijos que el Señor me ha dado. Isaías 8:18 ; Hebreos 2:13 .

Suponiendo que todo lo que pueda suponerse a favor de este nombre espiritual, relacionado con Pablo y su ministerio, cualquier hombre que considere su conversión milagrosa, ordenación y las visiones de Dios que le fueron dadas, tomaría de tal instancia confianza para llamar a su ministerio. en la palabra por tal término? ¿Y no debe tenerse en cuenta, por el uso tan común que se hace de él en estos tiempos modernos, que muchos se han llamado a sí mismos padres espirituales, en la supuesta conversión de otros, acerca de los cuales pueden abrigarse grandes dudas sobre si alguna vez se convirtieron ellos mismos? Pero aquí les dejo el tema.

Versículos 3-11

(3) Como te rogué que te quedaras quieto en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que pudieras acusar a algunos de que no enseñen ninguna otra doctrina, (4) No prestes atención a fábulas y genealogías interminables, que ministran preguntas, más bien que piadosas. edificante lo que es en la fe: así hacerlo. (5) ¶ Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad de un corazón puro, y de buena conciencia, y de fe no fingida; (6) De la cual, habiéndose desviado algunos, se han apartado a vana palabrería; (7) Deseando ser maestros de la ley; entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman.

(8) Pero sabemos que la ley es buena, si alguien la aplica legalmente; 10 ) Para los fornicarios, para los que se contaminan con la humanidad, para los traficantes de hombres, para los mentirosos, para los perjuros, y si hay cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina; (11) Según el glorioso evangelio del Dios bendito, que me fue encomendado.

Considero que lo que el Apóstol ha dicho aquí sobre el tema de la ley, es una de las determinaciones más decisivas e incontestables, (y de la inspiración misma), que jamás se haya dado, o pueda darse, para aquietar las mentes de los fieles. respetándolo. Y seguro que lo estoy, si fuera atendido, bajo la enseñanza divina, pondría fin a todas las disputas con las que el pueblo de Dios ha sido perturbado sobre este punto, por los vanos argumentos y razonamientos de los hombres. Un momento de atención colocará bajo una luz clara la declaración del Apóstol sobre el tema, concerniente a la ley.

Primero. El Apóstol establece la gran excelencia de la ley, como es en sí misma. Sabemos, (dice él), que la ley es buena. Y la santidad, perfección y bienaventuranza eterna de todo lo bueno confirma cada tilde de la ley. Antes, dice Cristo, pasarán el cielo y la tierra, que una tilde de ellos fallar. Lucas 16:17 .

La ley es la transcripción misma de la mente de Dios. Y, por tanto, cuando Cristo vino en la pureza de su naturaleza para cumplir la ley, resume la infinita bienaventuranza de la misma en estas palabras: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón; o, como lo traduce el margen de la Biblia, en medio de mis entrañas; es decir, que toda su naturaleza humana fue formada en la perfecta santidad de ella y envuelta en ella.

Salmo 40:8 . Visto desde este punto de vista, ¡cuán verdaderamente bienaventurado es! Bien podría decir Pablo, ¡sabemos que la ley es buena!

En segundo lugar. Pablo califica el carácter de la ley, en lo que se refiere a un pobre pecador que la ha quebrantado por completo, agregando que es bueno, si un hombre la usa legalmente. Es decir, si en un sentido consciente de la pureza infinita de la ley misma, y ​​sus exigencias de obediencia sin pecado, con condenación a todo hijo e hija de Adán que la quebranta, así la usamos, como aquellos que son conscientes de haber pecado. y estamos destituidos de la gloria de Dios, nos aferramos a Cristo, como fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree.

En este sentido, la ley es realmente buena, y esto es usarla legalmente. Porque por la perfecta obediencia de Cristo a toda la ley, en nuestro lugar y lugar, y como Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, somos aceptados como santos en él. Y esto llega a lo que el Señor dijo por el Profeta; Ciertamente se dirá: En el Señor tengo justicia y fuerza. En el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel. Isaías 45:24

En tercer lugar. A continuación, el Apóstol procede a definir los propósitos de la ley. Sabiendo esto, que la ley no fue hecha para un justo. La ley, que fue entregada en el monte Sinaí, informa el Espíritu Santo a la Iglesia, fue agregada debido a las transgresiones. Gálatas 3:19 . Y Pablo, en su propia experiencia, declara que no debería haber conocido el pecado sino por la ley; porque no debería haber conocido la lujuria, si la ley no lo hubiera dicho; No codiciarás.

Romanos 7:7 . Por eso aprendemos que desde la caída del primer hombre, nadie era justo ante Dios, la ley fue diseñada para enseñar a los pecadores la santidad de Dios y su total depravación. Y esta se convirtió en una manera bendita de exponer la santidad del Dios-hombre Cristo Jesús, quien solo podía obedecer, y obedeció, toda la ley de Dios. Y cuán bienaventurado se ve en él, que toda su simiente es considerada justa y santa ante Dios.

Por cuartos. El Apóstol cierra esta parte del tema, mostrando para quién fue hecha la ley y a quién condena universalmente, estando fuera de Cristo. ¡Y forma un catálogo melancólico! La ley contra todo eso permanece sin derogación, inalterable y eternamente fija. Y como confirmación, añade Pablo, ¡según el glorioso Evangelio del Dios bendito! ¡Lector! reflexiona sobre el vasto tema. ¡Mirad! ¡Cuán universalmente condenada es la ley contra toda injusticia e impiedad de los hombres! ¡Mira, la única seguridad posible de su condenación es en Cristo! ¡Recuerde que todo hombre por naturaleza está en este estado de condenación, hasta que sea llamado por la gracia soberana! Y cuando hayas reflexionado debidamente sobre el tema y escuchado la sentencia inalterable de todos los que viven y mueren en el estado no regenerado de la mente no renovada, pregúntale a tu corazón si tú mismo, 1 Corintios 6:11 .

Versículos 12-17

(12) Y doy gracias a Cristo Jesús, Señor nuestro, que me capacitó, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio; (13) El cual fue antes blasfemo, perseguidor e injurioso; mas yo obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente en incredulidad. (14) Y la gracia de nuestro Señor fue sobreabundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. (15) Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de quien soy el jefe.

(16) Sin embargo, por esto obtuve misericordia, para que Jesucristo primero manifestase en mí toda paciencia, por modelo a los que en lo sucesivo creyeren en él para vida eterna. (17) Y al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Cada palabra, más o menos, en este relato, Pablo da de su conversión, y de la abundante gracia del Señor, sí, la gracia sumamente abundante, como Pablo la llama, en esta muestra soberana de amor, está tan llena de instrucción, que yo lo hago. Espero que mi Lector no se ofenda si llamo su atención sobre algunos de los principales detalles en los que Paul se detiene, ya que afectaron su propia mente. Es evidente que a Dios el Espíritu Santo le agradó que una y otra vez la Iglesia se refrescara con la historia.

Y seguro que no soy un hijo de Dios, puedo atenderlo con demasiada frecuencia. Remito al lector del comentario de este pobre a lo que ya se ha ofrecido a su meditación, sobre los reyes convincentes del Señor, y la corte gentil, en el caso de Agripa, para escuchar a Pablo ensayarlo; ver Hechos 26:23 . y comentario; y también ante el Sanedrín y la corte de los judíos.

Hechos 22:21 . Cuando el lector ha vuelto a esas Escrituras y ha reflexionado sobre esa parte del tema, le ruego que preste atención a algunas otras observaciones que surgen de las Escrituras que tenemos ante nosotros, en la relación de Pablo de la misma obra maravillosa de su conversión con su amado Timoteo.

Y primero. Que el Lector observe la opinión que Pablo tenía de la misericordia divina que le mostró, al ponerlo en el ministerio, quien fue antes que un blasfemo, un perseguidor y un injurioso. Evidentemente, alude aquí a la terrible conducta que estaba siguiendo en el momento de su conversión. Pablo parece insinuar que así como hay una plenitud de la iniquidad del amorreo, antes de la cual se llena la medida, no hay madurez para la destrucción, Génesis 15:16 .

así que hay una plenitud de transgresión, que los escogidos del Señor amontonan, en la naturaleza de Adán de su estado caído, antes de que llegue el momento de su conversión; el recobro del cual tiende a elevarse ante su asombrada vista, mientras miran hacia el pasado, la longanimidad del Señor y sus alturas de atrevida rebelión. En el caso de Pablo, recordó cómo, con sus crueldades, había obligado a los santos de Dios a blasfemar; y que parecía haber obrado en su mente, en el recuerdo, la parte más amarga de sus provocaciones desesperadamente perversas.

¡Lector! ¡Observen hasta qué punto los escogidos de Dios corren en ofensas! ¡Y observe en medio de todo, cuando pecan con mano alzada, cómo el Señor todavía los cuida y, a pesar de todas las tentaciones del infierno, los guarda del pecado imperdonable! ¡Oh! las maravillas de la gracia! ¿Qué tema de esta naturaleza se abrirá, en cada hijo de la vida de Dios, cuando lleguemos a la eternidad?

En segundo lugar. Observe el lector lo que dice el Apóstol acerca de haber obtenido misericordia, porque lo hizo ignorantemente en incredulidad. Pablo no quiso decir que esta era la causa por la que el Señor lo llamó; o por la cual el Señor lo perdonó. Su llamado fue, como el Señor le dijo a Ananías: porque era un vaso escogido; y desde la eternidad había sido designado para dar testimonio de Cristo ante judíos y gentiles. Hechos 9:15 .

Tampoco fue su ignorancia la menor excusa para su blasfemia, o para la persecución que manifestó, a los pobres santos de Cristo. Y Pablo claramente testifica que no concibió su ignorancia como excusa supuesta; porque, en este mismo relato, se declara el primero de los pecadores. ¿Y cómo podía suponerse que obtenía misericordia por una ignorancia que era ignorancia determinada? Es evidente que escuchó la sabiduría de Esteban y no pudo resistir el espíritu con el que habló; aunque estuvo entre los primeros que lo apedrearon.

Hechos 6:10 . Pero el conjunto está diseñado para mostrar, en el caso de Pablo, el estado desesperadamente malvado de los no regenerados mientras están en la naturaleza; para realzar la soberanía de la gracia Todopoderosa en la recuperación. De ambos, es claro que los vasos elegidos de Dios están, por naturaleza y por práctica, en las mismas circunstancias espantosas, como toda la raza de Adán, todos igualmente muertos en delitos y pecados.

En tercer lugar, el tiempo de la conversión de Pablo fue una circunstancia que, en su opinión, tendió a realzar aún más la misericordia inefable; y lo hizo, como Pablo lo llamó, la gracia sobremanera abundante del Señor. Fue en el mismo momento en que estaba ardiente en la persecución de la sangre de los santos. Como una fiera bestia de presa, no exhalaba más que amenazas y matanzas contra los santos del Señor.

Hechos 9:1 . El Señor lo salió al encuentro, como en el campo de batalla, y lo desmontó en un momento. Y, sin duda, muchas veces después de esto, tan a menudo como Pablo pensaba en ello, su único asombro fue que el Señor, que lo derribó al suelo, no lo había arrojado de inmediato al infierno. Si se pregunta, ¿por qué tal tolerancia? El mismo Señor respondió a Ananías, cuando expresó el mismo asombro.

Es un vaso escogido (dijo el Señor) para mí. ¡Lector! ¿Sabes algo de la gracia soberana? Si es así, diga, ¿cómo estaba empleado cuando el Señor lo llamó? Si no perseguía como Pablo, la Iglesia de Dios; pero persiguiendo al menos los deseos de la carne y los deseos de una mente no despierta. ¡Oh! ¿Qué fuente de sentimiento del alma tiene el recuerdo de nuestros males y merecimientos del infierno, cuando el Señor manifestó por primera vez su gracia en la conversión, abierto a todas las revisiones posteriores de la vida? ¿Y qué manantial de verdadero arrepentimiento, que hace que caigan las lágrimas, cuando miramos hacia atrás y nos vemos expulsados ​​como un niño para perecer, y Jesús pasando y ordenándonos en nuestra sangre que vivamos? Ezequiel 16:6

Por cuartos. Qué conclusión tan bendita le enseñó el Espíritu Santo a hacer a Pablo, a partir de su conversión, para la instrucción de otros; cuando, bajo la plena impresión, en la revista clamó: Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. ¡Ciertamente digno, en todos los puntos de vista! Digno, como don de Dios; el precio de la sangre de Cristo; la aplicación eficaz de la misma por el Espíritu.

Y se convierte en el testimonio más elevado de la fidelidad divina; porque en él Dios se prueba a sí mismo como Dios fiel, siendo fiel a las promesas de su Alianza en Cristo, hasta mil generaciones. Y no dejemos que el lector pase por alto el énfasis que Pablo pone sobre esa prueba de fidelidad divina, a pesar de la aceptación de todos en que, incluso a él, el mayor de los pecadores, se le había mostrado esa fidelidad. Hay algo muy dulce en esto.

Pablo dice que él es el primero de los pecadores; con lo cual quiso decir, en grandeza y en las circunstancias agravadas de sus pecados, contra la Persona de Cristo. Ruego al lector que marque esto con un aviso peculiar. Pablo no tiene en cuenta su moralidad y la estricta observancia del fariseo. Todos estos se hundieron en la nada a su vista. Pero su audaz oposición a la Persona y al Evangelio de Cristo, lo hacía tan odioso para sí mismo, que se veía a sí mismo como el mayor de los pecadores.

Y, en consecuencia, siempre se consideró como tal hasta el final de su vida. Escribió esta epístola a Timoteo hacia el final de su ministerio; y vemos que todavía conservaba esta visión de sí mismo. Él no dice, yo era, pero yo soy el mayor de los pecadores.

Una palabra más. No dejemos que el lector pase por alto la causa que Pablo asigna, por esta abundante misericordia que se le mostró: que en mí, dijo Pablo, primero, Jesucristo pueda manifestar toda longanimidad, como ejemplo para los que en el futuro creyeran en él para vida eterna. . Como si el Apóstol hubiera dicho, ¿quién se desanimará o desesperará de obtener el perdón y la paz en la sangre de la cruz, cuyo corazón está quebrantado por el pecado, mientras contempla a Pablo, el perseguidor, el blasfemo y el injurioso traído a la gracia de Dios? ¿Jesús? En este primer ejemplo, y el más grande de todos, lo que Dios puede y hará; y lo que, mediante la obra de gracia de Dios el Espíritu en el corazón, la sangre y la justicia de Cristo pueden y logran; ¡Se puede alentar al más vil de los viles! Bendito sea Dios Espíritu Santo,

En gran parte, como he traspasado, el caso es demasiado interesante para ser desestimado, sin cerrarlo con una observación o dos más. Pablo no podía doblarlo sin atribuir honor y gloria, por los siglos de los siglos, al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio: es decir, al Padre; Hijo y Espíritu Santo, a quien todo el tiempo, en todos los escritos y predicaciones de Pablo, consideró, como la fuente unida de toda su misericordia, en Cristo.

Y tal casi todo hijo de Dios, que puede, y descubre, señales de la gracia regeneradora y convertidora en su propia historia. Y hay algo sorprendente en las circunstancias, de la conversión de cada hombre, cuando se considera debidamente, que llega a casa en caracteres especiales y peculiares, para hacer querer y recomendar personalmente a cada corazón. Y aunque no sea así, porque no es necesario, debe acompañarse de circunstancias similares, como las de Pablo; sin embargo, en todos los casos, las señales de amor distintivas del Señor pueden verse en cada detalle.

¡Lector! Supongamos que es una conversión temprana del corazón a Dios, en la juventud. ¡Oh! ¡Qué misericordia es cuando, como este Timoteo, se puede decir que desde la niñez, el alma regenerada ha conocido las Sagradas Escrituras! Y a quien dice Jehová, como al Israel de antaño: Me acuerdo de ti, la bondad de tu juventud, el amor de tus desposorios; cuando fuiste en pos de mí en el desierto, en una tierra que no fue sembrada.

Jeremias 2:2 . Y supongamos que se señala una conversión posterior, la cual, como Pablo, o como el ladrón en la cruz a la hora undécima, ¡piensen en qué abundante misericordia, donde había abundado el pecado durante mucho tiempo!

También hay manifestaciones especiales, que el Señor muestra tiempos de conversión, no solo al dar a conocer la gracia misma, sino en la forma de su obra. Algunos, como Pablo, pasan días en los dolores del nuevo nacimiento; mientras que otros, como Lidia, el Señor abre de inmediato el corazón, para atender las verdades de la salvación. Dios es un Agente Todopoderoso y soberano, y obra según el consejo de su propia voluntad.

Algunas almas preciosas han tenido una transición tan fácil, de la muerte del pecado a la nueva vida en justicia; que al comparar su llamado de Dios con el de otros, se han visto tentados en ocasiones a cuestionar la realidad del mismo. Pero el Espíritu Santo ha dado a la Iglesia por medio de Pablo un testimonio infalible, para determinar la elección y el llamado de cada hombre por los efectos que siguen. Ver 1 Tesalonicenses 1:4 .

y comentario. Y hasta ahora es un llamado temprano y eficaz, de volverse cuestionable, cuando aparecen las benditas consecuencias del nuevo nacimiento, por las acciones de la nueva vida; que lleva consigo dulces testimonios del amor divino. El llamado de Mateo, fue de este tipo; y el Señor Jesús así lo había marcado: Mateo 9:9 .

Tal Zaqueo; Lucas 19:1 . Tales las Filipenses 1:5 . Y tal es la bendita variedad por la que el Señor llama a los suyos, que quizás, apenas hay dos casos exactamente iguales. ¡Oh! ¡Qué tema de amor divino abriría si todos los cortejos y cortejos de Jesús, por su Espíritu Santo, se dieran a conocer, por los cuales gana los afectos para sí mismo, cuando Dios el Espíritu ha vivificado al pecador que estaba antes! muerto en delitos y pecados! ¡Di, querido Señor! ¿Cómo obtuviste mi corazón de piedra, el más seguro, jamás trabajado, cuando me diste, en el día de tu poder?

Versículos 18-20

(18) Este encargo te encomiendo, hijo Timoteo, conforme a las profecías que te han precedido, que con ellas pelees una buena batalla; (19) Tener fe y buena conciencia; los cuales, habiendo abandonado la fe, naufragaron: (20) De los cuales son Himeneo y Alejandro; a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar.

Pablo, en el recuerdo de su maravillosa conversión, se ha apartado en cierta medida del tema del que hablaba antes, acerca de la ley y el Evangelio ( 1 Timoteo 1:8 .) Ahora vuelve a él y lo encarga. a su amado Timoteo, cómo debía predicar a Cristo, y sólo a Cristo, de acuerdo con las profecías, que Timoteo, que había sido enseñado en ellas, entendió bien, como refiriéndose a Cristo. Y señala las firmes seguridades de la fe y la buena conciencia, ambos dones de Dios el Espíritu; que algunos que habían hecho una profesión, pero que nunca sintieron el poder, habían renunciado.

¡Lector! qué hermosa distinción forma (y aprovecho la ocasión para señalarlo) entre la obra bendita de Dios el Espíritu en la regeneración, de donde proviene la fe y la buena conciencia; y la mera profesión de Cristo, tomada por el momento, de oídas, no del conocimiento del corazón, y reprimida por la misma causa.

Este Himeneo es el mismo que se habla de 2 Timoteo 2:17 . Y lo más probable es que Alejandro sea el herrero de cobre. 2 Timoteo 4:14 . La entrega de Pablo a Satanás parece haber sido para corrección. Tenemos un pasaje similar, 1 Corintios 5:5 . a las notas a las que me refiero.

Versículo 20

REFLEXIONES

¡LECTOR! cuanto más recorremos los escritos inspirados de este gran Apóstol, más motivos encontramos para bendecir a Dios por su ministerio. ¡Qué cariño manifiesta aquí, a la Iglesia de Cristo! ¡Qué amor a Timoteo, como ministro de la Iglesia! ¡Qué sinceridad expresa para ser hallado fiel! ¡Y qué placer se siente al repasar una y otra vez la maravillosa historia de su conversión! No puede encontrar expresiones suficientemente humillantes para manifestar su propia inutilidad: ni ninguna suficientemente exaltada para alabar las riquezas de la gracia de Dios.

Seguramente el Espíritu Santo pretendía, a partir de la frecuencia de este relato que se presentaba ante la Iglesia, mostrar a los pobres pecadores, que ningún estado está demasiado contaminado, ninguna vida o pecado demasiado abandonado para estar fuera del alcance de la sangre de Cristo. ¡Sí! ¡Pablo! Tú eres en verdad un modelo de las abundantes riquezas de la gracia; sí, y gracia abundante a todos los que en el futuro crean en el Señor Jesús para vida eterna. ¡Oh! bendito Jesús! capacítame con tu fuerza para tener fe y buena conciencia en ti; y todos los días clamar con Pablo: Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, el único Dios sabio sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.