Bible Commentaries
1 Timoteo 3

Versículo 1

Este es un dicho verdadero: Si un hombre desea el oficio de obispo, buena obra desea.

Ver. 1. Si un hombre lo desea ] Como ninguna mujer, tampoco todo hombre puede desear el oficio de ministro, sino sólo los que están dotados y capacitados para tal servicio.

El desea un buen trabajo ] Pero un trabajo duro. El ministerio no es la ocupación de un hombre ocioso, sino una labor penosa; Onus ipsis etiam angelis tremendum, dice Crisóstomo, una carga demasiado pesada para los hombros de un ángel; Dolores nada menos que los de una mujer de parto, dice Melancthon después de Pablo, Gálatas 4:19 .

Hubo quienes leyeron este texto así, Quicunque desiderat episcopatum bonum, opes desiderat. Pero esto fue un grave error en el mejor de los casos. Esa es una buena observación de Estius, que la primera palabra, ορεγεται, traducida deseo, importath un deseo más ferviente (tal como es después de comer cuando uno tiene hambre) que la otra siguiente, επιθυμει. "Él desea una buena obra", quod eadem res nomine Episcopatus desideretur ardentius, quam nomine operis et officii, porque lo mismo con el nombre de episcopado es más ardientemente deseado que con el nombre de trabajo y deber.

Esa hipocresía de los canonistas es muy ridícula, no admitiendo a nadie en el gobierno personal de la Iglesia, a menos que parezca rechazarlo o no esté dispuesto a emprenderlo, aunque nunca lo había trabajado tanto. El obispo de Metis respondió astutamente, cuando se le preguntó si deseaba un obispado, respondió: Nolens volo, et volens nolo, quiero y no quiero. Se habla de un sacerdote que solía tener una red tendida sobre la mesa donde comía, para que se ocupara de San Pedro, ese pescador de hombres. Pero cuando por su diligente predicación consiguió un obispado, le quitó la red, porque había conseguido lo que buscaba.

Versículo 2

Un obispo, entonces, debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, hospitalario, apto para enseñar;

Ver. 2. Entonces, un obispo debe ser irreprensible ] Es decir, todo pastor fiel debe ser tal contra quien no se pueda establecer una excepción justa ni objetar una falta grave. Los fracasos involuntarios y las enfermedades inevitables tienen perdón, por supuesto, tanto con Dios como con todos los hombres buenos.

El marido de una sola mujer ] sc. En seguida. A los sacerdotes egipcios también se les prohibió la poligamia.

Vigilante ] νηφαλιον, pálido y pálido de mirar, ου χρη παννυχιον ευδειν βουληφορον ανδρα (Homero): una persona pública no debe dormir toda una noche juntos.

Sobrio ] σωφρονα, que puede contener sus pasiones y mantener un medio.

De buen comportamiento ] κοσμιον. un Compositus, modestus. Limpio y guapo en su hábito exterior, venerable en todo su comportamiento.

Dado a la hospitalidad ] Quicquid habent clerici, pauperum est: el cofre del ministro es la caja del pobre.

Apto para enseñar ] No solo capaz, como el Dr. Taylor, mártir, que predicó no solo todos los días del Señor y todos los días santos, sino también cuando pudo reunir a la gente. (Hechos y lunes) Praedicationis officium suscipit, quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio. (Greg. Pastor.) No es un ministro que no sea un predicador.

un Bene moratum. Hieron. ad Damasum.

Versículo 3

No dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas; pero paciente, no alborotador, no codicioso;

Ver. 3. No dado al vino ] No hay estaca de cerveza, vagabundo de la taberna, que se sienta cerca de ella, hasta que el vino lo inflame.

Sin delantero ] Ya sea con la lengua o con la mano. Como Timoteo Herulo, 467 d. C.; El Papa Julio III, que arrojó sus llaves y se ciñó la espada; El obispo Bonner, que solía abofetear a los pobres mártires que se le presentaban, quitándoles la barba, etc. Cognata vitia sunt vinolentia et violetia, sicut et magna cognatio est, ut rei, sit nominis, divitiis et vitiis.

No codiciosos de ganancias deshonestas] Para arreglárselas con artes injustas y prácticas pecaminosas, como el Papa al permitir los guisos en Roma y en otros lugares. Ver Fiscus Papalis de Crashaw.

Pero paciente ] επιεικη, Fácilmente separarse de su propio derecho por la paz, como lo hizo Abraham, como ningún codicioso haría.

No peleador ] O peleador, peleador, como un gallo del juego, que todavía está ensangrentado con la sangre de los demás y de él mismo.

No codicioso ] αφιλαργυρον. No es un amante de la plata; y que (como Euclio) se sienta sobre sus montones de bienes mal adquiridos y no se separará de nada.

Versículo 4

Uno que gobierne bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeción con toda seriedad;

Ver. 4. Uno que gobierna bien ] προισταμενον. Buen sacerdote en su propia familia, a la que perfuma cada día con sacrificios evangélicos, hasta que su casa, como la casa de David, sea como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos, Zacarías 12:8 .

Tener a sus hijos en sujeción ] Sin embargo, el Papa Pelagio prohíbe al obispo tener esposa o hijos; de lo cual se da esta sabia razón, porque los niños son argumentum ambulans super terram, un argumento andante de la incontinencia de su padre. Os durum! ¡Difícil de decir! Su sucesor, Pablo III, no tenía esposa, pero sí hijos. Uno de los cuales, llamado Petro Alvigi Farnesis, después de haber forzado y luego envenenado a Cosmus Chaerius, obispo de Fanum, no recibió ningún otro cheque o castigo de su padre, el Papa, pero este, Haec vitia me non commonstratore didicit, nunca aprendió esos vicios de su padre.

Versículo 5

(Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)

Ver. 5. Porque si un hombre no sabe cómo ] Un argumento muy convincente del menor al mayor; usado también por nuestro Salvador, Lucas 16:11,12 . A Eli se le cobraron impuestos con justicia y a Augustus se le reprendió mucho por sus desórdenes domésticos, por no ser apto para el gobierno.

Versículo 6

No un novato, para que no se envanezca en la condenación del diablo.

Ver. 6. No es un novato ] νεοφυτος. Grosero y orgulloso, un joven erudito o recién convertido, pero bien experimentado y suficientemente elogiado por hombres valiosos. El pregonero guiaba al que se ofrecía a correr una carrera, para ver qué podían objetar los presentes en su contra, antes de que le permitieran correr, como informó Crisóstomo. a Entonces debería estar aquí. ¿No era él un hombre apto para ser doctor en teología y maestro en Israel, a quien se le preguntó algo relacionado con el Decálogo y negó que alguna vez hubiera tenido un libro como ese en su estudio? Otro b (y él un obispo) una Biblia, y leyéndola un rato, cuando uno le preguntó qué libro tenía allí, respondió: ¿Qué libro es, no lo sé? pero sé esto, que habla totalmente en contra de nuestra religión.

Un asno no puede estar emparejado con un buey en el arado. Ningún idiota ignorante puede arar la Iglesia en el campo de Dios. Asinos elegit Christus et idiotas, dice el Dr. Beddingfield, sed oculavit in prudentes; simulque dona dedit et ministeria. Cristo eligió a los analfabetos, pero los hizo eruditos y maestros de otros.

Cayó en la condenación del diablo ] διαβολος. Es decir, ser condenado como el diablo, por su orgullo. O, no sea que caiga bajo la censura de personas calumniadoras, que tienen un nombre común (en griego) con el diablo. Ver 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 .

un Chrysost. Hom. xxii. ad Pop. Antioquía.

b Amama, Antibarb. praefat. Lutero. Chytraeus.

Versículo 7

Además, debe tener un buen informe de los que están fuera; para que no caiga en el oprobio y en la trampa del diablo.

Ver. 7. Un buen informe de ellos, etc. ] Para el obrero que no tiene por qué avergonzarse; el que pueda poner un bozal a la boca negra de cualquier campiano, es decir, como dice de nuestra Iglesia, Ministris eorum nihil vilius; esto es más cierto en el caso de los grasientos sacerdotes de los setos papistas. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "

Del diablo] O del calumniador, que contando historias y encontrando faltas, hace el trabajo del diablo. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "

Versículo 8

Asimismo , los diáconos deben ser serios, no bilingües, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;

Ver. 8. Sin doble lengua] διλογους. Eso puede convertir sus cuentos y afinar sus violines a la base de los tiempos, diciendo como dice la compañía, ser como el planeta Mercurio, bueno en conjunción con bueno y malo con malo. Lingua in vitulis marinis duplex est, a Los terneros marinos tienen dos lenguas. Los ministros no deben ser ni becerros de mar ni becerros de luna; de doble lengua, ni inestable, ni de doble ánimo, Santiago 1:8 . Ver Trapp en " Act 2: 3 "

un bilingues Tyriosque. Virg. Bartholin. en Anatom.

Versículo 9

Manteniendo el misterio de la fe en conciencia pura.

Ver. 9. Sosteniendo el misterio ] Ver Trapp en " 1Ti 1:19 "

Versículo 10

Y éstos también sean probados primero; y entonces ejerzan el diaconado, siendo encontrado sin mancha.

Ver. 10. Ser hallado sin culpa ] El mundo mirará a su alrededor y esperará (aunque injustamente) una perfección angelical.

Que utilicen el oficio de diácono ] Se dice que Diaconus proviene de κονις, que significa polvo, para mostrar que los tales deben ser "diligentemente polvorientos".

Versículo 11

Así también sus mujeres deben ser graves, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo.

Ver. 11. ¿Deben ser graves sus mujeres ] Como ellos mismos deben ser, 1 Timoteo 3:6 . La gravedad es un elixir tal, que por contacto (si hay alguna disposición de bondad en el mismo metal) lo hará desaparecer de la propiedad. De modo que las esposas de los diáconos no pueden ser más que serias y amables, teniendo esposos como los descritos anteriormente.

Versículo 12

Que los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus propias casas.

Ver. 12. Maridos de una sola mujer, etc. ] Ver Trapp en " 1Ti 3: 2 " Ver Trapp en " 1Ti 3: 4 "

Versículo 13

Porque los que han ejercido bien el oficio de diácono adquieren para sí buen grado y gran denuedo en la fe que es en Cristo Jesús.

Ver. 13. Un buen grado ] O un paso justo a un orden superior, es decir , a un obispado o presbiterio.

Y gran denuedo en la fe ] La paz de la buena conciencia y la pleroforía de la fe. De esto estarán seguros los que sean fieles en el ministerio; Es posible que fracasen en el primer ascenso. De manera similar, cuando los gemelos lucharon en el útero de Rebeca, lo peor salió primero y tuvo el mejor lugar, Génesis 25:25 ; así que los más indignos son a menudo exaltados, Salmo 12:8 , pero los mejores tienen lo mejor.

Versículo 14

Estas cosas te escribo, esperando volver a ti en breve:

Ver. 14. Esperando ir a ti ] Y ser testigo ocular de tu diligencia, de lo cual no dudo, gozándome mientras tanto, "y contemplando tu orden, y la firmeza de tu fe en Cristo", Colosenses 2:5 .

Versículo 15

Pero si me demoro mucho, para que sepas cómo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.

Ver. 15. En la casa de Dios ] Vea aquí la dignidad de la Iglesia, y el deber de los ministros, que es ser fieles como administradores en toda la casa de Dios. Pero, ¿qué quieren decir los papistas para clamar a la Iglesia incluso por encima de las Escrituras (como lo hizo el Concilio de Basilio por su cardenal Cusanus en respuesta a los husitas), no, por encima de Cristo mismo, como Hosius y otros? ¿Pueden ellos decir honestamente (dice ese mártir) que hacen tanto de la esposa y tan poco del marido? Los hijos bastardos son todos para su madre, y son llamados por su nombre, etc.

Versículo 16

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.

Ver. 16. Y sin controversia ] El erudito Cameron comienza este versículo con las palabras anteriores, "Columna y baluarte de la verdad, y ciertamente grande es ese misterio de piedad, Dios manifestado en carne", etc. Siendo una forma usual de hablar entre los judíos (como lo demuestra en Maimónides) el prefacio de estas mismas palabras, "La columna y baluarte de la verdad", a cualquier doctrina especial que toque la religión. La palabra aquí traducida "sin controversia", significa "confesadamente", qd es así bajo el amplio sello de la confesión pública.

Grande es el misterio de la piedad ] Un misterio, porque está por encima de la capacidad natural. Y "misterio de piedad" se llama el evangelio, porque, creído, transforma a los hombres en la misma imagen y suscita en ellos admirables afectos de piedad.

Dios manifestó ] Del seno de su Padre, del seno de su madre, de los tipos de la ley, etc.

En la carne ] Cristo condescendió a nuestros harapos, se puso un pésimo traje nuestro, induit sordes nostras, tomó nuestra carne, cuando estaba teñida de traición; nuestra naturaleza vil, después de su caída; que fue un maravilloso fruto del amor: como si uno vistiera los colores o la librea de un hombre después de ser proclamado traidor, es una gran gracia para tal hombre; así que aquí. (Dr. Sibbs.)

Justificado en el Espíritu ] O, "por el Espíritu", es decir, por la naturaleza divina, Romanos 1:4 , y también por el Espíritu Santo; la segunda persona se levantó a sí misma, pero sin embargo también fue por el Espíritu Santo; que utilizó, no como un instrumento, sino como un principio común consigo mismo, de igual dignidad, sólo difiriendo en el orden de las personas. También seremos justificados y limpios de toda imputación falsa en la resurrección, que será tanto de nombres como de cuerpos. El sol esparcirá todas las nubes, etc.