Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 2

Versículo 1

1 Ahora te lo suplico, para la próxima. De hecho, puede leerse, como he señalado en el margen, con respecto a la venida, pero conviene verlo como una súplica sincera, tomada del tema en cuestión, como en 1 Corintios 15:31, cuando Discurriendo sobre la esperanza de una resurrección, hace uso de un juramento por esa gloria que los creyentes esperan. Y esto tiene mucha más eficacia cuando conjura a los creyentes con la venida de Cristo, para no imaginarse precipitadamente que su día está cerca, ya que al mismo tiempo nos exhorta a no pensar en ello, sino con reverencia y sobriedad. Porque es costumbre conjurar las cosas que consideramos con reverencia. Por lo tanto, el significado es: "Al poner un alto valor en la venida de Cristo, cuando Él nos reunirá para sí mismo, y verdaderamente perfeccionará esa unidad del cuerpo que apreciamos todavía solo en parte a través de los medios de la fe, entonces yo Le suplico sinceramente que no venga a ser demasiado crédulo, si alguien afirma, con cualquier pretexto, que su día está cerca.

Como había anunciado en su antigua Epístola hasta cierto punto a la resurrección, es posible que algunas personas volubles y fanáticas aprovecharan esto para marcar un día cercano y fijo. Porque no es probable que este error haya surgido antes entre los Tesalonicenses. Para Timothy, al regresar de allí, había informado a Paul sobre su condición completa, y como hombre prudente y experimentado no había omitido nada que fuera importante. Ahora, si Paul hubiera recibido aviso de ello, no podría haber guardado silencio sobre un asunto de tan gran consecuencia. Por lo tanto, soy de la opinión de que, cuando se leyó la Epístola de Pablo, que contenía una visión viva de la resurrección, algunos que estaban dispuestos a complacer la curiosidad filosofaron de forma no autorizada sobre el momento de la misma. Esto, sin embargo, era una fantasía completamente ruinosa, (636) como también lo eran otras cosas de la misma naturaleza, que luego se diseminaron, no sin artificio por parte de Satanás. Porque cuando se dice que algún día está cerca, si no llega rápidamente, la humanidad está naturalmente impaciente por un retraso más prolongado, sus espíritus comienzan a languidecer, y esa languidez es seguida poco después por la desesperación.

Esto, por lo tanto, era la sutileza de Satanás: ya que no podía anular abiertamente la esperanza de una resurrección con el objetivo de socavarla secretamente, como por pozos subterráneos, (637) prometió que el día estaría cerca, y que pronto llegaría. Luego, también, no dejó de idear varias cosas, con el objetivo de borrar, poco a poco, la creencia de una resurrección de la mente de los hombres, ya que no podía erradicarla abiertamente. Es, de hecho, una cosa plausible decir que el día de nuestra redención está definitivamente arreglado, y en este sentido se encuentra con aplausos por parte de la multitud, ya que vemos que los sueños de Lactantius y los Chiliasts de la antigüedad dieron mucho deleite, y sin embargo no tenían otra tendencia que la de derrocar la esperanza de una resurrección. Este no era el diseño de Lactantius, pero Satanás, de acuerdo con su sutileza, pervirtió su curiosidad y la de aquellos como él, para no dejar nada en la religión definido o fijo, e incluso en la actualidad no deja de hacerlo. Emplear los mismos medios. Ahora vemos cuán necesaria fue la advertencia de Pablo, ya que de no ser por esto, toda religión habría sido revocada entre los tesalonicenses con un pretexto engañoso.

Versículo 2

2 Para que no sean sacudidos pronto en el juicio. Emplea el término juicio para denotar esa fe establecida que se basa en una sana doctrina. Ahora, por medio de esa fantasía que rechaza, se habrían llevado al éxtasis. También se da cuenta de tres tipos de impostura, en cuanto a que deben estar en guardia: espíritu, palabra y epístola espuria. Por el término espíritu quiere decir profecías fingidas, y parece que este modo de hablar era común entre los piadosos, por lo que aplicaron el término espíritu a las profecías, con el fin de honrarlos. Porque, para que las profecías tengan la debida autoridad, debemos mirar al Espíritu de Dios en lugar de a los hombres. Pero como el demonio no suele transformarse en un ángel de luz, ( 2 Corintios 11:14) los impostores robaron este título, para poder imponer a los simples. Pero aunque Paul podría haberles despojado de esta máscara, él, sin embargo, prefirió hablar de esta manera, a modo de concesión, como si hubiera dicho: "Sin embargo, pueden pretender tener el espíritu de revelación, no les creas". John, de la misma manera, dice:

“Prueba los espíritus, ya sean de Dios”. ( 1 Juan 4:1.)

El discurso, en mi opinión, incluye todo tipo de doctrina, mientras que los falsos maestros insisten en razones o conjeturas u otros pretextos. Lo que agrega en cuanto a la epístola, es una evidencia de que esta imprudencia es antigua: la de fingir los nombres de otros. (638) Tanto más maravillosa es la misericordia de Dios hacia nosotros, ya que si bien el nombre de Pablo se basaba en falsos escritos en sus escritos espurios, sus escritos sin embargo, se han conservado enteros incluso en nuestros tiempos. Esto, sin lugar a dudas, no podría haber ocurrido accidentalmente, o como el efecto de la mera industria humana, si Dios mismo no hubiera restringido a Satanás y a todos sus ministros por su poder.

Como si el día de Cristo estuviera cerca. Esto puede parecer estar en desacuerdo con muchos pasajes de la Escritura, en los cuales el Espíritu declara que ese día está cerca. Pero la solución es fácil, ya que está cerca de Dios, con quien un día es como mil años. ( 2 Pedro 3:8.) Mientras tanto, el Señor quiere que estemos constantemente esperándolo de tal manera que no lo limitemos a un tiempo determinado.

Mire, dice él, porque no sabe el día ni la hora. ( Mateo 24:36.)

Por otro lado, esos falsos profetas a quienes Pablo expone, aunque deberían haber mantenido las mentes de los hombres en suspenso, les dicen que se sientan seguros de su rápido advenimiento, que no se cansen con la fastidiosa demora.

Versículo 3

3 Que nadie te engañe. Para que no se prometan infundadamente la llegada en tan poco tiempo del alegre día de la redención, les presenta una predicción melancólica sobre la futura dispersión de la Iglesia. Este discurso corresponde totalmente con lo que Cristo sostuvo en presencia de sus discípulos, cuando le habían pedido que respetara el fin del mundo. Porque él los exhorta a prepararse para los conflictos difíciles y duraderos, (639) ( Mateo 24:6) y después de que ha dado un discurso sobre la mayoría añade que las penas y hasta ahora desconocidas calamidades por las cuales la tierra se reduciría casi a un desierto, que el final aún no ha llegado, pero que estas cosas son el comienzo de las penas. Del mismo modo, Pablo declara que los creyentes deben ejercer la guerra durante un largo período, antes de ganar un triunfo.

Tenemos aquí, sin embargo, un pasaje notable, y uno en el más alto grado digno de observación. Esta fue una tentación grave y peligrosa, que podría sacudir incluso a los más confirmados, y hacerlos perder el equilibrio: ver a la Iglesia, que por medio de tales trabajos se había levantado gradualmente y con dificultad para una posición considerable, caer repentinamente , como derribado por una tempestad. En consecuencia, Pablo fortalece de antemano las mentes, no solo de los tesalonicenses, sino de todos los piadosos, para que cuando la Iglesia llegue a estar en una condición dispersa, no se alarmen, como si fuera algo nuevo y nuevo. no buscado

Sin embargo, como los intérpretes han torcido este pasaje de varias maneras, primero debemos esforzarnos por determinar el verdadero significado de Pablo. Él dice que el día de Cristo no vendrá, hasta que el mundo haya caído en la apostasía, y el reinado del Anticristo haya logrado establecerse en la Iglesia; En cuanto a la exposición que algunos han dado de este pasaje, en referencia a la caída del imperio romano, es demasiado tonto requerir una refutación prolongada. También me sorprende que tantos escritores, en otros aspectos aprendidos y agudos, hayan caído en un error en un asunto tan fácil, si no fuera que cuando uno ha cometido un error, otros siguen a las tropas sin consideración. Pablo, por lo tanto, emplea el término apostasía para significar: un alejamiento traicionero de Dios, y eso no por parte de uno o unos pocos individuos, sino que se extendería por todas partes entre una gran multitud de personas. Para cuando se menciona la apostasía sin que se agregue nada, no se puede restringir a unos pocos. Ahora, ninguno puede llamarse apóstatas, sino aquellos que previamente han hecho una profesión de Cristo y el evangelio. Pablo, por lo tanto, predice una cierta revuelta general de la Iglesia visible. "La Iglesia debe ser reducida a un estado de ruina desagradable y terrible, antes de que se realice su restauración completa".

De esto podemos deducir fácilmente cuán útil es esta predicción de Pablo, ya que podría haber parecido que no podría ser un edificio de Dios, que fue derrocado repentinamente y permaneció tanto tiempo en ruinas, si Pablo no hubiera insinuado mucho antes que Sería así. Más aún, muchos en la actualidad, cuando consideran con ellos mismos la dispersión continua de la Iglesia, comienzan a flaquear, como si esto no hubiera sido regulado por el propósito de Dios. Los romanistas, también, con el fin de justificar la tiranía de su ídolo, hacen uso de este pretexto: que no era posible que Cristo abandonara a su cónyuge. Sin embargo, los débiles tienen algo aquí para descansar, cuando se enteran de que el estado indecoroso de los asuntos que contemplan en la Iglesia se había anunciado hace mucho tiempo; mientras que, por otro lado, la imprudencia de los romanistas está abiertamente expuesta, en la medida en que Pablo declara que vendrá una revuelta, cuando el mundo haya sido puesto bajo la autoridad de Cristo. Ahora, veremos en el presente, por qué es que el Señor ha permitido que la Iglesia, o al menos lo que parecía ser, se cayera de una manera tan vergonzosa.

Ha sido revelado. No fue mejor que la fábula de una vieja esposa que fue inventada respetando a Nerón, que fue llevado del mundo, destinado a regresar nuevamente para hostigar a la Iglesia (640) por su tiranía; y, sin embargo, las mentes de los antiguos estaban tan hechizadas que imaginaron que Nerón sería el Anticristo. (641) Pablo, sin embargo, no habla de un individuo, sino de un reino que Satanás debía tomar posesión de él para establecerlo un asiento de abominación en medio del templo de Dios, que vemos cumplido en Popery. La revuelta, es cierto, se ha extendido más ampliamente, porque Mahomet, como era un apóstata, rechazó a los turcos, sus seguidores, de Cristo. Todos los herejes han roto la unidad de la Iglesia por sus sectas, y por lo tanto ha habido un número correspondiente de revueltas de Cristo.

Sin embargo, cuando Pablo advirtió que habría una dispersión tan grande, que la mayor parte se rebelaría de Cristo, agrega algo más serio: que habría tanta confusión, que el vicario de Satanás tendría el poder supremo en el poder. Iglesia, y presidiría allí en el lugar de Dios. Ahora describe ese reinado de abominación bajo el nombre de una sola persona, porque es solo un reinado, aunque uno sucede a otro. Mis lectores ahora entienden que todas las sectas por las cuales la Iglesia ha sido disminuida desde el principio, han sido tantas corrientes de revuelta que comenzaron a sacar el agua del curso correcto, pero que la secta de Mahomet fue como un estallido violento. de agua, que se llevó casi la mitad de la Iglesia por su violencia. Quedaba, además, que el Anticristo debería infectar la parte restante con su veneno. Por lo tanto, vemos con nuestros propios ojos, que esta memorable predicción de Pablo ha sido confirmada por el evento.

En la exposición que presento, no hay nada forzado. Los creyentes en esa época soñaron que serían transportados al cielo, después de haber sufrido problemas durante un corto período. Sin embargo, Paul predice que, después de haber tenido enemigos extranjeros por algún tiempo abusándolos, tendrán más males que soportar de los enemigos en casa, en la medida en que muchos de los que han hecho una profesión de apego a Cristo sería llevado rápidamente a la traición de la base, y en la medida en que el templo de Dios mismo estaría contaminado por la tiranía sacrílega, para que el mayor enemigo de Cristo ejerciera el dominio allí. El término revelación se toma aquí para denotar la posesión manifiesta de la tiranía, como si Pablo hubiera dicho que el día de Cristo no vendría hasta que este tirano se hubiera manifestado abiertamente y, por así decirlo, hubiera revocado todo el orden de la Iglesia.

Versículo 4

4 Un adversario, y que se exalta a sí mismo. Los dos epítetos: hombre de pecado e hijo de perdición, íntimos, en primer lugar, cuán terrible sería la confusión, que la falta de inocencia no desaliente las mentes débiles; y más lejos, tienden a despertar a los piadosos a una sensación de detestación, para que no se degeneren junto con otros. Sin embargo, Pablo ahora dibuja, como en una imagen, una sorprendente imagen del Anticristo; porque puede deducirse fácilmente de estas palabras cuál es la naturaleza de su reino y en qué consiste. Porque, cuando lo llama adversario, cuando dice que reclamará para sí mismo las cosas que le pertenecen a Dios, para que sea adorado en el templo como Dios, coloca su reino en oposición directa al reino de Cristo. Por lo tanto, como el reino de Cristo es espiritual, esta tiranía debe estar sobre las almas, para que pueda rivalizar con el reino de Cristo. También lo encontraremos luego asignándole el poder de engañar, por medio de doctrinas malvadas y milagros simulados. Si, en consecuencia, conoces al Anticristo, debes verlo como diametralmente opuesto a Cristo. (642)

Donde he prestado: todo lo que se llama Dios, la lectura más generalmente recibida entre los griegos es, cada uno que se llama. Sin embargo, se puede conjeturar, tanto de la traducción anterior (643) como de algunos comentarios griegos, que las palabras de Pablo se han corrompido. También se cometió fácilmente el error de una sola letra, especialmente cuando la forma de la letra era muy similar; porque, donde estaba escrito πᾶν τὸ, (todo,) algún transcriptor, o lector demasiado atrevido, lo convirtió en πάντα, (cada uno). Sin embargo, esta diferencia es no tiene tanta importancia como el sentido, porque Pablo indudablemente significa que el Anticristo tomaría para sí aquellas cosas que pertenecían solo a Dios, para exaltarse a sí mismo por encima de cada reclamo divino, para que toda religión y toda adoración a Dios pudieran estar bajo Sus pies. Esta expresión, entonces, todo lo que se considera Dios, es equivalente a todo lo que se considera Divinidad, y σέβασμα, es decir, en lo que consiste la veneración debida a Dios.

Aquí, sin embargo, el tema tratado no es el nombre de Dios mismo, sino su majestad y adoración, y, en general, todo lo que él reclama para sí mismo. “La verdadera religión es aquella por la cual solo se adora al Dios verdadero; eso, el hijo de perdición se transferirá a sí mismo ". Ahora, todo aquel que haya aprendido de las Escrituras cuáles son las cosas que más especialmente le pertenecen a Dios y, por otro lado, observará lo que el Papa reclama para sí mismo, aunque solo era un niño de diez años, tendrá No hay gran dificultad para reconocer al Anticristo. La Escritura declara que Dios es el Legislador solo ( Santiago 4:12) que puede salvar y destruir; el Rey solo, cuyo oficio es gobernar las almas por su palabra. Lo representa como el autor de todos los ritos sagrados; (644) enseña que la justicia y la salvación deben buscarse solo en Cristo; y asigna, al mismo tiempo, la manera y los medios. No hay una de estas cosas que el Papa no afirme estar bajo su autoridad. Se jacta de que es su obligación vincular las conciencias con las leyes que le parecen buenas y someterlas a un castigo eterno. En cuanto a los sacramentos, o instituye otros nuevos, de acuerdo con su propia inclinación, (645) o corrompe y deforma los que habían sido instituidos por Cristo; más aún, los deja a un lado por completo, para que él pueda sustituir en su lugar los sacrilegios (646) que él ha inventado. Él inventa medios para alcanzar la salvación que están completamente en desacuerdo con la doctrina del Evangelio; y, en fin, no duda en cambiar toda la religión a su propio gusto. ¿Qué es, te ruego, que alguien se eleve por encima de todo lo que se considera Dios, si el Papa no lo hace? Cuando le roba a Dios su honor, no le deja nada más que un título vacío de Deidad, (647) mientras se transfiere todo su poder. . Y esto es lo que Pablo agrega poco después, que el hijo de perdición se mostraría como Dios. Porque, como se ha dicho, él no insiste en el simple término Dios, sino que insinúa que el orgullo (648) del Anticristo sería tal que, elevándose por encima del número y rango de siervos, y montando el tribunal de Dios, (649) reinaría, no con un humano, sino con un divino autoridad. Porque sabemos que todo lo que se levanta en el lugar de Dios es un ídolo, aunque no debe llevar el nombre de Dios.

En el templo de dios. Según este único término, existe una refutación suficiente del error, más aún, la estupidez de aquellos que consideran que el Papa es Vicario de Cristo, con el argumento de que él tiene su asiento en la Iglesia, de cualquier manera que pueda conducirse; porque Pablo no coloca al Anticristo en ningún otro lugar que no sea el mismo santuario de Dios. Porque esto no es un enemigo extranjero, sino un enemigo doméstico, que se opone a Cristo bajo el mismo nombre de Cristo. Pero se pregunta, ¿cómo se representa a la Iglesia como la guarida de tantas supersticiones, mientras estaba destinada a ser el pilar de la verdad? ( 1 Timoteo 3:15.) Respondo que está así representado, no porque conserve todas las cualidades de la Iglesia, sino porque le queda algo. Por lo tanto, reconozco que ese es el templo de Dios en el que el Papa lleva el gobierno, pero al mismo tiempo profanado por innumerables sacrilegios.

Versículo 5

5 ¿No lo recuerdan? Esto agregó un peso no menor a la doctrina, que previamente habían escuchado de la boca de Pablo, que tal vez no pensaran que había sido inventada por él en el momento. Y como les había advertido con anticipación sobre el reinado del Anticristo y la devastación que se avecinaba en la Iglesia, cuando aún no se había planteado ninguna cuestión sobre tales cosas, vio más allá de toda duda que la doctrina era especialmente útil para ser conocida. Y, sin duda, es realmente así. Aquellos a quienes se dirigió estaban destinados a ver muchas cosas que los preocuparían; y cuando la posteridad vería que una gran proporción de aquellos que habían hecho profesión de la fe de Cristo se rebelaran de la piedad, enloquecidos, por así decirlo, por una mosca, o más bien por una furia, ( 650) ¿qué podrían hacer sino vacilar? Esto, sin embargo, fue como un descarado (651) muro (652) - eso importa fueron designados por Dios, porque la ingratitud de los hombres (653) era digna de tal venganza. Aquí podemos ver cuán olvidadizos son los hombres en asuntos que afectan su salvación eterna. También debemos observar la suavidad de Pablo; porque aunque podría haberse enfurecido con vehemencia, (654) lo hace, pero los reprende levemente; porque es una manera paternal de reprobarles que les digan que habían permitido que se les olvidara un asunto tan importante y tan útil para robar en sus mentes.

Versículo 6

6 . Y ahora, lo que contiene Τὸ κατέχον significa aquí un impedimento u ocasión de retraso. Crisóstomo, que piensa que esto solo puede entenderse como una referencia al Espíritu, o al Imperio Romano, prefiere inclinarse a la última opinión. Asigna una razón plausible, porque Pablo no habría hablado del Espíritu en términos enigmáticos, (655) pero al hablar del Imperio Romano deseaba evitar excitar desagradables sensación. También declara la razón por la cual el estado del Imperio Romano retrasa la revelación del Anticristo: que, cuando la monarquía de Babilonia fue derrocada por los persas y los medos, y los macedonios, después de haber conquistado a los persas, nuevamente tomaron posesión de la monarquía, y los macedonios fueron finalmente sometidos por los romanos, por lo que el Anticristo se apoderó de la supremacía vacante del Imperio Romano. No hay una de estas cosas que no haya sido confirmada después por un hecho real. Crisóstomo, por lo tanto, habla verdaderamente en lo que respecta a la historia. Sin embargo, soy de la opinión de que la intención de Pablo era diferente de esto: que la doctrina del evangelio requeriría extenderse de un lado a otro, hasta que casi todo el mundo fuera condenado por obstinación y malicia deliberada. Porque no puede haber ninguna duda de que los tesalonicenses habían escuchado de la boca de Pablo acerca de este impedimento, de cualquier tipo, porque recuerda a ellos lo que había enseñado previamente en su presencia.

Deje que mis lectores ahora consideren cuál de los dos es el más probable, ya sea que Pablo declaró que la luz del evangelio debe difundirse por todas las partes de la tierra antes de que Dios le dé riendas sueltas a Satanás, o que el poder de los romanos El Imperio se interpuso en el camino del ascenso del Anticristo, ya que solo podía abrirse paso en una posesión vacante. Parece que al menos escucho a Pablo hablar sobre el llamado universal de los gentiles, que la gracia de Dios debe ser ofrecida a todos, que Cristo debe iluminar al mundo entero mediante su evangelio, para que la impiedad de los hombres sea mayor. totalmente atestiguado y demostrado. Esto, por lo tanto, fue la demora, hasta que se completara la carrera del evangelio, porque una invitación amable a la salvación era lo primero en orden. (656) Por lo tanto, agrega, en su tiempo, porque la venganza estaba madura después de que la gracia había sido rechazada. (657)

Versículo 7

7 . El misterio de la iniquidad. Esto se opone a la revelación; porque como Satanás aún no había reunido tanta fuerza, como para que el Anticristo pudiera oprimir abiertamente a la Iglesia, él dice que continúa secretamente y clandestinamente (658) qué lo haría abiertamente en su propio tiempo. Por lo tanto, en ese momento estaba sentando en secreto los cimientos sobre los cuales luego levantaría el edificio, como realmente sucedió. Y esto tiende a confirmar más completamente lo que ya he dicho, que no es un individuo el que está representado bajo el término Anticristo, sino un reino que se extiende a través de muchas eras. En el mismo sentido, Juan dice que el Anticristo vendrá, pero que ya había muchos en su tiempo. ( 1 Juan 2:18.) Porque amonesta a aquellos que vivían para estar en guardia contra esa mortal peste, que en ese momento se disparaba en varias formas. Porque se levantaban sectas que eran las semillas, por así decirlo, de esa hierba infeliz que casi ha ahogado y destruido toda la labranza de Dios. (659) Pero aunque Paul transmite la idea de una manera secreta de trabajar, ha utilizado el término misterio en lugar de cualquier otro, aludiendo al misterio de salvación, de la cual habla en otra parte, ( Colosenses 1:26), porque insiste cuidadosamente en la lucha de repugnancia entre el Hijo de Dios y este hijo de perdición

Solo ahora reteniendo. Si bien hace ambas declaraciones en referencia a una persona: que mantendrá la supremacía por un tiempo y que pronto será quitado del camino, no tengo dudas de que se refiere al Anticristo; y la retención de participios debe explicarse en tiempo futuro. (660) Porque, en mi opinión, agregó esto para consolar a los creyentes: que el reinado del Anticristo será temporal, habiendo sido los límites de él asignado por Dios; porque los creyentes podrían objetar: "¿De qué sirve que se predique el evangelio, si Satanás ahora está tramando una tiranía que debe ejercer para siempre?" En consecuencia, exhorta a la paciencia, porque Dios aflige a su Iglesia solo por un tiempo, para que algún día pueda permitirse su liberación; y, por otro lado, se debe considerar la perpetuidad del reinado de Cristo, para que los creyentes puedan descansar en él.

Versículo 8

8 Y luego se revelará, es decir, cuando se elimine ese impedimento (τὸ κατέχον); porque no señala el momento de la revelación como cuando él, que ahora tiene la supremacía, será quitado del camino, pero tiene un ojo en lo que había dicho antes. Porque él había dicho que había algún obstáculo en el camino de la entrada del Anticristo en una posesión abierta del reino. Luego agregó que ya estaba tramando una obra secreta de impiedad. En tercer lugar, ha intercalado el consuelo, alegando que esta tiranía llegaría a su fin. (661) Ahora vuelve a repetir, que él (662) que todavía estaba oculto , se revelaría en su tiempo; y la repetición es con este punto de vista: que los creyentes, dotados de una armadura espiritual, pueden, sin embargo, luchar vigorosamente bajo Cristo, (663) y no permitirse estar abrumado, aunque el diluvio de impiedad debería extenderse por tanto. (664)

A quien el Señor. Había predicho la destrucción del reinado del Anticristo; ahora señala la forma de su destrucción: que la palabra del Señor lo reducirá a nada. Sin embargo, es incierto si habla de la última aparición de Cristo, cuando se manifestará desde el cielo como el Juez. Las palabras, de hecho, parecen tener este significado, pero Pablo no quiere decir que Cristo lograría esto (665) en un momento. Por lo tanto, debemos entenderlo en este sentido: que el Anticristo sería destruido por completo y en todos los aspectos, (666) cuando ese último día de la restauración de todas las cosas llegar. Sin embargo, Pablo insinúa que, mientras tanto, por los rayos que emitirá antes de su advenimiento, huirá de la oscuridad en la que reinará el Anticristo, justo cuando el sol, antes de que lo veamos, se aleje la oscuridad de la noche por el derramamiento de sus rayos. (667)

Esta victoria de la palabra, por lo tanto, se manifestará en este mundo, porque el espíritu de su boca simplemente significa la palabra, como también lo hace en Isaías 11:4, a qué pasaje parece aludir Paul. Para el Profeta, toma en el mismo sentido el cetro de su boca y el aliento de sus labios, y también le proporciona a Cristo estos mismos brazos para derrotar a sus enemigos. Esta es una señal de recomendación de la verdadera y sólida doctrina: que se representa como suficiente para poner fin a toda impiedad y está destinada a ser invariablemente victoriosa, en oposición a todas las maquinaciones de Satanás; como también cuando, un poco después, la proclamación de esto se habla como la venida de Cristo a nosotros.

Cuando Pablo agrega, el brillo de su venida, insinúa que la luz de la presencia de Cristo será tal que se tragará la oscuridad del Anticristo. Mientras tanto, indirectamente insinúa, se le permitirá al Anticristo reinar por un tiempo, cuando Cristo, de alguna manera, se haya retirado, como suele suceder, cada vez que se presente le daremos la espalda. Y, sin duda, esa es una triste partida (668) de Cristo, cuando ha quitado su luz de los hombres, que ha sido recibida de manera inadecuada e indigna, (669) de acuerdo con lo que sigue. Mientras tanto, Pablo enseña que solo por su presencia, todos los elegidos de Dios estarán a salvo, en oposición a todas las sutilezas de Satanás.

Versículo 9

9 De quién viene Él confirma lo que ha dicho mediante un argumento de los contrarios. Porque como el Anticristo no puede soportar otra cosa que no sea a través de las imposturas de Satanás, él necesariamente debe desaparecer tan pronto como Cristo brille. En resumen, como es solo en la oscuridad que reina, el amanecer del día se pone en fuga y extingue la espesa oscuridad de su reinado. Ahora estamos en posesión del diseño de Pablo, porque quería decir que Cristo no tendría dificultad en destruir la tiranía del Anticristo, que no fue apoyada por recursos que no fueran los de Satanás. Mientras tanto, sin embargo, señala las marcas por las cuales ese malvado puede distinguirse. Porque después de haber hablado sobre el funcionamiento o la eficacia de Satanás, lo señala particularmente cuando dice, en señales y maravillas mentirosas, y en todo engaño. Y seguramente, para que esto pueda oponerse al reino de Cristo, debe consistir en parte en falsas doctrinas y errores, y en parte en milagros simulados. Porque el reino de Cristo consiste en la doctrina de la verdad y el poder del Espíritu. Satanás, en consecuencia, con el fin de oponerse a Cristo en la persona de su Vicario, se pone la máscara de Cristo, (670) mientras que, sin embargo, al mismo tiempo elige armadura, con la cual puede oponerse directamente a Cristo. Cristo, por la doctrina de su evangelio, ilumina nuestras mentes en la vida eterna; El anticristo, entrenado bajo la enseñanza de Satanás, por la doctrina malvada, involucra a los malvados en la ruina; (671) Cristo emite el poder de su Espíritu para salvación, y sella su evangelio por milagros; el adversario, (672) por la eficacia de Satanás, nos aleja del Espíritu Santo, y por sus encantamientos confirma a los hombres miserables (673) por error.

Da el nombre de milagros de falsedad, no solo a aquellos que son inventados falsa y engañosamente por hombres astutos con el fin de imponer sobre lo simple: una especie de engaño con el que abunda todo el papado, porque son parte de su poder que él ha tocado previamente; pero considera que la falsedad consiste en esto, que Satanás recurre a obras finales contrarias que de otro modo son verdaderas obras de Dios, y abusa de los milagros para oscurecer la gloria de Dios. (674) Mientras tanto, sin embargo, no puede haber ninguna duda de que engaña por medio de encantamientos, un ejemplo de lo que tenemos en los magos de Faraón. ( Éxodo 7:11.)

Versículo 10

10 En los que perecen. Limita el poder de Satanás, ya que no puede dañar a los elegidos de Dios, así como Cristo, también, los exime de este peligro. ( Mateo 24:24.) De esto parece que el Anticristo no tiene un poder tan grande que no sea por su permiso. Ahora, este consuelo era necesario. Para todos los piadosos, si no fuera por esto, necesariamente se sentirían abrumados por el miedo, si vieran un abismo que impregna todo el camino, por el que deben pasar. Por lo tanto, Paul, sin embargo, puede desear que estén en un estado de ansiedad, que puedan estar en guardia, no sea que por un descuido excesivo se echen atrás, incluso no se arrojen a la ruina, sin embargo, les da esperanza. , en la medida en que el poder de Satanás está limitado, para que él no pueda involucrar a nadie más que a los malvados en la ruina.

Porque no recibieron el amor. Para que los malvados no se quejen de que perecen inocentemente, (675) y de que han sido nombrados a muerte antes que por crueldad de parte de Dios, que por cualquier falta Por su parte, Pablo muestra los buenos motivos para que vengan sobre ellos una venganza tan severa de Dios, porque no han recibido con el temperamento mental con el que debían la verdad que les fue presentada, más aún, de su propio acuerdo rechazó la salvación. Y de esto aparece más claramente lo que ya he dicho: que el evangelio requería ser predicado al mundo antes de que Dios le diera tanto permiso a Satanás, porque él nunca habría permitido que su templo fuera tan profanamente profano, (676) si no hubiera sido provocado por una extrema ingratitud por parte de los hombres. En resumen, Pablo declara que el Anticristo será el ministro de la venganza justa de Dios contra aquellos que, siendo llamados a la salvación, han rechazado el evangelio y han preferido aplicar su mente a la impiedad y los errores. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual los papistas ahora deberían objetar, que está en desacuerdo con la clemencia de Cristo rechazar a su Iglesia de esta manera. Si bien el dominio del Anticristo ha sido cruel, ninguno ha perecido, pero los que lo merecían, más aún, eligieron por su propia voluntad la muerte. ( Proverbios 8:36.) Y sin lugar a dudas, mientras la voz del Hijo de Dios ha sonado en todas partes, encuentra los oídos de los hombres sordos, incluso obstinados, (677) y aunque una profesión de cristianismo es común, hay, sin embargo, pocos que se han entregado verdaderamente y sinceramente a Cristo. Por lo tanto, no debe preguntarse si una venganza similar sigue rápidamente a tal criminal (678) desprecio.

Se pregunta si el castigo de la ceguera no recae en nadie más que aquellos que tienen un propósito establecido se rebelaron contra el evangelio. Respondo que este juicio especial por el cual Dios ha vengado la contumacia abierta, (679) no se interpone en el camino de golpear con estupidez, (680) tantas veces como le parezca bueno, aquellos que nunca han escuchado una sola palabra respecto a Cristo, porque Pablo no discute de manera general sobre las razones por las cuales Dios desde el principio ha permitido a Satanás ir por todas partes con sus falsedades, pero en cuanto a la horrible venganza que se impone sobre los groseros despreciadores de la gracia nueva y previamente no deseada. (681)

Él usa la expresión - recibir el amor de la verdad, para significar - aplicando la mente al amor de la misma. Por lo tanto, aprendemos que la fe siempre está unida a una dulce y voluntaria reverencia por Dios, porque no creemos adecuadamente la palabra de Dios, a menos que sea encantadora y agradable para nosotros.

Versículo 11

11 El funcionamiento del engaño. Él quiere decir que los errores no solo tendrán un lugar, sino que los malvados serán cegados, de modo que se precipitarán hacia la ruina sin consideración. Porque como Dios nos ilumina internamente por medio de su Espíritu, para que su doctrina sea eficaz en nosotros, y abra nuestros ojos y corazones, para que pueda abrirse camino hacia allí, así, mediante un juicio justo, lo entrega a una mente reprobada ( Romanos 1:28) aquellos a quienes ha designado para la destrucción, que con los ojos cerrados y una mente sin sentido, pueden, como hechizados, entregarse a Satanás y sus ministros para ser engañados. Y seguramente tenemos un espécimen notable de esto en el Papado. No hay palabras para expresar cuán monstruoso es un sumidero de errores (682) que hay allí, cuán grosero y vergonzoso es el absurdo de las supersticiones, y qué delirios están en desacuerdo con sentido común. Nadie que tenga un gusto moderado por la sana doctrina puede pensar en cosas tan monstruosas sin el mayor horror. ¿Cómo, entonces, podría perderse el mundo entero en asombro ante ellos, si no fuera que los hombres fueron golpeados con ceguera por el Señor, y convertidos, por así decirlo, en tocones?

Versículo 12

12 Que todos pueden ser condenados. Es decir, que pueden recibir el castigo debido a su impiedad. Por lo tanto, aquellos que perecen no tienen terreno para exponerse ante Dios, en la medida en que han obtenido lo que buscaban. Porque debemos tener en cuenta lo que se dice en Deuteronomio 13:3, que los corazones de los hombres están sujetos a juicio, cuando las falsas doctrinas llegan al extranjero, en la medida en que no tienen poder, excepto entre aquellos que no aman a Dios con Un corazón sincero. Que los que se deleitan en la injusticia, cosechen el fruto de ello. Cuando dice todo, quiere decir que el desprecio de Dios no encuentra excusa en la gran multitud y en la multitud de aquellos que se niegan a obedecer el evangelio, porque Dios es el Juez del mundo entero, de modo que infligirá castigo a cien mil personas. no menos que sobre un individuo.

El participio εὐδοκήσαντες (placer) significa (por así decirlo) una inclinación voluntaria hacia el mal, ya que de esta manera cada excusa se corta de los desagradecidos, cuando disfrutan tanto de la injusticia, como para prefiéralo a la justicia de Dios. Porque con qué violencia dirán que han sido impulsados ​​a alienarse por una rebelión loca (683) de Dios, hacia quienes fueron guiados por la guía de ¿naturaleza? Es al menos manifiesto que voluntaria y conscientemente prestaron oído a las falsedades.

Versículo 13

13 Pero estamos obligados a dar gracias. Ahora separa más abiertamente a los tesalonicenses de los reprobados, para que su fe no flaquee por temor a la revuelta que iba a tener lugar. Al mismo tiempo, tenía la intención de consultar, no solo su bienestar, sino también el de la posteridad. (684) Y no solo les confirma que no pueden caer sobre el mismo precipicio con el mundo, sino que, por esta comparación, ensalza más la gracia de Dios hacia ellos, en eso, mientras ven que casi todo el mundo se precipita hacia la muerte al mismo tiempo, como si fuera por una tempestad violenta, son, por la mano de Dios, mantenidos en una condición de vida tranquila y segura. (685) Por lo tanto, debemos contemplar los juicios de Dios sobre los reprobados de tal manera que puedan ser, por así decirlo, espejos para nosotros por considerar su misericordia hacia nosotros. Porque debemos sacar esta conclusión, que es debido únicamente a la gracia singular de Dios que no perecemos miserablemente con ellos.

Los llama amados del Señor, por esta razón, para que puedan considerar mejor que la única razón por la que están exentos del derrocamiento casi universal del mundo, fue porque Dios ejerció hacia ellos un amor inmerecido. Así Moisés amonestó a los judíos:

"Dios no te elevó tan magníficamente porque eras más poderoso que otros, o eras numeroso, sino porque amaba a tus padres". ( Deuteronomio 7:7.)

Porque, cuando escuchamos el término amor, esa declaración de John debe ocurrir inmediatamente en nuestra mente, no es que primero lo hayamos amado. ( 1 Juan 4:19.) En resumen, aquí Pablo hace dos cosas; porque él confirma la fe, no sea que los piadosos cedan de ser vencidos por el miedo, y los exhorta a la gratitud, para que puedan valorar tanto cuanto mayor sea la misericordia de Dios hacia ellos.

Te ha elegido a ti. Él declara la razón por la cual no todos están involucrados y se tragan en la misma ruina, porque Satanás no tiene poder sobre ninguno que Dios ha elegido, para evitar que se salven, aunque el cielo y la tierra se confundieran. Este pasaje se lee de varias maneras.

El antiguo intérprete lo ha convertido en primicias, (686) como en griego ἀπαρχήν; pero como casi todos los manuscritos griegos tienen απ᾿ ἀρχὢς, prefiero seguir esta lectura. Si alguien prefiere las primicias, el significado será que los creyentes han sido, por así decir, apartados para una ofrenda sagrada, por una metáfora tomada de la antigua costumbre de la ley. Sin embargo, sostengamos lo que generalmente se recibe, que él dice que los tesalonicenses fueron elegidos desde el principio

Algunos entienden el significado de ser, que habían sido llamados entre los primeros; pero esto es extraño al significado de Pablo y no concuerda con la conexión del pasaje. Porque él no solo exime del temor a unos pocos individuos, que habían sido guiados a Cristo inmediatamente al comienzo del evangelio, sino que este consuelo pertenece a todos los elegidos de Dios, sin excepción. Cuando, por lo tanto, dice desde el principio, quiere decir que no hay peligro de que su salvación, que se basa en la elección eterna de Dios, sea derrocada, cualesquiera que sean los cambios tumultuosos que puedan ocurrir. "Sin embargo, Satanás puede mezclar y confundir todas las cosas en el mundo, a pesar de que su salvación ha sido puesta en un lugar seguro, antes de la creación del mundo". Aquí, por lo tanto, está el verdadero puerto de seguridad, que Dios, quien nos eligió en la antigüedad, (687) nos librará de todos los males que nos amenazan. Porque somos elegidos para la salvación; Por lo tanto, estaremos a salvo de la destrucción. Pero como no nos corresponde a nosotros penetrar en el consejo secreto de Dios, buscar la seguridad de nuestra salvación, él especifica signos o señales de elección, lo que debería ser suficiente para asegurarnos de ello.

En la santificación del espíritu, dice él, y en la creencia de la verdad. Esto puede explicarse de dos maneras, con santificación o por santificación. No es de mucha importancia cuál de los dos selecciona, ya que es seguro (688) que Paul quiso simplemente presentar, en relación con la elección, a los más cercanos fichas que nos manifiestan lo que es incomprensible en su propia naturaleza, y están unidas con él por un lazo indisoluble. Por lo tanto, para que podamos saber que somos elegidos por Dios, no hay ocasión de preguntar qué decretó antes de la creación del mundo, pero encontramos en nosotros una prueba satisfactoria si nos ha santificado por su Espíritu. - si nos ha iluminado en la fe de su evangelio. Porque el evangelio es una evidencia para nosotros de nuestra adopción, y el Espíritu lo sella, y los que son guiados por el Espíritu son los hijos de Dios ( Romanos 8:14) y el que por fe posee a Cristo tiene vida eterna ( 1 Juan 5:12.) Estas cosas deben observarse cuidadosamente, no sea que, pasando por alto la revelación de la voluntad de Dios, con la que nos pide que descanse satisfecho, debemos sumergirnos en un profundo laberinto por el deseo de quitarlo de su abogado secreto, de la investigación de la cual nos saca a un lado. Por lo tanto, nos queda descansar satisfechos con la fe del evangelio y la gracia del Espíritu por la cual hemos sido regenerados. Y por este medio se refuta la maldad (689) de aquellos que hacen de la elección de Dios un pretexto para todo tipo de iniquidad, mientras que Pablo lo conecta con la fe y regeneración de tal manera, que no lo juzgaríamos por ningún otro motivo.

Versículo 14

14 A lo que nos llamó. Repite lo mismo, aunque en términos algo diferentes. Porque los hijos de Dios no están llamados de otra manera que a la creencia de la verdad. Paul, sin embargo, tenía la intención de mostrar aquí cuán competente es un testigo para confirmar esa cosa de la que era ministro. En consecuencia, se presenta como una garantía, para que los tesalonicenses no duden de que el evangelio, en el cual habían sido instruidos por él, es la voz de Dios que trae seguridad, por la cual son despertados de la muerte, y son liberados del La tiranía de Satanás. Él lo llama su evangelio, no como si se hubiera originado con él, (690) sino en la medida en que la predicación se le había encomendado.

Lo que él agrega, a la adquisición o posesión de la gloria de Cristo, puede tomarse en una significación activa o pasiva, ya sea como significado, que son llamados para que algún día puedan poseer una gloria en común con Cristo. , o que Cristo los adquirió con miras a su gloria. Y, por lo tanto, será un segundo medio de confirmación de que los defenderá, ya que son nada menos que su propia herencia y, al mantener su salvación, se mantendrán al frente en defensa de su propia gloria; cuyo último significado, en mi opinión, se adapta mejor.

Versículo 15

Él deduce esta exhortación con buenos fundamentos de lo que precede, en la medida en que nuestra firmeza y poder de perseverancia no descansan en nada más que la seguridad de la gracia divina. Sin embargo, cuando Dios nos llama a la salvación, extendiendo, por así decirlo, su mano hacia nosotros; cuando Cristo, por la doctrina del evangelio, se nos presenta para ser disfrutados; cuando el Espíritu nos es dado como un sello y un fervor de vida eterna, aunque el cielo caiga, no debemos, sin embargo, desanimarnos. Pablo, en consecuencia, haría que los tesalonicenses se pusieran de pie, no solo cuando otros continúen de pie, sino con una estabilidad más estable; de modo que, al ver que casi todos se apartan de la fe, y todas las cosas llenas de confusión, sin embargo, mantendrán el equilibrio. Y seguramente el llamado de Dios debe fortalecernos contra toda ocasión de ofensa de tal manera que ni siquiera la ruina del mundo sacudirá, y mucho menos derrocará, nuestra estabilidad.

15 Mantenga firmes las instituciones. Algunos restringen esto a preceptos de política externa; pero esto no me agrada, porque señala la manera de mantenerse firme. Ahora, estar dotado de una fuerza invencible es algo mucho más importante que la disciplina externa. Por lo tanto, en mi opinión, él incluye toda la doctrina bajo este término, como si hubiera dicho que tienen fundamento sobre el cual pueden mantenerse firmes, siempre que perseveren en una sana doctrina, de acuerdo con las instrucciones que él les dio. No niego que el término παραδόσεις se aplique adecuadamente a las ordenanzas que son designadas por las Iglesias, con miras a promover la paz y mantener el orden, y admito que se toma en cuenta. este sentido cuando se tratan las tradiciones humanas, ( Mateo 15:6.) Sin embargo, se encontrará a Pablo en el próximo capítulo haciendo uso del término tradición, que significa la regla que había establecido, y el La misma significación del término es general. Sin embargo, el contexto, como he dicho, requiere que se tome aquí para significar la totalidad de esa doctrina en la que se les había instruido. Porque el asunto tratado es el más importante de todos: que su fe pueda permanecer segura en medio de una terrible agitación de la Iglesia.

Los papistas, sin embargo, actúan como una parte tonta al deducir de esto que sus tradiciones deben ser observadas. Ellos razonan, de hecho, de esta manera: que si a Pablo le estaba permitido imponer tradiciones, también lo estaba a otros maestros; y que, si era algo piadoso (691) observar lo primero, lo último no debería ser menos observado. Sin embargo, al concederles que Pablo habla de preceptos pertenecientes al gobierno externo de la Iglesia, digo que, sin embargo, no fueron ideados por él, sino que fueron comunicados divinamente. Porque declara en otra parte ( 1 Corintios 7:35) que no era su intención atrapar conciencias, ya que no era legal, ni para él ni para todos los Apóstoles juntos. Actúan una parte aún más ridícula al hacer que su objetivo sea hacer pasar, bajo esto, el abominable sumidero de sus propias supersticiones, como si fueran las tradiciones de Pablo. Pero adiós a estas pequeñeces, cuando estamos en posesión del verdadero significado de Paul. Y podemos juzgar en parte a partir de esta Epístola qué tradiciones él recomienda aquí, porque él dice, ya sea por palabra, es decir, por discurso o por epístola. Ahora, ¿qué contienen estas epístolas sino una doctrina pura, que revoca hasta el fundamento todo el papado, y cada invención que está en desacuerdo con la simplicidad del Evangelio?

Versículo 16

16 Ahora el Señor mismo. Cuando él le atribuye a Cristo una obra totalmente Divina, y lo representa, en común con el Padre, como el Autor de las bendiciones más selectas, ya que tenemos en esto una prueba clara de la divinidad de Cristo, por lo que somos amonestados, de que no podemos obtener cualquier cosa de Dios a menos que la busquemos en Cristo mismo: y cuando le pide a Dios que le dé las cosas que él había ordenado, muestra claramente la poca influencia que tienen las exhortaciones, a menos que Dios se mueva internamente y afecte nuestros corazones. Indudablemente habrá un sonido vacío golpeando el oído, si la doctrina no recibe eficacia del Espíritu.

Lo que luego agrega, que te ha amado y te ha dado consuelo, etc., se relaciona con la confianza en preguntar; porque él haría que los tesalonicenses se sintieran convencidos de que Dios hará lo que ora. ¿Y de qué prueba esto? Porque una vez demostró que eran queridos por él, mientras que ya les había conferido distinguidos favores, y de esta manera se ha unido a ellos por el momento. Esto es lo que quiere decir con consuelo eterno. El término esperanza, también, tiene el mismo objetivo en mente: que pueden esperar con confianza una continuidad de regalos que nunca falla. ¿Pero qué pregunta él? Para que Dios sostenga sus corazones por su consuelo; porque esta es su oficina, para evitar que cedan ante la ansiedad o la desconfianza; y más lejos, para que les dé perseverancia, tanto en un curso de vida piadoso y sagrado, como en una sana doctrina; porque yo opino que habla más bien de esto que de un discurso común, de modo que esto concuerda con lo que precede.