Bible Commentaries
Hebreos 7

Introducción

Cristo Jesús es un sacerdote según el orden de Melquisedec; y así, mucho más excelente que los sacerdotes de la orden de Aarón.

Anno Domini 63.

EN el capítulo anterior, el apóstol propuso continuar con los hebreos hacia la perfección del conocimiento y la experiencia cristianos, demostrada por argumentos extraídos de los antiguos oráculos de Dios; y en consecuencia, en parte ejecutó su propósito mostrándoles que en el pacto con Abraham Dios le prometió una descendencia numerosa, tanto por descendencia natural como por fe; que prometió bendecirlo a él ya su descendencia por la fe, con el perdón de sus pecados, con graciosos anticipos del cielo aquí abajo, y con la herencia de ese país celestial del cual Canaán era el tipo; y que confirmó estas promesas con un juramento, para mostrar la inmutabilidad de su propósito de otorgar a todos esos santos fieles las bendiciones prometidas. A este juramento había apelado el apóstol, cap. Hebreos 5:6en prueba de que Jesús es un verdadero Sumo Sacerdote; pero entonces no explicó completamente su importancia. Por tanto, en el último verso del cap. 6 Habiendo mencionado por segunda vez, que Jesús fue hecho Sumo Sacerdote según la semejanza de Melquisedec, él, en este capítulo vi, con el propósito de continuar con los hebreos aún más adelante hacia la perfección del conocimiento cristiano, escudriñó el significado profundo del juramento, registró Salmo 110:4 .

El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec; y al examinar con precisión los detalles relacionados con Melquisedec relatados en la historia mosaica, mostró que Melquisedec era un sacerdote mucho más excelente que Aarón y todos sus hijos; y en consecuencia, que Jesús, a quien Dios hizo Sumo Sacerdote para siempre según la semejanza de Melquisedec, ejerce un sacerdocio infinitamente más agradable a Dios, e infinitamente más eficaz para obtener el perdón del pecado, que el sacerdocio que los hijos de Aarón ejercido bajo la ley.

El primer particular acerca de Melquisedec mencionado por Moisés, y del que el apóstol lo notó, es que Melquisedec era un sacerdote del Dios Altísimo.Esto implica que fue nombrado para el cargo de una manera tan pública que todos los adoradores del Dios verdadero en Canaán sabían que era un sacerdote del Dios Altísimo. Y viendo, en ese tiempo, no había una iglesia visible de Dios erigida en la cual Melquisedec pudiera oficiar, su designación al oficio de sacerdote por Dios, lo autorizó a oficiar en todas partes, para todos los adoradores del Dios verdadero que se dirigieran a él. A este respecto, por tanto, Melquisedec era mayor sacerdote que Aarón y que cualquiera de sus hijos; su sacerdocio estaba confinado a la única nación de los israelitas — El segundo particular mencionado por Moisés, y al que se refiere el apóstol, es que Melquisedec era un reyademás de sacerdote; también tenía autoridad para dictar leyes para regular la moral de las personas por las que oficiaba como sacerdote, y poder para castigarlos por sus faltas.

En consecuencia, por el ejercicio justo de su poder como rey, acompañado de la gracia divina, entrenó a su pueblo en la virtud y la bondad con tanto éxito, que sus vecinos lo llamaron Melquisedec, que significa rey de justicia; y la ciudad en la que vivía su pueblo, debido a su disposición virtuosa y pacífica, se llamaba Salem; que significa paz. —Mientras que los hijos de Aarón, siendo simplemente sacerdotes, no tenían autoridad para hacer leyes, ni poder para corregir los vicios de los israelitas, por quienes oficiaban. Además, muchos de ellos, en lugar de ser justos, eran personas de carácter vicioso y turbulento, Hebreos 7:2. — El tercer particular acerca de Melquisedec del que el apóstol toma nota es que ni su padre, ni su madre, ni su genealogía son mencionados por Moisés. De esto se sigue que Melquisedec no derivó ni su sacerdocio, ni su aptitud para el sacerdocio, de sus padres, sino que Dios mismo le confirió inmediatamente el oficio, debido a la excelencia de su carácter, que manifestó bajo la gracia de Dios. — Ocurrió de otra manera con los sacerdotes levitas: porque aunque Aarón mismo fue llamado especialmente por Dios, sus hijos no fueron hechos sacerdotes por ninguna designación en particular , o debido a la excelencia de su carácter, y santidad de corazón y vida, sino simplemente por su descendencia de manera correcta de padres que eran sacerdotes.

Levítico 7:14 y por estar libres de imperfecciones corporales, Levítico 21:17 . — El cuarto particular acerca de Melquisedec que el apóstol notó es que en el relato que Moisés dio de él, no tenía principio de días. ni fin de la vida como sacerdote, fijado por cualquier ley de Dios: para que no comenzara a ejercer el oficio de sacerdote a una edad determinada, ni dejara de ser sacerdote al jubilarse, como era el caso de los hijos de Aarón; pero ejerció el oficio de sacerdote toda su vida; en cuyo sentido su sacerdocio estaba bien preparado para ser un tipo del sacerdocio perpetuo del Hijo de Dios, Hebreos 7:3.— Esta circunstancia, que Melquisedec fue sacerdote toda su vida, junto con el primero, que fue hecho sacerdote por Dios debido a la excelencia de su carácter, y la santidad de su corazón y de su vida, muestra que su sacerdocio había por su objetivo de purificar las mentes de sus súbditos del pecado mediante la ayuda y el poder de la gracia divina; un oficio para el cual no era necesaria la fuerza del cuerpo, sino la madurez de juicio bajo el Espíritu de Dios.

Considerando que los hijos de Aarón, teniendo como objeto de sus ministraciones limpiar los cuerpos solamente de los israelitas, de la contaminación ceremonial, mediante servicios que requerían gran fuerza corporal, no se les permitió comenzar su ministerio hasta que cumplieron los treinta años, ni continuar en él más allá de los cincuenta años. Ver Números 4:3 ; Números 8:25. — El quinto particular acerca de Melquisedec, mencionado por Moisés, y tomado en cuenta por el apóstol, es que Abraham le dio el décimo de todos los despojos de los reyes vencidos, a pesar de que él mismo era príncipe y sacerdote. Esta es una prueba de hecho, que el sacerdocio de Melquisedec no se limitó a una familia o nación; pero, por lo que sabemos, siendo el único sacerdote especialmente designado por el Dios Altísimo en ese momento en el mundo, era un sacerdote universal, Hebreos 7:4 El caso fue diferente con los hijos de Aarón.

Porque no podían diezmar a todos los adoradores del Dios verdadero en todas partes, ni siquiera a todos los israelitas, en virtud de que eran sacerdotes; pero tomaron los diezmos de sus hermanos los levitas solamente, y eso en virtud de un mandamiento particular mencionado, Números 18:24 e hicieron esto, a pesar de que los levitas eran descendientes de Abraham igualmente con ellos: todo lo cual mostraba la naturaleza limitada de su sacerdocio, Hebreos 7:5. — Pero Melquisedec, que no tenía relación con los antepasados ​​de los sacerdotes levitas, no estaba autorizado por ninguna conexión que tuviera con Abraham, ni natural ni política, para tomar diezmos de él. Por tanto, recibió los diezmos, simplemente porque por designación divina ofició como sacerdote para todos los adoradores de Dios en Canaán, de los cuales Abraham era uno. , es que Melquisedec, después de recibir los diezmos, bendijo a Abraham, a pesar de que en ese momento estaba en posesión de las promesas, Hebreos 7:6 —Y, como el menor es bendecido por la mejor persona, Abraham, al recibir la bendición de Melquisedec , lo reconoció como su superior, tanto como sacerdote como como rey, Hebreos 7:7. — Además, para mostrar la superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levitas, el apóstol observa, que aquí, bajo la economía mosaica, los sacerdotes que mueren, es decir, cuyo sacerdocio expira al llegar a cierto tiempo de la vida, reciben los diezmos; pero allí, bajo la economía patriarcal, Melquisedec recibió los diezmos; De quien se testifica que vivió como sacerdote continuamente, Hebreos 7:8 De la misma manera, observa que la superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levitas fue demostrada por esto, que se puede decir que Leví y sus descendientes pagaron diezmos a Melquisedec en Abraham. , Hebreos 7:9 Leví estaba todavía en los lomos de su padre cuando Melquisedecidió a él.

Y puesto que Leví obtuvo toda su dignidad de su padre Abraham, si al pagar los diezmos y recibir la bendición se demostró que el mismo Abraham era inferior a Melquisedec, ciertamente su hijo Leví también fue mostrado como inferior a él, Hebreos 7:10 .

Aquí el apóstol termina su relato de Melquisedec, sin haber señalado ninguno de los detalles en los que se parecía al Hijo de Dios, excepto el mencionado en Hebreos 7:3 que fue sacerdote toda su vida. Por tanto, para que el lector sepa en qué aspectos Cristo es sacerdote según la semejanza de Melquisedec, y sea sensible a la corrección de Dios Padre al hacer del sacerdocio de Melquisedec el modelo del sacerdocio de su Hijo, conviene en este lugar para comparar el carácter de Cristo con el de Melquisedec, como lo describe el apóstol en este capítulo.

Y, 1. Como Melquisedec, Cristo es rey además de sacerdote. Siendo el Hijo eterno de Dios y el Creador del universo, es el Heredero o Señor de todos: por lo tanto, tiene derecho a gobernar a la humanidad por las leyes de su evangelio, y poder para recompensar o castigar a cada uno según sus obras. . — 2. Como Melquisedec, Cristo ejerce su gobierno para promover la justicia moral y espiritual entre sus súbditos. En consecuencia, mediante su evangelio ha reformado y regenerado a multitudes de sus súbditos; y continuará reinando hasta que haga que la verdad y la justicia prevalezcan universalmente entre ellos; y los que son irrecuperables los destruirá. Por lo tanto, como su gobierno se basa en una autoridad mejor que la de Melquisedec, y se lleva a cabo con infinitamente más éxito, el título derey de justicia le pertenece más propiamente que a Melquisedec; también tiene derecho a ser llamado rey de paz, ya que vino del cielo para producir paz en la tierra, reconciliando a los pecadores con Dios y entre sí; y para reconciliarlos, si son fieles hasta la muerte, vivir con Dios para siempre, en un estado de perfecta paz en el cielo. — 3.

Como Melquisedec, Cristo no descendió de padres que eran sacerdotes, pero fue hecho sacerdote por la designación especial del Padre. Y su sacerdocio es de una naturaleza tan excelente, que como no tuvo predecesor, tampoco puede tener compañero ni sucesor en su sacerdocio. Tampoco se necesita ninguno de ellos; teniendo en cuenta que vive para desempeñar él mismo el oficio de sacerdote. — 4. El sacerdocio de Cristo, como el de Melquisedec, no requería fuerza corporal, sino madurez de juicio, para ejecutarlo correctamente, no se limitaba a lo mejor de su vida; pero, como Melquisedec, es sacerdote para siempre. — 5. Así como Melquisedec fue designado para ejercer su sacerdocio a favor de todos los adoradores del Dios verdadero en los países donde vivía, así también Cristo fue designado para ejercer su sacerdocio, no para ninguna nación o raza de hombres en particular, sino para toda la humanidad. Es un sacerdote universal. Y, habiéndose ofrecido a sí mismo en sacrificio por el pecado de todo el mundo, ha obtenido así el perdón y la vida eterna para todos los que son fieles a su gracia, e intercede continuamente por ellos en el cielo con la fuerza de ese sacrificio meritorio.

El apóstol, en el capítulo quinto anterior, para mostrar que Jesús, el gran autor del evangelio, ha hecho expiación por el pecado del mundo, que es el cuarto hecho sobre el cual descansa la autoridad de la revelación del evangelio, habiendo probado que Jesús es un sacerdote; También en este capítulo séptimo, habiendo mostrado su grandeza como sacerdote, al describir el carácter y el oficio de Melquisedec según cuya semejanza fue nombrado sacerdote, procede, en lo que sigue, a responder al argumento presentado por los médicos para probar la eficacia y perpetuidad del sacerdocio levítico, junto con la inalterable obligación de la ley de Moisés. Afirmaron que los sacrificios levíticos eran expiaciones reales que nunca serían abolidas; que la ley fue dada principalmente con el propósito de establecerlas y reglamentarlas; y en consecuencia que la propia ley permanecería siempre en vigor. Pero para mostrar la falacia de este argumento, el apóstol entra en el significado profundo del juramento por el cual el Mesías fue hecho sacerdote, razonando al respecto de la siguiente manera: SiLa perfección, es decir, el perdón completo del pecado y la santidad, debe obtenerse a través de los servicios del sacerdocio levítico, y si estos servicios deben continuar siempre, junto con la ley por la cual fueron establecidos y regulados, ¿qué necesidad había? que se levantara otro sacerdote del orden de Melquisedec, y no del orden de Aarón, Hebreos 7:11 . Ciertamente, la introducción de un sacerdocio de un tipo diferente al de Aarón, implica que los servicios de los hijos de Aarón son ineficaces para obtener el perdón del pecado, y por eso deben ser abolidos.

Pero si se va a cambiar el sacerdocio, necesariamente se sigue que también se va a cambiar la ley, ya que su uso principal era regular los servicios del sacerdocio, Hebreos 7:12 . Ahora, que Dios resolvió cambiar el sacerdocio, que por la ley fue conferida a los hijos de Aarón, no se puede dudar, ya que la persona a quien Dios dijo: Tú eres sacerdote para siempre, pertenecía a una tribu de la cual nadie jamás ofició en el altar, Hebreos 7:13 . — Porque es muy claro en Salmo 110 que nuestro Señor Mesías, a quien Dios dijo: Tú eres sacerdote, siendo hijo de David, ha surgido de Judá, a cuya tribu Moisés no dijo nada acerca del sacerdocio como perteneciente a ella, Hebreos 7:14. — Además, que el sacerdocio del nuevo sacerdote que iba a surgir, sería diferente del de los hijos de Aarón, es aún más evidente por el juramento de Dios, que, según la semejanza de Melquisedec, se levanta un sacerdote diferente. , Hebreos 7:15.— que es hecho sacerdote, no según el mandamiento carnal de la ley, que obligaba a los hijos de Aarón a dejar el sacerdocio a los cincuenta años, porque a esa edad no podían someterse a los laboriosos servicios por los que los cuerpos del pueblo debían ser limpiados de las impurezas ceremoniales; pero ¿quién es hecho sacerdote de acuerdo con el poder de esa vida eterna que le es otorgada como sacerdote, porque sus ministraciones, siendo designadas para la purificación de la mente de su pueblo de la contaminación del pecado, requirieron madurez de juicio y experiencia? que la fuerza corporal, Hebreos 7:16 . —Este Dios el Padre mismo testificó, al decir al Mesías, Señor de David: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, Hebreos 7:17. — A partir de estos hechos bien conocidos, el apóstol concluyó justamente, que siempre fue la intención de Dios abolir la ley de Moisés, después de que se hizo evidente la debilidad de sus preceptos de reformar y regenerar a la humanidad, y su inutilidad, los sacrificios por Procurar el perdón de los pecados fue mostrado, Hebreos 7:18 . — La verdad es que la ley no perfeccionó a nadie en cuanto al perdón ni a la santificación; pero la introducción de una ley y un sacerdocio mejores hace que los fieles sean perfectos en ambos aspectos: mediante la cual la ley y el sacerdocio tenemos acceso a adorar a Dios de manera aceptable, en todo momento y en todo lugar, Hebreos 7:19 .

Además, para mostrar que el evangelio con su sacerdocio es un pacto infinitamente mejor que la ley con su sacerdocio, y que fue sustituido con justicia en lugar de la ley, el apóstol, entrando aún más en el profundo significado del juramento de Dios que constituye al Mesías un sacerdote para siempre, razonó de la siguiente manera: Ya que Jesús fue hecho sacerdote con un juramento, lo que significa que Dios el Padre nunca aboliría su sacerdocio, Hebreos 7:20 . - mientras que los hijos de Aarón fueron hechos sacerdotes sin tal juramento, su sacerdocio podía ser abolido, Hebreos 7:21. — Es evidente que por la inmutabilidad de su sacerdocio, Jesús se ha convertido en el Mediador o Sumo Sacerdote de un pacto infinitamente más excelente que la ley. Porque si la debilidad y la falta de provecho del sacerdocio levítico se manifestaron cuando Dios declaró su intención de abolirlo, ciertamente la mayor excelencia y eficacia del sacerdocio de Cristo son demostradas por el hecho de que Dios el Padre lo declaró inmutable, Hebreos 7:22. — Esto el apóstol ilustra más completamente, cap. 8 comparando los dos convenios juntos. Sólo tengo que agregar que el razonamiento del apóstol sobre este tema es de tal naturaleza que, si bien muestra la excelencia del convenio evangélico y del sacerdocio, elimina una objeción que podría ocurrirle naturalmente el lector; a saber, que dado que el sacerdocio levítico, que era tan verdaderamente de designación divina como el sacerdocio del evangelio, ha sido abolido, ¿qué seguridad hay de que este último a su vez no será abolido igualmente? ¡La mayor seguridad posible! Con un solemne juramento, Dios declaró, a oídos de las huestes angelicales, que había hecho inmutable el sacerdocio de su Hijo.

En lo que sigue, el apóstol observa que así como la debilidad del sacerdocio ordinario levítico fue demostrada por los sacerdotes que dejaron su oficio y cedieron su lugar a otros después de que su vigor corporal se había ido, así la debilidad del sumo sacerdocio levítico fue demostrada por el los sumos sacerdotes son muchos en número, porque la muerte les impidió continuar en su oficio, Hebreos 7:23 . Pero Jesús, debido a que vive para siempre en el cuerpo, posee un sacerdocio que no pasa de él a ningún sucesor. , Hebreos 7:24 . Hebreos 7:24 tanto, él puede salvar eternamente a todos, desde el principio hasta el fin del mundo, que se acercan a Dios por su mediación; viviendo siempre como sumo sacerdote para interceder por ellos ante Dios, Hebreos 7:25.— Por último, él es un Sumo Sacerdote tal como lo requerían el carácter y las circunstancias de los pecadores, quien, estando absolutamente libre de pecado, Hebreos 7:26 . — No tiene necesidad de hacer expiación anualmente por sus propios pecados, como los sumos sacerdotes Levíticos estaban obligados a hacer, Hebreos 7:27 . — Porque la ley hizo sumos sacerdotes a hombres que eran pecadores; pero el juramento que fue declarado después de que se dio la ley, constituyó al Hijo en Sumo Sacerdote, quien es, en todo sentido, perfecto para siempre, Hebreos 7:28 .

Estos grandes descubrimientos acerca de la dignidad de Jesús como rey y sacerdote, y acerca del poder de su gobierno y la eficacia de su sacerdocio, el apóstol fue dirigido por inspiración a hacerlos, para que mediante el frecuente recuerdo de ellos, por la gracia divina podamos alegrarnos. y fortalecer nuestro corazón, bajo todas las pruebas a las que estamos expuestos durante nuestro actual estado de prueba.

Versículo 1

Para este Melquisedec, el apóstol había hablado de un sumo sacerdote según el orden de Melquisedec tres veces antes, cap. Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 Hebreos 6:20 y había insinuado que tenía muchas cosas que decir de él, y difíciles de entender; por tanto, todo lo que se ha dicho en el capítulo anterior es una digresión; de donde ahora regresa, para explicar lo que quiso decir con carne fuerte. Él había probado antes que Cristo era mucho más excelente que Moisés; que Dios lo llamó sumo sacerdote con tanta propiedad como lo fue Aarón; y que el cristiano descansefue prometido también a los judíos: y ahora se compromete a demostrar que la dignidad y excelencia del sumo sacerdote cristiano es infinitamente superior y mayor que la de Aarón, o los sumos sacerdotes levitas.

Los temas por los que prueba esto son que el mismo sacerdote ahora permanece siempre, y no muere, como lo hacen los sacerdotes Aarónicos; y que no tiene pecados propios por los que ofrecer, como ellos lo habían hecho. Antes de entrar en esto, Melquisedec y Cristo se comparan juntos, como si fueran iguales en varias circunstancias. Ambos fueron reyes de la paz y la justicia, y ninguno de ellos dedujo su derecho a su respectivo sacerdocio de ninguna sucesión: ambos ejercieron el oficio de bendición, como sacerdotes, y ninguno de ellos derivó su oficio de la paternidad, se sigue que ninguno Se puede objetar el sacerdocio de uno, que no se opone igualmente al sacerdocio del otro. Véanse las notas sobre Génesis 14:18 ; Génesis 14:24 .

Versículo 2

A quien también dio Abraham, & c. Grande como era Abraham, sin embargo, dio diezmos y fue bendecido por Melquisedec; y en consecuencia este sacerdote era mayor que Abraham; porque, indiscutiblemente, el que recibe la bendición es inferior al que la da. Vea Hebreos 7:7 . Melchi significa rey y Sedech, justicia.

Versículo 3

Sin padre, sin madre. En opinión de la mayoría de los grandes expositores , no se pretende más con esto que observar que el padre y la madre de Melquisedec no son mencionados ni pretenden ser conocidos; ni se toma nota de ningún indicio de su familia en las Escrituras que hablan de él. De hecho, era rey de Salem, es decir, rey de Jerusalén, como lo entendían comúnmente los judíos y los antiguos padres. Pero no se dice de quién descendió, ni quiénes eran sus padres; o que pertenecía a cualquier linaje o familia a la que estuviera anexado el sacerdocio, como era el caso de los sacerdotes aarónicos. Como no sabemos nada de su nacimiento o muerte, su ascendencia o pedigrí (porque se dice que es αγενεαλογητος, sin genealogía,(No inscrito, entre los sacerdotes), es cierto que no fue necesaria una sucesión particular ni para constituirlo sacerdote ni para continuar en ese cargo: porque si eso hubiera sido necesario, algo por el estilo se habría mencionado.

La siguiente cláusula [que no tiene principio de días ni fin de vida ] se expresa por la misma razón que las palabras anteriores, en oposición a los sacerdotes levitas, que estaban obligados a tener una cierta edad antes de ser admitidos como ministros y despedidos. el servicio a cierta edad nuevamente. Números 4:3 . Si esto se hubiera mencionado con cualquier otro punto de vista que no sea para mostrar que la sucesión era innecesaria para alguien que actuó sobre la base que lo hizo Melquisedec, el apóstol no habría dicho, al no tener principio de días ni fin de vida,pero habría mencionado algún período para comenzar o terminar su ministerio; pero con el único propósito de mostrar que la sucesión no estaba en el sacerdocio de Melquisedec, observa, que ni el principio ni el fin se mencionan en absoluto; y, en consecuencia, que el sacerdocio de Melquisedequio tenía esta ventaja sobre el Aarónico, ya que no podía cambiar. Siempre se guardaban listas de genealogías entre los judíos, para que pareciera cómo descendía cada uno: ni se podía admitir a nadie para actuar como sacerdote, a menos que pudiera demostrar su descendencia no solo de la tribu de Leví, sino de la familia. de Aarón: pero Melquisedec era un sacerdote de Dios, como el Hijo de Dios a este respecto, que no tenía genealogía de la cual derivaba su privilegio de actuar en el oficio sacerdotal. Tampoco se menciona ninguna alteración o cambio de su cargo por fallecimiento, ni se especifican sus sucesores; por tanto, los que son sacerdotes como él, permanecen sacerdotes para siempre. Algunos leerían esta última cláusula,como el Hijo de Dios, que es sacerdote de continuo.

Versículo 4

Ahora considere cuán grandioso era este hombre, cuán grandioso era esta persona. Heylin. "Era superior a Abraham, porque lo bendijo; y era superior a Leví, o cualquier hijo suyo, ya que (si se me permite decirlo así) pagaron diezmos en Abraham"; Hebreos 7:9 . Este es un golpe severo para los judíos, no solo porque prueba la dignidad superior de Cristo por encima del sacerdocio de Aarón, sino que también muestra que Dios tuvo desde la antigüedad un pueblo entre los gentiles, y que había entre ellos una persona superior al mismo Abraham. .

Versículo 5

Tomar diezmos, etc. — Según la ley, tomar diezmos del pueblo, es decir, de sus hermanos.El propósito de nuestro autor es magnificar el sacerdocio de Melquisedec: para lo cual magnifica la dignidad del sacerdocio levítico, y luego muestra que el otro, Melquisedec, debe ser preferido a él. Así está su argumento: "Fue un gran honor conferido al sacerdocio levítico, que se les otorgara poder para recibir los diezmos de toda la nación que eran sus hermanos; y este honor aparece aún mayor, cuando se considera que estos sus hermanos salieron de los lomos de Abraham, el amigo de Dios; por quien, y cuya posteridad, Dios tenía una consideración particular, como aparece en sus promesas; y quien, por lo tanto, era de esperar que estuviera exento de tal carga.

Pero Melquisedec parece haber tenido un sacerdocio aún mucho más honorable, porque recibió los diezmos de uno que no era de sus hermanos, incluso del mismo Abraham, que lo muestra como mayor que Abraham, y con una autoridad sacerdotal lo bendijo: y por este medio, en efecto, recibió los diezmos de la posteridad de Abraham, incluso de Leví, y de la tribu que descendió de él. ”Esto da un relato satisfactorio de la palabra aunque, que en la primera lectura parece oscura.

Versículo 6

Pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos— Esto explica suficientemente lo que se quiere decir en los versículos anteriores cuando se dice que Melquisedec no tiene padre ni madre: su descendencia o genealogía no se derivó ni de la línea de Abraham ni de ninguna otra; pero, tal como era, ejerció el oficio sacerdotal y bendijo al que tenía las promesas.

Versículo 7

Cuanto menos es bendecido por lo mejor. Es decir, el inferior es bendecido por el superior.

Versículo 8

Y aquí los hombres que mueren, & c.— Aquí [según la ley] los hombres que mueren toman el diezmo; pero allí, [en el caso de Melquisedec,] aquel, de quien se da testimonio de que vive. En cuanto al único punto de tomar diezmos, el caso fue el mismo tanto con los sacerdotes levitas como con Melquisedec: pero la diferencia aquí considerada, es la de los hombres que mueren, y de uno de quien se testifica que vive. Los hombres que murieron tuvieron sus sucesores, a quienes se les pagaba el diezmo regular y constantemente; pero no se dice que Melquisedec tuviera sucesor alguno, sino que él mismo continuaría como sacerdote para siempre. Entonces, así como un sacerdocio para siempre es superior a un sacerdocio sucesivo, tanto el de Melquisedec debe superar al de Aarón.

Versículo 9

Y como puedo decir, Elsner opina que esto debería traducirse, para decir la verdad; y produce algunos pasajes de los clásicos para reivindicar esta versión.

Versículo 11

Si, pues, perfección, etc.— Pero si, o ahora si la perfección hubiera sido. El sacerdocio levítico fue designado cuando se dio la ley a los judíos. Pero si el sacerdocio designado por la ley podría haber alcanzado la perfección, o si ese hubiera sido el diseño de la misma, las Escrituras no habrían tenido ocasión de mencionar a otro sacerdote. Y, sin embargo, encontramos en el tiempo de David, 400 años después de la promulgación de esa ley, que fue recibida bajo el sacerdocio levítico, se menciona a un sacerdote según el orden de Melquisedec, que iba a continuar para siempre.

¿Por qué debería mencionarse en absoluto a este nuevo sacerdote? ¿O por qué se dice que es del orden de Melquisedec? ¿O por qué no después del orden establecido, si con ello se pretendía llevar a los hombres a la perfección? La verdad es que el sacerdocio de la ley fue diseñado para un propósito particular durante la ley, y no para dar la remisión de todos los pecados ni para llevar a los hombres a la felicidad perfecta. Ver cap. Hebreos 9:9 Hebreos 10:1 .

Versículo 12

Para que el sacerdocio sea cambiado, - Otro sacerdote que se levante, debe haber un cambio de sacerdocio; pero, ¿cómo se sigue que debe haber un cambio de ley? Porque aunque el sacerdocio admitió una alteración, ¿no podría la ley, en cuanto a otros puntos, haber continuado igual? La verdad es que gran parte de la ley concierne al sacerdocio de inmediato, todos sus sacrificios, oblaciones, purificaciones, su gran día de expiación y, en resumen, todo su servicio en el templo, que, suponiendo que esos hayan sido abolidos o anulados, su propia ley podría apropiadamente. se dice que ha cambiado.Pero hay una razón aún más justa para esta inferencia del apóstol: la ley había prometido bendiciones temporales a sus observadores, y había denunciado como graves maldiciones a quienes la desobedecían; y como no podía haber, por naturaleza de las cosas, sino frecuentes faltas y desviaciones de la obediencia, se nombró un sacerdocio y un método de expiación por medio del mismo, para restaurar a los infractores a lo que no tenían derecho a hacer, sino mediante la obediencia. .

Por tanto, si se cambiaba el sacerdocio, se quitaban los medios de expiación; y las promesas adjuntas sólo a la obediencia, o a la propiciación, eran nulas o no tenían ningún efecto; y en consecuencia, la ley misma era insignificante e inútil, y debía ser cambiada o abolida por completo, perdiéndose por completo su fin a este respecto. Vea las siguientes notas y en Hebreos 7:15 .

Versículo 13

Porque aquel de quien se hablan estas cosas, es decir, el Cristo, que iba a ser del orden de Melquisedec. Ésta es otra razón por la que se cambiaría la ley; Para que el sacerdocio esté diseñado, no para estar en la tribu de Leví, a la cual la ley de Moisés lo había fijado absoluta y enteramente, el cambio del sacerdocio a uno de otra tribu debe necesariamente hacer un cambio en la ley. Ahora bien, siendo Cristo la persona designada desde el principio para ser este nuevo sacerdote, y descendiendo de Judá, la ley misma, que limita sus preceptos a los sacerdotes de la familia de Abraham, debe en consecuencia ser cambiada.

Versículo 14

Que nuestro Señor surgió de Judá; - Vale la pena recordar aquí, que Justino Mártir, Tertuliano y Crisóstomo, se refieren a la tabla hecha en el impuesto como prueba de esto; y se puede considerar si el apóstol no insinúa la misma referencia. Indudablemente, no habría hablado de la manera en que lo hace, si no hubiera sido permitido en general. Moisés no habló sobre el sacerdocio, como perteneciente o relacionado con esa tribu de Judá.

Versículos 15-17

Y es aún mucho más evidente; - "E, independientemente de toda controversia genealógica que pudiera surgir con la más ingeniosa malicia contra la familia de María, es aún más evidente que la ley debe ser cambiada, desde la menor atención a esa escritura sola, con tanta frecuencia. mencionado, Eso, o en la medida en que otro sacerdote se levante según la semejanza de Melquisedec. Porque, sea el sacerdocio en cualquier tribu, puede continuar según el establecimiento legal sólo por la vida natural de un hombre: y luego se hace provisión para un sucesor: el sacerdocio, pero de acuerdo con la semejanza de Melquisedec no admite ninguna cosa tal como la sucesión, pero es para una vida indisoluble a. carnal mandamientoaquí se opone al poder de vivir para siempre; Por tanto, un mandamiento carnal es una ley que concierne a la carne que muere; mientras que un sacerdocio para siempre no depende de la carne, la cual, en el curso común de las cosas, pronto llega a su fin. "El apóstol, por lo tanto, no está hablando de la ley como prescripción de sacrificios o de cualquier otro culto externo, sino de la necesidad de cambiar la ley de Moisés, puesto que iba a surgir un sacerdote de otra clase, que viviría para siempre; &mdashcomo infiere de las palabras del salmista, Tú eres sacerdote PARA SIEMPRE, etc. . Heylin traduce los versículos 16 y 17 así: ¿Quién no está establecido según la ley de una sucesión carnal, sino según el poder que tiene para vivir para siempre: Como testifica la Escritura en estas palabras, Tú eres sacerdote para siempre, &C.

Versículos 18-19

Porque en verdad hay una anulación: "Porque hay una abrogación del mandamiento anterior, concerniente al sacerdocio levítico, a causa de la debilidad y la falta de provecho del mismo: porque la ley nada perfeccionó, y por consiguiente no pudo hacer el sacerdocio así, o conferir las ventajas que se esperaban de ese oficio, pero hay una mejor esperanza, por medio de un sacerdote más perfecto, a través del cual los cristianos nos acercamos a Dios ", véase Hebreos 7:25 .

Versículos 20-22

Y en tanto, & c.— El apóstol produce aquí otro argumento para probar la excelencia superior del nuevo pacto por encima de la ley de Moisés; o más bien, la dignidad superior del sacerdocio de Cristo, por encima de la del sacerdocio levítico. El razonamiento es el siguiente: "Cuanto más solemne y terrible es la manera en que se nombra a alguien para su cargo, más importante es en general el oficio: ahora Dios se comprometió por juramento a constituir a Cristo sacerdote; lo cual hizo no en el caso de hacer a los sacerdotes levitas. Y luego, en cuanto al pacto en sí, ese pacto es generalmente el mejor, que es más solemnemente comprometido por la parte que lo hace: pero el pacto hecho por Jesús fue más solemnemente comprometido en que el pacto hecho por Moisés; por lo tanto, fue unmejor pacto. Jesucristo es el Mediador entre Dios y el hombre, 1 Timoteo 2:5 .

Aquí se le llama fiador, patrocinador o comprometidor, de que las condiciones serán observadas por aquel de quien fueron traídas. Si Dios entonces entra en un pacto y promete vida eterna bajo las condiciones del arrepentimiento, la fe y la santidad, y envía a su Hijo unigénito para ofrecer esta salvación y ratificar la totalidad con su Sangre expiatoria, y para asegurar a la humanidad de Dios. la disposición misericordiosa del Padre para con ellos, si ceden para ser salvos por su gracia inmerecida y gratuita; y si, comparando lo que está contenido en el Antiguo Testamento, encontramos que Dios había jurado por sí mismo que enviaría a tal persona, no se puede sino inferir que la dispensación cristiana es infinitamente más excelente que la que fue dada o hecha sin él. estas solemnidades y los más gloriosos acompañamientos ".

Versículos 23-24

Hebreos 7:23 Y en verdad eran muchos sacerdotes, - y en cuanto a esos sacerdotes, había muchos de ellos establecidos sucesivamente, porque la muerte impedía su permanencia; Hebreos 7:24. Pero él, eterno como es, tiene un sacerdocio que no se puede transferir a otros. Por medio de su permanencia para siempre, nuestro Sumo Sacerdote ejerce un sacerdocio inmutable.

Versículo 25

Por tanto, & c.— De dónde, o por qué razón, puede salvar a εις το παντελες, completa y perfectamente. El apóstol está hablando de una salvación completa y perfecta, que durará para siempre, en oposición a lo que los sacerdotes levitas podrían dar con cualquier expiación anual, que no se extendía más allá de lo prometido por la ley. Cristo, que vive para siempre , puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por él. La palabra εντυγχανειν, rendido a interceder, significa que vaya a, a cumplir, a conversar con cualquiera. Cuando la frase es εντυγχανειν υπερ, significa hablar poralguien; como la frase εντυγχανειν κατα es hablar en contra de cualquiera. Por tanto, Cristo, que vive siempre, y que está en el cielo en la presencia de Dios el Padre, puede interponerse en todo momento por nosotros, y no como los sumos sacerdotes judíos, que tenían acceso a la presencia peculiar de Dios sino una vez al año.

San Pablo ha hecho uso de esta misma expresión, Romanos 8:34 . Podemos observar además, que no es sólo por la presente generación de hombres que abrazan las ofertas de su misericordia, que nuestro Salvador intercede, como sólo los ofensores del presente año por quienes el sumo sacerdote judío podía interceder; —Pero fue por las generaciones futuras , así como por las presentes, que él pudo interceder, porque él permanece para siempre, y es capaz de salvar hasta lo último a todos los que llegan a Dios por medio de él.

Versículos 26-28

Porque tal sumo sacerdote nos convenía , - "Porque tal sumo sacerdote nos convenía, - era apropiado para nosotros, - como era perfectamente santo; es decir, en una vida completamente pura; libre de todo pecado, impoluta". el sumo sacerdote que estaba contaminado en un sentido legal bajo la ley mosaica, no podía oficiar. —Separe de los pecadores: nuestro Salvador conversó libremente con los pecadores; Mateo 9:10 y profesó que era asunto suyo llevarlos al arrepentimiento, instruyéndolos en las doctrinas de su religión divina. Pero tampoco participó con ellos en sus pecados; no pecó: 1 Pedro 2:22 . Se mantuvo separado de ellos en todos los actos que dieron a los hombres la denominación de pecadores.—Hecho más alto que los cielos, es una expresión sublime, que parece estar tomada de Salmo 4:6 e implica que nuestro bendito Señor era en su naturaleza infinitamente superior a los ángeles más nobles y, en consecuencia, un sumo sacerdote infinitamente preferible al sumo judío. -sacerdotes; es más, el evento infinitamente preferible del propio Aaron.

Ver cap. Hebreos 8:1 . El apóstol está hablando de los sumos sacerdotes actuando en el curso de la expiación del aniversario; y su argumento es que nuestro Sumo Sacerdote, hecho más alto que los cielos, no tiene ocasión de ofrecer continuamente sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; por esto último lo hizo de una vez por todas, cuando se ofreció a sí mismo en un sacrificio inmaculado y aceptable a Dios. La palabra εφαπαξ, una vez, o gratis para todos, se opone claramente a una vez al año;y, por tanto, la interpretación debería parecer más natural, que como el sumo sacerdote estaba obligado a repetir cada año su oblación, Cristo no tuvo ocasión de repetir la suya en absoluto; pero hizo lo necesario de una vez por todas, cuando se ofreció. El pronombre, esto no debe extenderse a todo lo que se dice en la primera parte de este versículo, sino solo a las palabras por los pecados del pueblo; porque él mismo no tenía pecado, y por lo tanto no podía ofrecer por sus propios pecados, como estaba obligado a hacer el sumo sacerdote.

Considere cómo se sostiene el argumento del apóstol en estos dos versículos. Aquí afirma dos cosas, que Cristo no tenía necesidad de hacer, aunque fueron hechas por los sumos sacerdotes judíos; primero, ofrecer sacrificios de vez en cuando por sus propios pecados, porque era santo, inofensivo, etc. y, en segundo lugar, ofrecer sacrificios de vez en cuando por los pecados del pueblo. La razón y la evidencia de lo primero que declara en Hebreos 7:28 para la ley, etc. El para aquí debe conectar esto con algo que fue antes, que no puede ser la última cláusula de Hebreos 7:27por lo tanto, debe (como de hecho muestra la naturaleza del argumento) relacionarse con que él no necesita ofrecer sacrificio por sus propios pecados; porque es una afirmación que no tenía ninguno. La ley hizo a los sumos sacerdotes que tienen enfermedades pecaminosas y , en consecuencia, necesitan ofrecer sacrificios por ella; pero la palabra del juramento que fue en el tiempo de David, y así desde la promulgación de la ley, hace al Hijo un Sumo Sacerdote, que es perfecto para siempre, que vive para siempre en el cielo, y que por lo tanto debe estar para siempre libre de todas las enfermedades.

Esta conexión parece muy clara, y la cláusula para esto que hizo una vez, cuando se ofreció, debe leerse entre paréntesis; porque el apóstol, que se propone tratar de nuevo su ofrenda por los pecados del pueblo, la pasa más levemente: (ver cap. Hebreos 9:12 Hebreos 10:10 .) y cuando dice, esto lo hizo una vez, Esto se refiere enteramente al antecedente más cercano: la ofrenda por los pecados del pueblo. Y como la palabra τετελειωμενον se opone a tener enfermedad (es decir, enfermedad pecaminosa, por la cual había necesidad de ofrecer sacrificio), es mucho mejor perfeccionada, como en el margen, o libre de toda enfermedad; y la expresión, desde este punto de vista, es nerviosa y fuerte, -el Hijo perfeccionado para siempre; es decir, "quien es y fue desde toda la eternidad la misma persona divina, perfecta y santa".

Inferencias.—¡Cuán trascendentemente excelente es el sacerdocio de Cristo, según el orden de Melquisedec, y confirmado para siempre por el juramento de Dios mismo! Melquisedec, como sacerdote extraordinario del Dios Altísimo, bendijo a Abraham, quien pagó los diezmos al sacerdote superior. ¡Pero cuánto más eminente Sacerdote, así como Rey de justicia y paz, es el Hijo de Dios que Melquisedec! Él era sólo en tipo lo que Cristo es en realidad, sin principio de días ni fin de vida; sin un padre terrenal según la carne, y sin madre según su naturaleza divina; y un Sumo Sacerdote eterno de tal poder perpetuo y aceptación completa con su Padre Celestial, de acuerdo con la energía de su vida inmortal, que reemplaza la necesidad de cualquier otro de hacer expiación, ya sea por judíos creyentes o gentiles. Y cuán diferente de, e incomparablemente más excelente es su sacerdocio, que el que fue designado por la ley de un mandamiento carnal. No surgió de la tribu de Leví, sino de Judá, que nunca tuvo, por institución divina, participación alguna en el oficio de sumo sacerdote según el orden de Aarón, quien, y sus hijos, eran simplemente hombres mortales, y en su los turnos murieron fuera de su cargo y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel. ya su vez murieron fuera de su cargo, y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel. ya su vez murieron fuera de su cargo, y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel.

Pero siendo Cristo santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores, no podía tener ocasión de ofrecer ningún sacrificio propiciatorio por su propia cuenta. Y, como nunca murió fuera de su oficina; así, hecho más alto que los cielos, lo ejercita continua y completamente solo por sí mismo, sin ningún predecesor o sucesor en él. Este cambio de sacerdocio trajo naturalmente una abolición de la ley a la que pertenecía, debido a la insuficiencia de esa ley y el sacerdocio para perfeccionar el culto y la felicidad de la iglesia; e introdujo el estado evangélico, que depende y deriva la eficacia más sustancial del sacerdocio de Cristo. ¡Qué base de esperanza infinitamente mejor tenemos en él, y en el evangelio de la gracia de Dios por medio de él, que la que podría haber tenido la ley! Y con que humilde confianza y feliz éxito, ¡que el pecador creyente se acerque ahora a Dios en Cristo! Él es la Fianza del nuevo pacto, para comprometerse con Dios su Padre, que todos los requisitos deben ser respondidos a fin de un cumplimiento seguro de sus grandes y preciosas promesas para todos sus santos fieles; y puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre como un abogado justo, para interceder por ellos.

REFLEXIONES.— Primero, el apóstol citó tres veces el testimonio del Hijo de Dios en los Salmos, como un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec: de esta persona notable aquí da cuenta, y aquí podemos rastrear el parecido que tenía con su gran ante-tipo.

1. Su nombre era Melquisedec, o rey de justicia, la figura de aquel sobre cuyos hombros debe descansar el gobierno universal, quien, con la más distinguida rectitud, debe administrar los asuntos de su reino, y es el autor de la justicia eterna para su reino. gente fiel.
2. Era rey de Salem, es decir, de paz. Así que Cristo es eminentemente Príncipe de la Paz, habiéndonos obtenido por su sangre, aplicándola por su Espíritu y estableciendo su trono de paz dentro de nuestros corazones.

3. Se decía que era sacerdote del Dios Altísimo. Así fue Jesús consagrado a este oficio por su Padre, y solo a través de su sacrificio podemos obtener la reconciliación y la aceptación con Dios.

4. Bendijo a Abraham que regresaba de la matanza de los reyes, como su superior. Y como Abraham le dio la décima parte de todo, debe ser un sacerdote de mayor rango y orden que Leví o Aarón, que descendió de este patriarca; y así nuestro Señor encarnado tiene un sacerdocio que excede infinitamente al Aarónico, y de una influencia mucho más extensa, que ministra a favor de los gentiles tanto como de los judíos.
5. El original de Melquisedec está completamente oculto; no se hace mención de su padre o madre, de su nacimiento o muerte, del principio o fin de su sacerdocio, para que pueda representar de manera más llamativa al Hijo de Dios, que permanece como sacerdote continua y eternamente para ejercer su oficio en el en nombre de sus pueblos fieles, sin predecesor, socio o sucesor, solo compareciendo ante el trono y viviendo eternamente para interceder por ellos.
2º, Para proteger a los hebreos de su apego al sacerdocio abolido de Leví, y conducirlos al gran Sumo Sacerdote de su profesión, Cristo Jesús, él muestra su excelencia incomparable por encima de Aarón o sus hijos.

(1.) Porque estando en los lomos de Abraham, pagaron diezmos a Melquisedec; y aunque fueron comisionados después para recibir los diezmos de sus hermanos, sin embargo, virtualmente ahora, como incluidos en su padre, pagaron diezmos a este sacerdote de Dios, y así lo reconocieron como su superior, quien no era más que el tipo de nuestro Señor. (2.) Porque el menor es bendecido por el mayor. Y aquí, por lo tanto, el mismo Abraham, aunque favorecido con promesas tan distinguidas, era inferior a Melquisedec; ¿Y cuánto más deben ser sus hijos que descienden de él? ¡y mucho más excelente aún que ellos, debe ser él, de los cuales Melquisedec era sólo el representante! (3.) Todos eran moribundos, y la sucesión y descendencia de los hijos de Leví son bien conocidas; pero la generación de Melquisedec está oculta; solo oímos de él que vive,
En tercer lugar, si la perfección hubiera sido por el sacerdocio levítico, de modo que las conciencias y los corazones de los adoradores hubieran sido completamente purificados del pecado; y si el estado de la iglesia bajo la dispensación legal hubiera sido completo, no habría necesidad de que después se instituyera un nuevo y más alto sacerdocio según el orden de Melquisedec, y no según el orden de Aarón; y tal cambio del sacerdocio implicaba un cambio de toda la ley ceremonial, que estaba inseparablemente entretejida con ella: tanto la ley como el sacerdocio debían ser abolidos, para introducir otra dispensación, más excelente y gloriosa que la anterior, incluso que del evangelio.

Es evidente el cambio de sacerdocio que se hace,
1. Porque nuestro Señor, el sacerdote que se levantaría según el orden de Melquisedec, surgió de la tribu de Judá, no de Leví, y por lo tanto, de acuerdo con la ley, fue Prohibido oficiar en el altar.
2. El sacerdocio de Cristo fue de una naturaleza completamente diferente al de los hijos de Leví. Fueron hechos según la ley de un mandamiento carnal, que establecía su sucesión y establecía los ritos de su consagración; y los que ocupaban el cargo eran moribundos; pero Cristo es hecho un Sumo Sacerdote de una clase más excelente, después del poder de una vida sin fin, actuando sin socio ni sucesor, viviendo para desempeñar su oficio en nombre de su pueblo fiel por los siglos de los siglos.

3. La eficacia del sacerdocio evangélico fue muy superior al de la ley, que fue abrogado debido a su debilidad y falta de provecho, siendo insuficiente para limpiar la conciencia de la culpa, o para asegurar al pecador la santidad y la justificación para la vida, sin hacer nada. Perfecto; y fue diseñado meramente para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados y santificados por la fe en él. Pero Cristo ha traído una mejor esperanza; su propio sacrificio y su sacerdocio permanente dan audacia y acceso a Dios, y una esperanza segura de favor y aceptación ante él, a todo creyente.

4. La excelencia superior del sacerdocio de Cristo se manifiesta en el modo de su consagración: los sacerdotes levitas fueron hechos sin juramento; pero él, con juramento, para denotar la inmutabilidad, eficacia y eternidad de su carácter sacerdotal. Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento o pacto, habiéndose comprometido completamente a responder a todos los requisitos divinos en nombre de sus santos fieles, para poder asegurarles el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas, un pacto. mucho mejor que el mosaico, tanto en la claridad de la luz que acompaña a su administración, como en la amplitud de su eficacia, que llega tanto a los gentiles como a los judíos.

5. Los sumos sacerdotes de Aarón, como hombres mortales, eran muchos, sucediéndose unos a otros, cuando la muerte los quitaba de su cargo; pero esta Persona gloriosa, a quien Melquisedec tipificó, tiene un sacerdocio inmutable, que nunca pasa de él, porque vive para siempre para desempeñar sus funciones sacerdotales; por tanto, podemos concluir con certeza que Jesús puede salvar perpetuamente a los que vienen a Dios por él, viendo que vive siempre para interceder por ellos; y por lo tanto no pueden estar en ninguna circunstancia de angustia o peligro, de los que él no pueda librarlos; mientras se acercan a Dios por medio de él, reciben perdón, gracia y fortaleza.

6. Cristo aparece trascendentalmente glorioso por encima de todos los demás sacerdotes, en sus calificaciones morales. Porque tal sumo sacerdote nos convenía, y ningún otro podría habernos puesto en ningún lugar, sino uno que es santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores, tanto en la naturaleza como en la práctica, y hecho más alto que los cielos, en dignidad por encima de las huestes angelicales, o mejor dicho, en pureza de naturaleza, superandolas. ¿Quién no necesita cada día, como aquellos sumos sacerdotes del orden levítico, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo,en el gran día de la expiación; porque Cristo, al no tener pecado propio que expiar, no necesitaba sacrificio; y en cuanto a las iniquidades de su pueblo fiel, su único sacrificio estaba completamente disponible: porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció sin mancha a Dios, como propiciación infinitamente meritoria de ellos.

Porque la ley hace sumos sacerdotes a los hombres que padecen de enfermedad [pecaminosa] , y que, siendo pecadores como los demás, deben ofrecer por sí mismos y por el pueblo; pero la palabra del juramento que fue desde la ley, hace al Hijo Sumo Sacerdote, el cual es consagrado para siempre, o perfeccionado; quien, siendo por naturaleza impecable y sin pecado, nunca podría necesitar un sacrificio para sí mismo; pero, habiendo ofrecido uno de eficacia eterna en nombre de sus santos fieles, vive eternamente para defenderlo en la presencia de Dios, para que puedan cosechar los frutos indeciblemente benditos de ello por toda la eternidad.