Bible Commentaries
Hebreos 6

Introducción

Él exhorta a no apartarse de la fe, sino a ser firmes, diligentes y pacientes para esperar en Dios, porque Dios está más seguro en su promesa.

Anno Domini 63.

AUNQUE en los últimos versículos del capítulo anterior el apóstol había reprendido a los hebreos por su ignorancia de los primeros principios de los oráculos, o las antiguas revelaciones de Dios, en las que se encuentran contenidas las doctrinas fundamentales del evangelio, les dijo aquí que él no hablaría ahora de los principios de la doctrina de Cristo, sino que los llevaría a la perfección del conocimiento y la experiencia cristianos, explicándoles el significado profundo de algunos de los principales oráculos antiguos; no poner por segunda vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, etc. como se enseña en los escritos de Moisés y los profetas, Hebreos 6:1. — Y debido a que los hebreos estaban en peligro de ser apartados de la profesión del evangelio por sus hermanos incrédulos, quienes fundaron su oposición al Señor Jesucristo en malas interpretaciones de los escritos sagrados judíos, les dijo el apóstol, él los guiaría inmediatamente. al verdadero significado de las partes principales de estos escritos, si Dios le permitió hacerlo, preservándolos de apostatar hasta que tuvieran la oportunidad de leer y considerar esta carta, Hebreos 6:3 . conscientes de su peligro, y para dirigir su atención a aquellos descubrimientos del significado oculto de los antiguos oráculos que estaba a punto de hacerles, les mostró la naturaleza perniciosa de la apostasía y el severo castigo al que están condenados los apóstatas. Hebreos 6:4.— Sin embargo, para que su reprensión de los hebreos y su ansiedad por preservarlos de la apostasía no les hubiera llevado a pensar que sospechaban que iban a renunciar al Evangelio, mitigó la severidad de su reprensión diciéndoles que esperaba mejores cosas de ellos, y cosas relacionadas con la salvación, Hebreos 6:9 - fundando su esperanza en la justicia de Dios, quien no olvidaría aquellas obras de amor que, con tanto trabajo y peligro, habían realizado, y todavía estaban actuando, a los perseguidos discípulos de Cristo en Judea; ni les niegue las ayudas de su gracia necesarias para su perseverancia, Hebreos 6:10. — Sin embargo, les rogó encarecidamente que mostraran la misma diligencia que antes, en el desempeño de oficios caritativos a sus hermanos afligidos, para que su esperanza acerca de ellos permaneciera firme hasta el fin, Hebreos 6:11 . obra de su salvación, sino imitar a los gentiles convertidos, quienes, mediante la fe en Cristo y la paciencia bajo la persecución, heredaron, en la iglesia cristiana, las bendiciones prometidas a la simiente de Abraham, en el pacto que Dios hizo con ese padre. de los creyentes, Hebreos 6:12 .

Habiendo afirmado que los gentiles convertidos en la iglesia cristiana estaban heredando las promesas del pacto con Abraham, el apóstol, de llevar a los hebreos a la perfección, aprovechó la ocasión para adentrarse en el significado profundo de ese antiguo oráculo. Y en primer lugar, por su relato del pacto de Dios con Abraham, parece que las bendiciones prometidas en él, aunque expresadas en tipos y figuras, son las mismas bendiciones que se prometen claramente en el evangelio. Además, su cuidado en este particular ha sido de gran utilidad para silenciar a los adversarios de la revelación. Porque, al explicar correctamente el pacto con Abraham, el apóstol ha demostrado que el método de salvación por fe, la resurrección de los creyentes de entre los muertos, el juicio general y las recompensas y castigos de un estado futuro,
Moisés menciona a menudo el pacto de Dios con Abraham. Pero el relato más completo de él es el que ha registrado, Génesis 17:4 donde todos los artículos se relacionan en general.

El apóstol, sin embargo, no llamó en esta ocasión la atención de los hebreos a ese relato completo, sino a uno más brevemente expresado, que, dice, fue confirmado con un juramento. Sus palabras son; Cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: Con bendición te bendeciré, y con multiplicación te multiplicaré. Este relato del pacto es evidentemente el registrado, Génesis 22:15 donde se nos dice que Dios le dijo estas cosas a Abraham, después de haber puesto a Isaac sobre el altar con la intención de sacrificarlo. Porque, en ningún otro pasaje de los escritos de Moisés, se dice que Dios confirmó alguna parte de su pacto con Abraham mediante un juramento, Hebreos 6:13 .Con bendición te bendeciré, es de recordar, que en los capítulos tercero y cuarto de esta epístola, el apóstol, mediante una profunda línea de razonamiento, ha mostrado que en este pacto Dios prometió a Abraham y a su descendencia, un descansa no sólo en la Canaán terrenal, sino también en un país celestial, del cual Canaán era un tipo.

Pero si Abraham y su simiente fiel fueran recompensados ​​con la herencia del cielo, ciertamente implica que serían bendecidos con que su fe se les contara por justicia. Por tanto, no era necesario que el apóstol entrara más particularmente en el significado de la promesa: En bendición te bendeciré. —Pero para ilustrar la promesa: Multiplicando te multiplicaré,observó que Abraham, después de haber esperado pacientemente muchos años por su realización, finalmente lo obtuvo; es decir, por el nacimiento de Isaac. Tampoco fue necesario decir nada más para ilustrar esa promesa; porque, al inducir a los hebreos a recordar los procedimientos sobrenaturales de Dios con respecto a Isaac, se les enseñó que Abraham iba a tener una descendencia numerosa por fe, así como una descendencia numerosa por descendencia natural. La razón es que los procedimientos sobrenaturales de Dios con respecto a Isaac fueron a la vez un emblema y una promesa de que el poder de Dios se ejercería para hacer de Abraham el padre de muchas naciones, produciendo en ellas el mismo espíritu de fe con su ; por cuya participación serían más verdaderamente sus hijos, que aquellos cuya relación con él estaba constituida meramente por descendencia natural, Hebreos 6:15 .

Además, es necesario señalar que el propósito del apóstol al mencionar las dos promesas que hemos estado considerando, no era dar una explicación completa de ellas, sino que podría tener la oportunidad de declarar cuál era la intención de Dios al confirmar estas promesas con un juramento, Hebreos 6:16 . - es decir, mostrar a la simiente de Abraham por fe, a quien el apóstol llama herederos, la inmutabilidad de su propósito de bendecirlos contando su fe en ellos por justicia, y también podemos agregar: otorgándoles, si son fieles hasta la muerte, la herencia de la tierra celestial, Hebreos 6:17. — Que por dos cosas inmutables, la promesa y el juramento de Dios, en cualquiera de las cuales le era imposible mentir, los herederos que, por el pacto hecho con la humanidad después de la caída, han escapado de la maldición de la ley para aferrarse a la esperanza del perdón y la vida eterna que se les ha puesto, poder tener un gran consuelo, Hebreos 6:18 . Hebreos 6:18 esperanza, nos asegura el apóstol, la tienen los fieles de todas las naciones en todas las épocas del mundo, como simiente de Abraham , para un ancla del alma firmemente fijada en el cielo, llamado el lugar dentro del velo, porque ese lugar del tabernáculo mosaico representaba el cielo, Hebreos 6:19. — Por último, para mostrar que las grandes bendiciones del perdón y la vida eterna prometidas en el pacto son otorgadas a la simiente fiel de Abraham a través de Cristo, dijo el apóstol a los hebreos; que Jesús, como nuestro precursor, ha ido al cielo para plantar allí a los fieles la esperanza de estas bendiciones, sobre la base de la más aceptable expiación que hizo por el pecado del mundo con su muerte; y que estaba bien calificado para realizar tal servicio para nosotros, porque por el juramento de Dios, siendo nombrado sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, fue comisionado para entrar en el lugar santo donde Dios (la Trinidad) manifiesta su presencia, para hacer esa expiación eficaz por los creyentes que Dios mismo había prescrito, Hebreos 6:20 .

El lector inteligente, sin duda, ha observado que el discurso de este capítulo es una secuela adecuada de los discursos sobre el pecado y el castigo de los israelitas rebeldes en el desierto, y sobre el resto que queda para los creyentes perseverantes, pronunciados en el precedentes al tercer y cuarto capítulo de esta epístola; y que los tres discursos tomados en conjunto, contienen tal explicación del pacto con Abraham, que no deja lugar a dudas, que en ellos los principales artículos de la revelación del evangelio fueron predicados a Abraham y a los judíos, como S.

Pablo ciertamente ha Gálatas 3:8 expresamente, Gálatas 3:8 . Hebreos 4:2 . El pacto con Abraham, por lo tanto, puede llamarse con gran propiedad, El evangelio de los patriarcas y de los judíos piadosos.

Versículo 1

Por lo tanto, dejando los principios: "Dejando a un lado, comparativamente hablando, las doctrinas que te enseñaron cuando te iniciaste en el cristianismo". Los apóstol significa lo que en el capítulo anterior fueron llamados los elementos, o los primeros principios de los oráculos de Dios, Hebreos 6:12 .- vamos adelante a la perfección, τελειοτητα; "A ese estado de conocimiento, experiencia y práctica, al que" están diseñadas para conducir las siguientes doctrinas; escudriñando con diligencia y diligencia lo que la palabra de Dios ha enseñado acerca de Cristo. "Los τελειοι, perfectos, se oponen a los niños en Cristo. Véase el cap. Hebreos 5:12 .fundamento significa, las doctrinas enseñadas a los hombres al principio, con el fin de bautizarse en Cristo. San Pablo, como sabio maestro de obras, he puesto los cimientos; 1 Corintios 3:10 y en el versículo siguiente, Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Las obras muertas no se mencionan en ninguna parte sino en esta epístola, en el versículo presente y en el cap.

Hebreos 9:14 . De hecho, Santiago habla de la fe sin obras como muerta, cap. Hebreos 2:17 , etc. con lo que quiere decir que es inútil para quien lo tiene; pero aquí las obras muertas son las que no sólo son inútiles y no rentables, sino que conducen a la muerte. Son los que Dios castigará con la muerte. Todo pecado expone a los hombres a la justicia de Dios, y la paga del pecado es muerte. Romanos 6:23 .

Versículo 2

La doctrina de los bautismos, el Dr. Sykes y muchos otros piensan la razón por la que el escritor sagrado habla de bautismos.en plural para ser este: Él escribe a los hebreos, quienes no solo tenían varios tipos de bautismos prescritos en y por la ley, sino que habían tenido a Juan, a quien todos miraban y reconocían, bautizando en la fe de alguien para venir en pos de él, y en un bautismo de arrepentimiento. Cuando un judío se convirtió, fue bautizado en la profesión de que Jesús era el Mesías, creyendo ya en las otras grandes doctrinas preparativas. Cuando Juan hizo uso del rito del bautismo para todos los que se hicieron creyentes en el Mesías, que pronto aparecería, declaró que el arrepentimiento era necesario, como obra preparatoria para todas las bendiciones del evangelio: después de esto, nuestro Salvador vendrá. , declaró lo mismo, y bautizó discípulos en su propio nombre, como si el Mesías mismo hubiera venido. Por tanto, cuando un discípulo judío iba a ser bautizado, se le instruyó particularmente en la diferencia entre el bautismo judío y el cristiano; y por eso el apóstol habla aquí deldoctrina de bautismos. Lord Barrington entiende esto del bautismo de agua y la efusión del Espíritu Santo, por el cual se iniciaron los primeros discípulos entre los judíos y los primeros conversos entre los gentiles devotos e idólatras.

También explica la imposición de manos, refiriéndose a la comunicación inmediata de los dones espirituales por medio de los apóstoles. Él piensa que estos fueron los primeros principios, ya que el bautismo fue la primera entrada a la iglesia y la imposición de manos la gran evidencia de ello; y así el arrepentimiento y la fe viva incluyen a todo el cristianismo; y una resurrección y un juicio eterno son los grandes motivos que llevan a los hombres bajo la gracia de Dios a abrazarlo. De la imposición de manos debe entenderse como si hubiera dicho cuál era el uso y el propósitode esta práctica; porque antiguamente solían imponer las manos tan pronto como las personas eran bautizadas, para darles el Espíritu Santo; Hechos 8:17 ; Hechos 19:5 . A veces usaban esta ceremonia para nombrar personas a los cargos; Hechos 6:6 ; Hechos 13:3 veces para curar, como Hechos 9:12 ; Hechos 9:17 . Esta costumbre se aplicó entonces de manera tan diversa a propósitos tan diferentes, que se le explicó a la persona que debía ser iniciada por el bautismo.

Versículo 3

Y esto lo haremos, si Dios lo permite. Es decir, " Continuaremos enseñando esas doctrinas que un cristiano perfecto debe estar bien familiarizado"; este versículo está en conexión con la primera cláusula del primer versículo: y en consecuencia, el apóstol continúa representando el cristianismo en su más alta belleza, utilidad y gloria. La siguiente cláusula, si Dios lo permite,parece tener esta fuerza; "Si Dios me da una oportunidad, y tu apostatar del cristianismo no me lo impide, antes de que mi epístola llegue a nuestras manos". Cuando este versículo se entiende así, su conexión con los versículos que siguen inmediatamente es perfectamente clara, aunque por lo demás muy oscura; porque por esos versículos él muestra en qué caso pensó que Dios no le permitiría o no le daría una oportunidad para esto, o una razón para esperar éxito en su intento.

Versículo 4

Porque es imposible , & c. - "Porque tu apostasía pondría fin a mi expectativa de hacerte algún bien; siendo imposible para aquellos que han sido una vez completamente iluminados en la fe, & c". Algunos piensan que deberíamos suavizar el término imposible y no entender más por él que esto; que es extremadamente difícil. Pero esta interpretación bien puede ser cuestionada, ya que, cuando nuestro apóstol habla del mismo caso, sin usar la palabra aquí hecha imposible, lo describe en términos equivalentes; presentándolo como desesperado y sin remedio; ch. Hebreos 10:26, &C. Además, las circunstancias del pecado fueron tan peculiares, que no debemos sorprendernos de que se distinga tan notablemente por sus terribles consecuencias. Vea el final de la nota sobre Hebreos 6:6 . Y han probado el don celestial, significa el Espíritu Santo enviado del cielo y revelado en el corazón; para que el creyente se convierta en partícipe del Espíritu Divino y, en consecuencia, de la naturaleza divina, silenciado por nuestro Salvador el don de Dios, Juan 4:10 .

Para probar este regalo, es percibir, para ser sensible de la verdad y el poder de tales don de Dios. Quizás la palabra probado, tanto aquí como en el siguiente versículo, es usada por nuestro apóstol con especial atención a la metáfora que había usado antes, de comida o carne fuerte. Estar completamente convencidos y seguros de la realidad de que poseemos este don por medio de Jesucristo, es uno de los motivos más fuertes para hacer que cualquiera se aferre a su profesión. Puede parecer por la siguiente expresión como si todos los que habían abrazado los primeros principiosde Cristo, o había sido bautizado en la religión cristiana, había participado de algún don del Espíritu Santo; y en un sentido amplio puede admitirse que esto es cierto: pero si se imagina que todo cristiano disfrutó de algunos de los dones extraordinarios del Espíritu, como sanar a los enfermos, expulsar demonios, hablar en lenguas, etc. ; esto parece más que razonablemente puede inferirse del presente texto.

Porque aunque, en algunos lugares, participar significa tener una porción o compartir con otros en común; (ver cap. Hebreos 2:14 ; Hebreos 3:1 ; Hebreos 3:14 .) Sin embargo, si una persona estuviera convencida de la verdad del evangelio y se convirtiera a una experiencia salvadora de su poder, al escuchar la palabra predicada, o por un estudio cuidadoso de las escrituras, acompañado con la ayuda del Espíritu Santo; o al verse a sí mismo, o estar plenamente satisfecho de los poderes y ayudas milagrosos de los primeros predicadores del evangelio, acompañados de la misma gracia divina; con toda propiedad se podría decir que es partícipe del Espíritu Santo. En lugar de que alguna vez fueron iluminados, se hicieron partícipes, algunos leyeron,han sido, etc. &C.

Versículo 5

Probaron la buena palabra de Dios, es decir, se familiarizaron experimentalmente con el evangelio, que por medio del espíritu transmite al creyente la remisión de los pecados, la justificación y la santificación aquí, y la promesa a los fieles de una resurrección a la vida eterna en el más allá. . Creo que por poderes del mundo venidero se entienden "las obras poderosas o milagrosas de la era cristiana"; Dios dándoles testimonio con señales y prodigios, y con diversos milagros y los dones del Espíritu Santo, cap. Hebreos 2:4 .

El mundo por venir, o más bien la era por venir, significa la era del Mesías; que duraría hasta la consumación final de todas las cosas: lo mismo ocurre con el mundo venidero, cap. Hebreos 2:5 . Aquellos que no solo vieron esos grandes milagros mediante los cuales se confirmó el cristianismo, sino que también recibieron el poder para realizarlos, no podrían tener una evidencia más completa de la verdad de ello.

Versículo 6

Si se apartan, aquí hay que observar dos cosas; Primero, que el apóstol habla de quienes no solo se apartaron o apostataron de la experiencia genuina del cristiano, sino también de la profesión misma del cristianismo. Esto parece, por lo que agrega ahora, para exponer el agravamiento de su culpa: que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente. Por lo tanto, es muy irrazonable que las personas se dejen llevar por la desesperación, o empujen a otros a ello, aplicando este texto a otros, e incluso a los pecados más graves, cuando solo se refiere al caso de una apostasía absoluta y completa. En segundo lugar,Como se vuelve a hablar de lo mismo, cap. Hebreos 10:26 , etc. no puede ser impropio comparar los dos lugares juntos, a fin de comprender completamente el diseño del apóstol; y por lo tanto desde el otro lugar podemos explicar esto si: Si ellos εκουσιως, VOLUNTADAMENTE caerán. Podemos observar además, que la palabra παραπεσοντας que se usa aquí, no sólo significa apartarse, sino "todo pecado"; es decir, todo apartándose de la regla que debería haberse seguido: y en consecuencia, el sustantivo παραπτωμα se usa comúnmente para traspaso o transgresión . Aquí significa un apartamiento total de Cristo; abandonando a los hermanos, y apartarse de la religión en tiempos de dificultad; crímenes que se insinúan hacia el final de esta epístola.

Para renovar al arrepentimiento, medios hacia adentro para convencer a ellos de nuevo de la verdad, y llevarlos de nuevo a un cambio interior y el nuevo nacimiento. Ver Colosenses 3:10 . El apóstol agrega, al ver que se crucifican a sí mismos:&C. Es decir, "Tratan a Cristo, como si pensaran que merecía la sentencia ejecutada sobre él; y así lo exponen a una vergüenza abierta, y actúan como si pensaran que merecía ser tratado como era". Cabe preguntarse por qué el apóstol habla tan severamente de la condición de tales apóstatas. Ahora bien, la razón de esto puede tomarse, en parte, de la naturaleza de la evidencia que rechazaron: la evidencia más completa y clara que Dios diseñó jamás para dar de la verdad del cristianismo, fueron las operaciones milagrosas del Espíritu; y cuando los hombres no sólo experimentaron el poder genuino del cristianismo, sino que fueron testigos oculares de los milagros realizados en aquellos tiempos primitivos, y fueron ellos mismos capacitados para obrarlos, y sin embargo rechazaron toda esta evidencia, no pudieron tener otros medios más altos por los cuales debe estar convencido;

Y, finalmente, esto puede resolverse en el justo juicio de Dios contra tales hombres, por la atroz maldad agravada de la que son culpables. Si, donde los hombres no han tenido la ventaja de esta evidencia suprema, pero apenas han rechazado el amor por la verdad que una vez disfrutaron, Dios puede, en muchos casos dados, enviarles justamente un fuerte engaño, para que crean una mentira; Ciertamente debe haber una razón mucho más fuerte para tal procedimiento judicial de Dios contra aquellos que apostataron en la era apostólica, viendo que su pecado era tan grande: y nuestro autor basa esta severa sentencia en la grandeza de su pecado, porque crucificaron al Hijo. de Dios de nuevo, y lo avergüenzo abiertamente; y en el otro lugar, porque desprecian el Espíritu de gracia.Vea Parkhurst en la palabra Παραπιπτω.

Versículo 7

Para la tierra que bebe de la lluvia. Por esta comparación, la manera del razonamiento del apóstol parece evidente: aquellos que han sido iluminados una vez , y han gustado el don celestial, etc. deben perseverar constantemente en sus deberes; en cuyo caso son como buenas tierras que, bien regadas, dan constantemente buenos frutos, y muy justamente se dice que son bendecidas por Dios. Ver Génesis 27:27 . Por otro lado, los que se apartan totalmente, son comparados adecuadamente con tierras estériles e infructuosas, que no producen nada, o lo que es peor que nada, zarzas y espinas. Este es un estado sumamente malo, que está ahora, y finalmente lo será más, maldito por Dios. Ver Juan 15:6. Mateo 13:40 . Isaías 24:5 . Jeremias 17:5 .

Versículo 9

Pero, amados, etc. Ésta es exactamente la forma en que San Pablo cierra y suaviza cualquier cosa que él había dicho que sonaba terrible y espantosa. Ver por ejemplo, 2 Tesalonicenses 2:13 . Efesios 4:20 . Romanos 8:9 .

Versículos 10-11

Porque Dios no es injusto, etc.incluso hasta el final de tu curso cristiano; por la cual la esperanza todavía debe ser apoyado, mientras que en este mundo. "La palabra πληροφορια, traducidala plena seguridad, sea ​​lo que sea a lo que se aplique, ya sea la fe, la esperanza o el entendimiento, implica tal plenitud, que lleva al hombre a actuar pronta y decididamente sobre ella. Ver cap. 2 Crónicas 2:2 . Col 2: 2. 1 Tesalonicenses 1:5 .

Versículo 12

Pero seguidores de ellos, etc.— Se refiere a los cristianos santos que habían perseverado en su sincera profesión de Cristo, así como a otros creyentes fieles que habían vivido en una justa expectativa de su venida y ahora estaban en posesión de las promesas hechas. a Abraham, que se cumplieron plenamente. Por tanto, el apóstol anima a los hebreos a ser imitadores de los que les precedieron en fe y esperanza, ya que ahora vieron cumplidas todas las promesas, y a los que creyeron perseverantemente en Cristo en posesión de lo que tanto tiempo se esperaba. El Sr. Peirce explica esto de los gentiles.que se convirtieron al cristianismo. Si pretende ser un indicio de estimular a los judíos a la emulación, como él supone, es ciertamente muy oscuro; porque, comparativamente, es un sentido bajo en el que se puede decir que los cristianos, en este estado imperfecto, heredan las promesas. "Prefiero pensar", dice el Dr.

Doddridge, "se refiere a todos los hombres buenos que partieron de nuestro mundo, ya sea en los días pasados ​​o en los últimos, y bajo cualquier dispensación en que murieron". Tomando este punto de vista (que, estoy plenamente convencido, es justo), será, como han observado varios, un argumento incontestable contra la continuación del alma en un estado de sueño durante el período intermedio entre la muerte y la resurrección.

Versículos 13-15

Porque cuando Dios hizo la promesa, etc.— "Y una gloriosa confirmación encontrará que estas promesas son, cuando llegue a comparar un objeto espiritual con otro, y sea más hábil en el método de interpretar los oráculos sagrados, sobre los principios que yo porque puedo, en primer lugar, llevarlos a observar, que cuando Dios hizo la gran y completa promesa a Abraham, ( Génesis 12:2 ; Génesis 17:1.) de la que depende gran parte de nuestra esperanza como cristianos, la promesa de que él sería un Dios para él y que todas las naciones serían bendecidas en su Simiente, ya que no tenía una persona más grande por la que jurar, juró por sí mismo, incluso por los honores de su propio nombre sagrado y divino; diciendo, con una voz audible desde el cielo cuando repitió la promesa, mientras Abraham estaba con Isaac ante ese altar en el que, con humilde sumisión a la designación divina que acababa de colocarle, ( Génesis 22:16 ).Por mí mismo he jurado, dice el Señor, por cuanto has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu único, que la bendición de cierto te bendeciré, y multiplicado, de cierto te multiplicaré; Te bendeciré y te multiplicaré notablemente, para hacer tu simiente como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar. Y así, habiendo esperado mucho con humilde fe y paciencia, obtuvo a su debido tiempo el cumplimiento de la promesa, primero en el nacimiento de Isaac, y luego, después de una asistencia mucho más larga, la consumación de una mejor esperanza. Y nosotros, cuyas circunstancias se asemejan tan felizmente a las suyas a este respecto, bien podemos seguir el ejemplo de su fe, cuando examinamos su fundamento ".

Versículo 17

En qué — Por qué, o por lo tanto: por qué razón. La palabra traducida confirmada, εμεσιτευσεν, significa propiamente, como en el margen, interpuesta; y así se representa en muchas versiones.

Versículo 18

Que por dos cosas inmutables: "A saber, una promesa y un juramento, en cada uno de los cuales es imposible que Dios mienta, podamos tener un gran consuelo, incluso nosotros, que en humilde obediencia a los bondadosos designios de su evangelio, hemos huido en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que se nos presenta, el noble premio que ese evangelio propone como el gran objetivo de nuestra ambición y búsqueda ". El Dr. Heylin observa que la palabra παρακλησιν, traducida como consuelo, significa incitación, y observa que las palabras en la siguiente cláusula son figurativas, pero claras y muy instructivas para aquellos a quienes conciernen; es decir, los que han renunciado al mundo ya sus vanos intereses, y ponen toda su felicidad en estar totalmente conformados a la voluntad de Dios.

La esperanza de que esto se cumpla algún día en ellos, es el refugio al que necesariamente vuelan: porque sin esperanza la mente no puede descansar; y habiendo retirado estas personas sus esperanzas de los intereses seculares, la esperanza de la salvación (es decir, la conformidad con la voluntad divina) es su único refugio. Una firme adhesión a esta esperanza los mantiene firmes en el mar bullicioso de las tentaciones con que se agitan; porque así la metáfora continúa en el siguiente versículo: la cual esperanza tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, etc.

Versículos 19-20

Que entra por lo que está dentro del velo; - El apóstol quiere decir, que la esperanza puesta delante de nosotros, no se limita a nada temporal o presente, sino que llega hasta el cielo y las cosas celestiales; que él compara con el lugar santísimo, la parte del tabernáculo que estaba detrás o dentro del segundo velo. Compárese con el cap. Hebreos 9:3 . En el cual ( Hebreos 6:20 .) Jesús entró. Ver cap.

Hebreos 9:24 . El escritor sagrado aquí asigna una diferencia muy importante entre el sumo sacerdote que entra dentro del santuario terrenal y Jesús nuestro sumo sacerdote que entra dentro del santuario celestial. Los sumos sacerdotes aarónicos no entraron en el santuario como precursores del pueblo, a quienes se les prohibió totalmente la entrada en cualquier momento; sino que Jesús entró por nosotros como precursor, y él se encargará de que todos sus santos fieles vengan después. él en él.

Inferencias.— En todos los aspectos, tanto en el conocimiento como en la práctica, avancemos hacia la perfección. Para ello, como cristianos, recordemos qué fundamento ya está puesto, del arrepentimiento y la fe, del bautismo, de la resurrección y del juicio futuro; un juicio, eterno en sus consecuencias y, por tanto, infinitamente importante.

Y recordemos, que como el edificio, en sus más altos avances, descansa sobre los cimientos, y debe su estabilidad a su unión con él; de la misma manera, nuestro progreso y avance en la piedad cristiana está en estrecha relación con el hecho de que retengamos estas verdades, aunque de ninguna manera nos limitamos a ellas.

Es mediante un cuidado continuo por mejorar en ellos, que escaparemos felizmente del peligro, el terrible peligro de la apostasía, al que de otro modo podríamos estar expuestos. ¡Y oh! ¡Dejemos que el terrible pasaje que tenemos ante nosotros sea debidamente atendido desde esta perspectiva! No descansemos en ninguna iluminación que hayamos recibido, en cualquier gusto que podamos haber tenido del don celestial, de la buena palabra de Dios o de los poderes del mundo venidero, ni en ninguna operación del Espíritu de Dios. Dios en nuestras mentes. Los hombres ahora pueden tener todo esto y, sin embargo, caer, y su culpa se agrava aún más: pueden dañar al Redentor.tanto más en proporción a todo lo que han conocido de él; y de hecho será capaz de herirlo más profundamente con su apostasía, y de exponerlo a una infamia mayor.

¡Oremos todos los días para ser liberados de un mal tan grande! No nos quedamos para ser como un desierto estéril; la lluvia de lo alto cae a menudo sobre nosotros, y disfrutamos del cultivo más selecto: que produzcamos frutos dignos de aquel con quien nos vestimos, los frutos genuinos de la religión práctica y vital. Entonces recibiremos una bendición de Dios y florecerá más y más, hasta que seamos trasplantados al paraíso de arriba.

Pero en cuanto a esas desdichadas criaturas que producen zarzas y espinas, teman ese rechazo final que será la porción de quienes persisten en abusar de la bondad divina; que teman la maldición, la terrible e irrecuperable maldición que se pronunciará sobre ellos; que teman la escasez eterna con la que se resecará su alma, cuando las ordenanzas, cuando las obras del Espíritu de Dios, cuando los consuelos y apoyos comunes de esta vida animal mortal, dejen de existir.

De buena gana los ministros de Cristo albergan mejores esperanzas con respecto a los que se han comprometido a su cuidado, mientras todavía hay lugar para la esperanza; aunque la fidelidad a Dios ya las almas de los hombres les obliga a hablar en el lenguaje de las advertencias que allí se dan . Que la gracia divina la aplique a quienes se preocupan particularmente por ella; y planta lo que ahora es un desierto estéril y abandonado, con frutos de santidad que puedan transformarlo en el huerto del Señor.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Exhorta a los hebreos a avanzar en logros espirituales. Por tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, vayamos a la perfección, a un estado de gracia y entendimiento mucho más avanzado; incluso amar a Dios con todo nuestro corazón, y con toda nuestra alma, y ​​con toda nuestra mente: no echando de nuevo el fundamento y continuando aún insistiendo en los primeros principios de la doctrina cristiana, sino avanzando a mayores alturas en la sabiduría y santidad celestiales. Los principios de los que hablo son los siguientes: (1.) Del arrepentimiento de las obras muertas, que implican un sentido del mal y el peligro del pecado, cuya paga es la muerte, su aborrecimiento y la verdadera conversión del corazón del amor y práctica de toda iniquidad. Y, (2.)De la fe en Dios, ya que todos los que acuden a él deben creer en su ser, atributos y perfecciones; y especialmente que es nuestro Dios reconciliado en el Hijo de su amor, Cristo Jesús. Y estos dos principios del cristianismo fueron tipificados bajo la dispensación mosaica por la doctrina de los bautismos, o diversos lavados prescritos a los adoradores del templo, que significaban la purificación de la conciencia, mediante la fe en la sangre de Jesús y por el poder de su Espíritu. , y de la imposición de manos, para recibir los dones del Espíritu Santo, o como se usa para cualquier otro propósito en la iglesia cristiana.

(3.) Y de la resurrección de los muertos, que puede contarse como otro primer principio del cristianismo. Y, (4) del juicio eterno, cuando todo hombre debe presentarse para dar cuenta ante el tribunal de Dios, y recibir su sentencia de ser feliz o miserable para siempre, en cuerpo y alma, según sus obras. Habiendo sido insistidos tan a menudo en estos, pensamos dejarlos a su reflexión seria y pasar a cosas más sublimes. Y esto lo haremos, si Dios lo permite. Nota; (1.) Cuando se sientan las bases de la religión, la superestructura debe levantarse en un aumento de conocimiento, gracia y santidad. (2.) Todo lo que nos proponemos debe emprenderse dependiendo del apoyo de Dios; porque sin él nada podemos hacer bien.

2. Para animarlos a la diligencia, les presenta el terrible caso de los apóstatas. Porque es imposible que aquellos que una vez fueron iluminados y hasta ahora recibieron el conocimiento de la verdad como para experimentar su poder, y hayan probado el don celestial en sus genuinos y divinos consuelos; y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, disfrutaron de la presencia y el testimonio del Espíritu divino que mora en nosotros, y han probado la buena palabra de Dios en sus influencias vivificadoras y regeneradoras; y de los poderes del mundo venidero, capacitados para realizar muchas obras maravillosas; si después de todo esto se apartandel evangelio al judaísmo, o al paganismo, el caso es desesperado, es imposible renovarlos nuevamente para el arrepentimiento; viendo crucificar para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, aprobando la maldad de los que lo clavaron en el madero por impostor; y avergonzarlo abiertamente, al asentir con palabras o acciones a las negras calumnias de sus asesinos: la apostasía, siendo un pecado contra el remedio mismo, no puede sino ser necesariamente fatal.

Nota; Satanás a menudo buscará angustiar las almas de los sinceros, cuando estén bajo la oscuridad o la tentación, con estas terribles declaraciones; Por tanto, recordemos que nunca es imposible renovar al arrepentimiento en aquellos en quienes el Señor todavía despierta el deseo de arrepentirse y volverse a él.

3. Aquí se describen los diferentes estados del alma bondadosa y del apóstata. Porque la tierra que bebe de la lluvia que a menudo cae sobre ella y produce hierbas adecuadas para aquellos que la cubren, recibe bendición de Dios; así el corazón fiel, regado con el rocío de las influencias divinas del Señor, produce los frutos de la justicia, que en Cristo Jesús son agradables y agradables a Dios, que bendice su propia obra y da un aumento más abundante de todo santo. y disposición amable. Pero ese terreno que, después de todo el cultivo que le ha sido conferido, ahora tiene espinos y abrojos, es rechazado por el propietario como estéril y próximo a la maldición; cuyo fin es para ser quemado:así que donde, en medio de los medios de la gracia, la incredulidad y la dureza de corazón permanecen o regresan, y después de todas sus profesiones y experiencias, los hombres se desvían al error en principio, y a la impiedad en la práctica, tales son a los ojos de Dios reprobados, su maldición recae sobre ellos, que pronto serán ejecutados de forma espantosa; cuando, arrojados al vientre del infierno, yacerán en llamas eternas que nadie podrá apagar.

2. El apóstol, de estas terribles advertencias, pasa a los más poderosos estímulos a la constancia y perseverancia.
1. Les profesa su buena opinión, al menos en general. Pero, amados, estamos persuadidos de mejores cosas de ustedes y de las cosas que acompañan a la salvación, aunque así hablemos; que nunca demostrarán ser apóstatas, sino que, al ser advertidos por los ejemplos fatales de otros, se adherirán perseverantemente al Señor Jesucristo en fe y santidad.

2. Sugiere la razón sobre la que se basó su confianza. Porque Dios no es injusto ni infiel a sus promesas, y por lo tanto no olvidará su obra y labor de amor, el principio genuino de toda santa obediencia y prueba segura de su interés en las bendiciones del evangelio; el que ama habéis mostrado hacia su nombre, habiendo asistido a los santos, y que siguen ministro a ellos en todas sus aflicciones.

Nota; (1.) Nuestro amor a Dios debe aparecer en toda obra y labor de amor por el bien de su pueblo. (2.) Aquellos que con perseverancia dan pruebas genuinas de su fe sin fingir, mediante una conversación que conviene a la piedad, encontrarán a Dios fiel a sus promesas y su generoso recompensador.

3. Los exhorta a perseverar. Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia, en toda buena palabra y obra, permaneciendo y abundando sus frutos de justicia, hasta la plena certeza de la esperanza hasta el fin, creciendo hasta una confianza más satisfecha de su interés en la eterna bienaventuranza, invariablemente unida a tu Cabeza viviente y Salvador, y llevada como un barco con las velas plenas al puerto del descanso eterno. Por tanto , procurad no ser perezosos, sino diligentes en todos los medios de la gracia y en los deberes de vuestro llamamiento, como seguidores de los que han andado por este santo camino y, mediante la fe y la paciencia en medio de toda prueba, perseverando hasta el fin. , ahora se han ido ahereda las promesas en gloria eterna.

Nota; (1.) Si tenemos buena esperanza por medio de la gracia, debemos procurar crecer hasta la plena seguridad de la esperanza hasta el fin. (2.) La diligencia en la religión, como en todo lo demás, es la única forma de prosperar. (3.) Los ejemplos de aquellos que han ido a la gloria antes que nosotros, deberían animarnos y animarnos a seguirlos.

4. La fidelidad de Dios a sus promesas, debe comprometer su fidelidad a él. Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham acerca del Mesías, su descendencia futura, porque no podía jurar por otro mayor, juró por sí mismo, para darle la más fuerte seguridad del cumplimiento de la promesa, diciendo: Ciertamente, vivo yo, mi el ser y las perfecciones están comprometidos para cumplir mi palabra, bendición, te bendeciré, y multiplicando, te multiplicaré, para que seas padre de muchas naciones, y sobre tu simiente espiritual descenderá tu bendición hasta los últimos tiempos. Y así, después de haber soportado pacientemente, a través de múltiples aflicciones, obtuvo la promesade un hijo, la prenda de ese Mesías que debía descender de él; y finalmente partió él mismo en la fe, y entró en el mundo eterno de gloria. Porque los hombres en verdad juran por el mayor, apelando solemnemente a Dios como testigo de la verdad y vengador de la falsedad; y un juramento de confirmación es para ellos el fin de toda contienda, siendo esta la prueba más solemne y decisiva que se puede dar para silenciar la duda y poner fin a la disputa.

En lo cual Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó mediante juramento, en condescendencia a nuestra debilidad, y para darnos la mayor satisfacción con respecto a la fidelidad de su parte en el cumplimiento de la todas sus promesas: que por dos cosas inmutables, la promesa y el juramento de Dios, en los que era imposible que Dios mintiera, pudiéramos tener un fuerte consuelo, llenos del más dulce deleite, y sostenidos en todas nuestras pruebas, que han huido en busca de refugio, como el homicida a la ciudad señalada, ( Números 35:11 .) con anhelo, bajo un sentido despierto de nuestra culpa y peligro, para aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotrosCristo, la roca de la confianza de su pueblo: esperanza tenemos como ancla del alma, segura y firme, y que entra por la que está dentro del velo; Cristo, el objeto de nuestra esperanza, ascendió a los cielos, y allí lo sigue la gracia de la esperanza, manteniendo el alma impasible en medio de todas las tormentas de la tentación: adonde entró por nosotros el precursor, nuestro representante, Jesús, el Salvador exaltado, ido a preparar un lugar para todos sus santos fieles, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Nota;(1.) En Cristo hay un refugio provisto para el mayor de los pecadores, y todos los que huyan a él no solo estarán seguros sino también serán felices. (2.) En este mundo tempestuoso, estaremos expuestos cada hora al naufragio, si la esperanza no nos permite capear la tormenta, habiendo echado el ancla dentro del velo.