Bible Commentaries
Hebreos 6

Versículo 1

Por tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, vayamos a la perfección, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios,

Versículos 1-3

Una exhortación al progreso y la constancia en la fe.

Los cristianos deben progresar en el conocimiento:

Versículo 2

de la doctrina de los bautismos y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.

Versículo 3

Y esto lo haremos si Dios lo permite.

El escritor inspirado continúa la digresión que comenzó en el cap. 5:11, en el que administra una fuerte reprimenda a causa de la pereza espiritual, advierte contra la apostasía de la fe y exhorta a sus lectores a esforzarse con gran fervor por el crecimiento adicional y la retención segura de la plena certeza de su esperanza cristiana. Las primeras palabras de este capítulo sustentan la última observación del capítulo anterior: Por tanto, dejando atrás la doctrina del principio de Cristo, seamos llevados a la perfección, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios. , de la doctrina de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.

Porque los judíos cristianos de Palestina, a pesar de las muchas ventajas que habían disfrutado, eran todavía tan lentos en materia espiritual, y porque, por otro lado, bien podía esperarse de ellos que dejaran atrás el estado de espiritualidad espiritual. infancia e inmadurez, por eso el escritor incluye esta exhortación. Debían dejar atrás los elementos, los fundamentos de la doctrina cristiana y pasar a la perfección.

A este estado deben dejarse llevar, rendirse a la influencia de la Palabra en su acción sobre su corazón y su mente, su voluntad y su intelecto. No debería ser necesario una y otra vez sentar las bases del arrepentimiento y la fe, y de todas las sencillas instrucciones con las que se espera que estén familiarizados en este momento.

Este punto se analiza ahora. El arrepentimiento de obras muertas, como se produce en hombres que están espiritualmente muertos, la fe en Jesucristo como único camino a la salvación, la doctrina de los bautismos, del bautismo cristiano en su relación con los lavamientos judíos, 1 Pedro 3:21 , de la puesta. de manos en el caso de los recién bautizados, para transmitirles el don del Espíritu Santo, Hechos 8:17 ; Hechos 19:6 , de la resurrección de los muertos y del juicio eterno: todos estos son el material del que se compone el fundamento del conocimiento cristiano y sobre el que se basa la perfección cristiana.

Este material se divide en tres grupos, unidos por parejas, los dos primeros designan la exigencia fundamental de la vida cristiana, el siguiente el comienzo, el último su objeto o meta. El arrepentimiento y la fe son los requisitos previos para la vida cristiana; marcan el cambio de una persona de las tinieblas espirituales a la luz de la gracia de Dios en Cristo Jesús. Mediante el bautismo, el converso se convirtió en miembro de la Iglesia, recibiendo también, mediante la imposición de manos, las investiduras que le permitían servir en la casa de Dios.

Él espera, finalmente, la resurrección de los muertos y el juicio final; porque esto significa para cada creyente la consumación de la gloria que nunca tendrá fin. Con una franqueza alentadora, el escritor agrega: Y esto lo haremos si el Señor lo permite. Quiere avanzar hacia la perfección, hacia la madurez adecuada para los cristianos que han tenido las ventajas de las que disfrutaron sus lectores.

Al mismo tiempo, sabe, no sólo que su éxito en esta empresa depende enteramente de la voluntad de Dios, sino también que no es de ninguna manera evidente que Dios permitirá que este plan se lleve a cabo. Puede haber dificultades de naturaleza muy peculiar en el camino, que podrían entorpecer el proyecto por completo, como se hace evidente en el siguiente párrafo.

Versículo 4

Porque es imposible para los que una vez fueron iluminados y probaron el don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,

Versículos 4-8

Una advertencia contra la negación de la fe:

Versículo 5

y he probado la buena Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero,

Versículo 6

si se apartan, para renovarlos nuevamente para arrepentimiento; viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente.

Versículo 7

Porque la tierra que bebe de la lluvia que cae sobre ella y produce hierbas aptas para los que la viste, recibe bendición de Dios;

Versículo 8

pero lo que tiene espinos y abrojos es desechado y próximo a la maldición; cuyo fin es para ser quemado.

Aquí tenemos la razón por la cual no se puede pensar en el progreso y el crecimiento en el caso de ciertas personas: porque es imposible que personas que una vez fueron iluminadas, habiendo gustado también el don celestial y se conviertan en participantes del Espíritu Santo, y habiendo probado la excelente Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y luego, habiendo caído, pueden ser renovados para arrepentimiento, porque crucifican al Hijo de Dios para sí mismos y lo tienen en la vergüenza.

Este difícil pasaje debe examinarse muy de cerca si se quiere captar el significado pretendido. El escritor declara que es absolutamente imposible que ciertas personas sean renovadas, sean devueltas por segunda vez al arrepentimiento. A estas personas las caracteriza mediante una descripción de cuatro puntos. Las personas a las que él tiene en mente son las que han sido iluminadas por el Espíritu Santo a través de la Palabra, que tienen un entendimiento espiritual de Cristo y de su redención por medio de Cristo, Efesios 1:18 ; Efesios 5:8 ; 1 Pedro 2:9 , en otras palabras, cristianos, como los que han sido llamados de las tinieblas de la impiedad a la luz maravillosa en Cristo.

Las personas a las que se refiere el autor son, además, las que han probado el don celestial, el don de la salvación en Cristo como don precioso de la gracia, el perdón de los pecados, todas las bendiciones de la adopción de hijos, la paz y la alegría en el Espíritu Santo. Además, se han convertido en participantes del Espíritu Santo, han sido sellados con el Espíritu Santo de la promesa, las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada, Efesios 1:14 .

Finalmente han probado la espléndida y excelente Palabra de Dios y los poderes de la vida futura; sienten, se dan cuenta, la poderosa influencia que la Palabra de la promesa de Dios ejerce sobre el espíritu, la mente y el alma. Han experimentado el poder de Dios para salvación, el vehículo de todas las bendiciones celestiales y eternas; han anticipado, por fe, el disfrute de la vida venidera, siendo partícipes de la gloria del cielo en la esperanza.

Si las personas a quienes se aplica esta descripción, personas que indudablemente han aceptado a Jesús como su Salvador, han depositado su confianza en Su salvación y han anticipado los gozos de la vida eterna a causa del poder que les ha sido dado por medio de la Palabra, ahora se apartan a pesar de este conocimiento salvador, por una negación deliberada de ese conocimiento, entonces se excluye su regreso al arrepentimiento. La razón de este hecho no debe buscarse en Dios, como si su intención y voluntad de gracia a favor de ellos no hubieran sido sinceras, sino en la gente misma.

Si su apostasía tiene lugar como se describe aquí, con una negación deliberada y maliciosa de la verdad, entonces crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo presentan a la vergüenza e ignominia ante los hombres. Ellos niegan a propósito y voluntariamente toda conexión con el Señor, quien fue crucificado por ellos, lo tildan de criminal, como un falso Mesías, que sufrió la desgracia de la muerte en la cruz. Todo esto lo perpetran contra Aquel a quien antes reconocían como el Hijo de Dios, a quien sabían que era el Salvador del mundo.

No pueden alegar ignorancia o que actuaron con una tonta incredulidad. Por eso su comportamiento les trae juicio, condenación eterna. Por lo tanto, la razón por la cual su corazón se endurece, por qué les resulta imposible regresar y ser renovados para el arrepentimiento, se encuentra en el carácter de su transgresión. Ellos perseveran firme y persistentemente en su conducta anticristiana y blasfema, endurecen sus propios corazones contra todos los intentos de la Palabra de encontrar una entrada, y así finalmente se entregan a la dureza de su corazón, Hechos 28:27 .

El escritor no dice que sus lectores hayan llegado a esta etapa; se limita a manifestar la posibilidad de que les pueda suceder a ellos como a otros, advirtiéndoles así que tengan cuidado con la lentitud espiritual, con la falta de diligencia en el uso de los medios de la gracia. Ver 2 Corintios 6:1 . Y enfatiza su advertencia con una parábola: Porque la tierra que absorbe la lluvia que a menudo cae sobre ella y produce plantas que son útiles para aquellos que la han labrado, participa de una bendición de Dios, pero la que produce espinos y cardos es inútil y al borde de una maldición, y su fin arde.

Esta es una analogía de la naturaleza para ilustrar la condenación del apóstata. En el caso de un terreno que responde a la labranza del agricultor o jardinero y tiene suficiente cantidad de lluvia para las cosechas que se han plantado, dando una cosecha en proporción a las expectativas que convenientemente se podrían tener, la aprobación de Dios. se ve en los ricos rendimientos del suelo. Pero si un pedazo de tierra que ha sido labrado con todo cuidado y obtiene toda la humedad necesaria para una buena cosecha y, sin embargo, se niega a responder a tal tratamiento, no resulta digno, debe ser condenado como inútil, y las espinas y los cardos que oye deben finalmente ser quemados.

La aplicación de la parábola no es difícil. La lluvia abundante y frecuentemente renovada representa la oferta y el otorgamiento gratuito y continuo de la gracia de Dios, la iluminación de la Palabra de Dios, la obra eficaz del Espíritu Santo en los corazones de los creyentes. Esto debería haberles permitido a todos producir el fruto apropiado para Dios. Por tanto, si alguna persona que ha recibido estas bendiciones endurece su corazón y produce frutos de blasfemia y negación maliciosa de la gracia, ha sellado su propia condenación.

Porque el comportamiento aquí descrito es el pecado contra el Espíritu Santo, para el cual no hay perdón, ni en este mundo ni en el venidero. Ver Mateo 12:31 ; Marco 3:28 ; Lucas 12:10 .

Versículo 9

Pero, amados, estamos persuadidos de mejores cosas de ustedes y de las cosas que acompañan a la salvación, aunque así hablemos.

Versículos 9-12

Progreso en santificación:

Versículo 10

Porque Dios no es injusto al olvidar vuestra obra y labor de amor, que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y ministrando

Versículo 11

Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia a la plena certeza de la esperanza hasta el fin;

Versículo 12

para que no seáis perezosos, sino seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

Aquí el autor inspirado declara expresamente que no quiere dar a entender que alguno de sus lectores esté en la condición de endurecerse a sí mismo. Simplemente desea hacer muy impresionante su advertencia contra la negación de la fe, instando al mismo tiempo a todo progreso en la santificación: Pero estamos convencidos de ustedes, amados, de cosas que son mejores y conducen a la salvación, incluso si hablamos así. El mismo hecho de que se dirija a sus lectores como "amados" muestra que no aplica la imagen que acaba de dibujarles en su condición actual.

El autor inspirado está completamente persuadido y convencido del hecho de que mucho más diferente al que él acaba de describir e inmensamente mejor será el de ellos, uno asociado con y tendiendo hacia la salvación de su alma, aliado con la eterna bienaventuranza del cielo.

La razón por la que han desaparecido por completo los recelos que pudiera haber tenido el autor, ahora dice: Porque Dios no es injusto en olvidar tu obra y el amor que has mostrado a su nombre, en el sentido de que has ministrado a los santos y estás ministrando. . El escritor no puede mirar en el corazón de sus lectores y así expresar sus convicciones, pero puede inferir la presencia de la fe en los corazones de la existencia de obras verdaderamente buenas.

No habían contristado al Espíritu Santo de Dios hasta el punto de apartarlo de sus corazones; todavía había abundantes pruebas de la nueva vida espiritual iniciada por la fe. Las buenas obras estaban indudablemente en evidencia, buenas obras de amor por las cuales servían a los santos, sus hermanos en la fe. Esta condición, de hecho, era conocida por Dios. Y de la injusticia no hay nada en Dios, ni siquiera hay que pensar en ella.

Él es fiel, es justo, no pasa por alto ni olvida que toda la vida de los judíos cristianos a los que se dirige aquí es una larga cadena de pruebas que prueban la existencia de fe en sus corazones, de amor por la santificación adecuada de Su nombre. .

Sin embargo, no es suficiente que todo esto se pueda decir en alabanza de los lectores, sino que también deben progresar: pero esperamos que cada uno de ustedes muestre el mismo celo por el cumplimiento de la esperanza hasta el final, que no os volvéis perezosos, sino imitadores de los que, por la fe y la paciencia, son ahora herederos de la promesa. El escritor sagrado todavía tenía algunas dudas con respecto a la perseverancia paciente de sus lectores, porque enfatiza que desea y espera fervientemente que cada individuo entre ellos se mueva.

En lugar de la tibieza y la falta de entusiasmo que habían mostrado en general, quería que todos mostraran una diligencia y un celo fervientes, a fin de que pudieran tener la plena certeza de su esperanza cristiana, una perfección que no dejaba nada para ser. deseado. Deben tener la plena certeza de la convicción de que se cumplirá la consumación de su redención en Cristo. Si carecieran de esta certeza durante algún tiempo, el peligro era que se volverían lentos, adormecidos en su vida cristiana y, por lo tanto, también en su fe, que les faltaría la energía y la confianza alegre que Dios espera de sus cristianos. .

En lugar de ceder a tal influencia, por lo tanto, deberían tomar a esas personas como ejemplo, convertirse en imitadores de quienes por fe y perseverancia hasta el final obtuvieron la herencia prometida. El éxito de aquellos cuya perseverancia habían presenciado iba a ser un estímulo constante para su fe. Significa, por supuesto, una renovación diaria de la fe, un paciente esperando la revelación final de la gloria del Señor.

Lo que los creyentes de antaño han alcanzado, lo que los cristianos desde la venida de Cristo en la carne han disfrutado como fruto y recompensa de su fe, eso también nosotros podemos y debemos esperar con firme confianza; porque las promesas de Dios son seguras, como muestra el escritor en el siguiente párrafo.

Versículo 13

Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo,

Versículos 13-20

La certeza de las promesas de Dios:

Versículo 14

diciendo: Ciertamente bendición te bendeciré, y multiplicado te multiplicaré.

Versículo 15

Y así, después de haber aguantado pacientemente, obtuvo la promesa.

Versículo 16

Porque los hombres, en verdad, juran por el mayor; y un juramento de confirmación es para ellos el fin de toda contienda

Versículo 17

Donde en Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó por juramento,

Versículo 18

para que por dos cosas inmutables, en las que Dios no pudiera mentir, tengamos un fuerte consuelo, los que hemos huido en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros;

Versículo 19

la cual esperanza tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y que entra por la que está dentro del velo;

Versículo 20

donde entró por nosotros el precursor, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Al recordar a sus lectores la certeza de las promesas de Dios, el autor inspirado nunca pierde de vista el hecho de que quiere estimular el interés y un mayor estímulo, a fin de que los creyentes puedan obtener el fin de la fe mediante la perseverancia paciente en su confianza en Dios. Dado que el escritor tiene que tratar con cristianos judíos, les recuerda el ejemplo de Abraham, como uno de los que heredaron la promesa: Porque Dios, al hacer la promesa a Abraham, ya que no pudo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: Bendito te bendeciré y multiplicado te multiplicaré.

El Señor le había dado repetidas veces a Abraham la promesa de que tendría descendencia de su propio cuerpo, una profecía que incluía la promesa mesiánica, Génesis 12:1 ; Génesis 15:5 ; Génesis 17:5 ; Génesis 18:18 .

Pero esta promesa, segura como era en sí misma, el Señor además la complementó con un juramento por Él mismo, no habiendo otro mayor por quien jurar, Génesis 22:16 . En el caso de Abraham, por lo tanto, se ve que la promesa es segura, ya que Dios se comprometió con un juramento para cumplirla. Pero sus beneficios sólo pueden obtenerse con una espera paciente, como en el caso del patriarca, cuya fe fue finalmente recompensada.

Estaba tan seguro del cumplimiento que estaba convencido de que Dios podía dejar de serlo tan pronto como descuidar el cumplimiento de su promesa. Su recompensa llegó a su debido tiempo: Y así, habiendo mostrado paciencia, obtuvo la promesa. Aunque la demora siguió a la demora y un año tras otro pasó; aunque se convirtió en un peregrino en una tierra extraña y la esterilidad de su esposa parecía burlarse de toda esperanza, sin embargo, continuó confiando en su expectativa, hasta que el cumplimiento de la primera parte de la promesa de Dios llegó como recompensa de su fe.

Un hijo, Isaac, le nació de Sara, y vio a sus nietos como los portadores de la promesa, antes de que el Señor lo reuniera con sus padres. El nacimiento de Isaac fue una garantía para Abraham de que la parte mesiánica de la profecía también se haría realidad, que Dios redimiría y bendeciría a todas las naciones en una de sus descendientes, y así él, en el espíritu, vio el día del Señor y se regocijó. , Juan 8:56 . Nota: Dado que Cristo es el Salvador, no solo de Abraham, sino de todo el mundo, las promesas de Dios, con el juramento confirmatorio, están destinadas no solo a Abraham, sino a los creyentes de todos los tiempos.

El escritor sagrado quiere traer a casa el significado completo de la promesa y el juramento de Dios a sus lectores, y por lo tanto introduce una analogía: Porque los hombres juran por alguien mayor (que ellos mismos), y para ellos el juramento es el fin de toda controversia hasta la confirmación. Esa ha sido siempre la regla entre los hombres. Siempre que un juramento es realmente requerido y puede ser hecho honestamente, como cuando el gobierno lo ordena o el bienestar del prójimo o el honor de Dios lo exige, entonces los hombres juran por el ser mayor, por Dios mismo.

El juramento se hace para la confirmación de una declaración, resuelve el asunto en disputa, pone fin rápidamente a toda controversia, Éxodo 22:10 .

Ahora bien, el gran Dios, para quitar todas las dudas del corazón de los hombres, en este caso se ajustaba a la costumbre justificada por el uso humano: Por tanto, Dios, queriendo demostrar más abundantemente a los herederos de la promesa, la inmutabilidad de su voluntad, intervino. con un juramento. El Señor se acomodó a la debilidad de los seres humanos que estaban incluidos en Su misericordiosa voluntad. De una manera más enfática que mediante una mera promesa, Él quería demostrarnos la inmutabilidad, la inmutabilidad de Su misericordia y buena voluntad.

Su solemne juramento se interpuso entre Él y nosotros, como una garantía adicional del hecho de que Sus promesas estaban destinadas a todos nosotros, para que nadie sea torturado por la duda. Al hacerlo, Dios en realidad hizo caso omiso del insulto implícito a Su veracidad, a la certeza de Su Palabra, al ponerse al mismo nivel que los hombres. "Dios descendió, por así decirlo, de su propia exaltación absoluta, para, por así decirlo, admirarse a sí mismo a la manera de los hombres y tomarse a sí mismo como testigo; y así, con una misericordiosa condescendencia, confirmar la promesa por amor a Dios. sus herederos "(Delitzsch). "Él se trajo a Sí mismo como garantía, Él medió o se interpuso entre los hombres y Él mismo, mediante el juramento por Él mismo" (Davidson).

El propósito de Dios al condescender de esta manera se declara expresamente: que por dos cosas inmutables, en las que era imposible que Dios mintiera, pudiéramos tener un fuerte incentivo, los que hemos huido en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que se nos ofrece. La promesa de Dios y el juramento de Dios son las dos cosas inmutables. Por medio de ellos, su promesa, que Dios no puede romper, y su juramento, que le es imposible falsificar, tenemos un aliento, aliento y consuelo sólidos y firmes.

Habiendo huido en busca de refugio, lo encontramos y lo tenemos en Él. Podemos aferrarnos inquebrantablemente a la esperanza que se nos ofrece, por una garantía más segura que no podemos obtener, sin importar dónde solicitemos. Fugitivos de nuestras propias dudas y debilidades, tenemos un refugio seguro en la promesa del Señor. Nos aferramos sin vacilar a la esperanza de la salvación eterna, tal como nos lo aseguran las palabras de la gracia de Dios.

Cuán total y absolutamente segura es esta esperanza, se desprende de la declaración final: La cual tenemos como ancla del alma, segura y segura, y entrando en esa parte detrás del velo, donde el Precursor entra por nosotros, Jesús, convirtiéndose en un Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Así como el ancla de un barco, si está sólidamente colocada, mantiene el barco seguro y protegido, incluso contra un viento fuerte y olas peligrosas, así la esperanza de nuestra fe, al estar anclada en las promesas del Señor, nos da un firme y seguro aferrate a la salvación en medio de las tormentas de estos últimos días.

Este ancla de nuestra alma, por la gracia de Dios, está firmemente incrustada en la misma presencia del Dios Todopoderoso, en el lugar santísimo de los cielos. El Lugar Santísimo era el santuario más recóndito del templo judío, al que entraba el sumo sacerdote una vez al año, en nombre de toda la nación. Así Jesús, nuestro Precursor, así como nuestro Sumo Sacerdote, ha sido exaltado a la misma presencia, a la diestra, de Su Padre celestial, en nuestro nombre ha entrado allí, para convertirse en nuestro Abogado ante el Padre, para interceder por nosotros, con una referencia continua a Su perfecta obra de expiación.

Jesús es en quien creemos, en quien confiamos. Por su muerte y resurrección, Él nos aseguró el poder para entrar en las mansiones del cielo, para seguir donde Él nos ha mostrado el camino, cuando Él se hizo sacerdote por toda la eternidad según el orden de Melquisedec. Nota: Si los cristianos ponemos la esperanza de nuestra salvación en las promesas y el juramento de Dios, entonces nuestra esperanza está anclada en el mismo Dios todopoderoso. Por lo tanto, toda languidez y pereza deben dejarse de lado mientras aplicamos las promesas de Dios a nosotros mismos y así nos volvemos cada día más seguros de nuestra redención.

Resumen

El escritor continúa su exhortación al progreso y la perseverancia en la fe mostrando cuán necesario es el progreso en el conocimiento, advirtiendo contra la negación de la fe, instando al progreso en la santificación y demostrando la certeza de las promesas de Dios.