Bible Commentaries
Hebreos 5

Versículo 1

Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas que pertenecen a Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados;

Versículos 1-4

La autoridad de Cristo, nuestro sumo sacerdote.

Cristo competente para ser nuestro Sumo Sacerdote:

Versículo 2

que puede compadecerse de los ignorantes y de los apartados, porque él también está rodeado de debilidad.

Versículo 3

Y en razón de esto debe, como por el pueblo, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados.

Versículo 4

Y nadie se toma este honor para sí, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

El último párrafo del capítulo 4 sirve como introducción a un largo discurso sobre el oficio de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote. Así como Cristo fue infinitamente superior en persona y oficio a los ángeles y a Moisés, así también Él es exaltado muy por encima de Aarón y de todos los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento. Era necesario que este tema se tratara en profundidad porque los cristianos judíos todavía ponían demasiado énfasis en el culto y la adoración del Antiguo Testamento, creyendo que tales formas externas eran necesarias para la actitud adecuada hacia Dios.

Pero dondequiera que tal idea se apodere de una comunidad o de un cuerpo eclesiástico, siempre existe el peligro de que la doctrina de la fe y la salvación quede relegada a un segundo plano, si no abrogada por completo. Que Cristo era competente, en primer lugar, para el oficio de nuestro Sumo Sacerdote se demuestra por el hecho de que poseía las calificaciones para el oficio. Sobre el primer requisito, el escritor sagrado dice: Porque todo sumo sacerdote elegido entre los hombres es designado a favor de los hombres en las cosas que conciernen a Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados.

Los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento fueron tomados o seleccionados entre hombres, de entre sus hermanos, Levítico 21:10 , de la tribu de Lev. y de la familia de Aarón. El hombre seleccionado fue entonces instalado en su cargo, siendo ordenado o designado para estar a cargo de aquellos asuntos de adoración relacionados con la salvación del hombre.

Su oficio era a favor de los hombres, el pueblo de su nación, en cosas relacionadas con Dios; en otras palabras, se enfatizó especial y principalmente el hecho de que el sumo sacerdote era un mediador entre Dios y el hombre. Al realizar el trabajo de su oficio, el sumo sacerdote ofrecía tanto ofrendas como sacrificios por los pecados. Tanto las ofrendas hechas sin derramamiento de sangre como las que requerían derramamiento de sangre fueron hechas con el propósito de expiar los pecados del pueblo; porque éste era el objeto principal del ministerio del sumo sacerdote.

Fue significativo que el sumo sacerdote fuera elegido entre sus hermanos, porque este hecho le permitió simpatizar sinceramente con todo el pueblo en todo momento: capaz de tratar con amabilidad a los ignorantes y descarriados, ya que él mismo está acosado por la debilidad. y por eso está obligado, al igual que el pueblo, así también por sí mismo a hacer ofrendas por los pecados. Dado que el sumo sacerdote, como ser humano pecador, estaba sujeto a las mismas debilidades que las demás personas, ya que sabía con qué facilidad y rapidez, bajo las circunstancias, una persona puede caer en el pecado, ceder a alguna tentación, por lo tanto estaría en una condición en todo momento para moderar sus sentimientos, para controlar su justa ira por la comisión de pecados, para lidiar con la indulgencia, la gentileza y la moderación con las deficiencias de los demás,

Por los pecados que fueron cometidos con un espíritu de altiva violencia y un desafío insolente a la Ley de Dios, el ofensor fue tratado sumariamente, siendo separado de la congregación del Señor. Pero por los pecados cometidos por error, sin malicia ni mezquindad, se podía hacer expiación mediante sacrificio. El sumo sacerdote, entonces, consciente de su propia debilidad y defectos, no solo podría tratar con gentileza a los transgresores de la Ley de Dios, sino que también estaría obligado a traer sacrificios por sus propios pecados, Levítico 16:6 , un hecho que naturalmente tendería a mantenerlo manso y humilde en su oficina.

Por tanto, el primer requisito del sumo sacerdote era que, consciente de su propia debilidad y pecaminosidad, podía adoptar la actitud apropiada de mansedumbre en su trato con los demás miembros de la congregación.

La segunda calificación del sumo sacerdote del Antiguo Testamento era: Y nadie toma para sí este oficio honorable, sino sólo cuando es llamado por Dios, como también lo fue Aarón. Aarón fue designado y ordenado de manera expresa y distintiva por Dios como el primer sumo sacerdote del pueblo judío, Éxodo 28:1 . Al mismo tiempo, el Señor fijó la sucesión de este cargo principal.

Por tanto, el sumo sacerdote no asumió su oficio para satisfacer su propia ambición, sino por el llamado de Dios, con el propósito de servirle y restaurar a los hombres a la comunión adecuada con él. Ver Números 3:10 ; Cap. 16-18. La misma actitud hacia el santo oficio debe observarse en todo momento, e incluso puede esperarse de los predicadores en el Nuevo Testamento: el llamado divino debe regular la aceptación de un hombre de un puesto en la Iglesia, no la elección personal y la sórdida ambición, ayudado por varios esquemas turbios.

Esa fue la segunda calificación del sumo sacerdote del Antiguo Testamento, que ocupó el cargo honorable por un llamado de Dios. Nota: La Iglesia Romana ha intentado utilizar este párrafo para defender su doctrina del sacrificio de la misa. Pero es evidente por todo el pasaje que el escritor sagrado está hablando del sacerdocio levítico solo en la medida en que era un tipo del sacerdocio de Cristo.

Versículo 5

Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino al que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.

Versículos 5-10

La perfecta salvación ganada por Cristo:

Versículo 6

Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Versículo 7

El cual en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado en lo que temía;

Versículo 8

aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;

Versículo 9

y habiendo sido perfeccionado, vino a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen,

Versículo 10

llamado por Dios Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec.

El autor había demostrado al final del capítulo 4 que la primera cualificación de un sumo sacerdote se encontraba en Cristo, es decir, que estaba conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades. Aquí se muestra que tampoco falta en Cristo el segundo atributo de un sumo sacerdote, a saber, que fue llamado a cumplir el oficio: Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino que Él (cuidó de que) quien dijo: Tú eres Mi Hijo, Yo hoy te he engendrado; como también en otro lugar dice: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Cristo no se atribuyó ni se arrogó a sí mismo la gloria y el honor del oficio de sumo sacerdote que administraba. No había ambición personal ni motivo sórdido en Cristo. No vino en su propio nombre, ni trató de glorificarse a sí mismo. Ver Juan 8:54 ; Juan 5:31 ; Juan 17:5 .

Fue otro quien buscó Su honor y juzgó en consecuencia, a saber, Su Padre celestial, de quien el Mesías mismo dice en Salmo 2:7 , que el Señor claramente lo había llamado Su Hijo eterno. Esta cita muestra cuán inmensamente grande y alta persona es nuestro Sumo Sacerdote: el propio Hijo eterno de Dios. La dignidad mesiánica incluía la del sacerdocio.

Ciertamente, en alguien que ocupó una posición tan exaltada, el hecho de que se convirtiera en el gran Sumo Sacerdote no puede sorprender. El segundo pasaje, Salmo 110:4 , define exactamente la posición y oficio sacerdotal de Jesús, ya mencionado de manera general. Cristo ha sido llamado por Dios para ser nuestro Sacerdote, nuestro gran Sumo Sacerdote.

Y el tipo más verdadero de Cristo en esta capacidad no es Aarón, el sacerdote, sino Melquisedec, como el escritor muestra más adelante en detalle. Su posición, calidad, amabilidad, colocó a Jesús en una clase con ese singular sacerdote del Antiguo Testamento que vivió en la época de Abraham.

El autor inspirado procede ahora a mostrar cómo Jesús se hizo obediente al llamado de su Padre: quien en los días de su carne ofreció oraciones y súplicas, con gran clamor y lágrimas, a Aquel que podía librarlo de la muerte, y fue escuchado a causa de Su reverencia piadosa. Cuando Cristo fue designado para ser nuestro Sumo Sacerdote, sabía que esta posición implicaba una obediencia que era totalmente desagradable para la carne y la sangre, ya que incluía también la necesidad de convertirse en el Cordero del sacrificio por los pecados del mundo entero.

Sin embargo, en los días de su carne, cuando estaba en su estado de humillación, cuando era como sus hermanos según la carne en capacidad de sufrimiento y tentación, mostró su obediencia, incluso en medio de su gran pasión. En Getsemaní, en el Calvario, ofreció a su Padre celestial no solo oraciones silenciosas, sino también súplicas fervientes y urgentes. El sufrimiento lo afectó tan profundamente que añadió llanto y lágrimas fuertes y amargas.

Él clamó a Dios, su Padre celestial, por quien había sido abandonado en la profundidad de la condenación que estaba sobre él, para que fuera liberado de la terrible experiencia de la muerte, tanto temporal como eterna. La sinceridad de la súplica de Cristo por la liberación se intensificó por el hecho de que sabía que su Padre celestial podía librarlo mediante el envío de doce legiones de ángeles o de otra manera. Fue ante el hecho mismo de que el Padre poseía un poder omnipotente y recursos infinitos que continuó en Su Pasión.

Su obediencia, por tanto, fue recompensada, su piadosa reverencia, según la cual siempre tuvo ante sus ojos la necesidad de llevar a cabo el consejo del amor de Dios hasta el final, fue reconocida de esta manera, que su Padre lo escuchó. Pasó por la terrible prueba de obtener la salvación para todos los hombres y fue coronado con honor y gloria, exaltado a la diestra de Dios, Filipenses 2:9 . Así, Dios le dio a su Hijo la mejor respuesta a su oración de reverente sumisión al darle a beber la copa hasta la última gota, para así llevar a cabo la gran obra para la cual fue designado.

Se señala además la grandeza de la obediencia sacrificial: Así, aunque era Hijo, aprendió la obediencia de lo que padeció y, habiendo sido perfeccionado, llegó a ser para todos los que le obedecen la Fuente de la salvación eterna. Cristo era el Hijo de Dios, en el seno del Padre desde la eternidad, el Poseedor de la felicidad y la dicha perfecta, el objeto del amor tierno y solícito del Padre.

Por lo tanto, fue escuchado por su Padre, el resultado fue que sufrió, que llevó a cabo la voluntad de su Padre celestial. De esta manera aprendió la obediencia, adquirió esa perfecta sumisión que era necesaria y, al mismo tiempo, adecuada a la necesidad de todos los hombres. "Es cuando se le dice al niño que haga algo que le duele y de lo que se asusta, que aprende a obedecer, aprende a someterse a otra voluntad.

Y las cosas que Cristo sufrió al obedecer la voluntad de Dios le enseñaron la perfecta sumisión y al mismo tiempo la perfecta devoción al hombre. "De esta manera Cristo fue perfeccionado, estaba perfectamente equipado con todos los requisitos necesarios para la gran obra de expiación. De esta manera se ganó la salvación eterna, convirtiéndose Cristo mismo en el Autor y Fuente de esta salvación. Esta redención ahora se realiza realmente en aquellos que obedecen a Cristo, que le rinden la obediencia de la fe, 2 Corintios 10:5 ; Romanos 1:5 , que lo aceptan como su gran Sumo Sacerdote y Sacrificio.

Así también ahora es saludado por Dios como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. Como dice un comentarista: "Cuando el Hijo ascendió y apareció en el santuario en lo alto, Dios lo saludó o se dirigió a Él como un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. Esta es una garantía de que la obra de redención está completa, que yace listo ante todos los hombres, que Dios mismo lo ha reconocido y aceptado. ”Tenemos aquí una maravillosa fuente de consuelo para nuestra fe en todas las circunstancias.

Versículo 11

De quien tenemos muchas cosas que decir y difíciles de decir, ya que sois sordos de oír.

Versículos 11-14

Una reprimenda de la ignorancia espiritual.

Versículo 12

Porque cuando por algún tiempo debéis ser maestros, tendréis necesidad de que se os enseñe de nuevo cuáles son los primeros principios de los oráculos de Dios, y han llegado a ser los que necesitan leche y no carne fuerte.

Versículo 13

Porque todo el que usa leche es torpe en la Palabra de Justicia; porque es un bebé.

Versículo 14

Pero la carne fuerte les pertenece a los que son mayores de edad, incluso a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal.

De acuerdo con la tendencia del último pasaje, ahora podríamos esperar que comenzara una discusión completa del sumo sacerdocio de Cristo en este punto. En cambio, sin embargo, el escritor sagrado inserta aquí una reprimenda y una exhortación que está calculada para transmitir a sus lectores la necesidad de prestar la debida atención a las doctrinas incluidas en esta carta. Primero se da la razón de la censura: Sobre quién hay mucho que decir y difícil de explicar, ya que se ha vuelto lento en su sentido del oído.

Todo el tema que se ha abordado ahora, el de que Cristo es un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, es un tema sobre el que se podría escribir mucho. El autor tiene la intención, también, de discutir extensamente esta importante comparación, cap. 7, aunque, por la dificultad del tema, no se pudo dar una explicación a la ligera. Y la razón, en este caso, no se encuentra en la irracionalidad esencial e inherente de la enseñanza, sino en el hecho de que los lectores se han vuelto lentos en su audición y comprensión.

La censura golpea el hecho de que los judíos cristianos a quienes se dirige la carta habían retrocedido en el conocimiento, en el estudio, en la comprensión de temas doctrinales. Este es el caso en muchas congregaciones o comunidades donde la Palabra de Dios se ha predicado durante algún tiempo. Siempre existe el peligro de que los hombres asuman una actitud autosuficiente y satisfecha de sí mismos hacia la instrucción en asuntos espirituales que resiente cualquier implicación en cuanto a su necesidad de tal enseñanza. Dondequiera que se asuma esta actitud de "sabelotodo", seguramente seguirá un retroceso en el conocimiento espiritual y en la vida.

Esta condición es descrita por el escritor inspirado: Porque, de hecho, aunque debido a la cantidad de tiempo que debieran ser maestros, nuevamente necesita tener a alguien que le enseñe los rudimentos del comienzo de los oráculos de Dios, y ha se vuelven como necesitados de leche y no de alimentos sólidos. Si uno considera el tiempo transcurrido desde que se predicó el Evangelio por primera vez en Judea, más de una generación antes de esta, y las muchas oportunidades que los cristianos judíos habían tenido para familiarizarse con todas las ramas de la enseñanza del Evangelio, de ninguna manera era una expectativa irrazonable de que todos deberían haber tenido la capacidad de enseñar a otros, de impartirles las maravillosas verdades de la Palabra de Dios, tanto las doctrinas sencillas como las que requerían cierta medida de entendimiento espiritual.

Pero el escritor está obligado a censurar a sus lectores porque se había hecho necesario una vez más enseñarles los rudimentos mismos de la doctrina cristiana, los hechos fundamentales, cuyo conocimiento se esperaba de los catecúmenos al ser recibidos en la Iglesia. Entonces, como ahora, las doctrinas centrales del cristianismo constituían la base de la instrucción y se esperaba que los aspirantes a ser miembros de la congregación las dominaran.

Por lo tanto, fue una vergüenza, de hecho, que estos judíos cristianos, que deberían haber sido veteranos en el conocimiento cristiano, carecieran de la comprensión que se les exigía a los novicios. En lo que respecta al conocimiento espiritual, eran como bebés incapaces de comer alimentos sólidos, dependientes por completo de la leche. Ver 1 Corintios 3:2 .

"En lugar de convertirse en adultos, capaces de valerse por sí mismos, seleccionar y digerir su propia comida, habían caído en la locura espiritual y habían entrado en una segunda infancia, y sólo podían recibir el alimento más simple" (Dods). Los cristianos maduros deberían ser capaz de comprender también las doctrinas más avanzadas y complicadas de la fe cristiana, y considerarlas en beneficio de su fe.

El lenguaje del escritor sagrado no carece de claridad en este punto: Porque todo el que todavía toma leche no tiene experiencia en la Palabra de justicia, porque es un niño. Mientras una persona se vea obligada, por falta de una comprensión más completa, a confiar en la exposición más simple de las verdades fundamentales del cristianismo como su única dieta, es un bebé espiritual. No tiene idea del alcance maravilloso, de las múltiples bellezas contenidas en la Palabra de Justicia, el Evangelio, que enseña la justicia que es aceptada por Dios, siendo esa justicia de Cristo que es imputada a los hombres por Dios por medio de la fe. Con el debido estudio detallado de la Palabra, una persona entrará cada vez más profundamente en los misterios de Dios y recibirá constantemente un nuevo alimento para su fe.

De esto el autor inspirado dice en conclusión: Pero el alimento sólido es para los maduros, aquellos que, en razón de su ejercicio mental, tienen ejercitada su capacidad intelectual para discernir el bien y el mal. Los cristianos que han alcanzado cierto grado de madurez espiritual lo han hecho en virtud del hábito que han desarrollado mediante el ejercicio constante de la Palabra de Dios, resultando finalmente que sus facultades intelectuales, controladas por su fe y amor en Cristo, captan la distinguir fácilmente entre el bien y el mal, entre las cosas que son beneficiosas y las que son perjudiciales para su vida espiritual.

Su percepción está tan agudizada, su gusto está tan desarrollado que lo sano y lo hiriente se distinguen fácilmente. Nota: Todos los cristianos tienen la oportunidad de crecer en conocimiento espiritual. Si realmente estudian la Palabra de Dios día tras día, si llevan cautivo todo pensamiento bajo la obediencia de Cristo, pronto habrá evidencia de madurez en el entendimiento de todas las doctrinas bíblicas, y una adecuada discriminación entre lo sano y lo sano. lo morboso y hiriente en doctrina y vida. La censura probablemente se aplica hoy tan drásticamente como siempre, y nuestro humilde reconocimiento de ese hecho puede allanar el camino para las mejoras necesarias.

Resumen

El autor inspirado muestra que Cristo tiene las calificaciones necesarias para ser nuestro Sumo Sacerdote, y que se ganó una salvación perfecta en virtud de Su obediencia; inserta una dura reprimenda a causa de la inmadurez espiritual de sus lectores.