Bible Commentaries
Hebreos 5

Introducción

La autoridad y el honor del sacerdocio de nuestro Salvador: se condena la negligencia en su conocimiento.

Anno Domini 63.

EL sacerdocio y el sacrificio del Hijo de Dios, y el perdón obtenido para los pecadores por medio de él, junto con los muchos efectos felices del perdón así obtenido, siendo asuntos de suma importancia para la humanidad, el apóstol en este capítulo, y lo que sigue a la El versículo 19 del capítulo décimo, ha propuesto extensamente, las pruebas por las que se establecen. Y era muy apropiado que fuera copioso, no solo en sus pruebas de estos temas importantes, sino también en su comparación del sacerdocio de Cristo con el sacerdocio levítico, para que mientras estableciera el mérito del sacrificio de Cristo, pudiera mostró la ineficacia de las expiaciones levíticas y de todos los demás sacrificios. Porque como los judíos incrédulos no reconocieron su apostolado, San Pablo sabía que su afirmación de estos asuntos,

Su prueba del sacerdocio de Cristo, el apóstol comienza en este capítulo con la descripción del oficio de sumo sacerdote. Es uno tomado de entre los hombres, y está designado para realizar para los hombres todas las partes del culto público de Dios; y en particular, está designado para ofrecer tanto dones como sacrificios por el pecado, Hebreos 5:1 continuación, es un hombre vestido de debilidad, para que por simpatía pueda tener una medida adecuada de compasión por los ignorantes y descarriados, Hebreos 5:2 — Y, debido a que está vestido de debilidad, debe ofrecer sacrificio propiciatorio por sí mismo, así como por el pueblo, (pero la diferencia aquí entre Cristo y cualquier otro sacerdote se señala en otra parte) Hebreos 5:3. — Este relato de la designación, el carácter y el oficio de un sumo sacerdote, el apóstol se aplica al Mesías, al observar que, como en la iglesia del evangelio, ningún hombre puede tomar la dignidad de un sumo sacerdote para sí mismo, sino solamente la persona que es llamada al oficio por Dios, como Aarón en la iglesia judía, Hebreos 5:4 — entonces el Cristo, por su propia autoridad, no asumió el oficio de sumo sacerdote en la casa de Dios; pero él (Dios el Padre) le otorgó esa dignidad, quien lo declaró su Hijo resucitándolo de entre los muertos, quien en la Divinidad era eternamente tal, Hebreos 5:5. — Y quien, al hacerlo así, confirmó todas las doctrinas que enseñó, y particularmente la doctrina de su derramamiento de su sangre para la remisión de los pecados. —Además, que Dios el Padre otorgó al Mesías el oficio de sumo sacerdote, es evidente por lo que le dijo, después de que lo invitó a sentarse a su mano derecha, Salmo 110:4 .

El Señor ha jurado, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec, Hebreos 5:6 Estos claros testimonios de sus propias Escrituras, dejaron a los hebreos incrédulos ni siquiera a dudar de que Jesús de Nazaret, quien por su resurrección de entre los muertos fue declarado el Cristo el Hijo de Dios, fue por el nombramiento de su Padre un verdadero Sacerdote.

Habiendo probado así a los hebreos incrédulos que Jesús fue hecho Sumo Sacerdote por Dios Padre, el apóstol mostró a continuación que, a pesar de ser el Hijo de Dios, poseía las otras cualidades necesarias para un sumo sacerdote, mencionó Hebreos 5:2 saber, que pudo tener una justa medida de compasión por los ignorantes y errantes, porque él mismo también, al vivir en la carne sujeto a las tentaciones y aflicciones que incumben a los hombres, estaba rodeado de flaquezas. En prueba de esta proposición, el apóstol apeló a dos hechos bien conocidos; la primera es que mientras vivió en la tierra en la carne, oró, con gran llanto y lágrimas, a aquel que podía salvarlo de la muerte. La segunda es quefue entregado, en eso temió. Estos hechos mencionó el apóstol, porque uno era una prueba de que Jesús experimentó las debilidades y tentaciones propias de los hombres: el otro, que recibió ayuda de Dios Padre, Hebreos 5:7 . sin embargo, siendo también Hijo del Hombre, aprendió cuán difícil es la obediencia a los hombres, por las cosas que él mismo padeció en la carne mientras obedecía a su Padre celestial: en consecuencia, está bien calificado, como Sumo Sacerdote, para tener un justa medida de compasión por los ignorantes y descarriados, Hebreos 5:8 —Y siendo así hecho un perfecto Sumo Sacerdote, por su muerte como sacrificio por el pecado, llegó a ser para todos los que le obedecen, el autor de la salvación eterna , Hebreos 5:9. — Como se ve claramente al ser saludado por Dios el Padre, un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec a su regreso de la tierra al cielo, Hebreos 5:10 .

Al llamar el discurso de Dios el Padre registró Salmo 110:4 . El Señor ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres un Sacerdote para siempre, según el orden de Mequisedec, un saludo al Mesías como Sumo Sacerdote, el apóstol nos ha descubierto una variedad de asuntos importantes implícitos o relacionados con eso. discurso memorable: Tales como, 1. Dirigido al Mesías, fue una declaración de parte de Dios el Padre, que había hecho de Jesús un Sumo Sacerdote, no simplemente como Aarón, sino con un juramento; es decir, de la manera más solemne e irrevocable. — 2. Ya que el Mesías fue así saludado cuando se sentó a la diestra de Dios Padre, como consecuencia de haber sido invitado a hacerlo, Salmo 110:1el saludo se hizo después de haber ofrecido el sacrificio de sí mismo, presentando su cuerpo crucificado ante la presencia de su Padre celestial.

Véase Hebreos 8:3 — 3. Este saludo, en tal ocasión, se da al Mesías, a oídos de las huestes angelicales reunidas alrededor del trono, para honrarlo a su regreso de la tierra después de terminar sus ministraciones allí como Profeta, y para presenciar la ofrenda. del sacrificio de sí mismo como Sumo Sacerdote por los pecados del mundo, fue una declaración de Dios el Padre, que aceptó ese sacrificio como una expiación suficiente por todos los pecados de los fieles; que su intercesión por tales, fundada en el mérito de esa expiación, sería completamente escuchada; y que su Padre celestial aprobó plenamente todos sus ministerios en la tierra. — 4. Viendo en el saludo al Padre llamado Mesías, Sacerdote según el orden de Melquisedec,quien era rey además de sacerdote, él, por ese apelativo y colocándolo en la naturaleza humana a su diestra, lo declaró no solo sumo sacerdote, sino el gobernador y juez del mundo.

De modo que no cabe duda de que procurará la salvación de sus súbditos obedientes por el mérito de su muerte como expiación. Por lo tanto, aquellos pasajes de las Escrituras en los que se habla de su muerte como un sacrificio por el pecado, siendo todos significados literalmente, de ninguna manera deben ser considerados, ni como figuras retóricas, ni como adaptaciones a los prejuicios de la humanidad con respecto a la eficacia de la propiciación. sacrificios. Ver cap. Hebreos 9:18 . Hebreos 9:18 son los significados importantes comprendidos en la expresión, saludado por Dios un Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec; como aprendemos de los razonamientos del apóstol en las partes subsiguientes de esta epístola.

Por consiguiente, para que la humanidad pueda disfrutar de todos los consuelos que se derivan de la aprehensión y la fe correctas del sacrificio y la intercesión de Cristo, el apóstol juzgó necesario investigar el significado profundo del juramento por el cual Dios Padre constituyó al Mesías Sacerdote para siempre. según el orden de Melquisedec. Y para animar a los hebreos a prestar atención a lo que iba a escribir en el cap. Hebreos 7:11 respecto a la importancia del juramento, les dijo que tenía muchas cosas que decir acerca de Melquisedec, según cuyo orden el Mesías fue hecho sacerdote, por lo cual el sacerdocio del Mesías sería ilustrado y confirmado. Pero le resultó difícil hacerles entender estas cosas, porque eran de lenta comprensión en asuntos espirituales, Hebreos 5:11. — Por lo tanto, para hacerlos más diligentes de lo que habían sido hasta ahora en adquirir conocimiento religioso, les dijo claramente, su ignorancia de sus propias Escrituras era tal, que a pesar de que deberían haber sido maestros de otros, necesitaban ser enseñados nuevamente. algunos de los primeros principios de los oráculos de Dios; en consecuencia, necesitaban ser alimentados con leche y no con carne fuerte, Hebreos 5:12 . Este, les dijo, era un estado muy imperfecto, porque todo el que usa leche, es decir, que no conoce nada más que el sentido obvio. de las revelaciones antiguas, y no entra en su significado profundo, debe ser muy torpe en las doctrinas del evangelio, y es un mero bebé en el cristianismo, Hebreos 5:13. — Considerando que, las doctrinas ocultas bajo los tipos y figuras de las revelaciones antiguas, siendo difíciles de entender, pueden compararse con la carne fuerte, el alimento de los hombres adultos, porque, cuando se aprenden correctamente, fortalecen grandemente la fe de los hombres, por la luz que arrojan sobre las doctrinas del evangelio, Hebreos 5:14 .

Versículo 1

Por cada sumo sacerdote— Esto está relacionado con el versículo anterior, Vengamos confiadamente al trono de la gracia, —por eso, o porque todo sumo sacerdote— es ordenado para ofrecer, etc. ya que ese último versículo del capítulo anterior es consecuencia de lo que se dice en Hebreos 5:14 .

Versículo 2

¿Quién puede tener compasión? La palabra Μετριοπαθειν significa "tratar con moderación y gentileza". Ver el margen. "¿Quién puede compartir su compasión con los ignorantes y extraviados de las sendas exactas de los mandamientos de Dios, porque él mismo también es víctima de la enfermedad?". Los ignorantes y erróneos se ponen aquí, por una figura habitual, para los que vagan, o pecan, por ignorancia; el caso en el que los sacerdotes, designados por hombres, debían ofrecer sacrificios por ellos.

Versículo 3

Y en razón de esto: "En razón de esta enfermedad, común a él ya toda la humanidad, está obligado por sí mismo, así como por el pueblo, a ofrecer sacrificio por los pecados". Aquí de nuevo es una gran disimilitud de circunstancias entre el sumo sacerdote tomado de entre los hombres, y nuestra alta sacerdotes: y, a pesar de que tienen pecados por los que están obligados a ofrecer sacrificio, sin embargo, Cristo no tenía ninguno, y en este una notablemente superior dignidad aparece en nuestro Señor, que él estaba sin pecado, cap. Hebreos 4:15 y, en consecuencia, no ofreció ni pudo ofrecer por sus propios pecados.

Ver Levítico 4:3 ; Levítico 16:32 ; Levítico 21:10 y Levítico 7:27 .

Versículo 4

Pero el que es llamado por Dios, - Llamado por Dios significa una designación particular o nombramiento a la dignidad de sumo sacerdote; uno como Aaron, Éxodo 30:30 . Por lo tanto, aplican mal este texto, quienes argumentarían de él la necesidad de un nombramiento peculiar hecho por el hombre para la administración de un cargo en la iglesia cristiana.

Por muy correctas que sean tales designaciones, este texto no tiene relación con tales asuntos, sino que solo tiene la intención de probar que Cristo fue diseñado y designado tan eminentemente y tan claramente por Dios para ser un sumo sacerdote como lo fue Aarón. A este respecto, entonces, se prueba la igualdad de Cristo con Aarón: luego se mostrará la superioridad infinita de Cristo, incluso en este sentido.

Versículo 5

Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo. Así tampoco Cristo se tomó el honor de ser sumo sacerdote. "Él no asumió por sí mismo esa dignidad, sino que fue expresamente designado por Él, quien declaró acerca de él que era su Hijo".

Versículo 6

Como dice también en otro lugar: La explicación de esto sigue en el cap. 7. El apóstol había citado del segundo salmo en el versículo anterior; por tanto, cuando sigue, como dice también en otro (porque no hay palabra en el original para lugar ), parece más natural suministrar la palabra salmo que lugar.

Versículo 7

En los días de su carne, - Durante el tiempo que estuvo en la carne; hecho más bajo que los ángeles, como hombre, para que por la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, cap. Hebreos 2:14 . La alusión en la siguiente cláusula es a las oraciones de nuestro Salvador, que hizo en el jardín a Dios, para quitarle esa copa. Ver Mateo 26:39 . Mateo 26:39 . Lucas 22:42 . No se mencionan en ninguna parte las lágrimas de nuestro Salvador sino en este lugar, excepto cuando resucitó a Lázaro de entre los muertos, Juan 11:35 y en su última vista de Jerusalén, Lucas 19:41 . Véase también Mateo 27:50 .

La última cláusula se ha interpretado de diversas formas. Las palabras απο της ευλαβειας, no significan en lo que temía, sino, como en la Vulgata, pro reverencia; en razón de esa reverencia y sumisión que el Hijo dio a su Padre. Así lo tiene nuestro margen, por su piedad. El sentido es: "Que Cristo, cuando oró a su Padre celestial de la manera que lo hizo, en razón de esa reverencial consideración que tenía por su Padre en toda su conducta, fue escuchado". Así, Sykes, con quien Heylin, el obispo Fell y muchos otros están de acuerdo; y estoy de acuerdo con ellos. Ver cap. Hebreos 12:28. Sin embargo, Whitby, a quien Doddridge y otros siguen, lo entiende, que fue escuchado al ser liberado de lo que temía particularmente; y que lo sumió en tal agonía en el jardín, que sudaba gotas de sangre. Hay otro método para interpretar esto, que es el que sigue la versión siríaca; es decir, uniendo las palabras 'απο της ευλαβειας con el octavo verso: - y fue escuchado [para que se le concediera su petición; Hebreos 5:8 aunque era Hijo, por su piedad aprendió la obediencia de lo que sufrió.

Versículo 8

Aunque era Hijo, a pesar de ser Hijo, aprendió la obediencia mediante la severa disciplina que sufrió.La conexión de este versículo y el anterior parece ser así: "Jesús ofreció oraciones al que podía salvarlo de la muerte; y él también fue escuchado por la reverencia y consideración que mostró a su Padre en todo cosas, y fue recompensado en consecuencia. Sin embargo, a pesar de ser un Hijo, el Hijo unigénito, aprendió la obediencia pasando por un estado de sufrimientos ". Sin embargo, juzgo humildemente, que esta obediencia de Cristo, en la que fue mejorado por sus sufrimientos y pruebas, debe entenderse agradablemente al alcance del discurso; en lo que el apóstol se propone mostrar que Cristo adquirió simpatía por nosotros y, por lo tanto, estaba bien calificado para ser nuestro sumo sacerdote. Si miramos hacia atrás al cap. Hebreos 4:14allí encontramos que habla de nuestro Sumo Sacerdote como el Hijo de Dios, que podría conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades, siendo probado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Esto marcó una gran diferencia entre él y los sacerdotes bajo la ley, quienes podrían sentir compasión por sus hermanos al considerar sus propias enfermedades pecaminosas ; Hebreos 5:2 . Ahora bien, al no ser Cristo capaz de ser movido a la compasión por esto (estando él mismo siempre perfectamente libre de pecado), el escritor sagrado parece sugerir aquí, que todavía fue movido tan eficazmente a ello de otra manera, incluso por sus propios sufrimientos, en el curso de su obediencia; y especialmente cuando se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz. El sentido del lugar, por lo tanto, lo tomo por este: Que por sus sufrimientos aprendió cuán difícil era la obediencia; y por este medio se comprometió eficazmente a compadecernos y socorrernos , como los sumos sacerdotes de la antigüedad debían compadecerse y actuar a favor del pueblo, por la experiencia que tenían de su propia fuerza y ​​debilidad.

Versículo 9

Habiendo sido perfeccionado, consagrado (véase cap. Hebreos 2:10 ) consagrado por los sufrimientos a su oficio, y plenamente calificado para el desempeño de él. Pero el arzobispo Tillotson lo traduciría, habiendo alcanzado el final de su carrera a través de sufrimientos, es decir, pasado por sufrimientos en su camino hacia la gloria consumada.

Compárese con Juan 19:30 . Lucas 13:32 . Hebreos 2:10 . Véase también Parkhurst sobre la palabra Τελειοω.

Versículo 10

Llamado por Dios, etc.— No es la palabra καλουμενος, como Hebreos 5:4 sino προσαγορευθεις, que tiene el título de sumo sacerdote que le fue dado por Dios Padre. No fue llamado a su oficina, como Aaron, pero era algo más; y, que muestra un honor infinitamente superior a este respecto, fue saludado con ese título por el mismo Dios Padre.

Llamado según el orden de Melquisedec significa que Cristo fue llamado a ser sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, no por tener una serie de sucesores, ni por tener su título fundado en una descendencia lineal; sino actuando en su oficina, sin dependencia ni apego a ninguna familia en particular.

Versículo 11

De quien - Es decir, Melquisedec: "De quien tenemos mucho que decir, y difícil de interpretar, para hacerte comprender, ya que eres νωθροι, negligente, descuidado; - tienes poco o ningún deseo de oír, o aprender, o prestar atención a lo que escuchas ". Ver Ecclus. 9:29; Sir 11:12 . El Dr. Heylin lee el versículo, Tenemos muchas cosas que decir sobre este tema; cosa, que es difícil de hacer inteligible para ti, porque no estás en disposición de aprehenderlos. La mención que se hace de Cristo como sumo sacerdote según el orden de Melquisedecnaturalmente llevó a los dichos algo acerca de esa persona y su orden del sacerdocio. Esto fue lo que pretendía el apóstol, y en consecuencia lo ha hecho, cap. 7. Pero antes de llegar a esa parte de su discurso, hace una gran digresión, de ahí al cap. Hebreos 6:20 . Al final de lo cual trae nuevamente la mención de que Cristo fue nombrado sumo sacerdote según el orden de Melquisedec; y así concluye su digresión e introduce el relato que da de Melquisedec en el capítulo 7.

El propósito de esta digresión parece ser, en primer lugar, reprender a los hebreos por no prestar atención, y no comprender mejor, las cosas de las que se habla en el Antiguo Testamento: su reprensión se presentó en ocasión de que no entendieran lo que se decía acerca de Melquisedec, parece fijar esto como el fundamento de la reprensión y, por lo tanto, puede servir en cierta medida como clave para buena parte del discurso actual. Esto es muy pertinente al gran objetivo de la epístola; porque un conocimiento profundo del Antiguo Testamento hubiera sido muy útil para establecerlos en su adhesión a Cristo. En segundo lugar,otro propósito de esta digresión parece ser, advertir a los hebreos de aquello a lo que eran muy propensos, - hacer frente a las instituciones legales; por lo cual eran propensos a ser indiferentes a Cristo y a abandonar la esperanza en él y la profesión de su religión: por esta razón, el escritor sagrado les presenta su peligro en los términos más vivos y conmovedores. Sin embargo, califica su reprensión con el elogio que da a algunos de ellos por su comportamiento pasado, por lo que los anima a esperar una recompensa de Dios.

Pero desea que se generalice lo mismo y que todos ellos se protejan de la pereza y la negligencia, y persigan la perfección; imitando la fe y la paciencia de otros hombres buenos, y particularmente de Abraham; por quienes tenían la mayor veneración, y cuyo ejemplo, por lo tanto, probablemente tendría el mayor efecto sobre ellos.

Versículo 12

Porque cuando por el momento, etc., las doctrinas de Cristo habían sido enseñadas por tanto tiempo entre los judíos, que no podían sino entender las escrituras de los profetas, a menos que fueran extremadamente obstinados, o descuidados y negligentes. Cuáles fueron los primeros principios, o los mismos elementos de los oráculos de Dios, aparece en el próximo capítulo, Hebreos 5:1 es decir, los principios y doctrinas más claros y sencillos contenidos en la revelación divina.

"Vosotros tenéis necesidad", dice el apóstol, "incluso de las que se os presentan, en lugar de las cosas profundas de Cristo; es decir, las doctrinas que se adaptan a los que son maduros en la gracia, o al menos la persiguen. . " Ver 1 Corintios 3:1 .

Versículo 13

En la palabra de justicia: - Todo aquel que no está familiarizado con la palabra de justicia, aquí es llamado niño: la intención es que todo aquel que ignore la justicia de Dios sin la ley, la cual es testificada por la ley y el Profetas, la justicia de Dios, que es por la fe en Cristo Jesús, para todos y sobre todos los que creen, sólo sirve para comenzar y para que se les enseñen los primeros elementos de los oráculos de Dios. A esto a veces se le llama la justicia de Dios. Romanos 3:22 veces la justicia que es por fe, Romanos 9:30 .

La palabra de justicia significa, la doctrina de que seamos tratados como justos, como consecuencia de nuestra fe en Cristo. Ver Romanos 3:24 . 2 Corintios 5:19 . Se llama la justicia de Dios, ya que es el método que ha tomado para tratar a la humanidad; y como la fe es lo que se requiere como medio de su gracia, es la justicia de la fe, o por la fe: y se llama absolutamente la palabra de justicia, ya que es el gran principio del evangelio de Cristo.

Versículo 14

Los que son mayores de edad, - Τε ειων. Por eso les hablamos sabiduría a los perfectos, τοις τελειοις. Vea la nota sobre 1 Corintios 2:6 . Por tanto, los que aquí son llamados mayores de edad son los mismos que, por examen o información, están familiarizados completa y experimentalmente con los misterios del evangelio, o el gran designio de Dios en la dispensación del Mesías; y que, mediante el uso y el ejercicio, han podido descubrir lo que es bueno o malo, verdadero o falso. La expresión de tener los sentidos ejercitados, etc. parece referirse únicamente a la metáfora que había utilizado antes; y es decir, que todavía no eran niños, que eran incapaces de hacer esto.

Parece claramente tomado de la manera hebrea de describir a los niños. Ver Deuteronomio 1:39 . Isaías 7:15 . Jonás 4:11 . El escritor sagrado tal vez podría diseñar, ampliando así, para mantenerlos más atentos a la censura que les hace. En lugar de por razón de uso, etc. Heylin lee, con una larga práctica y ejercicio sus sentidos mejoran, para el discernimiento tanto del bien como del mal.

Inferencias.— ¡ Contempla la incomparable excelencia y las conmovedoras expresiones de cariño del sacerdocio de Cristo! Él, siendo tan verdaderamente hombre, como Dios, tiene una compasión más tierna y eficaz por los ignorantes y los que están fuera del camino, que la que podría tener cualquiera de los antiguos sacerdotes, que estaban acosados ​​por el mismo pecado, así como natural. enfermedades con ellos; y por lo tanto se vieron obligados a ofrecer sacrificios por sí mismos, así como por el pueblo: pero como nuestro sin pecado

Sumo sacerdote sufrió en los días de su humillación, hasta el extremo más extremo, por los pecados del mundo entero, pero especialmente por aquellos que creen perseverantemente, no puede sino simpatizar con ellos. Con qué fervor, de la manera más religiosa y sumisa, solicitó a su Padre celestial un alivio oportuno contra esos problemas, que no podían sino ser muy terribles para la naturaleza humana; ¡y cuán plenamente fue respondido con respecto al gran diseño de su oración! Como estaba perfectamente preparado por sus sufrimientos para cumplir su oficio sacerdotal, se ha convertido en autor de eterna salvación para todos los que se entregan por la fe y la santa obediencia a él. Cuán grande es la honra que le fue dada como hombre; y su propia condescendencia como¡Dios, al llevar este importante oficio! No se metió en ella; pero le fue conferido por el llamado expreso e inmediato de Dios su Padre, como el sacerdocio levítico estaba sobre Aarón; y es manifiesto cuán divino y glorioso Sumo sacerdote es, en el hecho de que su Padre le dijo : Mi Hijo eres hoy, yo te engendré; y tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Aunque era el Hijo eterno de Dios, ¡sin embargo, adorable condescendencia! ¡Cuán libremente aceptó el llamado a la oficina, al trabajo y experimentó la obediencia a través de sus sufrimientos hasta la muerte! Pero, ay, cuán a menudo los creyentes profesantes son muy poco aprensivos a las glorias de Cristo, como las ensombrece Melquisedecen varios casos! Son propensos a ser tan perezosos y desatendidos con ellos, que no pueden asimilar sus sentimientos justos; pero cuando por su posición y ventajas en la iglesia, se podría esperar razonablemente que tuvieran tal acervo de conocimiento bíblico, como para poder instruir a otros, ellos mismos necesitan que se les enseñen de nuevo los primeros principios del cristianismo.

Pero, bendito sea Dios, hay provisiones de todo tipo en su palabra para cada estado y condición: hay leche para los bebés y carne fuerte para aquellos que han alcanzado un estado de virilidad en Cristo y son más hábiles en la palabra. de justicia, ya que mediante el uso frecuente y la gran experiencia, se confirman en los hábitos de conocimiento y gracia, y tienen sus sentidos espirituales ejercitados para discernir la diferencia entre lo bueno y lo malo, y para saborear lo uno y rechazar lo otro. . ¿Cómo debe esta consideración estimularnos a la mayor diligencia, para que no siempre seamos como niños en entendimiento? ¡pero puede vivir de las verdades sublimes del evangelio, que sean adecuadas para el sustento de los hombres fuertes en Cristo!

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. Un relato del oficio sacerdotal en general. Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres, bajo la dispensación legal, es de la misma naturaleza que sus hermanos, y está ordenado a los hombres en las cosas que pertenecen a Dios, por ellos para ministrar en las cosas santas, a fin de ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados, de acuerdo con la ley, como tipo y figura de aquel que en su propia persona, como Sumo Sacerdote y Sacrificio, debe, en el cumplimiento de los tiempos, ofrecer la verdadera expiación y hacer la perfecta reconciliación por el pecado, haciendo que las personas y las oraciones de su pueblo fiel sean aceptadas por el Padre: que puede soportar y tener compasión de los ignorantes,simpatizar con ellos; y teniendo piedad de los que se apartan; deseoso de traerlos de regreso a Dios, y paz de conciencia; porque él mismo también está rodeado de debilidad y sujeto a toda aflicción bajo la cual gimen sus hermanos.

Y en razón de esto, ya que él mismo es una pobre criatura enferma y un pecador culpable, así como los demás, debe, como por el pueblo, así también por sí mismo ofrecer un sacrificio expiatorio. Pero aquí aparece más eminentemente la gloria insuperable del gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión; porque mientras, como participante de la naturaleza humana, con infinitamente mayor compasión siente por los que yerran y los ignorantes, y está dispuesto a ofrecer su sacrificio que todo lo prevalece por ellos, lo hace puramente por su cuenta, no por su propia cuenta, siendo él mismo. sin pecado.

2. Un nombramiento divino era necesario para el oficio del sacerdocio. Y nadie se toma este honor para sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón, designado para él por el orden y la autoridad inmediatos del Señor. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sin asumir ese honor en su naturaleza humana sin una autorización divina; pero fue llamado solemnemente y calificado para este oficio por él, quien le dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado; insinuando la dignidad de su persona que iba a ser investida con el oficio pontificio. Como dice también en otro lugar ( Salmo 110:4 )Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec; una orden anterior y superior a la de Aarón; Cristo tiene un sacerdocio eterno e inmutable, siempre vivo y solo suficiente para manejar todas las preocupaciones de su pueblo fiel.

Nota; (1.) Antes de presumir de ministrar en cosas santas, debemos producir un llamado divino, no sea que, al entrometernos en un oficio para el cual no tenemos comisión, nos expongamos a la vergüenza como intrusos, en lugar de cosechar honor por el servicio. (2.) El Sumo Sacerdote a quien Dios mismo ha designado, podemos estar seguros de que lo aceptará; y todas nuestras ofrendas en sus manos serán recibidas como sacrificios de olor grato.

3. Se nos dice cómo ejecutó su cargo y cuán eficaz fue en nombre de su pueblo fiel. Quien en los días de su carne, cuando aquí abajo, oprimido con múltiples y severos sufrimientos, había ofrecido oraciones y súplicas con fuerte llanto y lágrimas, especialmente en su agonizante lucha en el huerto, mirando hacia el que podía salvar. él de la muerte y de aquellos exquisitos dolores que afligían su alma inocente; y fue escuchado, en el sostén que le fue ministrado, y en su gloriosa resurrección de entre los muertos, en cuanto temió, con santa reverencia se sometió a la voluntad de su Padre: Aunque era Hijo,el Hijo eterno del Padre, y uno con él en naturaleza y perfecciones; sin embargo, habiendo condescendido a tomar nuestra naturaleza sobre él, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; aprobándose alegremente sumiso a la voluntad de su Padre, y entregándose a la muerte, incluso a la muerte de cruz.

Y habiendo sido perfeccionado, cumpliendo plenamente por su obediencia y sufrimientos la gran obra de expiación, y por lo tanto siendo consagrado para el ejercicio de su sacerdocio en el cielo; se convirtió en el autor de la salvación eterna, comprándola con su sangre, asegurándola con su defensa y aplicándola por su Espíritu a las almas de todo su pueblo fiel, una salvación no solo de la culpa y la corrupción presentes, sino que incluye todos los bendiciones de gloria eterna, que están aseguradas para todos los que le obedecen y lo siguen perseverantemente como el Capitán de su salvación: llamado por Dios y plenamente calificado para su oficio, como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec,viviendo siempre para interceder por los fieles y, por lo tanto, ser un Salvador para ellos al máximo. Nota; (1.) Los hijos adoptivos de Dios, como su gran Cabeza, deben esperar sufrimientos, y bajo ellos aprenderán la obediencia y la sumisión. (2.) Nadie en la naturaleza humana soportó nada parecido a lo que el Hijo de Dios ha sufrido voluntariamente por nosotros: ¿cómo nos atrevemos entonces a murmurar o quejarnos? (3.) En su agonía, el Salvador oró para enseñarnos adónde debemos mirar bajo todas nuestras angustias; y si con fe y fervor, como él, clamamos, ciertamente seremos escuchados y liberados.

(4.) La salvación que el Hijo de Dios ha obtenido para sus santos fieles es completa y eterna. Él cargó con la pena del pecado y cumplió la justicia de la ley para que ellos tuvieran todo el beneficio y tuvieran derecho a la recompensa eterna de la gloria. (5.) Todos los que esperan reinar con él, desean ser gobernados por él; y, rindiéndose alegremente a su santa voluntad, toman su cruz y siguen al Capitán de su salvación; y, a menos que hagamos esto, nuestra esperanza en él no es más que un engaño.

Segundo, el apóstol hace una pausa por un momento y detiene la consideración adicional del tema que estaba tratando, para introducir una reprimenda necesaria por su torpeza y falta de atención a las grandes cosas de la palabra de Dios. Habiendo mencionado por segunda vez a ese notable personaje Melquisedec, observa, de quien tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de pronunciar, difíciles de entender en sí mismas, y más aún para ti, viendo que eres torpe de aprendizaje, perezoso. y negligente para buscar en los oráculos sagrados, para que pueda familiarizarse más profundamente con sus importantes contenidos. Porque cuando por el momento debéis ser maestros, considerando todos los medios y ventajas de que habéis disfrutado, tenéis necesidad,tan poco has avanzado en la escuela de Cristo, que se te vuelve a enseñar cuáles son los primeros principios de los oráculos de Dios, como el niño debe aprender sus letras para deletrear y leer; y, en lugar de decaer que de avanzar en conocimiento, se vuelven los que necesitan leche y no carne fuerte, como bebés al pecho, en lugar de estar en ese estado de virilidad al que deberían haber llegado antes de esto.

Porque todo el que usa leche, y no puede saborear o digerir nada más allá de los primeros principios de la doctrina de Cristo, es torpe e inexperto en la palabra de justicia, en el evangelio, donde se nos enseña a caminar y agradar a Dios; porque tal es un bebé en comprensión y experiencia. Pero la carne fuerte, las doctrinas más sublimes de la verdad, pertenecen a los que son mayores de edad, y pueden ser llamados hombres perfectos; incluso aquellos que, por razón de su uso, al estar experimental y profundamente familiarizados con el bendito evangelio, tienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal,preciso para descubrir la verdad y detectar el error, y tan ansioso por abrazar y perseguir a uno, como por detestar y evitar al otro. Nota; (1.) Se espera que aquellos que durante mucho tiempo han disfrutado de las más ricas ventajas, muestren una mejora proporcional en gracia y conocimiento. (2.) Es un gran dolor para los ministros, y el pecado y la vergüenza de su pueblo, que, después de años de labor, muchos de ellos todavía tienen que aprender los primeros principios de la verdad del evangelio. (3.) La Escritura se adapta a todos los estados: hay leche para los niños y carne fuerte para los hombres; es la sabiduría de un ministro poder repartir a cada uno su porción a su debido tiempo.