Bible Commentaries
Hebreos 5

Versículo 1

Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido por los hombres en lo referente a Dios, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados;

Ver. 1. Ambos dones ] De cosas sin vida.

Y sacrificios ] De seres vivientes.

Por los pecados ] Cristo, como Dios, era sacerdote y altar para ofrecer y santificar el sacrificio; y, como Dios-hombre, era el sacrificio; porque la Iglesia fue comprada por la sangre de Dios, Hechos 20:28 . Ella era una maldita esposa para él, como en cierto sentido se puede decir.

Versículo 2

¿Quién puede tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino? porque él mismo también está rodeado de debilidad.

Ver. 2. Quién puede tener compasión ] μετοιοπαθειν. O soporta cualquier cosa con razón, y no te enojes fácilmente, pero muestra tanta misericordia como sea posible para él, ya sea que lo hayan ofendido por ignorancia o por deliberación. No pueden comprometer más de lo que él puede remitir.

Él está rodeado de debilidad ] Cristo fue rodeado por lo que llamamos miserable, no que llamemos enfermedad pecaminosa.

Versículo 3

Y en razón de esto debe, como por el pueblo, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados.

Ver. 3. Él debe como para el pueblo ] Un sacerdote es una persona por designación de Dios tomada de entre los hombres, y para que los hombres ofrezcan dones y sacrificios por el pecado en su beneficio y en el suyo propio.

Versículo 4

Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

Ver. 4. Y nadie toma, etc. ] O si lo hace, fumará y se deleitará por ello, como hicieron Nadab y Abiú, Uzías y Uzías, etc. En physicis aer non facit seipsum ignem, sed fit a superiori, como señala Tomás de Aquino sobre ft, es texto. Ningún hombre podía acudir sin ser llamado al rey de Persia bajo pena de muerte. ¿Qué será, pues, de los que vienen sin una llamada al Rey del cielo? Cristo no dejaba que el diablo le predicara, Marco 1:13 , quia extra vocaem, como bien se nota, porque no tenía vocación para tal oficio.

Versículo 5

Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote; pero el que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.

Ver. 5. No se glorificó a sí mismo ] Como lo hace el Papa, a quién se le debe llamar Pontifex maximus, el mayor sumo sacerdote (mientras que a Cristo se le llama sólo el gran, y no el mayor sumo sacerdote, Heb 4:14). Especialmente el papa Hildebrand, a quien cuando ningún hombre se acercó a la silla de Pedro, subió él mismo. Quis enim melius de me iudicare potest quam ego? dijo él: ¿Quién puede juzgarme mejor que yo mismo? (Heidfeld.)

Pero el que le dijo ] lo glorificó o lo nombró sumo sacerdote.

Hoy te he engendrado ] Agrega las siguientes palabras, "Pídeme", etc., y el sentido es pleno. Porque pedir a Dios las cosas que pertenecen a la seguridad y salvación del pueblo, es el oficio propio de un sumo sacerdote. Cristo, como expió los pecados de su pueblo con su propia sangre, así intercedió por ellos, 1. Un poco antes de su apego, Juan 17:1,2 , Juan 17:1,2 , etc.

, 2. En el mismo momento en que se ahorcó el sacrificio, Lucas 23:34 . Lucas 23:3 . En el santuario celestial, Hebreos 9:24 .

Versículo 6

Como también dice en otro lugar : Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Ver. 6. Eres un sumo sacerdote, etc. ] La primera prueba no era tan evidente; pero esto pone el asunto fuera de toda duda. Un ministro debe usar un discurso sano que no se pueda contradecir; para que el que es de la parte contraria se avergüence, no teniendo nada razonablemente a qué oponerse, Tito 2:8 . El judío objetaría que Cristo no era de la tribu de Leví, por lo tanto no era sacerdote. El apóstol responde; Sí, un sacerdote, pero después de otra orden, y lo prueba.

Esto es συμβιβαζειν, collatis testimoniis demostrare, como lo hizo Pablo, Hechos 9:22 , para confirmar y afirmar.

Versículo 7

Quien en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado en lo que temía;

Ver. 7. Oraciones y súplicas ] Gr. ικετηριας, desaprobaciones y peticiones más ardientes, pronunciadas con profundos suspiros, manos levantadas y múltiples gemidos, de la manera más sumisa.

Con fuerte llanto y lágrimas ] ¿Es nuestro corazón tan duro (dice uno) que no podemos orar por nosotros mismos o por los demás? clama, Conquistador tibi lachrimis Iesu Christi, te lloro con lágrimas de Cristo.

Al que pudo salvarlo, etc. ] Tampoco que nadie aquí objete que muchos mártires sufrieron con menos preámbulos, es más, con gran alegría y triunfo. Porque, 1. ¿Cuáles fueron todos sus sufrimientos para los de él? 2. Por tanto, sufrió lo peor, para que ellos sufrieran mejor. 3. Fueron elevados con el sentido del amor de Dios, que él no sentía por el momento. 4. Sus dolores corporales fueron mitigados milagrosamente; como Rose Allen, cuando una amiga le preguntó cómo podía soportar el doloroso ardor de su mano sostenida sobre una vela, tanto tiempo hasta que los mismos tendones se partieron en dos. Ella dijo, al principio fue un poco de dolor para ella; pero después, cuanto más ardía, menos se sentía, o casi nada en absoluto.

Sabina, una mártir romana, gritando en su aflicción, y su guardián le preguntó cómo soportaría el fuego al día siguiente; Oh, bastante bien, dijo ella, porque ahora sufro en el parto por mis pecados, Génesis 3:16 , pero entonces Cristo sufrirá en mí y me apoyará.

Y fue escuchado en que temió ] απο της ευλαβειας, o, Él fue escuchado (es decir, liberado) de su miedo. Porque apenas había orado, se encontró cara a cara con sus enemigos y les preguntó: "¿A quién buscáis?" Soy él.

Versículo 8

Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;

Ver. 8. Sin embargo, aprendió la obediencia ] Llegó a saber por experiencia lo difícil que era obedecer a Dios. Schola crucis, schola lucis. Gedeón, trillando a los varones de Sucot, les enseñó, Jueces 8:7,16 . Los castigos de Dios son nuestros anuncios, παθηματα μαθηματα. Nocumenta documenta. Ver mi Tratado sobre Apocalipsis iii., P. 145.

Versículo 9

Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen;

Ver. 9. Y siendo perfeccionado ] τελειωθεις. O, ofrecido en sacrificio; o ser completado también por este conocimiento experimental de la obediencia pasiva.

El autor ] Y consumador también, Hebreos 12:2 . Gramo. αιτιος, La causa, a saber. por su mérito y eficacia.

Versículo 10

Llamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Ver. 10. Llamado ] Gr. προσαγορευθεις, hablado, llamado por su nombre o titulado sumo sacerdote, etc. por eso es verdaderamente así. Porque las personas y las cosas son como Dios las llama.

Versículo 11

De quien tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de decir, ya que sois sordos de oír.

Ver. 11. De los que tenemos, etc. ] La digresión aquí comenzada se mantiene hasta el final del próximo capítulo.

Difícil de pronunciar ] Gr. Difícil de exponer. Pero la dificultad no desanima, sino que incita a los espíritus heroicos a una búsqueda más seria: no debilita, sino que despierta su seriedad; no amate, sino animarlos.

Viendo que estás aburrido ] Gr. De ritmo lento y mano dura, τωθροι, de νε y θεω, curro. Nuestras mentes son como vasos de boca estrecha. Por tanto, nuestro Salvador habló como la gente podía oír, Marco 4:33 , como Jacob arrastraba como podían andar los pequeños.

Versículo 12

Porque cuando por el momento debéis ser maestros, tendréis necesidad de que alguien os enseñe de nuevo cuáles son los primeros principios de los oráculos de Dios; y se vuelven los que necesitan leche y no carne fuerte.

Ver. 12. Ustedes lo necesitan ] Pero la gente alega sus podridos estatutos de edad y matrimonio contra el catecismo.

Versículo 13

Porque todo el que usa leche es torpe en la palabra de justicia, porque es un niño.

Ver. 13. En la palabra de justicia ] Es decir, en la doctrina más sólida del evangelio acerca de Cristo, quien es nuestra justicia.

Versículo 14

Pero la carne fuerte les pertenece a los que son mayores de edad, incluso a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal.

Ver. 14. Para los que son mayores de edad ] O que son perfectos, τελειων, comparativamente perfectos, no solo más allá de la cuchara, sino que han crecido completamente.

Quién por razón de uso ] Gr. Por hábito, adquirido por costumbre continua y larga práctica, como en un artista experto.

Ejercita sus sentidos ] αισθητηοια, sus sentidos interiores, porque el alma también tiene sus sentidos, como el cuerpo los tiene. En lugar de ver, fe; de oír, obediencia; de oler, esperanza; de degustación, caridad; de tocar, de humildad. Estos se ejercen en los santos con un ejercicio como el que usan los luchadores, o como el que lucha por la victoria, presentado al máximo, como aquello para lo que han sido entrenados y, por lo tanto, pueden muy bien hacerlos.

Para discernir el bien y el mal ] "¿No prueba el oído las palabras? ¿Y la boca prueba su carne?" Job 12:11 . "Ojo no vio", etc., 1 Corintios 2:9 . Donde está el cadáver, estarán las águilas. Los santos tienen una sagacidad espiritual y se aferran a la vida eterna.