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Hebreos 5

Introducción

Introducción a Hebreos 5.

El apóstol que ha hecho mención de Cristo como un sumo sacerdote, en el capítulo anterior, procede en esto para dar cuenta de un sumo sacerdote, y aplica el carácter de él a Cristo; y muestra que es de otra orden de sacerdocio que el de Aarón, incluso de la Orden de Melquisedec; de quien podía decir muchas cosas, pero los hebreos eran aburridos para escucharlos; Lo que lo lleva a culparlos por su rudeza, y no de baja proficia. La descripción del sumo sacerdote se toma de su relación con los hombres, la separación de ellos y la ordenación para ellos; de su oblación de sus dones y sacrificios; Desde su simpatía con ellos, y de su llamado de Dios, Hebreos 5:1 todos los que se acomodan a Cristo; Como su vocación de Dios, Hebreos 5:5 confirmada por dos testimonios de Salmo 2:7 su ser un hombre, y tener enfermedades, aunque las sin pecado , y su simpatía con los hombres, y la compasión sobre ellos, Hebreos 5:7 su obediencia y sufra, y la oblación de sí mismo, por lo que se convirtió en el autor de la salvación a su pueblo, que es el Lo principal en su sacerdocio, Hebreos 5:8 y que no era del orden de Aaron, aunque en algunas cosas hubo un acuerdo con él, pero del orden de Melquisedec, Hebreos 5:10 de quien el apóstol podría decir muchas cosas sorprendentes; Pero estos hebreos eran aburridos de aprensión, e incapaces de recibirlos, Hebreos 5:11. Y luego procede a culparlos por su derivación, lo que agrava cuando habían estado en la escuela de Cristo, cuando podría haberse esperado, habrían sido profesores de otros; por su ser, pero los académicos, y de la clase más baja, que debían enseñarse a los primeros rudimentos de la religión cristiana; Sí, por su ser como chicas que estaban necesitadas de leche, y no podían soportar carne, Hebreos 5:12. Y luego sigue una descripción tanto de chicas como de personas adultas; tales como son insaltos en la palabra de justicia son chicas y usan la leche; Pero aquellos que ejercen sus sentidos espirituales, a discernir entre una buena y mala doctrina, son adultos, y pueden digerir carne fuerte, Hebreos 5:13.

Versículo 1

Por cada sacerdote alto tomado de entre los hombres, ... todos los que era un sumo sacerdote bajo la ley era un hombre, y no un ángel; Y fue apropiado, debería ser así, que podría ser un sacerdote para los hombres, tener compasión en ellos y ofrecerles por ellos; y estaba entre el número de hombres comunes, y fue sacado de ellos, y elegido y separado del resto de los hombres, mientras Aaron y sus hijos eran de los hijos de Israel, Éxodo 28:1

es ordenado para los hombres; en su habitación y en su lugar, y por su bien; y por encima de ellos, como la palabra a veces significa; Fue exaltado a: e invirtió con una oficina superior, a la que fue ordenado de acuerdo con la ley de un mandamiento carnal, mediante la unción con petróleo, y sin un juramento.

En cosas relacionadas con Dios; En cosas en las que Dios tenía que ver con los hombres; Y así lo presidió en el nombre de Dios, y declaró la voluntad de Dios a ellos, y los bendijo; y en las cosas en las que los hombres tenían que ver con Dios; Y así apareció en su nombre, y representó a sus personas, y presentó sus sacrificios a Dios, de la siguiente manera:

que puede ofrecer tanto los regalos como los sacrificios de los pecados; OFERTAS DE FREEWILL, OFERTAS DE PAZ, OFERTAS QUEMADAS, OFERTAS DE PECADO Y TRESPRADAS, Todo tipo de sacrificio.

Versículo 2

¿Quién puede tener compasión a los ignorantes, ... que han cometido pecados de ignorancia y traen sus sacrificios para ellos; Estos no insultan y están nerviosos, ni se divierten en la ira y la indignación contra; Pero las pides, y simpatiza con ellos; Tiene una medida justa de compasión adecuada a su condición, y se lleva con ellos con gran moderación y temperamento:

y sobre ellos que están fuera del camino; de los mandamientos de Dios; A quienes son como las ovejas, y se convierten en su propio camino; que transgrede la ley de Dios y ERR DESDE; Tal vez tal que pecan a sabiendas y voluntariamente, y a través de la enfermedad, están destinados a:

porque él mismo también es compasado con enfermedad; No del cuerpo solamente, sino de la mente, la enfermedad pecaminosa; Él tenía mucho de eso, le acosaba a todo; Estaba "vestido" con él, ya que la versión siríaca lo hace; Como Joshua, el sumo sacerdote estaba con las prendas sucias, Zacarías 3:3.

Versículo 3

Y por la razón de este documento, ... debido a su enfermedad pecaminosa:

Él debería, en cuanto a la gente, así que también para sí mismo ofrecer pecados; Mientras ofrecía sacrificio por los pecados de la gente, por lo que estaba obligado a ofrecer por sus propios pecados; En este Cristo difería del Sumo Sacerdote, porque no tenía pecado propio para ofrecer, Hebreos 7:27 pero, por lo tanto, lo había ofrecido, Levítico 16:11 y hicieron una confesión de ellos: la forma de la cual, como se usa en el día de la expiación, fue esto;

"Él puso ambas manos sobre el Bullock, y confesó, y por lo tanto, dijo: Te lo ruego, Oh, Señor, lo he hecho malvadamente, he transgrado, he pecado ante ti, yo y mi casa; te lo ruego. Señor, perdona las iniquidades, las transgresiones y los pecados, que he hecho malvadamente, transgredido y pecado ante ti, yo y mi casa. ''.

Y esto lo hizo por segunda vez ese día.

z mishnah yoma, c. 3. Sector. 8. c. 4. Sec. 2.

Versículo 4

Y ningún hombre tome este honor a sí mismo, ... es decir, el honor del sacerdocio: la Oficina del Sumo Sacerdote fue muy honorable; Fue un honor peculiar de Aarón, y sus hijos, para ser separados; Su cuota en él fue muy grandioso y solemne; En ese momento, fueron ungidos con aceite, y vestidos con prendas gloriosas, y se ofrecieron sacrificios para ellos; Tuvieron un mantenimiento honorable que los asignaron, y un gran séquito de sacerdotes y levitas para atenderlos; Se les mostró gran respeto y reverencia: pero su principal honor yacía en el trabajo que realizaron; en representar todo el cuerpo de la gente; en ofrecer regalos y sacrificios para ellos; en las bendiciones; y en la resolución de casos difíciles que los trajeron; En todo lo que eran tipos de Cristo, el sumo sacerdote. Ahora, ningún hombre puede llevar este honorable oficina sobre sí mismo, o se entromete en él, o lo consiga por ningún método injusto, o de ninguna otra manera que por una llamada de Dios; Tampoco se atreve a hacerlo para hacerlo, hasta tarde, cuando algunos se incluyeron en sí mismos, y fueron puestos por los gobernadores romanos, e incluso la compraron de ellos a: así que Josué Ben Gamla se convirtió en un gran sacerdote B; y algunos han pensado que el apóstol tiene un poco de respeto a estas prácticas malvadas, y los reprovoca tácitamente, ya que lo que no debería ser: porque nadie debería estar en esta oficina,.

Pero el que se llama Dios, como [fue Aaron]; Cuya llamada fue inmediatamente del Señor, y fue incuestionable: Moisés se le ordenó que lo separara, y sus hijos, de los hijos de Israel, y los instalaron en esta oficina; Fueron destruidos por el fuego, o se tragaron por la Tierra, que disputaron su llamada; Y esto fue confirmado por un milagro, por su barra seca, en flor, floreciendo y traiendo almendras: y los instancias del apóstol en él, porque su llamada fue tan notable y auténtica; Y porque fue el primer sumo sacerdote de los judíos, y de donde descendió el resto, que eran legales.

un t. bab. Yoma, fol. 8. 2. Bartenora en Misn. Yoma, c. 1. Sect. 1. Maimon. en ib. secta. 3. b misn. Yebamot, c. 6. Sect. 4. Gloss. en T. BAB. Yoma, fol. 18. 1.

Versículo 5

Así que también Cristo glorificado no se hizo a sí mismo un sumo sacerdote, ... era una glorificación de Cristo, para que él fuera un sumo sacerdote; No como Dios, porque, como tal, no se puede hacer ninguna adición a su gloria; Sí, era una condespensión en él para convertirse en sacerdote: pero como hombre; Fue un honor a la naturaleza humana estar unida al Hijo de Dios; y ser separados de otros a esta oficina; y para ser llamado, calificado para ello, e invirtió con él; y para ser del orden que él era, y para hacer el trabajo; Y la ayuda que tenía en ella, por la realización de él, fue una glorificación de él, por la cual oró; Y el trabajo que se está haciendo, él tenía gloria le dio su padre; Y se le hace un receta de gloria por los ángeles y los santos: pero Cristo no tomó esta oficina alta y honorable para sí mismo, ni la gloria de la misma; De hecho, no lo recibió del hombre, ni fue sacerdote de acuerdo con la ley ceremonial; Sin embargo, no se entrometió a esta oficina:

Pero él le dijo a él, tú eres mi hijo, hoy te he engendrado; Lo nombró a esta oficina; lo envió a ejecutarlo; Le ungió con el aceite de alegría sobre sus compañeros; Él consagró y lo estableció en él con un juramento; y le prescribió lo que debería hacer, sufrir y ofrecer; y le declaró lo que podría esperar como la recompensa del mismo. Estas palabras se sacan de Salmo 2:7,.

Hebreos 1:5, y no deben considerarse constitutivos del sacerdocio de Cristo, como si eso fuera pensado por el engendro de él como un hijo; Pero como descriptivo de la persona, que lo llamó, quien se mantuvo en la relación de un padre a Cristo, y Cristo en la relación de un hijo a él; Por lo tanto, el que era muy apropiado para llamar, y la otra persona es una persona muy adecuada para ser llamado a esta oficina, siendo todas las vías capaces de ejecutarla, a la gloria de Dios y al bien de los hombres.

Versículo 6

Como él también está en otro lugar, ... o Salmo; a saber, en.

Salmo 110:4 es decir, la misma persona, incluso Dios el Padre; que habló las palabras antes de citar, también expresó lo siguiente:

Tú eres un sacerdote para siempre, después del orden de Melquisedec; que el salmo, de donde se toman estas palabras, pertenece al Mesías,.

Mateo 22:44 y este mismo pasaje se le aplica por los escritores judíos C; y no había sido este sentido general de la Iglesia Judía en este momento, el apóstol que escribía a Hebreos no lo habría producido; Y expresa muy claramente el sacerdocio de Cristo, la eternidad de la misma, y ​​la orden según la cual fue; y no está siendo de acuerdo con la Orden de Aarón, sino de otro, muestra el cambio del sacerdocio, y la ley; de Melquisedec, Hebreos 7:1.

C Moses Hadarsan APUD GALATIN. l. 10. c. 6. Abot R. Nathan, c. 34.

Versículo 7

Que en los días de su carne, ... o "de su humanidad", ya que la versión árabe lo hace; o "cuando estuvo vestido con carne", como la versión siríaca; en el momento de su humillación, cuando asistió con las enfermedades sin pecado de la carne, o la naturaleza humana; Puede tomar en todo el curso de su vida en la Tierra, especialmente la última parte de ella: no se concluye a partir de, por lo tanto, que no tiene carne ahora, o no está en la carne; Porque es seguro que él tenía carne después de su resurrección; Solo ahora está libre de todas las enfermedades de la carne, los dolores y las tristezas, y las afines, que él soportó cuando estaba aquí en la Tierra:

cuando había ofrecido oraciones y súplicas; Mientras a menudo hacía en muchas partes de su vida, particularmente en el jardín, y sobre la cruz, cuando se ofreció a sí mismo, y cuando los días de la carne de Cristo se llenaron de oraciones y súplicas, por lo que también deberían ser: la palabra Para "Suplicaciones", significa ramas de olivos, cubiertos de lana D; que tal como demandó la paz llevada en sus manos, y así sucedió a Significar las súper propuestas para la paz: la forma en que fueron ofrecidos por Cristo fue.

con fuerte llanto y lágrimas; con una protesta más vehemente, con una voz fuerte, como cuando está en la cruz; Y aunque no hay mención de sus lágrimas en ese momento, o cuando en el jardín, sin duda, pero los arrojó: todo lo que Cristo hizo, y dijo, no está escrito; Algunas cosas fueron recibidas por tradición, y por inspiración; Cristo lloró en otras ocasiones, ¿y por qué no en estos? y hay algunas circunstancias en sus oraciones que íntimas, Mateo 26:38 que muestra el peso del pecado, el dolor, y del castigo, que nos acompaña y la debilidad de la Naturaleza humana, considerada en sí misma: y se puede observar a nuestra comodidad, que, como los lloros y lágrimas de Cristo se limitaron a los días de su carne, o hasta el momento de su vida aquí en la Tierra, por lo que los nuestros serán también. Se hace mención de.

תפלות זזזות, "Oraciones fuertes" E, en escritos judíos. La persona a la que Cristo ofreció sus oraciones se describe en las siguientes palabras,.

a él que fue capaz de salvarlo de la muerte; de una muerte corporal, como pudo, pero que de otra manera se determinó; o más bien para criarlo de los muertos, para liberarlo del estado de los muertos, del poder de la muerte, y la tumba, como lo hizo; y así la versión siríaca lo hace, "para acelerarlo de la muerte"; Para restaurarlo de la muerte a la vida:

y se escuchó porque temía; o "por miedo"; por Dios, quien era el objeto de su miedo, y que se llama el miedo a Isaac, Génesis 31:42 siempre fue escuchado por él, y así estaba en el jardín, y en el la Cruz; y fue llevado a través de sus sufrimientos, y fue liberado del miedo a la muerte, y fue salvado del dominio y el poder de ella, siendo criados de los muertos por su padre: o "se escuchó por su miedo", o "reverencia "; ya sea debido a la dignidad y reverencia de su persona, en la que fue que Dios lo había tenido; o por su reverencia de su padre.

D Harpocration. Lex. pag. 152. Alex. AB Alex. Genial. Dier secta. 5. c. 3. E Teroror Hammor, FOM. 37. 4.

Versículo 8

Aunque era un hijo, ... el Hijo de Dios, como se lee la versión latina de la Vulgata; No por la creación, ni por la adopción, ni por la oficina, sino por la naturaleza, siendo el único engendrado del Padre, teniendo la misma naturaleza y perfección con él:

Sin embargo, se enteró de que la obediencia; No a sus padres, o magistrados civiles, aunque eso es cierto; ni simplemente a los preceptos de la ley, que hizo; Pero hasta la muerte: a través de sufrimientos se puso obediente a la muerte, incluso la muerte de la cruz: y esto aprendió; No es que él fuera ignorante de la naturaleza de ello; Tampoco fue indigente de una disposición obediente; Pero el significado es que tenía una experiencia de ella, y la efectuó; y que fue voluntario, y hecho en nuestra habitación y en lugar; y es la regla y la medida de nuestra justicia ante Dios: y esto aprendió,.

por las cosas que sufrió; De los hombres, de los demonios, y de la justicia de Dios. La filiación de Cristo no lo eximió de obediencia y sufrimientos; Esto muestra la dignidad de la persona de Cristo, que él es el Hijo de Dios, no como mediador, porque como tal es un sirviente; Y no sería de extrañar que deba aprender la obediencia como un sirviente; Y esto muestra también la gran humildad y la condescendencia de Cristo en obedecer y sufrir por nosotros; aunque tan grande a una persona; y también la naturaleza vil del pecado, y la estrictismo de la justicia divina: y podemos aprender de ahí, no esperar estar exentos de sufrimientos a causa de la filiación; Tampoco concluir, no somos hijos, porque sufrimos; y que las aflicciones son instructivas, y por ellos se aprende la experiencia.

Versículo 9

Y ser perfecto, ... en su obediencia, a través de sufrimientos; Habiendo completado su obediencia, pasó por sus sufrimientos, y terminó su sacrificio, y se glorificó perfectamente en el cielo:

Se convirtió en el autor de la salvación eterna a todos los que lo obedecen; La salvación de Cristo es el autor de es "eterno"; Se resolvió de la eternidad, y se lo había creado; Fue asegurado en el pacto eterno, en el que no solo se proporcionó un Salvador, sino que las bendiciones de gracia y gloria: y es para la eternidad; y se distingue de una salvación temporal, y se opone a la condenación eterna; Es la salvación del alma, que es inmortal; y toma tanto la gracia como la gloria, que son de naturaleza duradera; y la continuidad de ella se debe a la virtud permanente y duradera de la persona, la sangre y la justicia de Cristo: y Cristo es la causa o autor de esta salvación, por su obediencia y su sufrimiento; obedeciendo el precepto, y teniendo la pena de la ley; por el precio de su sangre, y por el poder de su brazo; por su muerte y por su vida; por su sacrificio en la cruz, y por su intercesión en el cielo; Al otorgar la gracia aquí, y la gloria en adelante: esto demuestra que la salvación se realiza, y que Cristo es el único autor de él, y que se debe darle toda la gloria de él; Y aquellos a quienes es el autor de la salvación, son tales como Hearken a la voz de su Evangelio, y obedece a Hin en sus ordenanzas. Cristo no es el autor de la salvación a todos los hombres; Todos los hombres no lo obedecen; Todos aquellos a quienes Cristo ahorra, los lleva a una obediencia para sí mismo; Porque su obediencia por ellos no los exime de la obediencia, aunque su obediencia no es causa de su salvación; El propio Cristo es el autor solo de eso.

Versículo 10

Llamado de Dios un sumo sacerdote, después de la orden de Melquisedec. על דברתי, según lo que se dice de él,.

Salmo 110:4 Existe un parecido entre Melchizedek y Cristo; Muchas cosas que se dicen de la Unida, están de acuerdo con la otra: hay una semejanza en Melquisedec a Cristo; en su persona, y lo que se dice de él, que estaba sin padre y madre; y en su oficina como sacerdote, y en la forma de su pago en él; y en la antigüedad, dignidad y perpetuidad, y esto se repite para la confirmación adicional del sacerdocio de Cristo, y es una conclusión de la verdad de la evidencia suficiente: esto no diseña tanto la constitución de Cristo como sacerdote, ni la llamada de él a esa oficina, como la denominación o la reducción de él, el sacerdote de la orden de Melquisedec, debido al acuerdo entre ellos; y contiene una razón de que Cristo es el autor de la salvación eterna, porque es un sacerdote para siempre; y evita cualquier objeción contra el sacerdocio de Cristo, y abre una forma de discurrir más en gran medida en su propiedad.

Versículo 11

De los cuales tenemos muchas cosas que decir, ... cualquiera de Melquisedec, o de Cristo, o de su sacerdocio o de todos estos; Dado que el apóstol se trata en gran medida de ellos en el siguiente capítulo S: dice muchas cosas relacionadas con Melquisedek en el séptimo capítulo, y muchas cosas de Cristo, y su sacerdocio, en aquellos que siguen; Cristo es un tema grande e inagotable en el Ministerio del Evangelio, y de lo que un ministro de Evangelio se deleita para detenerse; Y es un fondo y es un stock de donde está amueblado con cosas de la mayor utilidad, y de la mayor importancia:

y difícil de ser pronunciado; Como hubo muchas cosas respetando a Melchizedek, mencionadas en Hebreos 7:3 y también con respecto a Cristo, y su sacerdocio: se deben investigar, considerar las cosas abstractas y difíciles, buscar, y insistió en: Toda la Escritura es rentable, y todo el consejo de Dios debe ser declarado, y se deben intentar las cosas difíciles de explicar. Este es el camino a un aumento de la luz y el conocimiento; Aunque se convierte en ministros para consultar sus propias habilidades, y la capacidad de sus oyentes, que no van más allá de ellos:

Ver, eres aburrido de escuchar; Algunos se consideran que a la audición de la audición surgen de sus aflicciones; o de su apego a la ley de Moisés; o más bien de su lentitud, indocilidad y falta de industria; Y muchas veces esto surge de orgullo y prejuicio, e irreverencia de la Palabra de Dios; y con frecuencia de la engañosa de las riquezas, y las preocupaciones de esta vida.

Versículo 12

Porque cuando por el momento debes ser maestros, ... estos hebreos habían tenido grandes ventajas; No solo descendían de Abraham, y tenían la ley de Moisés y los escritos del Antiguo Testamento, pero algunos de ellos habían disfrutado del Ministerio de Cristo, y sin embargo, de sus apóstoles; Y ahora estaba cerca de treinta años desde el día de Pentecostés, en el que los dones del Espíritu Santo fueron otorgados de una manera tan extraordinaria, y se convirtió un gran número, y un estado de la iglesia se asentó entre ellos; y, por lo tanto, considerando la duración del tiempo, las oportunidades y las ventajas que habían disfrutado, podría haberse esperado, y de hecho, es lo que debería haber sido, que habrían sido maestros de otros, algunos en privado, y algunos en un público. Manera: de donde se puede observar, que tener tiempo para aprender y, sin embargo, no tomar ninguna competencia, es una agravación de la derivación; Además, los hombres deben ser oyentes, y tomar una buena competencia en la audición, antes de que sean aptos para ser maestros de otros; Además, que las personas no solo se escuchen por su propia edificación, sino también por la instrucción de otros, aunque todos los oyentes no están diseñados para maestros públicos; Para ser maestros de otros, requiere una parte considerable del conocimiento: a lo que se puede agregar, que las iglesias de Cristo son los seminarios adecuados de los ministros del Evangelio. Pero esto estaba tan lejos de ser el caso de estos hebreos, que el apóstol dice de ellos,.

Necesitamos que uno enseñe de nuevo, cuáles ser los primeros principios de los oráculos de Dios; por los oráculos de Dios se entiende las Escrituras, no solo la ley de Moisés, sino todos los escritos del Antiguo Testamento, que fueron dados por la respiración de Dios, y son autoritarios e infalibles; y por los "primeros principios" de ellos están destinados, ya sea las primeras promesas en ellas, con respecto al Mesías; o las instituciones, ritos y ceremonias de la ley, que a veces se llaman Στοιχεια, elementos, Gálatas 4:3 donde se usa la misma palabra que aquí; y que fueron el alfabeto y los rudimentos del Evangelio a los judíos: o de lo contrario, el apóstol diseña las sencillos doctrinas del evangelio, que se predicaban al principio, en las que necesitaban ser instructados nuevamente, ya que estaban al principio; Para que, en lugar de seguir adelante, preferiron volverse:

y se vuelven tales como tener necesidad de leche; de los tipos, sombras y figuras de la ley, que fueron adecuados para el estado infantil de la Iglesia, que por objetos sensibles se dirigían a la visión de la gracia del evangelio; o de las partes llanadas y más fáciles del Evangelio, comparables a la leche para su pureza, dulzura, naturaleza nutritiva y ser fácil de digestión:

y no de carne fuerte: como las cosas profundas de Dios, los misterios del Evangelio; aquellos que son más difíciles de entender, recibidos y digeridos; Como las doctrinas de la Trinidad, del amor eterno de Dios, de las elecciones eternas y la reprobación, de la persona de Cristo, la abrogación de la ley, c.

Versículo 13

Para todos los que usen leche, ... y se sientan contentos con los primeros principios del Evangelio, como se toman y se digieren fácilmente; o hace uso de la ley ceremonial, como un maestro de escuela para enseñarle el Evangelio:

es insalto en la palabra de justicia; El Evangelio, que es una doctrina de justicia; no de las obras de justicia realizado por hombres, y de justificación por ellos, o de la justicia propia de un hombre; Pero de la justicia pura, perfecta y eterna de Cristo: y se llama así, porque es el medio de eliminar a un hombre de su propia justicia; y de revelar la justicia de Cristo a él; y de la fe trabajadora en él para depositarlo; y de descubrir el acuerdo que hay entre la justicia de Cristo, y la justicia de Dios; y de enseñar a los hombres a vivir sobriamente, justamente, y piadosos: y tales son insaltados en ella, que no tienen conocimiento de la doctrina de la justificación; de ello, la justicia de Cristo; de la forma de ello, por imputación; Y de la fecha, antes de la fe: o tener una noción muy confusa, unirse a sus propias obras con la justicia de Cristo, para la justificación, como lo hicieron muchos profesores de judaizantes; o quién, si tienen un conocimiento nocional de ello, no tienen ninguna preocupación práctica en ello; No creas con el corazón a la justicia; no tienen la experiencia, la dulzura y el poder de esta doctrina sobre ellos; Y no vive las vidas de acuerdo.

Porque él es un bebé. Esta palabra se usa a veces a través de la encomio, y es expresivo de algunos buenos personajes de los santos; como la inofensiva y la inofensividad, la humildad y la mansedumbre, un deseo después de la leche sincera de la palabra, la libertad del rencor y la malicia, la hipocresía y la guía; Pero aquí se usa a modo de reproche, y denota la levedad y la inconstancia, la ignorancia y la no competencia, la inigualidad de la digestión de la carne fuerte y la incapacidad de cuidar de sí mismos, como lo que se consideran necesitados de tutores y gobernadores.

Versículo 14

Pero la carne fuerte pertenece a ellos que son de toda la edad, ... o perfecto; Consulte 1 Corintios 2:6. Esto no tiene la intención de una perfección de la justificación; Porque aunque algunos tienen un mayor grado de fe que otros, y un descubrimiento más claro de su justificación, pero los bebés en Cristo están tan perfectamente justificados como creyentes más crecidos y experimentados; ni la perfección de la santificación, porque no hay perfección de la santidad sino en Cristo; Y aunque el trabajo de la santificación puede ser una mayor perfección en un santo que en otro, pero todos son imperfectos en esta vida; Y en cuanto a una perfección de partes, las chicas tienen esto, así como las personas adultas: pero diseña una perfección del conocimiento; Porque ninguno es totalmente perfecto, pero algunos han llegado a un mayor grado del conocimiento de los misterios del evangelio que otros, y a estos se pertenece la carne fuerte del evangelio; Son capaces de comprender las partes más misteriosas del Evangelio; de buscar en las cosas profundas de Dios; y de recibir y digerir las verdades más sublimes de la religión cristiana:

Incluso aquellos que, por motivos de uso, tienen sus sentidos ejercidos para discernir tanto el bien como el mal; es decir, sus sentidos espirituales, los sentidos internos de la comprensión y el juicio, lo que significa que los externos; como viendo al hijo; escuchando la voz de Cristo; Saborear o oler un dulce olor en las cosas de Dios, y Cristo; degustación de que el Señor es amable; sentir y manejar la palabra de vida, ya que se han mantenido en el Evangelio eterno: y estos se ejercen en su objeto adecuado, por uso, se contrata un hábito; y tales están calificados para discernir, al igual que entre el bien moral y el mal, y el estado peor y mejor de la Iglesia, y entre la ley y el Evangelio, así entre las doctrinas de Cristo y las doctrinas de los hombres; Quienes encuentran que difieren: las doctrinas de Cristo, tales personas con experiencia, encuentran ser bueno, saludable, nutritivo y saludable; y las doctrinas de los hombres serán malvadas, para comer, al igual que un cano, y ser pernicioso, venenoso y condenable; Y el discernimiento que realizan, y el juicio que forman, no son de acuerdo con los dictados de la razón carnal, sino según las Escrituras de la Verdad y su propia experiencia.