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Hebreos 6

Introducción

Introducción a Hebreos 6.

En este capítulo, el Apóstol exhorta a los Hebreos creyentes para no descansar en los rudimentos de la religión cristiana que habían aprendido; y mucho menos para ponerlos de nuevo en la Fundación después de la manera judía, de los cuales se instancia en seis detalles; Pero buscar un conocimiento perfecto de las verdades evangélicas, que, bajo un permiso divino, fue su determinación de hacerlo, Hebreos 6:1 que fue el mejor método para prevenir la apostasía, se disuadía de; Al darle a los personajes de los apóstata, mostrando qué tan lejos pueden ir al conocimiento de las cosas divinas, y sin embargo, se alejan; Al afirmar la imposibilidad de su arrepentimiento y recuperación, con la razón de ella, tomada de la oscuridad de sus delitos, Hebreos 6:4 y la diferencia entre ellos y los verdaderos creyentes, ilustra por Dos tipos de Tierra, la que toma la lluvia que baja del cielo, y produce hierbas por el uso de su cómoda, y es bendecida de Dios: tales son verdaderos creyentes en Cristo, Hebreos 6:7 El otro tiene espinas y briers, y es rechazado y maldecido, y en el tema quemado; y a tal Tierra, los apóstata anteriores pueden compararse, Hebreos 6:8, pero no para que los Hebreos creyentes, como los que fueron verdaderamente amables entre ellos, deberían concluir que este era su caso, y que era su caso. desesperado; y no deberían pensar que el apóstol tenía una mala opinión de ellos, declara que lo convenció de ellos, y esperaba y creía que estaban interesados ​​en las cosas de la salvación, Hebreos 6:9 la Las razones de las cuales se toman la persuasión del trabajo de la gracia, que fue forjado en ellos; Desde su laborioso amor, se mostraron al nombre de Dios, y a su pueblo, y que continuaron mostrando: y de la justicia de Dios al no olvidar todo esto, Hebreos 6:10. Y luego procede a exhortarlos a la diligencia en el ejercicio de la gracia, y el cumplimiento del deber, para que puedan llegar a una garantía total de la esperanza, Hebreos 6:11 y no para disfrutar de la pereza , pero para ser seguidores de los santos que se fueron antes que ellos; ¿De quién es el personaje, que a través de la fe y la paciencia, habían heredado las promesas, las cosas que el apóstol tendría a los creyentes los imitarlos en, Hebreos 6:12 y particularmente los casos en Abraham, el padre de esta gente, y de todos los creyentes; que tiene una promesa de Dios, a la que se adjudicó un juramento, esperó pacientemente, y lo obtuvo, Hebreos 6:13 y habiendo hecho mención de un juramento, el apóstol toma nota de la Naturaleza y uso de uno entre los hombres, Hebreos 6:16 y del diseño de Dios al hacer uso de uno mismo, que era para confirmar su promesa, y mostrar su inmutabilidad a los herederos de ello. ; y que al observar estas dos cosas inmutables, que nunca podrían fallar, podrían tener un confort sólido y permanente: incluso todos, que, bajo un sentido del peligro, huyen a Cristo para refugiarse, que es el fundamento de la esperanza propuesto en ellos en El Evangelio, para colocarlo, Hebreos 6:17 y debido a la firmeza de la gracia de la esperanza, ya que está familiarizado con Cristo, y se elige en él, el buen terreno de la misma. , se compara con un ancla; y se dice que es seguro y firme, y para entrar en la Vail, donde Cristo se ha ido como un precursor; y que es un estímulo para esa gracia para entrar después de él; Quien más se describe por su nombre Jesús, por su cargo como sumo sacerdote, y por el orden de los cuales es, el de Melquisedec, Hebreos 6:19 que se menciona, para llevar a cabo A lo que el apóstol tenía que decirle con respecto a él, en el siguiente capítulo.

Versículo 1

Por lo tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, ... El Evangelio es la doctrina de Cristo, y se llama, porque Cristo, como Dios, es el autor de ello; Como mediador, lo recibió de su padre; Como hombre, él era el predicador de ello; Y también es la suma y la sustancia de ella: los principios de esta doctrina son las partes más fáciles del Evangelio, llamadas leche en la última parte del Capítulo anterior; que no deben dejarse con disgusto y desprecio, ni a fin de ser olvidado, ni así como para no ser recurridos en los momentos apropiados; pero para no permanecer en y seguir aquí, sin ir más allá: o más bien las ceremonias de la ley, que fueron los elementos de la religión de los judíos, y el comienzo, como se puede prestarse la palabra, de la doctrina de Cristo ; que eran sombríos y típicos de Cristo, y enseñaron a los judíos las verdades del Evangelio con respecto a Cristo: en estos judíos creyentes fueron muy deseosos de adherirse, y de cumplir con ellos, y de continuarlos en la Iglesia del Evangelio; Mientras que se les dejarían, ya que habían tenido su uso, y habían respondido para lo que estaban diseñados, y ahora fueron abolidos por Cristo.

Pongamos a la perfección: en un sentido comparativo, a un conocimiento más perfecto de las cosas, que la clara revelación y el ministerio del Evangelio llevan a; y que los ritos y ceremonias, tipos y figuras de la ley, nunca podrían:

no volver a colocar la base del arrepentimiento de las obras muertas; La versión siríaca lee esto a través del interrogatorio, "Vosotros yacía otra vez, c." y hace que el tercer verso sea una respuesta a ella: la frase, "no volver a poner la Fundación", debe ser leída en relación, no solo con este artículo de arrepentimiento, sino con cada uno de los otros cinco artículos, la Fundación de que no se vuelve a colocar más que esto: y no volver a ponerlo de nuevo, o bien significa que no lo enseñe, y así se refiere al apóstol, y otros ministros de la Palabra, que no deben insistir en las siguientes cosas, al menos no. Allí, pero continúe con las cosas más sublimes y magníficas o que no lo escuchen, y así se refiere a los hebreos, que deben buscar un conocimiento más perfecto de las verdades evangélicas que los siguientes artículos, y las varias partes de esta fundación. , cual; no se deben volver a colocar de nuevo ministerialmente, por predicadores, o atendidos por oyentes, diseñar las primeras cosas, con las que se inició la dispensación del evangelio; o más bien, y que tomo para ser el verdadero sentido, los principios generales y las prácticas de los judíos bajo la antigua dispensación; porque estos no son los seis principios de la religión cristiana, ya que son comúnmente llamados, sino muchos artículos del credo judío; Algunos de los cuales eran peculiares de los judíos, y otros comunes a ellos, con los cristianos estadounidenses: así,.

El arrepentimiento de las obras muertas, no tiene la intención del arrepentimiento evangélico, cuya doctrina se debe establecer ministerialmente, y la gracia misma se ejercerá una y otra vez; Pero un arrepentimiento que surgió, y fue significado por los sacrificios de las bestias muertas; Porque los judíos se les enseñó a la doctrina del arrepentimiento, así como la remisión del pecado; y dentro y sobre ellos confesaron sus iniquidades; Sí, cada bestia que fue asesinada por el sacrificio llevado a cabo en ella una convicción del pecado, un reconocimiento de la culpa; Y fue tácitamente poseando, para quienes la criatura fue asesinada, merecida ser tratada como era, y morir como lo hizo. Así que los judíos f dicen,.

"Cuando un hombre sacrifica a una bestia, piensa en su propio corazón, soy bastante bestia que esto; porque yo soy el que ha pecado, y por el pecado que he cometido traigo esto; y es más ajustado que el El hombre debe ser sacrificado en lugar de la bestia; y así parece que,.

על ידי קרבנו הוא יחרט, "por los medios de su ofrenda que se arrepiente". ''.

Pero ahora, bajo la dispensación del evangelio, creyendo a los judíos, ya que fueron a quienes escriben el apóstol, no debían aprender la doctrina del arrepentimiento de las bestias matanzas, o para indicarlo de esta manera; Dado que el arrepentimiento y la remisión de los pecados se les predicó más claramente en nombre de Cristo: Tampoco fueron de nuevo otra parte de esta Fundación, o un segundo artículo del credo judío,.

y de la fe hacia Dios; qué artículo se expresa en el lenguaje agradable a la dispensación judía; Mientras que la fe evangélica generalmente se llama la fe de Cristo, o la fe en Cristo, o hacia nuestro Señor Jesucristo; Pero esto respete la fe en Dios, como el Dios de Israel: por lo tanto, dice nuestro Señor a sus discípulos, que eran todos los judíos ", crees en Dios": se nos han enseñado, y solía creer en Dios, como el Dios de Israel ; "CREER también en mí", como su hijo y el Mesías, y el mediador entre Dios y el hombre, Juan 14:1, para que ahora no solo tenían fe para Dios, como el Dios de Israel, y para enseñar y recibir esa doctrina; Pero para tener fe en Cristo como el Salvador de los pecadores perdidos, sin el uso intermedio de los sacrificios.

F Nizzachon veterinario. pag. 11. Ed. Wagenseil.

Versículo 2

De la doctrina de los bautismos, ... algunos leen esto divisivamente, "bautismo y doctrina", como la versión etíope; como si el se respete la ordenanza del bautismo, y el otro el Ministerio de la Palabra; Pero es mejor leerlos con conjugación: y, por lo que la mayoría entiende la ordenanza del Evangelio del bautismo de agua, llamado por un cambio de número, el plural para los singulares, como las versiones siríacas y etíopeas, que lo hacen el bautismo; o debido a las diferentes personas bautizadas, y los tiempos de bautización, como algunos; o debido a la inmersión trina, como otros; o debido al triple bautismo del espíritu, la sangre y el agua, que tienen algún acuerdo entre sí; o debido al bautismo de Juan, y Cristo, aunque son uno y lo mismo; o debido al bautismo interno y externo, el que se ajusta y califica para el otro; y así se cree que la doctrina de ella respeta la necesidad, el uso y el final de ello; Pero como hay un bautismo, y las razones anteriores de la expresión plural no son sólidas, y lo suficientemente satisfactorias, lo mejor es interpretar esto de los butismos de los buceadores entre los judíos, hablado de en Hebreos 9:10 que tenía una doctrina en ellos, a esa gente; enseñándoles la virtud de limpieza de la sangre de Cristo, y llevándolos a ella, para lavar por el pecado, y para la impureza; Pero ahora, ya que esta sangre fue derramada, ya no eran más para enseñar ni aprender la doctrina de la limpieza por la sangre de Cristo de esta manera; Tampoco más para ser guiado a través de estos butis bautizos, abluciones y purificaciones.

Y de colocación de las manos; La base de esto no era más establecida, ni la doctrina de la misma se enseñara y aprendió en la forma en que había sido; Por no el rito, pero la doctrina de la puesta en manos está aquí destinada; y no tiene ninguna referencia al derecho de colocación de las manos por los apóstoles, ya sea en personas privadas, o oficiales de iglesias; Porque cuál era la doctrina de tal rito, no es fácil de decir; pero al rito de la colocación de manos de los sacerdotes, y de la gente, sobre la cabeza de los sacrificios; Lo que tenía una doctrina en él, incluso la doctrina de la imputación del pecado a Cristo, el gran sacrificio. Era habitual con los judíos que llaman la imposición de manos sobre el sacrificio, simplemente, סמיכה, "tendido de las manos"; y lo entendieron por la transferencia del pecado de las personas que se pusieron en manos, al sacrificio, en las que se colocaron; Y que por la presente, como lo expresan, los pecados estaban separados de ellos, y, por así, se puso el sacrificio H; Pero ahora los creyentes ya no tenían enseñar y aprender la gran doctrina de la imputación del pecado, por este rito y la ceremonia, ya que Cristo se ha hecho pecado por ellos, y ha tenido pecados que le imputó, y los ha aborrecido por su cuenta. Cuerpo en el árbol:

y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno: los artículos de fe, que distinguían a los judíos de los gentiles, que eran enormemente extraños a un estado futuro, la resurrección de los muertos y el juicio por venir: estas son doctrinas de revelación pura , y fueron enseñados bajo el Antiguo Testamento, y fueron creídos por la generalidad de los judíos, y son artículos que tienen en común con los cristianos estadounidenses; Sin embargo, los Hebreos creyentes no estaban para descansar en el conocimiento de estas cosas, y en los más pequeños grados de luz que tenían en ellos, bajo la antigua dispensación; Pero debíamos ir a la perfección, y avanzaron hacia una mayor parte del conocimiento de estos, y otras doctrinas más sublimes de gracia; Dado que la vida e inmortalidad se llevan más claramente a la luz por Cristo a través del Evangelio.

g misn Kiddushin, c. 2. Sect. 8. Bartenora en IB. H R. Levi Ben Gersom en Éxodo. Fol. 109. 1. En Lev. Fol. 117. 2.

Versículo 3

Y esto haremos, si Dios lo permita. Es decir, dejar los ritos y ceremonias de la ley, que eran los rudimentos, o los primeros principios del evangelio, e ir a un conocimiento más perfecto de las verdades del Evangelio; y, no volver a estar nuevamente como la base del Ministerio, o insistir en ellos como si fueran las cosas principales, incluso los artículos anteriores del credo judío, especialmente en la forma y la manera en que habían sido enseñados y aprendidos: la El sentido es que, que el apóstol y sus hermanos, en el ministerio estaban decididos a insistir en las partes más sólidas y sustanciales del evangelio, y que tendían a traer a sus oyentes a la perfección; Y que se convirtió en los creyentes a los hebreos para buscar un mayor grado de conocimiento bajo el Ministerio de la Palabra. Es, o al menos debe ser, la determinación de un ministro del Evangelio, predicar a Cristo, y las grandes verdades del Evangelio; y donde Dios lo ha llamado, aunque puede haber muchos adversarios, y aunque puede ser reprochado, calumniado y abandonado: la resolución en la predicación del Evangelio, y se adhiere a él, es muy encomiable en un ministro; Y es muy loable en los oyentes para atenderlo, pararlo y buscarlo más allá de él; y que ambos deben determinar con respecto a la voluntad de Dios, "si Dios lo permite": el permiso de Dios es mucho que se debe observar en el Ministerio de la Palabra, al dar regalos a los hombres, al colocarlos aquí y allá, donde Los ejercerán, para dirigirlos a los sujetos, y al hacer que su ministerio sea útil y exitoso: y se puede observar en general, que no se puede hacer nada, o pasar, bueno o malo, pero lo que Dios permite o quiere que hacerse; No hay cosas buenas, sin acciones, civiles, naturales, morales o espirituales; No hay cosas malas, el mal del castigo, las aflicciones, las persecuciones de los hombres malvados, las tentaciones de Satanás, las herejías e incluso las inmoralidades.

Versículo 4

Porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados, ... Las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, "bautizado"; y se cree que la palabra se usa tan usada en Hebreos 10:32. Y, de hecho, el bautismo se llamaba muy temprano "iluminación" por los antiguos, como por Justin Martyr I, y Clemens Alexandrinus k, porque solo las personas iluminadas eran los sujetos apropiados de ello; Y la palabra una vez aquí usó parece confirmar este sentido, ya que el bautismo, cuando se administra correctamente, no se repitió; Pero entonces este sentido depende de un uso de una palabra, que no es seguro que aún se obtuvo; Tampoco el apóstol Note aviso de bautismo en un lugar paralelo, Hebreos 10:26. Esto dio lugar, y parece favorecer el error de Novatus, que aquellos que caen en pecado después del bautismo deben ser cortados de la comunión de la Iglesia, y nunca más para ser restaurados a él; contrariamente a las promesas de Dios a regresar a los retrocesos, y contrarios a los hechos, así como a las direcciones de Cristo, y sus apóstoles, para recibir y restaurar tales personas; Y tal noción tiende a dejar de lado la intercesión de Cristo para los creyentes caídos, y para sumergirlos en la desesperación: es mejor conservar la palabra "ilustrada", en su sentido propio, y para entenderlo de personas iluminadas con conocimiento del evangelio. ; Hay algunos que están savy iluminados por el Espíritu de Dios, a ver la impureza de sus corazones y acciones, y su impotencia de realizar lo que es bueno, la imperfección de su propia justicia para justificarlos, su estado perdido y condición por naturaleza. , y para ver a Cristo y salvación por él, y su interés en ello; Y estos "Una vez" están iluminados, nunca se vuelven oscureciles, o nunca se cayen en perecer; Porque si Dios tuviera una mente para destruirlos, nunca los habría mostrado estas cosas, y por lo tanto no pueden ser las personas diseñadas aquí; A menos que hagamos las palabras, como lo hace la versión siríaca, "Es imposible" &mdash&mdash NWJXY BWTD, "que deberían pecar de nuevo"; Para morir espiritualmente, perder la gracia de Dios, y estar en necesidad de un nuevo trabajo sobre ellos, lo que sería imposible de hacer: pero, más bien, que están destinados, quienes están tan iluminados como para ver los malos efectos del pecado, Pero no el mal que está en el pecado; Para ver las cosas buenas que vienen de Cristo, pero no la bondad que está en Cristo; para reformarse externamente, pero no ser santificado internamente; tener conocimiento del Evangelio doctrinalmente, pero no experimentalmente; Sí, para tener tanta luz en él, para poder predicarlo a los demás y, sin embargo, ser indigente de la gracia de Dios:

y han probado el regalo celestial; o la fe, o una justicia justificadora, o el perdón del pecado, o la vida eterna; que son todos los regalos espirituales y celestiales de la gracia, y que los verdaderos creyentes tienen gustos reales; e hipócritas, por favor, teniendo algunas nociones especulativas sobre ellos, y algunos deseos después de ellos, derivados de un principio natural del amor propio. Algunos piensan que el Espíritu Santo está destinado; Pero más bien Cristo mismo, el regalo indecible del amor de Dios, dado del cielo, como el pan de la vida. Ahora hay algunos que tienen un sabor espiritual salvador de este regalo; Porque aunque el pueblo de Dios, mientras que no sea regenerado, no tiene tal gusto; Su sabor está viciado por el pecado, y no se cambia; El pecado es la comida en los que viven, en los que se toman un placer imaginario y rechazan a cada cosa; Pero cuando se regenera, se cambia su sabor, el pecado se le da un paro para ellos; y tienen una verdadera ráfaga de cosas espirituales, y especialmente de Cristo, y encuentran un verdadero placer y placer al alimentarse de la fe sobre él; por lo que viven sobre él, y se nutren hasta la vida eterna, y por lo tanto no pueden ser las personas aquí habladas: pero hay otras que saben, pero no les gusta lo que saben; no tienen amor verdadero a Cristo, y fe en él; o solo tenga un sabor carnal de él, conociéndolo solo después de la carne, o externamente, no interiormente y experimentalmente; O solo tienen un sabor superficial, como se opone a comer la carne, y beber la sangre de Cristo, por la fe, que es apropiado de los verdaderos creyentes; La ráfaga que tienen es pero temporal, y surge de principios egoístas.

Y se hicieron partidarios del Espíritu Santo; no su persona, ni su gracia especial; Hay algunos que así que así que participan de él, como para estar unidos a él, en quien se convierte en el principio de la vida espiritual, y el movimiento: tales tienen los frutos del espíritu y la comunión con él; Disfrutan de su presencia personal y habitacion en ellos; Lo han recibido como un espíritu de iluminación y convicción, de regeneración y santificación, como el espíritu de fe, y como un edredón; y como un espíritu de adopción, y el serio y el sello de la gloria futura; Pero entonces tales nunca pueden, así que, así que se alejará de perecer: un creyente puede estar sin la presencia sensata del Espíritu; Las gracias del Espíritu pueden ser muy bajas, en cuanto a su ejercicio; y pueden no disfrutar de sus comodidades, influencias graciosas y asistencia divina; Pero el espíritu de Dios nunca es, en el sentido anterior, en un castaway; Donde él ocupa su vivienda, él nunca lo abandona; Si tal podía perecer, no solo su propia gloria, sino la gloria del Padre, y del Hijo, se perdería también: pero por el Espíritu Santo a veces se entiende los dones del Espíritu, ordinario o extraordinario,.

1 Corintios 12:4 y así aquí; y se pueden decir que los hombres son participantes del Espíritu Santo, a los que da sabiduría y prudencia en cosas naturales y civiles; El conocimiento de las cosas divinas y evangélicas, de una manera externa; el poder de los milagros de trabajo, de profetizar, de hablar con lenguas y de la interpretación de las lenguas; Para los regalos extraordinarios del Espíritu Santo parecen principalmente diseñados, que algunos, en los primeros tiempos del Evangelio, eran participantes de, que no tenían acción en gracia especial, Mateo 7:22.

Poco pido. 2. p. 94. K Paedagog. l. 1. c. 6. p. 93.

Versículo 5

Y he probado la buena palabra de Dios, .... No el Señor Jesucristo, la Palabra Esencial de Dios, que parece ser destinada ante el regalo celestial; Pero más bien, ya sea las Escrituras de la Verdad en general, que son la Palabra de Dios, terminadas por él, y contienen su mente y lo harán; que hace uso de la convicción, la conversión, la instrucción y la comodidad; y que se conservan por él: y estas son una buena palabra; Vienen de él que es bueno; Son una revelación de cosas buenas; Hacen que las cosas a conocer las cosas sean verdaderas, agradables y rentables: o, de lo contrario, el Evangelio en particular, de las cuales Dios es el autor; y en el que es una maravillosa visualización de su sabiduría y gracia; y que posee y las bendiciones por su propia gloria, y el bien de los demás: y esta es una "buena palabra", lo mismo con דבר טוב, "buena materia", o "palabra", en Salmo 45:1 פתגג טובי, "mi buena palabra", o "la palabra de mi bondad", en el Targum en Isaías 55:11 por ello es la palabra de justicia, reconciliación , paz, perdón, vida y salvación. Y hay un sabor especial y espiritual de esta buena, palabra, que es deliciosa, relativa y nutridora; Y tal que lo que lo tengan nunca puede, y finalmente se deshacen; Debido a que lo saben, para comerlo y digerirlo, y ser nutrido por ello, a ellos se convierte en la palabra ingredida, que es capaz de salvarlos: pero hay tal sabor de esta palabra, como lo está molestando, como en Pechanos profanos, y openon a los opositores y perseguidores de la palabra, o como en hipócritas y profesores formales; que es solo un consentimiento para las Escrituras, como la revelación de Dios, o un conocimiento superficial de las doctrinas del Evangelio sin la experiencia de ellos, y una fe temporal en ellos, y un afecto natural por ellos, y placer con ellos por un momento; Como los judíos, y Herodes con el ministerio de Juan, y los oyentes de tierra pedregos.

Y los poderes del mundo por venir; lo que significa el estado de la iglesia, y las cosas gloriosas relacionadas con ella, después de la primera resurrección, que podrían tener algunas aprehensiones nocionales; o el estado final de la gloria y la felicidad, cuyos poderes son la inmortalidad, la incorrupción y la gloria del cuerpo, la santidad y el conocimiento perfectos del alma, toda la libertad de todos los males de todo tipo, la comunión completa con el padre, el hijo, y espíritu, y un completo disfrute de toda la felicidad para siempre; los cuales los hipócritas pueden tener un conocimiento nocional de, un deseo natural después, y deleitarse en la contemplación y esperanza de, como lo había hecho Balaam; O más bien, los milagros y las obras poderosas en la parte anterior de la dispensación del evangelio, o los tiempos del Mesías, el mundo de los judíos, Hebreos 2:5. Los cuales muchos, como Judas y otros, pudieron actuar, que no eran cristianos sinceros, o verdaderos creyentes.

Versículo 6

Si se cautan, ... Esto no se supone de los verdaderos creyentes, como aparece a partir de Hebreos 6:9 ni se debe suponer de ellos que puedan caer totalmente y finalmente; De hecho, pueden caer, no solo en aflicciones y tentaciones, sino en el pecado; y de un ejercicio alegre y cómodo de la gracia, y desde un grado de firmeza en el Evangelio; pero no irrecuperable: porque se sostienen y se aseguran por un cable triple, que nunca se puede romper; Por Dios, el Padre, quien los ha amado con un amor eterno, los ha elegido en Cristo, los aseguró en el pacto de la gracia, los mantiene por su poder, les ha dado gracia, y les dará gloria; y por el Hijo, quien lo realizó, canjeó y los compró, ora y hace preparaciones en el cielo para ellos, se basan en él, se unieron a él, y son sus joyas, a quienes preservará; y por el Espíritu Santo, cuya gracia es incorruptible, cuyo interés personal es para siempre, que él mismo es el serio y el sello de la herencia celestial, y que habiendo comenzado, terminarán el buen trabajo de la gracia: pero al envejecer. perecer, puede suponerse, y es cierto de muchos profesores de la religión; Quién puede caer de la profesión del Evangelio que han hecho, y de la verdad de él, y de una denegación abierta de ella; Sí, en un odio y persecución de lo que una vez recibieron el conocimiento externo de; Y así se quedará corta del cielo, y en la condena: para,.

Para renovarlos de nuevo hasta el arrepentimiento, es una cosa imposible: por "arrepentimiento", no se entiende, no el bautismo del arrepentimiento; ni la admisión a una forma solemne de arrepentimiento público en la iglesia; ni un arrepentimiento legal, sino un evangélico: y para ser "renovado" a no ser bautizado nuevamente, o ser restaurado de nuevo a la Iglesia por el arrepentimiento y la absolución; pero debe ser entendido de la renovación del alma, para arrepentirse; o de la reforma de la conversación externa, como una evidencia de ello; o de una renovación del ejercicio de la gracia del arrepentimiento y que se renovar "nuevamente" al arrepentimiento no supone que las personas pueden tener un verdadero arrepentimiento y perderlo; Porque aunque las personas verdaderamente penitentes pueden perder el ejercicio de esta gracia por un tiempo, pero la gracia en sí no se puede perder: además, estos apóstatas antes descritos tenían solo una muestra de arrepentimiento, una falsificación; tales como Caín, Faraón, y Judas tuvieron; y, en consecuencia, la renovación de ellos nuevamente para arrepentirse, es a lo que solo parecían tener, y hacer pretensiones a; Ahora para renovarlos a un verdadero arrepentimiento, que una vez hicieron una profesión, el apóstol dice que es una cosa "imposible": el significado de lo cual no es solo que es difícil; o que es raro e inusual; o que no es adecuado e inadecuado; Pero es absolutamente imposible: es imposible que estos hombres se renuevan al arrepentimiento; La renovación es la obra del Espíritu Santo, y no del hombre; y el arrepentimiento es el regalo de Dios, y no en el poder del hombre; y es imposible para los ministros renovarlos, restaurarlos y devolverlos, por verdadero arrepentimiento; Sí, es imposible de Dios mismo, no a través de ninguna impotencia en él, sino de la naturaleza del pecado, estos hombres son culpables de; Por los logros altos, aunque hacia afuera, llegan a la descripción de ellos, su pecado es el pecado contra el Espíritu Santo, por lo que no se puede ofrecer sacrificio, y de los cuales no hay remisión, por lo que no hay arrepentimiento. ; Porque estos dos van juntos, y por qué oración no se debe hacer; ver.

Mateo 12:32 y principalmente porque para renovar a tales personas al arrepentimiento, es repugnante a la voluntad decidida de Dios, que no puede ir en contra de sus propios propósitos y resoluciones; Y así, los judíos hablan de arrepentimiento siendo retenido por Dios de Faraón, y, de la gente de Israel; de los cuales entienden Éxodo 9:16 y dicen que cuando el Dios santo bendito retiene el arrepentimiento de un pecador, אינו יכול לשוב ", no puede arrepentirse"; Pero debe morir en su maldad que primero cometió su propia voluntad; Y aún más observan M, que él que profanan el nombre de Dios no tiene en su poder depender del arrepentimiento, ni puede ser expiado su iniquidad en el día de la expiación, o ser eliminado por el castigo:

viendo que se crucifican al hijo de Dios de nuevo; que es verdaderamente y adecuadamente Dios, engendrado del Padre, y de la misma naturaleza con él, en quien se deleita enormemente; Este es el nombre y el título más altos de Cristo; Y fue por afirmar ser el Hijo de Dios que fue crucificado; y su ser así pone una virtud infinita en sus sufrimientos y la muerte; Y aumenta el pecado de los judíos, y de estos apóstata, al crucificarlo. Una vez fue crucificado, y es imposible e innecesario que debería ser, debidamente hablando, "crucificado de nuevo", o "de nuevo"; Es imposible, porque está resucitado de entre los muertos, y nunca morirá más; Es innecesario, porque ha terminado y completado lo que sufrió la muerte de la cruz; Pero se pueden decir que los hombres lo crucen de nuevo, cuando, al negarlo para ser el Hijo de Dios, justifican la crucifixión de él en esa cuenta; y cuando disminuyen y vilipan la virtud de su sangre y sacrificio; y cuando tanto por errores como por inmoralidades, hacen que sea blasfemado, y del mal hablado; y cuando lo persiguen en sus miembros: y esto se puede decir que se hace "a ellos mismos de nuevo"; No es que Cristo fue crucificado por ellos antes, sino que ahora lo crucificaron de nuevo, tanto como en ellos. o "con ellos mismos", en sus propios pechos y mentes, y a su propia destrucción. Ahora que es el caso, hace imposible su renovación al arrepentimiento; Porque, como antes observado, el pecado que cometen es imperdonable; Es una negación de Cristo, quien da arrepentimiento; y tal que pecado debe llegar a tal dureza del corazón como para admitir nada de arrepentimiento; Y solo es que Dios renunciara a una impenitencia final, como aquellos, que a sabiendas y fuera de la malicia y la envidia crucificó a Cristo, no tenían ningún perdón ni arrepentimiento; Y además, este pecado de negar a Cristo es el Hijo de Dios, y el Salvador de los Hombres, después de tanta luz y el conocimiento, excluye el camino de la salvación, a menos que Cristo sea crucificado de nuevo, lo que es imposible; Porque la versión siríaca conecta esta cláusula con la palabra "imposible", así como una anterior, lo que lo hace, es imposible volver a crucificar al Hijo de Dios nuevamente, y ponerlo a vergüenza "; Y así la versión árabe. Cristo se puso a la lástima en el momento de su aprensión, enjuiciamiento y crucifixión; Y así es por tal apóstata, quien, estaba en la tierra, lo trataría de la misma manera que los judíos lo hicieron; Y que lo traduzcan como un impostor y un engañador, y dan la mentira a sus doctrinas, y exponiéndolo por sus vidas y lo persiguen en sus santos.

l maimon. Hilchot. Teshuba, c. 6. Sect. 3. m vid. R. David Kimchi en ISA. xxii. 14.

Versículo 7

Para la tierra que bebe en la lluvia que viene por eso, ... Aquí el apóstol ilustra lo que tenía antes de haberme hablado, por un símil tomado de la tierra, a qué hombres en general respuesta, quienes son de la tierra. ; Los hombres terrenales y no regenerados y los profesores carnales son de mentes terrenales; Son como la tierra cuando era grosero y sin forma, y ​​maldito por Dios; y son tan insensibles como la Tierra: Pero la Tierra se distingue particularmente en lo que es fructífera, y que es inútil; y el primero se habla de este versículo, a los que los verdaderos creyentes en Cristo están de acuerdo; Quienes son el buen terreno, en el que se recibe la semilla de la Palabra de Dios, y produce frutos; Estas son la labranza o la cría de Dios: y la "lluvia" que se acerca a ellos puede significar la gracia de Cristo, que, como la lluvia, es un ejemplo de su soberanía, y lo que solo puede dar, y no las vanidades de los gentiles. ; y que le da a las personas unidas de ello; y que refresca, revive, y hace fructíferos: o, de lo contrario, Cristo mismo,.

Salmo 72:6 cuya primera venida era como la lluvia deseada, y se esperaba mucho; Y así es su espiritual que viene muy deseable, delicioso, refrescante y fructificante: o más bien su evangelio,.

Deuteronomio 32:2 que proviene de arriba, y es el medio de suavizar los corazones duros, de revivir las mentes angustiadas y desconsoladas, y de hacer que las almas estériles sean fructíferas; que se hace por venir "OFT" sobre ellos, en la primera conversión, y luego, aludiendo a la antigua lluvia y esta última; y puede referirse a la recepción de más gracia, incluso gracia para la gracia, de la plenitud de Cristo, a través de la ministración de la Palabra, que se bebía por la fe, bajo la influencia del Espíritu de Dios:

y brindar a las hierbas reunirse para ellos por quien está vestido; Dios, el Padre, que es el esposo, y los ministros del Evangelio, que arca los trabajadores debajo de él; Y donde el Evangelio entra en el poder, produce los frutos del Espíritu, los frutos de la justicia, las frutas se reúnen para el arrepentimiento; y que son la gloria de Dios, el Padre, y son responsables ante los medios, el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas; Y ningún hombre puede traer frutos sin Cristo, su espíritu y gracia: y tal tierra, o los significados por ella,.

Recibe la bendición de Dios; tanto antecedente a todo esto, y cuál es la causa de la fecundidad; y como consecuencia de ello, porque tales reciben más gracia, incluso todas las bendiciones de la gracia, y por fin la bendición de la gloria; Y todo esto está en una forma de recibir, muestra que es de regalo y de pura gracia.

Versículo 8

Pero aquello que lleva espinas y briers, ... a los que responden los hombres malvados; que son inquisibles y poco rentables, y son hirientes, pinchando y afligidos, por sus malvadas vidas y conversaciones, por sus palabras amargas y reproches, y por sus persecuciones violentas y crueles; y particularmente profesores carnales, y especialmente apóstatas, como antes descritas; Para tanta Tierra, los profesores de la religión pueden compararse, que son mundanos, perezosos, defraudizados y exagerados, carnales y sin sentido; Como también los hombres heréticos, y como el giro de la fe, lo niegan, y persiguen a los santos: y las cosas o acciones producidas por ellos están expresadas de manera acertada por "espinas y briers"; tales como errores, herejías y obras malignas de todo tipo; y que muestra que la semilla de la Palabra nunca se sembró en sus corazones, y que aquellos que llevan, o tirar, son naturales para ellos: y tal tierra es.

rechazado; Como es tales hombres, tanto por la Iglesia, como por Dios mismo; o "reprobado", ya que están relacionados con la fe, y a todos los buenos trabajos; y son renunciados por Dios a una mente reprobada: y está "cerca de maldicer"; Y estos hombres ya están maldictados por la ley, estando bajo su sentencia de maldición y condena; y están cerca de la ejecución de ello; refiriéndose a la destrucción de Jerusalén, que estaba cerca de la mano; o al juicio final, cuando escuchen, vaya, maldito:

cuyo extremo debe ser quemado; Con fuego eterno e insaciable, en el lago que arde con fuego y azufre.

Versículo 9

Pero, amado, estamos persuadidos mejor cosas de ti, ... El apóstol aborda los hebreos creyentes, como "amado"; ser amado por el Señor, no como los descendientes de Abraham, sino como electo de Dios, y así como amado con un amor eterno; y que podría ser conocido por sí mismos, por ser derramado en el extranjero en sus corazones, y por su ser llamado por la gracia, y por su amor a él, y con su pueblo, y de ahí que puedan concluir, no deberían caer, como los apóstatas antes de hablar; Ya que, como consecuencia de ser amado por Dios, fueron elegidos en Cristo para la salvación; Cristo fue dado para morir por ellos; Tenían el espíritu enviado a sus corazones; Fueron justificados, perdonados y adoptados; Tampoco podrían estar separados del amor de Dios: y el apóstol también los llama, porque fueron amados por él, no solo como sus compatriotas, sino como santos, y esto le dice a testificar su afecto a ellos; para mostrar que lo que dijo que no era del odio de ellos, o prejuicio de ellos; y que sus exhortaciones, precauciones y reproches, podrían ser mejor tomadas; y en particular que podrían acreditar lo que él dice aquí, que fue "persuadido mejor las cosas" de ellos, de lo que había dicho sobre otros en Hebreos 6:4 incluso tales como se expresan en HEBREOS 6:10 Fue persuadido de que tenían la verdadera gracia de Dios; Considerando que las personas mencionadas anteriormente tenían solo dones, cuando en el apogeo de su profesión; Y el menor grado de gracia es mejor que los mejores regalos que los hombres pueden ser poseídos de: Grace hace a un hombre un buen hombre, no regalos; Un hombre puede tener grandes regalos y no ser un buen hombre; La gracia es útil para un yo de un hombre, los regalos son principalmente útiles para otros; Grace hace a los hombres fructíferos, cuando los regalos les dejan estériles en el conocimiento de Cristo; La gracia es duradera, cuando los regalos fallan, y cesan y se desvanecen; La gracia perdurará el fuego de la persecución, cuando los regalos no lo harán; Grace está ahorrando, los regalos no son:

y cosas que acompañan a la salvación; que entran en la salvación; son ingredientes en él, y partes de ella, y con las que está conectada la salvación; como la fe, el amor, c. o que se toca mutuamente o se sigue entre sí en la cadena de salvación que debe estar predestinada, justificada, llamada, adoptada, santificada y, por fin, glorificada:

Aunque así hablamos; Con respecto a los demás, como en los versículos anteriores: las cosas difíciles hablamadas por él, fueron consistentes con tales persuasiones en general; porque podría haber algunos entre ellos a los que pertenecían los personajes mencionados; y decir que tales cosas pueden ser un medio para hacer que los demás vigilados y cuidadosos.

Versículo 10

Porque Dios no es injusto, ... Él es justo y verdadero, justo en todos sus caminos y obras; No hay injusticia ni inflexidad en él; Y este el apóstol hace una razón de su fuerte persuasión de mejores cosas relacionadas con los creyentes a los hebreos; Debido a que estaba bien satisfecho con el buen trabajo sobre ellos, y se le aseguró que Dios no era injusto y infiel:

Para olvidar su trabajo: lo que no debe entenderse de ningún buen trabajo realizado por ellos, ya que estos se expresan generalmente en el número plural; Y además, estos, si es en absoluto, están diseñados en la próxima cláusula; Además, las buenas obras externas, o que parecen ser así, son realizadas por hipócritas; Tampoco se pueden decir que son mejores cosas, al menos, ni tales como los hombres son salvos por: los hombres pueden caer de estos; y suponer que se pretendan, el mérito de las obras no se puede establecer, como se intenta por lo tanto por los papistas; porque el apóstol solo podía considerarlos como frutas, no como causas de la salvación; Son imperfectos, y no pueden justificar, y por lo tanto no pueden ahorrar; no van antes de obtener la salvación, sino seguir después, y, a lo sumo, pero acompañar; Y aunque Dios recuerda y no los olvida, esto es debido a su gracia, y no a su mérito; La justicia de Dios en recordarlos, considera una deuda de justicia, sino un punto de fidelidad: pero esto se entenderá de la obra de Dios sobre ellos, llamado en las Escrituras un buen trabajo y la obra de la fe; y está en otra parte unido, como aquí, con el trabajo de amor; Consulte 1 Tesalonicenses 1:3 y esto podría ser llamado su trabajo, no porque lo hubieran hecho por ellos, sino porque fue forjado en ellos; Y la gracia que apareció con ella fue ejercida por ellos: ahora, de ahí, el apóstol podría ser persuadido de mejores cosas de ellos, incluso como acompañar la salvación; Dado que este trabajo es un fruto del amor eterno e inmutable, y es inmortal, y el comienzo de la vida eterna; Y particularmente la fe es el efecto de elegir la gracia; nunca fallará; es el medio de la preservación de los santos; y está conectado con la salvación eterna: sigue,.

y el trabajo de amor, que has demostrado hacia su nombre; La palabra "mano de obra" se omite en las versiones de Alejandrian Copy, Vulgate Latin, Syriac y Etiopic: Esto puede entenderse de amor a Dios, el nombre de Dios que se está poniendo por sí mismo; quién debe ser amado por su propio bien, a causa de las perfecciones de su naturaleza, así como por las obras de sus manos; y que debe ser mostrado por el bien de glorificarlo: Y este amor es laborioso; Stituye a un hombre para trabajar para Dios; Tampoco los trabajos son considerados, pero lo que primavera de amor a Dios, y a su nombre; Y de ahí que el apóstol podría entretener una buena esperanza de estas personas, ya que su amor a Dios fue un efecto del amor de Dios, es parte de la obra de la gracia, y no se puede perder; Todas las cosas trabajan juntas para siempre, como el amor Dios; Y estos han prometido una corona de vida: o, de lo contrario, puede entenderse de amor a los santos, de la siguiente manera,.

En ese caso, has ministrado a los santos, y el ministro; en la búsqueda de su bien temporal y espiritual; Y aunque todos los hombres en general deben ser amados, pero especialmente los santos, que son separados por Dios, cuyos pecados son expiados por Cristo, y que son santificados por el Espíritu; y les encanta ser laboriosos, y aparecer en muchos casos, y esto se muestra por el amor del Señor, por su nombre, podría llevar al apóstol con más fuerza para concluir mejores cosas de ellos, incluso cosas de una naturaleza salvadora; Dado que la caridad o el amor a los santos es mejor que los regalos, y es la evidencia de la gracia, de pasar de la muerte a la vida, y de ser los discípulos de Cristo; Consulte 1 Corintios 13:1.

Versículo 11

Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia, ... en el ejercicio constante de las gracias de la fe y el amor, y al ministrar a las necesidades de los santos: hay un trabajo espiritual, la diligencia y la industria para ser utilizado por los santos; y la diligencia anterior es un motivo para el futuro; y es un medio para alcanzar la garantía total, como parece por lo que sigue; y esto se debe mostrar para la gloria de Dios, por la evidencia de las gracias anteriores, y por un ejemplo y aliento a otros santos: y las personas abordan ser "todos", esto demuestra la imparcialidad del apóstol en sus exhortaciones y se desempeñó. para eliminar todas las sospechas infundadas en personas particulares; y la forma de dirigirse a los que los aborda muestra su abundante preocupación por su bienestar, su suavidad y su suavidad hacia ellos, y su diseño para alentarlos a seguir adelante; y que su exhortación podría tener el mayor peso, usa el plural "nosotros"; Y esta exhortación, pone en este formulario, además muestra que lo que había dicho antes no tenía tendencia en algunas cosas para alentar la desesperación, o en otros descuido e indolencia: y lo que tenía a la vista en general fue que podrían llegar.

a la plena seguridad de la esperanza hasta el final; No solo que puedan mantener una esperanza, sino lograr la plena seguridad de la misma; en cuanto a intereses en el amor y la gracia de Dios; en el pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas; en Dios, como un pacto Dios y padre; en Cristo, como salvador y redentor; y en cuanto a la verdad de la obra de la gracia sobre sus almas, y su derecho y la mejor reunión por la posesión de la gloria eterna y la felicidad: la frase, "hasta el final", puede respetar la continuidad de la gracia de la garantía; o referirse a la presentación de su diligencia e industria para ministrar a los santos, como lo habían hecho, hasta el final de sus vidas.

Versículo 12

Que no seas perezoso, ... con respecto a escuchar la palabra y asistir a cada ordenación; con respecto al uso de medios para el aumento del conocimiento, la fe y la esperanza; y con respecto a la ministrar a los santos; Pero por el contrario, debería tomar todas las oportunidades de mejora y hacerlo bien:

Pero seguidores de ellos que a través de la fe y la paciencia heredan las promesas; o las cosas prometidas; no la tierra de Canaán, ni la venida del Mesías; Pero la gracia y la salvación de Cristo; o la vida eterna, que se expresa por una promesa, para demostrar que no es por ningún trabajo, o méritos de los hombres; que es totalmente de gracia, y ciertamente se disfrutará: y se expresa en el número plural, "promesas", porque es la gran promesa, que incluye a todos los demás; Y debido a que se ha dado en varias ocasiones, y en diferentes modales: y la posesión de que se está indicando por "heredar", muestra que este es el regalo y legado de su padre, que tienen como hijos; y que viene a ellos a través de la muerte de Cristo, y de los cuales el Espíritu es el sello; y no viene por las obras de justicia realizada por ellos: y los medios a través de los cuales los santos que se han ido antes se ven al disfrute de esta felicidad, son "fe y paciencia"; No es que la "fe" sea la causa de, o lo que da derecho a la herencia, pero diseña un curso y un paseo de creer, al final de los cuales, los santos vienen a la gloria; Y la fe está relacionada con la salvación y la salvación con eso; Y a través de la fe, los creyentes se conservan: y la "paciencia" se unen con la fe, como una fruta y evidencia de la misma; y supone problemas que están dotados pacientemente antes de que los hombres lleguen a la posesión de la herencia: ahora el apóstol exhorta a estos hebreos para ser seguidores e imitadores de tales, en diligencia, fe y paciencia, cuando no necesitan dudar de heredar la misma bendición prometida. ellas hacen.

Versículo 13

Porque cuando Dios hizo una promesa a Abraham, ... El apóstol propone Abraham como un patrón, porque era el padre de estos hebreos, y de todos los creyentes; y porque estaban interesados ​​en la promesa hecha a él, y tuvieron derecho a la misma bendición con él; Y porque fue notable por su fe y paciencia: la promesa hecha a él no es que en Génesis 12:1 ni la en.

Génesis 15:1 Pero eso en Génesis 22:16 por eso solo tenía un juramento anexo a él: y esto fue hecho por Jesucristo, llamado Ángel del Señor, y aquí Dios; y quién es verdaderamente y adecuadamente, por lo que; y que quien no hay nada mayor; Y quién, en otra parte, como aquí, se dice que lo juran por sí mismo, Isaías 45:23 de la siguiente manera:

Debido a que podía jurar por no más grande, él se jrase por sí mismo; La juramento se atribuye a una persona divina después de la manera de los hombres, y en la condescendencia a ellos; y quién nunca se introduce jurando, sino en asuntos de momento y de gran importancia; La nota de Philo el judío n en el pasaje en Génesis 22:16 de donde se citan las siguientes palabras, es digno de observación, estar muy cerca de las palabras del apóstol;

"Bueno, él (Dios) confirma la promesa con un juramento, y con un juramento que se convierte en Dios; porque ves que Dios no jura por otro, porque nada es mejor que él, sino por sí mismo, quién es el mejor de todos. ; Pero algunos lo han sugerido como si fuera un inconveniente de jurar, porque un juramento se toma por el bien de la fe; pero solo Dios es fiel, c. ''.

n pierna. Alegante l. 2. p. 98.

Versículo 14

Decir, seguramente la bendición te bendeciré a ti, ... lo cual es expresivo de la certeza de las bendiciones; la realidad y la sustancialidad de ellos; La abundancia de ellos, y la continuidad del mismo: y de esta naturaleza son todas las bendiciones espirituales; como para ser elegido de Dios; Tener a Dios para ser un Dios pacto y padre; ser justificado, indulgado, adoptado y santificado, y así tiene un derecho y título a la felicidad eterna:

y multiplicar, me multiplicaré; lo que significa tanto en su semilla natural como espiritual, que ha tenido su logro.

Versículo 15

Y así, después de haber soportado pacientemente, ... Él esperó mucho por un hijo, de quien el Mesías estaba a la primavera, después de haber tenido la promesa de uno; y soportó muchas aflicciones con la paciencia, en sus viajes de un lugar a otro, a lo largo de su vida hasta el final:

Obtuvo la promesa; Fue muy bendecido en cosas temporales; Vivió para ver al Hijo de la Promesa, y sus hijos; Vio el día de Cristo por la fe, y ahora hereda la gloria celestial, que es lo que está diseñado principalmente.

Versículo 16

Porque los hombres se juran de verdad por los mayores, ... estas palabras contienen una razón por la que Dios juró por sí mismo, y por qué sus promesas, tener un juramento anexo a ellos, deberían creerse. Hombres cuando juran, lo juran por los mayores; no por sí mismos, como lo hace Dios, porque hay uno mayor que ellos; No por ninguna de las criaturas en la Tierra, ni por los ángeles en el cielo, sino por Dios; Debido a que él es el dios de la verdad, el buscador de corazones, y que puede tomar venganza en perjureros: y un juramento puede ser legalmente, cuando se trata de jurar, y es solo y bueno; y en casos de peso y momento; y en lo que es posible y lo correcto para realizar; Y cuando se hace con la deliberación, en el miedo a Dios, con miras a su gloria, y el bien de los hombres: por un juramento es de naturaleza moral, lo que Dios ha ordenado, y él mismo ha tomado; Ha sido utilizado por Cristo, y por los santos del Antiguo y Nuevo Testamento; y se profetiza de los santos del Nuevo Testamento, como lo que deben practicar; y es parte de la adoración religiosa:

y un juramento para la confirmación es para ellos un fin de todos los lodos; Se utiliza para confirmar las cosas que son dudosas, y en disputa; y poner fin a la lucha y la contención; Así que Philo O el judío dice,.

"Por un juramento, las cosas dudosas están determinadas, y se confirman las cosas inciertas, y lo que no se creyó recibir crédito ''.

La manera en que se tomó un juramento entre los judíos, a los que, se debe pensar que el apóstol escribió a tal, era esto;

"El que juró que tomó el libro de la ley en su mano, y se puso de pie y juró por el nombre (de Dios), o por sus apellidos; y los jueces no sufrieron a nadie que jurara sino en la lengua sagrada; y por lo tanto él Dicho, he aquí lo juro por el Dios de Israel, por él, cuyo nombre es misericordioso y amable, que no le debo a este hombre nada p. ''.

La palabra hebrea שבעה, utilizada para un juramento, es de la raíz שבע, lo que significa "llenar, saciar, satisfacer": por un juramento que se toma sobre asuntos en controversia, no claros pero dudosos dan contenido y satisfaga las mentes de los hombres. ; y la misma palabra también significa "siete", una cantidad de plenitud y perfección; un juramento para perfeccionar y terminar un asunto en debate; Con agradablemente, cuando los convenios se hicieron por juramentos, se utilizaron siete testigos, Génesis 21:28 y Herodotus dice q como observa Cocceius R, que los árabes, cuando juraban al hacer convenios, ungió las piedras. con sangre.

O de Somniis, p. 567. P Moses KotSensis Mitzvot Torá, PR. Afirmar. 123. Q Thalia, l. 3. c. 8. r Léxico. Rad. שבע col. 848.

Versículo 17

En donde Dios, dispuesto, ... o "por lo que", a medida que las versiones siríacas y etíopeas lo hacen; es decir, mientras que un juramento se usa entre los hombres para confirmar cualquier cosa que pueda dudarse; Por lo tanto, Dios, en la condescendencia a la debilidad de los hombres, hizo uso de uno; siendo muy deseoso y determinado,.

más abundantemente para mostrar a los herederos de prometer la inmutabilidad de su consejo; por lo cual se entiende, no el evangelio ni las ordenanzas de la misma, aunque a veces se llaman el consejo de Dios; Pero el decreto de Dios, con respecto a la salvación de su pueblo por Jesucristo, que es inmutable; Como aparece a partir de la inquietudidad de su naturaleza, la soberanía de su voluntad, la inautabilidad de su sabiduría, la omnipotencia de su brazo y la incondicionalidad de la cosa decretó, y de eso y el propósito de que estuviera en Cristo: y la inmutabilidad. De esto, Dios estaba dispuesto a mostrar "más abundantemente" que en otros fines, aunque todos los propósitos de Dios son inmutables; o de lo que se había mostrado a los santos del Antiguo Testamento; y más de lo necesario, si no hubiera sido por la debilidad del hombre: incluso a "los herederos de la promesa"; No es ninguna promesa temporal terrenal, sino la promesa de gracia y gloria; la promesa de la vida eterna; Los herederos de los cuales no son solo Abraham, Isaac y Jacob, o los elegidos de Dios entre los judíos, pero todo eso es de Cristo; que están justificados por su justicia, creen en él, y son los hijos de Dios; Para tantos sean tantos son los herederos de la gloria eterna, y de la promesa de ello: y que la inquietilidad del propósito de Dios para salvarlos por parte de Cristo podría ser manifiesto para ellos, y estar fuera de toda la duda, lo "lo confirmó una juramento"; su consejo y propósito; Él no solo se determinó en su mente que los salvara, y lo prometió en su pacto; Pero él también, para confirmarlo, más para las personas interesadas, si es posible, anexó su juramento; o "interpuso o actuó la parte de un mediador por un juramento"; que algunos se refieren a la mediación de Cristo entre Dios y Abraham, cuando le juró a él, como antes observado; Pero más bien expresa la interposición del juramento entre el propósito y la promesa de Dios, y la debilidad del hombre: Dios hizo lo que se obligó a sí mismo por su juramento, o se acostó con la obligación, o se convirtió en una garantía, por el cumplimiento de su propósito y promesa; Lo que muestra la gran gracia abundante de Dios, la debilidad del hombre, y de qué motivo tienen que creer los herederos de la promesa.

Versículo 18

Que por dos cosas inmutables, .... El consejo y juramento de Dios, que nunca cambian y alteran, y de los cuales nunca varía:

en el que era imposible que Dios miente; Falla o engañosa, ni, de hecho, en cualquier otra cosa, además de sus consejos, promesas y juramento, vea Tito 1:2.

Podríamos tener un fuerte consuelo; Los santos a menudo se necesitan en necesidad de consolación, por motivo de pecado, Satanás y el mundo; Y es la voluntad de Dios que deberían ser consolados; Y él los tendría.

fuerte consolación; lo que es sólido y una abundancia de ella; Y esto depende de la inmutabilidad del consejo y juramento de Dios:

que han huido de refugio; ya sea en alusión a los marineros, como algunos piensan; que hagan toda la prisa que puedan a su puerto y refugio, y se alegran cuando llegan allí, y allí llama el ancla; de los cuales se hace mención en el próximo versículo: o a los corredores en una carrera, que conforman la marca, para poder mantener el premio; Por lo tanto, Cristo se habla después como un precursor: o más bien a tales como huir de las ciudades de refugio, que eran un tipo de Cristo; Los nombres de estas ciudades fueron, Kedesh, Shechem, Hebron, Beber, Romath y Golan; Josué 20:7 y la situación de ellos, según los judíos S, era como dos filas en un viñedo. Hebrón en Judá había terminado contra Bezer en el desierto; Sichem en el Monte Efraín se acabó contra Ramoth en Galaad; Kedesh en el Monte Naphtali había terminado contra Golan en Bashan: los nombres de estas varias ciudades están de acuerdo con Cristo; Kedesh significa "Santo", como Cristo, tanto como Dios como al hombre, y se hace santificación a su pueblo; Sichem es "el hombro", y Cristo no solo llevó a los pecados de su pueblo en su propio cuerpo, en el árbol, sino que lleva a sus personas, y tiene el gobierno de ellos en sus hombros, donde están seguros y seguro; El hebrón puede interpretarse "compañerismo", y los santos no solo tienen comunión con Cristo; Pero con el padre a través de él; Bezer puede ser prestado un "lugar fortificado"; Cristo es una fortaleza, una torre, un lugar de defensa, a donde está la carrera justa, y están a salvo; Ramoth significa "exaltaciones"; y puede ser aplicado con seguridad a Cristo, quien se exalta a la mano derecha de Dios, y que exaltará aquellos que confían en él a su debido tiempo: Golan puede ser traducido "manifestado"; Cristo, el Hijo de Dios, se ha manifestado en la carne, para destruir las obras del diablo; Y será revelado del cielo de una manera gloriosa en el último día: estas ciudades eran conocidas por ser tales; y estaban abiertos a todos los israelitas y prosélitos, que mataron a cualquier persona a la vista; y estaban abiertos en todo momento; y el camino a ellos se hizo llano y grande; Se tuvo cuidado de cada año para hacer el camino bueno, para eliminar cada Hillock, o cualquier cosa que obstaculice; Si hubiera un río en el camino, para hacer un puente sobre él; y de dónde se reunieron más formas, para configurar pilares con una mano para ellos, y estas palabras escritas en él, מקלט מקלט, "Refugio, Refugio"; Tampoco fue el camino para estar menos en amplitud de los treinta y dos codos t; Y siempre había espacio en estas ciudades; y quien huyó allí era seguro; Pero aquellos que fueron encontrados sin murieron: Por lo tanto, Cristo es conocido por ser un refugio para los pecadores angustiados; y él está abierto a todo lo que viene a él, y en todo momento; El camino de la vida y la salvación por él está claramente señalado en el Evangelio, y por los ministros de ello; quiénes son nombrados para dirigirlo a él, y eliminar todos los impedimentos y desalentadores de tales que lo buscan; Y aunque muchos han sido recibidos y salvados por él, todavía hay espacio para más; y el que lo vomite a ellos sean a salvo, pero aquellos que están sin que él muere y perece: así que Philo, el judío u hace la Palabra Divina, o Logos, para ser el refugio principal y más rentable para volar, de todos los seis que él toma nota de; Y los judíos tienen una idea de que en el momento de venir, en los días del Mesías, se agregarán otras tres ciudades de refugio. En algunas cosas hay una diferencia entre Cristo y estas ciudades de refugio; Había seis de estos, pero no hay otro que Cristo; Las ciudades de refugio eran solo para tales que derramaban sangre ignorantemente, pero Cristo es un refugio para todo tipo de pecadores; Estaban en una especie de exilio que huyeron a ellos, pero en Cristo es una completa libertad; Fue posible que tal podría morir en ellos, pero aquellos que están en Cristo nunca mueren la segunda muerte; Y, en el mejor de los casos, aquellos que huyeron, solo se salvaron de una muerte temporal, mientras que los que se asientan a Cristo se salvan con una salvación eterna. Ahora "huir" a Cristo, implica peligro en las personas que huyen, como tales están en peligro, en sí mismos, de la maldición y la condena de la ley, de la ira de Dios y la muerte eterna; Supone un sentido de este peligro, que cuando el derecho proviene del Espíritu de Dios; Muestra la culpa de la conciencia, y una conciencia de la insuficiencia de otros refugios, y un conocimiento de Cristo; como uno adecuado; y es expresivo de prisa y desesperado deseo de estar allí:

para colocar la espera de la esperanza puesta ante nosotros; por lo cual se entiende, no la gracia de la esperanza, pero cualquiera de los dos esperaba, o bastante a Cristo el objeto de la esperanza; que no solo se establece a la mano derecha de Dios, sino que se establece en el Evangelio y en las ordenanzas, tanto por el Espíritu de Dios, como por los Ministros de la Palabra; que los hombres pueden mirar y ir a él, y confían y creen en él, al salvación de sus almas; donde está a la vista, cerca de la mano, accesible para; El camino a él es sencillo; Y aquí él permanece: y se establece delante de nosotros para que nos apliquen, lo que pretende un acto de fe; qué gracia se pone a la persona, la sangre y la justicia de Cristo; y se hace en una visión de la plenitud y la seguridad en él, y bajo un sentido de peligro de otra manera; Supone gracia, y eso en ejercicio y algo fuerte; y cierto grado de resolución y coraje de fe, y la firmeza y la continuidad de la misma; El alma determinó, si lo perece, perecerá aquí; Y muestra que Cristo y su gracia deben ser tocados y colocados por la fe.

S T. BAB. Maccot, fol. 9. 2. T T. Hieros. Maccot, fol. 31. 4. Bemidbar Rabba, Sect. 23. FOL. 232, 3. 4. Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. Sect. 5. Moisés Kotsensis mitzvot Torá, PR. Afirmar, 76, Bartenora en Misn. Maccot, c. 2. Sect. 6. U de profugis, p. 464. W T. Hieros. Maccot, fol. 32. 1. Maimon. ut supra, (Hilchot Rotzeach, c. 8.) Sect. 4.

Versículo 19

Que [esperanza] tenemos como un ancla del alma, ... este mundo es como mar; la iglesia en ella, y por eso cada creyente, es como un barco; El puerto que está atado es el cielo; Cristo es el piloto, y la esperanza es el ancla: un ancla se elige en un fondo, fuera de la vista; y cuando el barco está en una calma, o en peligro de una roca, o cerca de la orilla; Pero no tiene servicio sin un cable: y cuando se echa correctamente, mantiene la nave firme: así que la esperanza es emitida en Cristo; De dónde a menudo se le llama esperanza, porque él es el terreno y la base de ella, y que está actualmente invisible a los ojos corporales; y el ancla de la esperanza sin el cable de la fe es de poco de servicio; Pero estar echado correctamente en Cristo, mantiene al alma constante e inamovible: en algunas cosas hay una diferencia entre la esperanza y un ancla; Un ancla no es de tanta utilidad en tempesta, como en una calma, pero la esperanza es; El cable se puede cortar o romper, y así el ancla es inútil, pero por lo que no puede ser con la fe y la esperanza; Cuando el barco está en el ancla, no se avecina, pero no es así con el alma, cuando la esperanza está en ejercicio; El ancla de la esperanza no se emite nada a continuación, sino por encima; Y aquí se llama el ancla del alma, para distinguirlo de cualquier otra, y mostrar el beneficio peculiar de ello al alma. Pitágoras hace uso de la misma metáfora X;

"Riches (dice) son un ancla débil, la gloria: aún es más débil; el cuerpo también; Principalidades, honores, todos estos son débiles y sin fuerza; ¿Cuáles son las anclas fuertes? Prudencia, Magnanimity, Fortaleza; estos no son temblores tempestads. ''.

Pero estas virtudes morales filosóficas no deben compararse con la gracia de la esperanza del cristiano, que es.

tanto seguro como firme; Es en sí mismo una firma y estable de gracia; Es permanente y nunca se puede perder: y aún es más seguro y firme, en virtud de lo que se fija, la persona, la sangre y la justicia de Cristo; y por la inmutabilidad, la fidelidad y el poder de Dios con la que se refiere; y a través de los abundantes y descubrimientos del amor divino, la gracia y la misericordia; Y desde las instancias de la gracia hasta el vil de los pecadores:

y que entera en eso dentro de la vail; El Santo de los Hoys, el cielo mismo; En alusión a la vail que se dividió entre el Santo y el Santo de los Lui de Hoys: las cosas dentro de la Vail, o en el Cielo, que esperan entrar en arreglos, son la persona de Cristo, que se ingresa allí, y aparece en presencia de Dios para su pueblo; su sangre que él ha llevado junto con él, y por el cual se encuentra allí; Su justicia justificante, por la cual se cumple la ley, las dos tablas de piedra en el arca del testimonio; el dulce incienso de su mediación, que se ofrece continuamente por él; El asiento de la misericordia, o el trono de la gracia, en el que Jehová se sienta como el dios de la gracia; y todas las glorias del cielo; Todo lo que se refiere a la esperanza, y recibe fuerza y ​​rigor de: y su estar dentro de la Vail, es expresivo de su escondite e invisibilidad en la actualidad, y de su seguridad y seguridad, así como de su santidad; y esto muestra una diferencia entre la esperanza de los creyentes y otros, cuya esperanza se arregla sobre las cosas a corta de estas; Y también el gran privilegio de un creyente, que está siendo sacerdote a Dios, tiene libertad y audacia para entrar en más sagrado de todos. Los judíos hablan de una vail en el mundo por venir, de los cuales algunos son dignos de entrar.

x APUD STOBAEUM, SERM. I. Y Zohar en Gen. Fol. 73. 3.

Versículo 20

A donde se ingresó el precursor del precursor, incluso a Jesús, ... Cristo era un corredor; Tenía una carrera para correr, que estaba a punto de curar enfermedades, predicando el Evangelio, en obedecer la ley, y en sufrir la muerte por su pueblo; Qué raza fue dirigida por él con gran rapidez, fuerza y ​​coraje, con paciencia, alegría y alegría, y ahora está terminado; Como aparece a partir de la realización de la salvación, desde su entrada al cielo, y la sesión a la derecha de Dios; de la glorificación de su naturaleza humana, y su libertad eterna del dominio de la muerte: y esta raza se acaba, como un "precursor"; Cristo es el corredor más excelente; No hay ninguno como él; No hay ninguno que pueda llegar a él; Él ha salido corriendo y superó a todos los demás; Ha actuado de la mejor manera; Él ha salido primero su carrera, y ha entrado en el cielo primero por su propia sangre; y él ha aclarado el camino allá, y abrió las puertas del cielo por su pueblo; y es una guía y un patrón para que sigan: y él es el precursor para ellos, así como para ellos; porque nació, y él vivió, y murió por ellos, por su bien y servicio; y es entrado en el cielo para ellos, como hombre y mediador, y como sumo sacerdote; donde representa a sus personas, aparece e intercede por ellos, se ocupa de sus asuntos y presenta sus servicios; prepara mansiones de gloria para ellos, y toma posesión del cielo en su nombre, y abre el camino para que lo sigan allí; Todo lo que da un gran estímulo para esperar entrar ahora, donde Jesús es: ¿Quién es?

hizo un sumo sacerdote para siempre después de la orden de Melquisedec; Consulte Hebreos 5:6. Esto se repite aquí, para llevar a lo que el Apóstol tenía que decir con respecto a Melquisedec en el siguiente capítulo.