Bible Commentaries
Hebreos 6

Versículos 1-2

Por lo tanto, viendo que la mayoría de ustedes han continuado siendo tan ignorantes, aunque han sido favorecidos por tanto tiempo con la luz del evangelio y varios medios de edificación, ya es hora de que trabajen para obtener más conocimiento y gracia, y para que yo los instruya. tú además; dejando los principios de la doctrina de Cristo. Es decir, sin decir nada más por el momento, de aquellas cosas en las que los que abrazan el cristianismo suelen ser instruidos primero. La expresión original, τον της αρχης του Χριστου λογον, es, literalmente, la palabra del principio de Cristo , como en el margen; y significa aquellas partes de la doctrina cristiana en las que los hombres fueron instruidos por primera vez usualmente y apropiadamente; y que el apóstol enumera inmediatamente. Son lo mismo conlos primeros principios de los oráculos de Dios , se mencionan en Hebreos 5:12 .

Pero debe observarse que el significado de las palabras debe limitarse a la presente ocasión; porque si consideramos las cosas aquí de las que se habla absolutamente, nunca deben dejarlos ni los maestros ni los oyentes. Es necesario que los profesores insistan a menudo en los rudimentos, o primeros principios, de la religión; no sólo con respecto a aquellos que deben ser continuamente formados en el conocimiento desde la infancia, sino también a aquellos que han progresado en el conocimiento. Y encontramos que nuestro apóstol siguió este camino en todas sus epístolas. Ninguno de los oyentes debe dejar estos principios para olvidarlos o no hacer uso de ellos debidamente. Dejemos de lado una consideración constante por ellos, en el lugar que les corresponde, y no se podrá progresar en el conocimiento, no más de lo que se puede construir un edificio cuando se quitan los cimientos.

Avancemos hacia la perfección hacia un conocimiento perfecto de las verdades más sublimes y difíciles, y de los altos privilegios y deberes del cristianismo; no volver a poner lo que ya se ha puesto; el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas Es decir, de las obras hechas por los que están muertos en el pecado, o quienes, por el pecado, están bajo condenación a la muerte segunda, están alejados de la vida de Dios y tienen una mente carnal, que es muerte, Romanos 8:6 . Ver nota sobre Efesios 2:1 .

No sólo son los pecados conocidos y deliberados, que proceden de la muerte espiritual, y si no son perdonados y quitados, terminan en muerte eterna, como aquí se propone; pero aun todas las obras, aunque aparentemente morales, caritativas y piadosas, son obras muertas ante el Dios vivo, si no proceden de la vida espiritual en el alma, o de la fe viva, es decir, la fe que obra por el amor , ( Gálatas 5:6 ; 1 Corintios 13:3 ,) como su principio, y no estar dirigidos a la gloria de Dios como su fin.

Y fe en Dios Mirándolo y confiando en él para perdón, santidad y vida eterna por medio de Cristo. De la doctrina de los bautismos El apóstol no habla de los lavamientos legales en uso entre los judíos, ya sea por inmersión, ablución o aspersión; (porque ¿por qué los que creyeron en Cristo deberían ser instruidos acerca de estos?) sino el bautismo de Juan y el de Cristo, que eran distintos entre sí, y eran objeto de disputa con muchos judíos, Marco 7:3 ; Juan 3:22 . Juan admitió al penitente al bautismo de agua; y, en obediencia al mandato de Cristo, ( Mateo 28:19 ,) los apóstoles bautizaron a todos los que profesaban creer en él,en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. O, como piensa Whitby, el apóstol debe entenderse aquí del bautismo doble “del que habló Juan, cuando dijo: Yo os bautizo en agua, pero el que viene después de mí os bautizará en Espíritu Santo y fuego, Mateo 3:11 ; y de lo cual Cristo habló a Nicodemo ( Juan 3:5 ), diciendo: El que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Porque esto, en orden, siguió la doctrina del arrepentimiento y de la fe en Dios y en nuestro Señor Jesucristo ”.

Y la imposición de manos La imposición de manos fue utilizada por los apóstoles y los primeros ministros cristianos en la curación de enfermedades y en la separación de personas para la obra del ministerio; pero ninguno de estos era común a todos los cristianos, ni estaba unido al bautismo; ni fueron contados entre los principios de la doctrina de Cristo , o las doctrinas iniciáticas de la fe cristiana. Por lo tanto, debemos entender esto de la imposición de las manos de los apóstoles que se solía usar, después del bautismo, para conferir a las personas bautizadas los dones extraordinarios del Espíritu Santo.

Ver Hechos 8:14 ; Hechos 19:6 . Y este era un asunto en el que la gloria del evangelio y su propagación estaban muy preocupadas; de hecho, después de la predicación de la palabra, fue el gran medio usado por Dios para llevar a judíos y gentiles a la fe del evangelio, o para establecerlos en él.

Y la resurrección de los muertos , es decir, de los cuerpos de los muertos; y del juicio eterno El juicio futuro y general, llamado eterno , porque la sentencia entonces pronunciada será irreversible, y sus efectos permanecerán para siempre. En el cual se instruyó más plenamente dos artículos mencionados en último lugar, el penitente y el creyente, que habían sido admitidos al bautismo, como motivos poderosos para comprometerlos aquí a ejercitarse en tener siempre conciencias libres de ofensa hacia Dios y hacia todos los hombres. .“Los intérpretes observan”, dice Whitby, “que la doctrina de Orígenes, que toca el período de los tormentos de los condenados, está aquí condenada; y de hecho, el padre primitivo, no el propio Orígenes, enseñó lo contrario. "Si no hacemos la voluntad de Cristo", dice Clemens Romanus, "nada nos librará del castigo eterno". "El castigo de los condenados", dice Justino Mártir, "es un castigo y un tormento sin fin en el fuego eterno". En Teófilo es "castigo eterno". Ireneo, en su símbolo de fe, hace este artículo, 'que Dios enviaría a los impíos e injustos al fuego eterno'. Tertuliano declara, "que todos los hombres están destinados al tormento o al refrigerio, ambos eternos". Y 'si alguno', dice él, 'piensa que los malvados deben ser consumidos y no castigados, que recuerde que el fuego del infierno se llama eterno, porque está diseñado para el castigo eterno; y su sustancia permanecerá para siempre cuyo castigo así sea. ' S t.

Cipriano dice: "Las almas de los impíos se mantienen con sus cuerpos para ser afligidos con tormentos sin fin". "No hay medida ni fin para sus tormentos", dice Minutio. Por último, Orígenes considera esto entre las doctrinas definidas por la iglesia; “Que cada alma, cuando salga de este mundo, gozará de la herencia de la vida eterna y la bienaventuranza, si sus hechos la han hecho apta para la bienaventuranza; o ser entregado al fuego y al castigo eterno, si sus pecados han merecido ese estado '”.

Versículos 3-5

Y esto haremos . Continuaremos a la perfección; si Dios lo permite. Es decir, brinde asistencia y oportunidad. Y haremos esto más bien, y con más diligencia, porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados con el conocimiento de la verdad como es en Jesús, ( Efesios 4:21 ,) y han sido liberados por ello de la esclavitud del pecado y Satanás, Juan 8:31 ; y habéis gustado la dádiva celestial, la dádiva de justicia que les fue imputada, Romanos 5:17 ; la fe contada por justicia; o la remisión de los pecados por la fe en Cristo, más dulce que la miel al paladar; y han sido hechos partícipes del Espíritu SantoDel testimonio y frutos del Espíritu de Dios; y han gustado la buena palabra de Dios. Han disfrutado y se han deleitado en la doctrina del evangelio, me han alimentado y han sido nutridos por ella; y los poderes del mundo venidero Μελλοντος αιωνος, de la era futura , como los judíos llamaban a la dispensación cristiana, y la LXX llamaba al Mesías.

en su interpretación de Isaías 9:6 , (en lugar del Padre eterno , que es nuestra traducción de la cláusula), πατηρ του μελλοντος αιωνος, el Padre de la era venidera. Si la expresión se toma así, por los poderes de los que se habla aquí, debemos comprender los privilegios y las bendiciones de la dispensación del evangelio en general, incluidos, al menos con respecto a algunos, los dones milagrosos conferidos a muchos de los primeros cristianos. Pero como el estado futuro , o el mundo futuro , puede entenderse, la expresión puede entenderse de esas ganancias y anticipaciones de felicidad futura que todo el que tiene una esperanza llena de inmortalidad saborea. "Cada niño que es naturalmentenace, primero ve la luz, luego recibe y prueba la nutrición adecuada y participa de las cosas de este mundo. De la misma manera, el apóstol, comparando las cosas espirituales con las naturales, habla de alguien nacido del Espíritu que ve la luz, gusta la dulzura y participa de las cosas del mundo por venir ”. Wesley.

Versículo 6

Si se caen Literalmente, y se han caído. Los participios precedentes, φωτισθεντας, γευσαμενους y γενηθεντας, siendo aoristas, dice Macknight, “fueron correctamente traducidos por nuestros traductores en el tiempo pasado; quienes fueron iluminados, han probado, se hicieron partícipes; por lo que παραπεσοντας, siendo también un aoristo, debería haber sido traducido en el pasado, se han desvanecido. Sin embargo, nuestros traductores (siguiendo a Beza, quien, sin ninguna autoridad de manuscritos antiguos, ha insertado en su versión la palabra si, si, ) han traducido esta cláusula, si se apartan;para que este texto no parezca contradecir la doctrina de la perseverancia de los santos. Pero como ningún traductor debería encargarse de él para agregar o alterar las Escrituras, en aras de cualquier doctrina favorita, he traducido la palabra en el tiempo pasado, me he apartado , de acuerdo con su verdadero significado, en relación con los otros aoristas en los versículos anteriores ". “Dos cosas”, dice Pierce, “deben observarse aquí: primero, que habla de aquellos que se apartaron de la profesión misma del cristianismo.

Esto se desprende de lo que agrega ahora, para exponer el agravamiento de su culpa, que crucificaron para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo pusieron a abierta vergüenza ” Es decir, mostrar que son de la misma opinión que los que lo hicieron. crucificarlo, y lo volvería a hacer si estuviera en su poder; y hacen todo lo posible para hacerlo despreciable y despreciado. “Por lo tanto, es muy irrazonable que las personas se dejen llevar por la desesperación, o empujen a otros a ello, aplicando a otros pecados este texto, que solo se refiere a la apostasía total. 2d, Como se habla nuevamente de lo mismo, Hebreos 10:26 , etc., no puede ser impropio comparar los dos lugares juntos, a fin de que entendamos plenamente su diseño. Y por lo tanto, desde el otro lugar, les explicaría esto, si ellos, εκουσιως, voluntariamente, caer. Pero cabe preguntarse por qué nuestro autor habla tan severamente de la condición de tales apóstatas.

Ahora bien, la razón de esto puede tomarse en parte de la naturaleza de las pruebas que rechazaron. La evidencia más completa y clara que Dios ha diseñado para dar de la verdad del cristianismo, fueron estas operaciones milagrosas del Espíritu; y cuando los hombres no sólo fueron testigos presenciales de estos milagros, sino que también ellos mismos (probablemente) fueron empoderados por el Espíritu para realizarlos, y sin embargo, después de todo rechazaron esta evidencia, no pudieron tener evidencia adicional o más alta por la cual deberían ser convencidos; de modo que su caso, en ese sentido, debe parecer desesperado. Esto puede deberse en parte a que se apartaron del camino de la convicción. Si no veían lo suficiente para asentarlos en la religión cristiana, mientras la profesaban, mucho menos les gustaba encontrarse con algo nuevo para convencerlos y reclamarlos, cuando habían adoptado una profesión contraria y se habían unido a los enemigos empedernidos del cristianismo. Y finalmente, esto puede resolverse en el justo juicio de Dios contra tales hombres por la maldad atroz y agravada de la que son culpables ".

Versículos 7-8

Porque la tierra que bebe bajo la lluvia , etc. Así, aquellos a quienes se les predica el evangelio, y quienes lo creen y lo abrazan, producen los frutos del arrepentimiento, la fe y la nueva obediencia, y son aceptados y bendecidos por Dios con medidas adicionales de gracia, según Mateo 13:12 ; Mateo 25:29 , donde ver las notas. Pero lo que lleva espinas y abrojos Solamente o principalmente; es rechazado No se le dedica más trabajo; y está cerca de la maldición Como en la bendición mencionada en el versículo anterior, hay una alusión a la bendición primitiva, por la cual la tierra se hizo fecunda, Génesis 1:11; así que en la maldición, aquí mencionada, hay una alusión a la maldición pronunciada sobre la tierra después de la caída, Génesis 3:17 .

Cuyo final es para ser quemadoUna parte principal de la agricultura oriental consiste en sacar riachuelos de agua de estanques, fuentes y arroyos para hacer fructíferos los campos. Cuando esto se descuida, la tierra se quema por el calor y la sequía del clima, por lo que, al quemarse, es completamente estéril. O puede referirse a la costumbre de los labradores de quemar las espinas y las zarzas producidas por la tierra baldía. El significado del apóstol es que, como la tierra, que es infructuosa bajo todo método de cultivo, al final será abandonada por los labradores y quemada por la sequía; de modo que aquellos que disfrutan de los medios de la gracia y, sin embargo, no producen nada más que mal genio, palabras y obras, deben esperar ser privados de los medios de que disfrutan y expuestos a la ruina total. Y el apóstol se refirió particularmente en estas palabras a la nación judía, cuya generalidad rechazó el evangelio, mientras que muchos otros, que lo habían recibido, apostataron de él; y quienes, por lo tanto, en un sentido peculiar, fueron expuestos a la maldición divina, como lo significa la maldición de Cristo a la higuera estéril, mencionóMarco 11:13 ; Marco 11:20 . La consecuencia de lo cual fue el incendio de su ciudad y templo, y la matanza de muchos cientos de miles de ellos poco después de que se escribió esta epístola, junto con el terrible estado de esterilidad espiritual en el que el resto de ellos ha permanecido durante mucho tiempo.

Versículos 9-11

Pero amados, en este lugar los llama así. Él nunca usa este apelativo sino para exhortar; Estamos persuadidos de mejores cosas de ti que los intérpretes de los versos 4-6. Esto es exactamente en la manera en que San Pablo suaviza las cosas duras que se vio obligado a escribir. Vea Efesios 4:20; 2 Tesalonicenses 2:13 . Y las cosas que acompañan a la salvación, que argumentan que estás en un estado de salvación, y que al final, si perseveras, te llevarán a la salvación eterna; es decir, fe sincera en Cristo y su evangelio, amor a Dios y unos a otros, y obediencia a su voluntad; aunque así hablemos Declara el peligro de la apostasía para advertirte, no sea que caigas de tu firmeza actual.Porque Dios no es injusto para olvidar , etc. Das una prueba clara de tu fe y amor, que seguramente el Dios justo recompensará; y , o más bien, pero, deseamos que cada uno de ustedes continúe mostrando la misma diligencia que ha usado hasta ahora; y por eso hablamos así; a la plena certeza de la esperanza Para que puedas ser plenamente confirmado en tu esperanza de la felicidad eterna; hasta el fin mientras vivas; lo cual no puede esperar si disminuye su diligencia.

“La plena seguridad de la fe se relaciona con el perdón presente, la plena seguridad de la esperanza de la gloria futura. El primero es el grado más alto de evidencia divina de que Dios está reconciliado con nosotros en el Hijo de su amor: el segundo es el mismo grado de evidencia divina (obrado en el alma por la misma inspiración inmediata del Espíritu Santo) de gracia perseverante, y de gloria eterna. Tanto y no más, como la fe en cada momento contempla con la cara abierta , tanta esperanzaver, por toda la eternidad. Pero esta seguridad de fe y esperanza no es una opinión, no es una simple construcción de la Escritura, sino que es dada inmediatamente por el poder del Espíritu Santo; y lo que nadie puede tener para otro, sino solo para él ". Wesley.

Versículo 12

Que no seáis perezosos , descuidados y negligentes, ni torpes, perezosos e indolentes, es decir, en el uso de los medios de la gracia, o en las obras de piedad y virtud que son los frutos propios de la fe y el amor; pero seguidores μιμηται, imitadores; de los que por la fe en Dios, y en las verdades y promesas de su santa palabra; y paciencia O, longanimidad , como más bien significa Μακροθυμιας, perseverar mucho en el ejercicio constante de la fe, la esperanza y el amor, a pesar de cualquier oposición o de toda oposición, y soportar todas las pruebas y problemas, de cualquier tipo, con serenidad mental y resignación a la voluntad divina; heredar las promesas que el Dr. Whitby le haría,heredó las promesas , suponiendo que la expresión se refiere a las promesas hechas a Abraham y a los demás patriarcas con respecto a la multiplicación de su descendencia, su puesta en posesión de Canaán y las otras promesas que se les hicieron, cuyo cumplimiento recibieron posteriormente. .

Pero el participio, κληρονομουντων, estando en tiempo presente, difícilmente soportará ser traducido así, significando literalmente, son herederos , es decir, las promesas. Pierce y Macknight, por lo tanto, lo entienden de los gentiles creyentes, quienes en el momento en que el apóstol escribió heredaban las promesas hechas a Abraham acerca de que todas las naciones de la tierra serían bendecidas en él y su simiente. Pero, como observa el Dr. Doddridge, si esto tenía la intención de incitar a los judíos a la emulación, como se supone, “era ciertamente muy oscuro; porque, comparativamente, es un sentido bajo en el que se puede decir que los cristianos, en este estado imperfecto, heredan las promesas. 

Más bien parece referirse a todos los hombres buenos que se fueron de nuestro mundo, ya sea en los días pasados ​​o en los postreros, y bajo cualquier dispensación en que murieron. Considerándolo desde este punto de vista, es un argumento concluyente en contra de que el alma continúe en un estado de sueño durante el período intermedio entre la muerte y la resurrección ". Esta parece ciertamente la interpretación más natural del versículo, a saber, que “el apóstol tenía la intención de llevar a sus lectores a meditar en la felicidad de Abraham, Moisés, Josué, Job y todos los que habían vivido en la tierra por fe en las promesas de Dios. Dios, especialmente la gran promesa de un Salvador y la salvación eterna por él; y había esperado, trabajado y sufrido pacientemente en la obediencia de la fe; y en consecuencia fueron en el tiempo, cuando el apóstol escribió esto, heredando las promesas de Dios, de bendiciones eternas, a través de Cristo, a todos los creyentes ". Scott.

Versículos 13-15

Porque cuando Dios hizo la promesa , etc. Como si hubiera dicho: Y parece que esta es la manera de participar de las misericordias prometidas, porque Abraham se vio obligado a ejercitar la fe y la paciencia antes de obtener el cumplimiento de la promesa que se le hizo. La promesa a la que se hace referencia aquí es la que Dios le hizo a Abraham después de haber puesto a Isaac sobre el altar, Génesis 22:16 . Porque en ninguna otra ocasión Dios confirmó ninguna promesa a Abraham con un juramento. A Abraham, de cuya simiente tanto espiritual como natural sois vosotros los hebreos creyentes, y por lo tanto participarán de las mismas promesas y bendiciones que le fueron aseguradas. Como no podía jurar por ninguna persona mayor , juró por sí mismo Por su propio nombre sagrado y divino;diciendo: Ciertamente bendición te bendeciré a ti ya todos los que en ti creen; y multiplicando te multiplicaré tanto tu simiente natural como espiritual. El apóstol cita solo las primeras palabras del juramento; pero su razonamiento se basa en el todo; y particularmente en la promesa, ( Génesis 22:18 ,) Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. Serán bendecidos al contarles su fe por justicia, por medio de tu simiente, Cristo.

Y así, después de haber soportado pacientemente Μακροθυμησας, después de haber esperado o sufrido mucho: esperó unos treinta años antes de que naciera Isaac, después de que se le prometió; obtuvo la promesaAquí, mediante una figura retórica habitual, se pone la promesa de lo prometido. “En el nacimiento de Isaac, Abraham obtuvo el comienzo del cumplimiento de la promesa de Dios con respecto a su numerosa progenie natural. Además, como el nacimiento de Isaac se produjo sobrenaturalmente por el poder divino, fue tanto una prueba como una garantía del cumplimiento de la promesa relativa al nacimiento de su numerosa simiente espiritual. Por lo tanto, en el nacimiento de Isaac, se puede decir verdaderamente que Abraham obtuvo el cumplimiento de la promesa con respecto a su numerosa simiente espiritual de la misma manera. En cualquier otro sentido, Abraham no obtuvo el cumplimiento de esa promesa ”.

Versículos 16-17

Porque los hombres en verdad juran por el mayor Por personas mayores que ellos, cuya venganza imprecan si juran en falso; y particularmente por Aquel que es infinitamente más grande que ellos mismos; y un juramento de confirmación Para confirmar lo prometido o afirmado; es para ellos el fin de toda contienda Πασης αντιλογιας περας, por lo general pone fin a toda contradicción. Esto muestra que un juramento hecho de manera religiosa es lícito, incluso bajo el evangelio: de otro modo, el apóstol nunca lo habría mencionado con tanto honor, como un medio adecuado para confirmar la verdad. En donde en que las empresas de confirmar su promesa; Dios, queriendo más abundantementeMás allá de lo absolutamente necesario, y por su amor y cuidado sobreabundantes por nosotros; para mostrar a los herederos de la promesa A la simiente espiritual de Abraham, cuya fe es contada por justicia, y que participan de las bendiciones prometidas; la inmutabilidad de su consejo de su propósito, que va acompañado de infinita sabiduría; lo confirmó Griego, εμεσιτευσεν, interpuso , o se interpuso entre la realización de la promesa y su cumplimiento.

La expresión, dice Macknight, "significa literalmente, él la medió con un juramento: hizo un juramento, el mediador, fiador o ratificador de su consejo". Este sentido de la palabra merece atención, porque sugiere una excelente interpretación de Hebreos 9:15 , donde vea la nota. ¡Qué asombrosa condescendencia fue esta de Dios! El, que es el más grande de todos, actúa como si fuera un intermediario; como si, mientras jura, fuera menos que él mismo, por quien jura.

Versículos 18-19

Que por dos cosas inmutables en una, mucho más en ambas, de las cuales era imposible que Dios mintiera Para alterar su propósito y defraudar nuestra expectativa; podríamos tener un fuerte consuelo. Un argumento poderoso para creer en la promesa con una confianza que excluye toda duda y temor, y podríamos recibir un gran consuelo de ese modo; Quienes han huido en busca de refugio Quienes, bajo la conciencia de nuestra pecaminosidad y culpa, depravación, debilidad y miseria, nos hemos puesto a salvo de la ira merecida; aferrarse a la esperanza La promesa (así confirmada por un juramento) que es la base de nuestra esperanza; puesto ante nosotros en Cristo, a través de quien solo podemos tener la salvación, presente y eterna; cual esperanzaEn y por Cristo, nuestra justicia y santificación; tenemos como un ancla del alma El apóstol aquí alude a un ancla, que cuando se echa, tanto evita que la embarcación pierda el terreno que ha ganado, y la mantiene firme en medio de los vientos y las olas, cuando el arte y la habilidad de los marineros son superados, y no pueden dirigir el barco en su curso correcto, ni podrían de otra manera preservarlo de rocas, estanterías o bancos de arena; tanto seguro Ασφαλη, seguro , que no fallará, o se puede confiar en él con confianza, ya que la materia de la que está formado es sólida, y la proporción de ella adecuada a la carga del barco; y firme Βεβαιαν, firmecontra toda oposición, que ninguna violencia de vientos o tormentas puede romper o mover de su dominio; y que entra por lo que está dentro del velo. Él alude al velo que separaba el lugar santo del tabernáculo o templo judío del santísimo: y así se desliza de regreso al sacerdocio de Cristo.

Pero no habla de lo que estaba dentro del velo , a saber, el arca y el propiciatorio, las tablas de piedra y los querubines, obra de manos de hombres, sino de las cosas que significan; Dios mismo en un trono de gracia, y el Señor Cristo, como sumo sacerdote de la iglesia, a su diestra: o el Padre como autor, el Señor Jesús como comprador, y el pacto como portador de toda gracia. ; que estaban todos típicamente representados por las cosas dentro del velo. Y el apóstol hace uso de esta alusión para instruir a los hebreos sobre la naturaleza y el uso de las antiguas instituciones del tabernáculo; y desde allí en la verdadera naturaleza del sacerdocio de Cristo, al que ahora regresa. El significado es que la esperanza del creyentese aferra a Dios mismo, a un trono de gracia ya Cristo como Sumo Sacerdote de la iglesia, que está en el cielo mismo, el lugar de la presencia de Dios, tipificado por el Lugar Santísimo.

Versículo 20

Adonde el precursor Προδρομος, un precursor , es aquel que va antes para hacer algún servicio a otro que ha de seguir: en cuyo sentido también se usa la palabra latina ante-cursor . Un precursor suele tener menos dignidad que los que le seguirán: pero aquí no es así; porque Cristo, que nos ha precedido, es infinitamente superior a nosotros; es para nosotros entrado A saber, para nuestro bien. 1º, Para prepararnos un lugar, Juan 14:2 . 2d, Para interceder continuamente por nosotros. 3d, Para hacernos partícipes de su propia gloria, Juan 17:24 ; Apocalipsis 3:21 . 4º, Para tomar posesión del cielo para nosotros, Juan 14:3 .

¡Qué honor es para los creyentes tener un precursor tan glorioso que ahora aparece en la presencia de Dios por ellos! Hecho Sumo Sacerdote para siempre Cristo ascendió al cielo, primero, para abrirnos con el sacrificio de sí mismo, y para plantar allí nuestra esperanza de vida eterna como ancla del alma. 2d, Porque habiendo abierto el cielo, permanece allí como el Sumo Sacerdote de ese lugar santo, para introducir a todos los creyentes en la presencia de Dios. Esto muestra en qué sentido Jesús es un Sumo Sacerdote para siempre. Él es así, no ofreciendo sacrificio para siempre a favor de su pueblo, sino intercediendo siempre por ellos, Romanos 8:34; e introduciéndolos en la presencia de Dios por el mérito del único sacrificio de sí mismo, que ofreció a Dios sin mancha.