Bible Commentaries
Hebreos 6

Versículos 1-20

Advertencia y aliento

1. Partiendo ... sigamos] RV 'dejemos de hablar de ... y sigamos adelante'. Las palabras son una exhortación a los lectores a avanzar más allá de la etapa elemental de la doctrina cristiana, o una resolución por parte del escritor de omitir la discusión de verdades rudimentarias y pasar a temas más avanzados. Esto último probablemente sea correcto, en cuyo caso el "nosotros" es el de la autoría. Pero aunque decide omitir el tratamiento de las doctrinas elementales, menciona cuáles son bajo seis títulos organizados en tres pares. Los primeros son 'el arrepentimiento de obras muertas y la fe en Dios', los primeros pasos a dar en la vida cristiana: cp. Marco 1:15 ; Hechos 20:21 ; Hechos 17:30 ver Hechos 17:30 . Hebreos 9:14 . Obras muertas] es decir, obras pecaminosas, cuya paga es muerte ( Romanos 6:23 ).

Versículo 2

El segundo par comprende la "enseñanza del bautismo y de la imposición de manos", que constituyen el siguiente paso en la vida cristiana. El bautismo es para la remisión de los pecados y la imposición de manos para recibir el Espíritu Santo: ver Hechos 2:38 ; Hechos 8:16 ; Hechos 8:17 . El plural ('bautismos') se emplea probablemente porque la instrucción con respecto al bautismo cristiano requeriría una comparación con el bautismo judío y otros lavados ceremoniales. El tercer par es 'resurrección y juicio eterno', también doctrinas fundamentales de la fe cristiana, y tratadas en la predicación apostólica: ver Hechos 4:2 ; Hechos 4:33 ; Hechos 10:42 ; Hechos 17:31 ; Hechos 24:25.

4-8 . Cualquier intento de sentar de nuevo los fundamentos de la doctrina cristiana para aquellos que, después de aceptarlos, los han rechazado y están en una condición desesperada, es (al menos para el autor y sus lectores) en vano: ver Hebreos 12:17 . Hebreos 12:17 .

Versículo 4

Probado ] es decir, tenía experiencia completa de: cp. Hebreos 2:9 . El don celestial, si no es una expresión general que denota todo el contenido de la gracia de Dios, significará el perdón de los pecados o el don del Espíritu Santo. De estos dos, el primero es el más probable, ya que el último se menciona expresamente en la siguiente cláusula.

Versículo 5

Poderes de la era venidera ] así que RV. O los dones milagrosos mencionados en Hebreos 2:4 , o más probablemente las influencias fortalecedoras de las promesas seguras de Dios con respecto al futuro.

Versículo 6

Crucifícar ... de nuevo ] Ellos toman el papel de aquellos judíos incrédulos que rechazaron a Cristo y lo injuriaron abiertamente: cp. Hebreos 10:29 .

Versículo 7

La tierra ] más bien, 'la tierra' o 'el campo'. que hace un buen uso del regalo de Dios de la lluvia es bendecido por Él; pero 'el campo' que responde a Su bondad con una cosecha de espinos y cardos es destruido. La parábola es una advertencia contra el uso indebido deliberado de los dones de Dios a los que se hace referencia en Hebreos 6:4 : cp. Romanos 2:4 .

Versículo 9

Amado ] sólo se usa aquí en esta Epístola. La palabra expresa la solicitud del escritor por sus lectores en vista incluso de la remota posibilidad en su caso de un destino tan espantoso como se ha descrito. Acompañar la salvación ] están íntimamente conectados con él, lo que lleva a él.

Versículo 11

La misma diligencia ] es decir, sean tan celosos en mantener la plenitud de su propia esperanza como lo han sido en ministrar a sus hermanos.

Versículo 12

Heredar ] es decir, entrar en posesión de lo prometido. El verbo está en modo participial y se refiere igualmente al pasado y al presente. El escritor está pensando en la clase de personas que pueden describirse como "herederas de las promesas". Paciencia ] significa paciente esperando.

13-20 . El ejemplo de Abraham es un estímulo a este respecto. La promesa de Dios para él fue confirmada por un juramento, y la esperanza cristiana no es menos segura, porque Dios no solo ha dado la promesa de la herencia celestial, sino que Cristo ha entrado dentro del velo como Sumo Sacerdote y Precursor.

Versículo 13

Ver Génesis 22:16 ; Génesis 22:17 .

Versículo 15

Obtuvo la promesa ] es decir, se le hizo la promesa: cp. Génesis 22:16 . “Lo que Abraham realmente vio en su vida fue solo el comienzo del cumplimiento: cp. Hebreos 11:39 ,

16 . RV 'y en cada disputa de ellos, el juramento es definitivo para la confirmación'.

Versículo 17

Donde ] es decir, este es el caso entre los hombres. Confirmado que por un RV juramento] 'interpuesta' (RM 'mediada') 'con un juramento.' La idea es que, como no había otro mayor que pudiera ser llamado como tercero o fiador para el cumplimiento de la promesa, Dios se hizo fiador mediante el juramento de Sí mismo.

Versículo 18

Dos cosas inmutables ] a saber. la promesa, que, por ser la promesa de Dios, era inmutable, y el juramento, que, aunque no era necesario en este caso, se añadió para confirmar la fe de los hombres. Consolación] RV 'aliento'.

Versículo 19

Seguro y firme, y que entra] RV inserta 'una esperanza' antes de estos términos adjetivos, confinando así la metáfora del ancla a la cláusula una, 'como un ancla del alma', y tomando las tres expresiones como descriptivas y no de la ancla, pero de la esperanza. Esto simplifica las cosas en la medida en que elimina la idea un tanto incongruente de un ancla entrando dentro del velo. Sin embargo, puede haber una mezcla de hechos y cifras. Los dos primeros epítetos ciertamente son sugeridos por el ancla, si no se aplican directamente a él. La idea general es suficientemente clara. La esperanza cristiana es infalible, porque está fijada en Cristo, quien, como Sumo Sacerdote y Precursor, está ahora dentro del velo. El velo] La entrada del Sumo Sacerdote a través del velo al Lugar Santísimo fue el punto culminante de su ministerio en el Día de la Expiación: ver Levítico 16:2 ; Levítico 16:12 .

Versículo 20

La discusión llega al punto en que fue interrumpida ( Hebreos 5:10 ) por la advertencia contra el peligro del embotamiento espiritual y la apostasía.