Bible Commentaries
Hebreos 6

Versículo 1

CAPÍTULO VI.

Debemos proceder desde los primeros principios de la doctrina de

Cristo hasta la perfección, y no poner el fundamento una segunda

vez, 1-3.

Los que una vez fueron iluminados, y han sido hechos partícipes

del Espíritu Santo y de las diversas bendiciones del Evangelio, si

si apostatan de Cristo, y finalmente lo rechazan como su

Salvador, no pueden ser renovados de nuevo al arrepentimiento, 4-6.

La doble similitud de la tierra bendecida por Dios, 

y de la tierra maldita por Dios, que da espinas y cardos, 7.

La confianza del apóstol en ellos, y su exhortación a

diligencia y perseverancia, 9-12.

La promesa y el juramento de Dios a Abraham, por los que se demuestra la 

inmutabilidad de su consejo, con el fin de excitar nuestra esperanza, 13-18.

La esperanza es el ancla del alma, y entra dentro del velo, 19, 20.

NOTAS SOBRE EL CAP. VI.

verso Hebreos 6:1 _ Por tanto... porque habéis sido tan indolentes, tardos de corazón , y aún tenéis tantas ventajas.

Dejando los principios de la doctrina de Cristo... Dejando de continuar en el estado de niños , que deben ser alimentados con leche -con las más bajas doctrinas del Evangelio, cuando seáis capaces de comprender las más altas.

Avancemos a la perfección... Nunca descansemos hasta que seamos cristianos adultos , hasta que seamos salvos de todo pecado, y estemos llenos del espíritu y poder de Cristo.

Las palabras τον της αρχης· του Χριστου λογον podrían traducirse, El discurso del comienzo de Cristo , como en el margen ; es decir, el relato de su encarnación , y los diferentes tipos y ceremonias en la ley por los cuales se señalaron su advenimiento, naturaleza, oficio y milagros. Toda la ley de Moisés señalaba a Cristo , como puede verse ampliamente en mi comentario sobre el Pentateuco; y por tanto las palabras del apóstol pueden entenderse así: Dejad la ley , y venid al Evangelio . Dejad aMoisés , y venid al Mesías .

Sigamos adelante hasta la perfección. -El original es muy enfático: επι την τελειοτητα φερωμεθα. Sigamos adelante hasta esta perfección . Dios está siempre dispuesto, por el poder de su Espíritu, a llevarnos adelante a todo grado de luz, vida y amor, necesarios para prepararnos para un eterno peso de gloria. Puede haber poca dificultad en alcanzar el fin de nuestra fe, la salvación de nuestras almas de todo pecado, si Dios nos lleva adelante ; y esto lo hará si nos sometemos a ser salvos a su manera y en sus propios términos.

¡ Muchos hacen un clamor violento contra la doctrina de la perfección , es decir, contra la limpieza del corazón de todo pecado en esta vida, y lleno de amor a Dios y al hombre, porque lo juzgan imposible! ¿Es demasiado decir de éstos que no conocen ni la Escritura ni el poder de Dios? Seguramente la Escritura hace la promesa; y el poder de Dios puede llevarnos a poseerla.

Poniendo de nuevo el fundamento del arrepentimiento... La frase νεκρα εργα, obras muertas , aparece sólo una vez más en las sagradas escrituras, y es en  Hebreos 9:14 de esta epístola; y en ambos lugares parece significar las obras que merecen la muerte, obras de los que estaban muertos en sus delitos y muertos en los pecados ; y muertos por sentencia de la ley , porque con estas obras habían quebrantado la ley. El arrepentimiento puede llamarse apropiadamente el fundamento de la obra de Dios en el alma del hombre, porque por medio de él abandonamos el pecado y nos volvemos a Dios para hallar misericordia.

La fe en Dios es también un fundamento , o principio fundamental, sin el cual es imposible agradar a Dios, y sin el cual no podemos ser salvos. Por el arrepentimiento sentimos la necesidad de la misericordia de Dios, por la fe encontramos esa misericordia . Pero es muy probable que el apóstol se refiera aquí a la ley levítica , la cual, en sus dolorosas observancias y terribles denuncias de la ira divina contra toda infracción de esa ley, estaba bien calculada para producir arrepentimiento y convertirlo en algo doloroso y amargo por pecar contra Dios. Y en cuanto a la fe en Dios , ésta era esencialmente necesaria para ver el fin del mandamiento; porque sin fe en el que había de venir, todo ese arrepentimiento no estaba disponible, y todas las observancias rituales sin provecho.

Versículo 2

verso Hebreos 6:2 _ De la doctrina de los bautismos... "Había dos cosas", dice el Dr. Owen, "peculiares del Evangelio, la doctrina del mismo y los dones del Espíritu Santo". La doctrina se llama bautismo,  Deuteronomio 32:2 ; por eso se dice que el pueblo se bautizaba a Moisés, cuando se iniciaba en sus doctrinas,  1 Corintios 11:2 . El bautismo de Juan era su doctrina , Hechos 19:3 ; y el bautismo de Cristo era la doctrina de Cristo, con la que iba a rociar a muchas naciones,​​​​​​​ Isaías 52:15 . Este es el primer bautismo del Evangelio, incluso su doctrina. El otro fue la comunicación de los dones del Espíritu Santo,​​​​​​​ Hechos 1:5 ;

y sólo esto es lo que se pretende con la imposición de manos; y entonces el sentido será el fundamento de los bautismos del Evangelio, es decir, la predicación y los dones del Espíritu Santo".

Me temo que, con toda la erudición de este gran hombre, no ha dado con el sentido del apóstol. Como la enseñanza es el medio por el cual debemos obtener los dones del Espíritu Santo, seguramente el apóstol nunca quiso separarlos, sino conducir a los hombres inmediatamente a través del uno a la posesión del otro. Tampoco se menciona la palabra bautismo en el pasaje del Deuteronomio que cita; ni, de hecho, ninguna palabra propiamente sinónima. Ni βαπτισμος, bautismo, ραντισμος, aspersión, ni ningún verbo formado a partir de ellos, se encuentra en la Septuaginta, en ese lugar. Pero las otras pruebas son suficientemente en el punto, a saber, que por el bautismo en los otros lugares mencionados, la doctrina o la enseñanza se entiende; pero para llamar a la enseñanza de un bautismo, y los dones del Espíritu Santo otro bautismo, y aplicar esto a la explicación de la dificultad aquí, está muy lejos de ser satisfactoria.

Me inclino a pensar que todos los términos de este versículo, así como los del anterior, pertenecen a la ley levítica, y deben ser explicados sobre esa base.

Los bautismos, o las inmersiones del cuerpo en agua, las aspersiones y los lavados, eran frecuentes como ritos religiosos entre los hebreos, y eran todos emblemas de esa pureza que un Dios santo requiere en sus adoradores, y sin la cual no pueden ser felices aquí, ni glorificados en el cielo.

Imposición de manos] También era frecuente, especialmente en los sacrificios: la persona que traía la víctima ponía las manos sobre su cabeza, confesaba sus pecados sobre ella y luego la entregaba al sacerdote para que la ofreciera a Dios, para que hiciera expiación de sus transgresiones. Esto también se refería a Jesucristo, ese Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

La doctrina también de la resurrección de los muertos y del juicio eterno, eran ambas judías, pero sólo fueron reveladas parcialmente, y luego referidas al Evangelio. De la resurrección de los muertos hay una buena prueba en ​​​​​​​ Isaías 26:19 ,  donde se afirma que es la consecuencia de la muerte y la resurrección de Cristo, pues así entiendo las palabras: Tus muertos vivirán; con mi cuerpo muerto se levantarán; despertad y cantad, los que habitáis en el polvo; porque tu rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra echará a los muertos. El valle de los huesos secos.  Ezequiel 37:1,es a la vez una ilustración y una prueba de ello. Y Daniel ha enseñado tanto la resurrección como el juicio eterno, Daniel 12:2 :

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno.

Ahora bien, el fundamento de todas estas doctrinas se estableció en el Antiguo Testamento, y fueron representadas de diversas maneras bajo la ley, pero todas fueron remitidas al Evangelio para su prueba e ilustración. El apóstol, por lo tanto, desea que consideren que el Evangelio contiene estas doctrinas en su pleno espíritu y poder. Predica,

1. Arrepentimiento, para vida.

2. La fe en Dios por medio de Cristo, por quien recibimos la expiación.

3. El bautismo por agua, en el nombre de la santa Trinidad; y el bautismo del Espíritu Santo.

4. La imposición de manos, el verdadero sistema de sacrificio; y, por y a través de él, la comunicación de los diversos dones del Espíritu Santo, para la instrucción de la humanidad, y la edificación de la Iglesia.

5. La resurrección de los muertos, que se demuestra e ilustra por la resurrección de Cristo.

6. La doctrina del juicio eterno o futuro, que ha de tener lugar en la barra de Cristo mismo, habiendo Dios encomendado todo el juicio a su Hijo, llamado aquí κριμα αιωνιον, juicio eterno o para siempre, porque las sentencias entonces pronunciadas serán irreversibles.

Algunos entienden el conjunto de la iniciación de las personas en la Iglesia, como que los candidatos a la admisión fueron previamente instruidos en aquellas doctrinas que contenían los principios fundamentales del cristianismo. Los hebreos ya los habían recibido; pero si judaizaban o mezclaban el Evangelio con la ley, se excluían de la Iglesia cristiana, y si volvían a ser admitidos, debían entrar por la misma puerta, o poner por segunda vez, παλιν, este fundamento. Pero si apostataran totalmente de Cristo, y finalmente lo rechazaran, entonces sería imposible renovarlos de nuevo al arrepentimiento - ya no podrían ser recibidos en la Iglesia Cristiana, ni tendrían derecho a ninguna bendición de la dispensación del Evangelio; y, rechazando finalmente al Señor que los compró, traerían sobre sí mismos y su tierra una rápida destrucción. Véanse los versículos 4 y siguientes, y particularmente las notas sobre los versículos  " Hebreos 6:8 " ; " Hebreos 6:9 "

Versículo 3

Verso Hebreos 6:3 . Y esto haremos... siendo Dios mi ayudador, os enseñaré todas las sublimes verdades del Evangelio; y mostraros cómo todas sus excelencias fueron tipificadas por la ley, y particularmente por su sistema sacrificial.

Versículo 4

Verso Hebreos 6:4 . Porque es imposible para los que una vez fueron iluminados... Antes de proceder a explicar los diferentes términos de estos versículos, es necesario dar mi opinión sobre su diseño y significado:

1. No considero que se refieran a ninguna persona que profese el cristianismo.

2. No pertenecen, ni son aplicables, a los reincidentes de ningún tipo.

3. Pertenecen a los apóstatas del cristianismo; a los que rechazan todo el sistema cristiano, y a su autor, el Señor Jesús.

4. Y sólo a aquellos que se unen a los judíos blasfemos, llaman a Cristo impostor, y reivindican a sus asesinos por haberlo crucificado como un malhechor; y así hacen imposible su salvación, al rechazar voluntaria y maliciosamente al Señor que los compró. Ningún hombre que crea en el Señor Jesús como el gran sacrificio por el pecado, y que reconozca el cristianismo como una revelación divina, está aquí destinado, aunque desafortunadamente haya retrocedido de cualquier grado de la salvación de Dios.

El propósito de estas solemnes palabras es, evidentemente, en primer lugar, mostrar a los hebreos que la apostasía de los más altos grados de gracia era posible; y que aquellos que gozaban del más alto favor de Dios podían pecar contra él, perderlo y perecer eternamente. En segundo lugar, para advertirles de tan horrible estado de perdición, para que no se dejaran llevar, ni por las persuasiones ni por las persecuciones de sus compatriotas, de la verdad de la doctrina celestial que les había sido entregada. Y, en tercer lugar, para señalar la destrucción que pronto vendría sobre la nación judía.

Una vez iluminados: completamente instruidos en la naturaleza y el propósito de la religión cristiana, habiendo recibido el conocimiento de la verdad,  Hebreos 10:32 ; y convencidos del pecado, la justicia y el juicio, y conducidos a Jesús el Salvador de los pecadores.

Gustaron del don celestial... Habiendo recibido el conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados, por medio de la Primavera Diurna que desde lo alto los había visitado; habiendo recibido a Cristo, el don celestial del amor infinito de Dios,  Juan 3:16 ; el pan vivo que descendió del cielo , Juan 6:51 ; y gustando así que el Señor es misericordioso ; 1 Pedro 2:3 , y siendo testigos de los plenos efectos de la religión cristiana.

Participantes del Espíritu Santo... El Espíritu mismo testificando a sus espíritus que eran hijos de Dios, y así asegurándoles la misericordia de Dios para con ellos, y de la eficacia de la expiación a través de la cual habían recibido tales bendiciones.

Versículo 5

verso Hebreos 6:5 _ Y han gustado la buena palabra de Dios... Han tenido esta prueba de la excelencia de la promesa de Dios al enviar el Evangelio, siendo el Evangelio mismo la buena palabra de un Dios bueno, cuya lectura y predicación encuentran dulce al gusto de sus almas. Los verdaderos creyentes tienen un apetito por la palabra de Dios; la prueban, y entonces su gusto por ella aumenta abundantemente. Cuanto más reciben, más desean tener.

Los poderes del mundo venidero... Δυναμεις τε μελλοντος αιωνος. Estas palabras se entienden de dos maneras:

1. Los poderes del mundo venidero pueden referirse a los estupendos milagros realizados en confirmación del Evangelio, siendo la dispensación evangélica el mundo venidero en la fraseología judía, como hemos visto a menudo; y que δυναμις se toma a menudo por una obra poderosa o un milagro, está claro por varias partes de los evangelios. Los profetas habían declarado que el Mesías, cuando viniera, obraría muchos milagros y sería tan poderoso de palabra y obra como lo fue Moisés;  ver Deuteronomio 18:15-5 . Y especifican particularmente el dar vista a los ciegos, oído a los sordos, fuerza a los cojos y habla a los mudos; Isaías 35:5 ; Isaías 35:6 .

 Todos estos milagros los hizo Jesucristo a la vista de este mismo pueblo; y así tuvieron la mayor evidencia que podían tener de que Jesús era este Mesías prometido, y no podían tener ninguna pretensión de dudar de su misión, o apostatar de la fe cristiana que habían recibido; y por eso no es de extrañar que el apóstol denuncie los más terribles juicios de Dios contra los que habían apostatado de la fe, que habían visto así confirmada.

2. Se ha supuesto que las palabras se aplican a aquellas comunicaciones y presentimientos de la bienaventuranza eterna, o de los gozos del mundo venidero, que experimentan los que son justificados por la sangre del pacto, y caminan fielmente con su Dios; y a este sentido se piensa que se aplica más propiamente la palabra γευσαμενους han gustado. Pero γευομαι, gustar, significa experimentar o tener plena prueba de una cosa. Así, probar la muerte,  Mateo 16:28 , es morir, caer bajo el poder de la muerte, experimentar plenamente su naturaleza destructiva en lo que respecta al cuerpo.  Véase también Lucas 9:27 ; Juan 8:52 . Y se usa en el mismo sentido en Hebreos 2:9 de esta epístola, donde se dice que Cristo probó la muerte por todos los hombres; pues a pesar de la metáfora, que el lector verá explicada en la nota sobre el lugar anterior, la palabra significa necesariamente que murió realmente, que experimentó plenamente la muerte; y tuvo la prueba más completa de ella y de su malignidad que podía tener, independientemente de la corrupción de su carne; pues sobre ésta la muerte no podía tener ningún poder. Y probar que el Señor es bondadoso, 1 Pedro 2:3 , es experimentar a fondo la bondad de Dios, al ser hechos piedras vivas, edificados en una casa espiritual, constituidos en sacerdotes santos para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios; ver 1 Pedro 2:5 . Y en este sentido lo utilizan los escritores griegos más puros. Véanse varios ejemplos en Schleusner.

Parece, pues, que la primera opinión es la mejor fundada.

Versículo 6

Verso Hebreos 6:6 . Si caen... και παραπεσοντας Y habiendo caído. Puedo expresar mi propia opinión sobre esta traducción casi con las palabras del Dr. Macknight: "Los participios φωτισθεντας, que fueron iluminados, γευσαμενους, han probado, y γενηθεντας, fueron hechos partícipes, siendo aoristas, son apropiadamente traducidos por nuestros traductores en el tiempo pasado; por lo tanto, παραπεσοντας, siendo un aorista, debería igualmente haber sido traducido en el tiempo pasado, HABER caído. Sin embargo, nuestros traductores, siguiendo a Beza, quien sin ninguna autoridad de los antiguos MSS. ha insertado en su versión la palabra si, si, han traducido esta cláusula, SI caen, para que este texto no parezca contradecir la doctrina de la perseverancia de los santos. Pero como ningún traductor debería añadir o alterar las Escrituras, en aras de cualquier doctrina favorita, he traducido παραπεσοντας en el tiempo pasado, han caído, de acuerdo con el verdadero significado de la palabra, ya que está en conexión con los otros aoristos en los versos anteriores."

El Dr. Macknight era calvinista, y era un erudito completo y un hombre honesto; pero, profesando dar una traducción de la epístola, no consultó su credo sino su candor. Si nuestros traductores, que eran hombres excelentes y eruditos, se hubieran inclinado menos hacia su propio credo peculiar en la presente versión autorizada, la Iglesia de Cristo en este país no se habría agitado y desgarrado como lo ha hecho con la divinidad polémica.

De esto se desprende, sea cual sea el sentimiento que gane o pierda con ello, que existe una temible posibilidad de apartarse de la gracia de Dios; y si esta escritura no lo dijera, hay muchas que sí lo dicen. Y si no existiera una escritura expresa sobre este tema, la naturaleza del estado actual del hombre, que es un estado de prueba, debe necesariamente implicarlo. Aquel que con mayor seguridad está en pie, tenga cuidado de no caer.

Para renovarlos de nuevo al arrepentimiento... Como el arrepentimiento es el primer paso que un pecador debe dar para volver a Dios, y como el dolor por el pecado debe ser inútil en sí mismo a menos que haya una ofrenda sacrificial apropiada, habiendo rechazado éstos el único sacrificio disponible, su arrepentimiento por el pecado, si lo tuvieran, sería nugatorio, y su salvación imposible por este simple motivo; y ésta es la misma razón que el apóstol subraya inmediatamente:-

Viendo que crucifican a sí mismos al Hijo de Dios... Lo rechazan sobre la base de que era un impostor, y que fue justamente condenado a muerte. Y así se dice que lo crucifican para sí mismos, para hacer lo mismo que hicieron los judíos en su apostasía actual; y demuestran así que, si hubieran estado presentes cuando fue crucificado, se habrían unido a sus asesinos.

Y lo avergonzaron abiertamente... παραδειγματιζοντας. Y le han puesto como ejemplo público; o, crucificando para sí mismos y haciendo del Hijo de Dios un ejemplo público. Es decir, muestran abiertamente que juzgan que Jesucristo fue digno de la muerte que sufrió, y fue justamente hecho ejemplo público al ser crucificado. Esto muestra que lo que el apóstol tiene en mente es la apostasía final, mediante el rechazo total del Evangelio y la blasfemia del Salvador de los hombres. " Hebreos 6:4 " .

Versículo 7

Verso Hebreos 6:7 . Para la tierra que bebe en la lluvia... Tanto como si hubiera dicho: Al renunciar a tales apóstatas como totalmente incurables, actuamos como los hombres al cultivar sus campos; pues así como la tierra, que bebe en la lluvia por la que la providencia de Dios la riega, da frutos para compensar el trabajo del labrador, y sigue siendo cultivada, concediendo Dios su bendición a las labores del labrador; así,

Versículo 8

Verso Hebreos 6:8 . Lo que produce espinas y cardos es rechazado... Es decir: La tierra que, a pesar del cultivo más cuidadoso, recibiendo también a su debido tiempo las lluvias tempranas y tardías, no produce más que espinas y cardos, o malezas nocivas de diferentes tipos, es rechazada, αδοκιμος, es abandonada como no mejorable; sus cardos, espinas y matorrales son quemados; y luego se deja para que pasten las bestias del campo. Esta parece ser la costumbre de la agricultura a la que alude el apóstol. La naturaleza del caso nos impide suponer que aluda a la costumbre de empujar y quemar, con el fin de una mayor fertilización. Esta práctica ha sido común desde tiempos muy antiguos: -

Saepe etiam steriles incendere profuit agros;

Atque levem stipulam crepitantibus urere flammis.

VIRG. Geor. i., 5:84.

La práctica prolongada ha encontrado una mejora segura,

Con fuegos encendidos para quemar la tierra estéril;

Cuando el rastrojo ligero a las llamas resignado,

es conducido a lo largo, y crepita en el viento.

DRYDEN.

Pero esto, digo, las circunstancias del caso nos impiden suponer que sea la intención.

Está a punto de maldecir... Se reconoce, casi por todos, que esta epístola fue escrita antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos. Este versículo es, en mi opinión, una prueba de ello, y aquí supongo que el apóstol se refiere a esa destrucción que se aproxima; y tal vez tiene esto en mente todo el tiempo, pero habla de ello a escondidas, para no ofender.

Hay un buen sentido en el que todas estas cosas pueden aplicarse a los judíos en general, que fueron favorecidos por el ministerio y los milagros de nuestro Señor. Fueron iluminados por su predicación; probaron los beneficios del don celestial, la religión cristiana establecida entre ellos; vieron a muchos de sus hijos y parientes hacerse partícipes del Espíritu Santo; probaron la buena palabra de Dios, por el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham; y vieron el poder omnipotente de Dios ejercido, al obrar una gran variedad de milagros. Sin embargo, después de convencerse de que ningún hombre hablaba como él, y de que nadie podía hacer los milagros que él hacía, si no estaba Dios con él; después de haberle seguido por millares, durante tres años, mientras les predicaba el Evangelio del reino de Dios; se apartaron de todo esto, crucificaron a aquel que, tanto en sus sufrimientos como en su resurrección, demostró con milagros ser el Hijo de Dios; y luego, para reivindicar su maldad sin parangón, se esforzaron en convertirlo en un ejemplo público, con reproches y blasfemias. Por lo tanto, su estado, que había recibido mucho cultivo moral de Moisés, de los profetas, de Cristo y de sus apóstoles, y que ahora no daba más que los frutos más viciosos, orgullo, incredulidad, dureza de corazón, desprecio de la palabra y de las ordenanzas de Dios, blasfemia y rebelión, era rechazado -reprobado- por Dios; estaba a punto de ser maldecido, a punto de ser expulsado de la protección divina; y su ciudad y su templo iban a ser quemados en breve por los ejércitos romanos. Así, el apóstol, bajo el caso de los individuos, señala la destrucción que iba a venir sobre este pueblo en general, y que realmente tuvo lugar unos siete años después de la escritura de esta epístola. Y este parece ser el mismo tema que el apóstol tiene en mente en los solemnes pasajes paralelos  Hebreos 10:26 ; y, visto bajo esta luz, gran parte de su oscuridad y dificultad se desvanece.

Versículo 9

Verso Hebreos 6:9 . Pero, amados... Aquí suaviza lo que había dicho antes; después de haberles dado la más solemne advertencia contra la apostasía, ahora los anima a perseverar, elogia lo bueno que hay en ellos y los estimula a la vigilancia y la actividad.

Mejores cosas de vosotros... Que pareceros a esa tierra infructuosa que no puede ser mejorada por ninguna labranza, y que está tirada en la basura, y que sólo es apta para que vaguen las bestias de los bosques.

Cosas que acompañan a la salvación... τα εχομενα σωτηριας. Cosas que convienen a un estado de salvación; dais pruebas todavía de que no os habéis apartado, hagan lo que hagan otros, del Dios vivo. Varios de vuestros hermanos han apostatado ya, y toda la nación está en estado de rebelión contra Dios; y, como consecuencia de su rechazo final de Cristo y de su Evangelio, están a punto de ser rechazados definitivamente por Dios. Deben encontrarse con la destrucción; tienen las cosas que son adecuadas e indicativas de un estado de reprobación; la ira de Dios vendrá sobre ellos hasta el extremo; pero, mientras ellos se encuentran con la destrucción, tú te encontrarás con la salvación. Es digno de mención que ningún cristiano genuino pereció en la destrucción de Jerusalén; todos ellos, antes del asedio de Tito, escaparon a Pella, en Coelosiria; y es igualmente notable que ningún judío escapó; todos cayeron por la espada, perecieron por el hambre o fueron llevados al cautiverio. Según su propia imprecación, Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos, Dios visitó y vengó la sangre inocente de Cristo sobre ellos y sobre su posteridad; y siguen siendo monumentos de su desagrado hasta el día de hoy.

Versículo 10

Verso Hebreos 6:10 . Dios no es injusto... Dios sólo está obligado con los hombres por su propia promesa: esta promesa no está obligada a hacerla; pero, una vez hecha, su rectitud o justicia le exige que la cumpla; por tanto, todo lo que ha prometido lo cumplirá ciertamente. Pero ha prometido recompensar toda buena obra y trabajo de amor, y seguramente recompensará la tuya; la promesa de Dios es la deuda de Dios.

Toda obra buena debe brotar de la fe en el nombre, en el ser y en la bondad de Dios; y toda obra verdaderamente buena debe tener como motivo el amor, como tiene a Dios como fin.

La palabra του κοπου, trabajo, antepuesta al amor, falta en casi todos los MS. y versiones de importancia. Griesbach la ha dejado fuera del texto.

Ministraron a los santos... Contribuyeron al sostenimiento y consuelo de los pobres cristianos que sufrían persecución en Judea. Como habían ministrado así, y seguían ministrando, daban plena prueba de que tenían una causa común con los demás; y esto era una de las cosas que demostraba que estaban en estado de salvación.

Versículo 11

Verso Hebreos 6:11 . Deseamos... επιθυμουμεν, deseamos encarecidamente que cada persona de entre vosotros siga ενδεικνυσθαι, manifestando, exhibiendo a la vista, la misma diligencia. Podría haber razones para sospechar que algunos, por temor a los hombres, no quisieran que se viera el bien que hacían, para no sufrir también persecución. Esto no concordaría con el espíritu generoso y noble del Evangelio; el hombre que tiene miedo de dar a conocer su decidida adhesión a Dios, no está lejos de reincidir. Aquel que tiene más miedo del hombre que de Dios Todopoderoso, puede tener muy poca religión. Como la Iglesia de Cristo exigía que todos los que en estos tiempos abrazaban el Evangelio fueran bautizados públicamente, los que se sometían a este rito daban plena prueba de que estaban plenamente convencidos de las verdades del cristianismo; y lo hacían como prenda pública de que serían fieles.

La misma diligencia... Tenían una fe activa y un amor laborioso, y el apóstol les desea que perseveren en ambos. Eran diligentes, muy diligentes, y él desea que sigan siéndolo.

A la plena seguridad de la esperanza, Προς την πληροφοριαν της ελπιδος. "La plena seguridad de la fe", dice el señor Wesley, "se refiere al perdón presente; la plena seguridad de la esperanza, a la gloria futura: la primera es el grado más alto de evidencia divina de que Dios se reconcilia conmigo en el Hijo de su amor; la segunda es el mismo grado de evidencia divina, obrada en el alma por la misma inspiración inmediata del Espíritu Santo, de la gracia perseverante y de la gloria eterna. Tanto como la fe contempla cada momento a cara descubierta, tanto, y no más, ve la esperanza para toda la eternidad. Pero esta seguridad de la fe y de la esperanza no es una opinión, ni una mera construcción de la Escritura, sino que se da inmediatamente por el poder del Espíritu Santo, y lo que nadie puede tener para otro, sino para sí mismo solamente".

No debemos malinterpretar estos excelentes dichos de este eminente hombre.

1. La persona que tiene esta plena seguridad de la esperanza es la que no sólo sabe y siente que sus pecados son perdonados por medio de Cristo Jesús, sino también que su corazón está purificado de toda injusticia, que todo el cuerpo de pecado y muerte está destruido, y que es plenamente hecho partícipe de la naturaleza divina. Así como sin la santidad, la santidad completa y total, ningún hombre puede ver a Dios: así también, sin esto, nadie puede esperar bíblicamente o racionalmente la gloria eterna; siendo una contradicción profesar tener la plena seguridad de la esperanza para disfrutar de un estado y lugar para el cual el alma es consciente de que no está preparada.

2. Todo lo que se dice aquí debe entenderse como si todavía implicara la necesidad absoluta de continuar en el mismo grado de gracia del que se deriva esta plena seguridad de la esperanza. Esta plena seguridad, por tanto, no implica que el hombre persevere absolutamente hasta el fin; sino que, si persevera en esta misma gracia, tendrá infaliblemente una gloria eterna. No hay perseverancia incondicional en la Escritura, ni puede haberla en un estado de prueba.

Versículo 12

Verso Hebreos 6:12 . Que no seáis perezosos... Esto muestra cómo se debe regular y mantener la plena seguridad de la esperanza. Deben ser diligentes; la pereza los privará tanto de la esperanza como de la fe. Esa fe que obra por amor mantendrá la esperanza en su pleno y debido ejercicio.

Seguidores de ellos... Μιμηται δε - κληρονομουντων τας επαγγελιας- Que seáis mímicos o imitadores de los que están heredando las promesas. Y ellos heredaron estas promesas por la fe en aquel que es invisible, y que, según sabían, no podía mentir; y soportaron pacientemente, a través de dificultades y adversidades de todo tipo, y perseveraron hasta la muerte. "Las promesas hechas a Abraham y a su descendencia fueron

1. Que Abraham tendría una descendencia numerosa tanto por la fe como por la descendencia natural.

2. Que Dios sería un Dios para él y para su descendencia en sus generaciones, siendo el objeto de su adoración y su protector.

3. Que les daría la posesión de Canaán.

4. Que bendeciría en él a todas las naciones de la tierra.

5. Que bendeciría así a las naciones por medio de Cristo, semilla de Abraham.

6. Que por medio de Cristo, igualmente, bendeciría a las naciones con la revelación del Evangelio. Cuatro de estas promesas las heredaban los gentiles creyentes en el momento en que el apóstol escribió esta carta.

1- Se convertían en la simiente de Abraham por la fe.

2-Dios se convirtió en el objeto de su adoración y en su protector.

3- Gozaban del conocimiento de Dios en la iglesia evangélica y de los dones del Espíritu. Gálatas 3:4.

Todas estas bendiciones les fueron otorgadas por medio de Cristo. Al observar que los gentiles creyentes estaban heredando realmente las promesas; es decir, las cuatro bendiciones prometidas antes mencionadas, el apóstol apeló a un hecho innegable, en prueba de que los gentiles creyentes, igualmente con los judíos creyentes, eran herederos de las promesas hechas a Abraham y a su simiente". Véase el Dr. Macknight. Se puede considerar que las promesas se refieren al descanso de la fe aquí, y al descanso de la gloria en el futuro.

Versículo 13

Verso Hebreos 6:13 . Cuando Dios hizo la promesa a Abraham... La promesa a la que se refiere es la que hizo a Abraham cuando había ofrecido a su hijo Isaac en el altar,  Génesis 22:16-1 : "Por mí he jurado, dice el Señor, que por haber hecho esto y no haber retenido a tu hijo, tu único hijo, te bendeciré y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos, y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra. " De esta promesa el apóstol sólo cita una parte, como suele ser el caso, porque sabía que sus lectores conocían bien las Escrituras del Antiguo Testamento, y en particular la ley.

Juró por sí mismo... Se comprometió con su poder eterno y su divinidad para el cumplimiento de la promesa; no había ningún ser superior a él al que pudiera apelar, o por el que pudiera estar obligado, por lo que apela y se compromete con su verdad inmutable y su divinidad.

Versículo 14

Versículo 14. Diciendo: Ciertamente te bendeciré... Continuaré bendiciéndote.

Multiplicando te aumentaré... Seguiré aumentando tu posteridad. De la manera más literal, Dios sigue cumpliendo esta promesa; los cristianos genuinos son la semilla de Abraham, y Dios está aumentando su número diariamente.  Véanse las notas sobre Génesis 22:12-1 ; yGénesis 23:1 .

Versículo 15

Verso 15. Obtuvo la promesa... Isaac nació sobrenaturalmente; y en su nacimiento Dios comenzó a cumplir la promesa: mientras vivió, vio hecha una provisión para la multiplicación de su simiente; y habiendo continuado firme en la fe, recibió el fin de todas las promesas en el goce de una gloria eterna. Y la inferencia de esto es: Si creemos y somos fieles hasta la muerte, también heredaremos las promesas; y esto es lo que está implícito en la exhortación del apóstol, Hebreos 6:12 : No seáis perezosos, sino imitadores de ellos , etc.

Versículo 16

Versículo 16. Los hombres ciertamente juran por el mayor... Aquel que tiene mayor autoridad; que puede tomar conocimiento de la obligación, y castigar el incumplimiento de la misma.

Un juramento para la confirmación... "Esta observación nos enseña", dice el Dr. Macknight, "que tanto los juramentos promisorios sobre cosas lícitas y en nuestro poder, como los juramentos para la confirmación de cosas dudosas, cuando son requeridos por la autoridad apropiada, y tomados religiosamente, son permisibles bajo el Evangelio."

Versículo 17

Versículo 17. Los herederos de la promesa... Toda la posteridad creyente de Abraham, y las naciones de la tierra o gentiles en general.

La inmutabilidad de su consejo... Su propósito inmutable, llamar a los gentiles a la salvación por Jesucristo; para justificar a todo penitente por la fe; aceptar la fe en Cristo para la justificación en lugar de la justicia personal; y finalmente llevar a todo creyente perseverante, ya sea judío o gentil, a la gloria eterna.

Versículo 18

Versículo 18. Que por dos cosas inmutables... La promesa y el juramento de Dios: la promesa comprometía su fidelidad y justicia; el juramento, todas las perfecciones infinitas de su divinidad, pues lo juró por sí mismo. Hay un buen dicho en Beracoth sobre Éxodo 32:13 , fol. 32. Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, tus siervos, a los que intercambiaste por ti mismo. ¿Qué significa "por ti mismo"? Rab. Eleazar respondió: Así dijo Moisés al santo Dios bendito, Señor de todo el mundo. Si les hubieras jurado por los cielos y la tierra, entonces habría dicho: Como los cielos y la tierra pasarán, así pasará tu juramento. Pero ahora les has jurado por tu gran nombre, que vive y perdura por los siglos de los siglos; por tanto, tu juramento perdurará por los siglos de los siglos".

Este es un buen pensamiento; si Dios hubiera jurado por cualquier cosa finita, esa cosa podría fallar, y entonces la obligación terminaría, pero él ha jurado por lo que es infinito, y no puede fallar; por lo tanto su juramento es de obligación eterna.

Podríamos tener un fuerte consuelo... Parece haber una alusión aquí a las ciudades de refugio, y a las personas que huyeron a ellas por seguridad. Como la persona que mató a su vecino por sorpresa estaba segura de que si llegaba a la ciudad de refugio estaría a salvo, y tenía un fuerte consuelo en la esperanza de llegar a ella, esta esperanza le animó en su carrera hacia la ciudad; corrió, huyó, sabiendo que, aunque estaba en el peligro más inminente de perder la vida, sin embargo, como ahora estaba actuando de acuerdo con una ordenanza de Dios, estaba seguro de estar a salvo si llegaba al lugar.

Es fácil aplicar esto al caso de un pecador verdaderamente arrepentido. Has pecado contra Dios y contra tu propia vida. El vengador de la sangre te pisa los talones. Jesús ha derramado su sangre por ti, es tu intercesor ante el trono; ¡huye a él! Aférrate a la esperanza de la vida eterna que se te ofrece en el Evangelio. No te demores ni un momento. Nunca estarás a salvo hasta que tengas la redención en su sangre. Dios te invita. Jesús extiende sus manos para recibirte. Dios ha jurado que no quiere la muerte de un pecador; entonces no puede querer tu muerte: ¡toma el juramento de Dios, toma su promesa; da crédito a lo que ha dicho y jurado! Anímate. Cree en el Hijo de Dios, y no perecerás, sino que tendrás vida eterna.

Versículo 19

Versículo 19. La esperanza que tenemos como ancla... El apóstol cambia aquí la alusión; representa el estado de los seguidores de Dios en este mundo inferior como el de un barco que se esfuerza por realizar su viaje a través de un mar problemático, tempestuoso y peligroso. Por fin se acerca al puerto; pero la tempestad continúa, el agua es poco profunda, rota y peligrosa, y no puede entrar: para evitar que se haga de nuevo a la mar, echa su ancla de escota, que ha podido introducir en la cabeza del muelle por medio de su barca, aunque no podía entrar ella misma; entonces, balanceándose en la longitud de su cable, supera la tormenta con confianza, sabiendo que su ancla es sólida, el suelo es bueno en el que está sujeta y el cable es fuerte. Aunque se agite, está a salvo; aunque sea golpeada por el viento y la marea, no se desplaza; al final la tormenta cesa, la marea sube, sus marineros toman el cabrestante, llevan el barco contra el ancla, que todavía mantiene su mordida o sujeción, y llega a puerto con seguridad.  Ver en " Hebreos 6:20 " .

La comparación de la esperanza con un ancla es frecuente entre los antiguos escritores paganos, que la suponían tan necesaria para el apoyo de un hombre en la adversidad, como el ancla lo es para la seguridad del barco cuando está a punto de ser conducido a una orilla de sotavento por una tormenta. "Fundar la esperanza en una suposición falsa", dice Sócrates, "es como confiar en un ancla débil". Dijo además: ουτε ναυν εξ ἑνος αγκυριου, ουτε βιον εκ μιας ελπιδος ὁρμιστεον- un barco no debe confiar en un ancla, ni la vida en una esperanza. Stob., Serm. 109.

La esperanza de la vida eterna se representa aquí como el ancla del alma; el mundo es el mar embravecido y peligroso; el curso cristiano, la travesía; el puerto, la felicidad eterna; y el velo o camino interior, el muelle real en el que se echó esa ancla. Las tormentas de la vida duran poco tiempo; el ancla, la esperanza, si está fijada por la fe en el mundo eterno, evitará infaliblemente todo naufragio; el alma puede ser fuertemente zarandeada por diversas tentaciones, pero no se hundirá, porque el ancla está en tierra firme, y ella misma es firme; No arrastra ni se rompe; la fe, como el cable, es el medio de conexión entre el barco y el ancla, o el alma y su esperanza del cielo; la fe ve el puerto, la esperanza desea y anticipa el resto; la fe trabaja, y la esperanza se mantiene firme; y, en breve, el alma entra en el puerto del descanso eterno.

Versículo 20

Versículo Hebreos 6:20 . Hacia dónde va el precursor... La palabra προδρομος, prodromos, no significa simplemente el que va o corre delante de otro, sino también el que muestra el camino, el que primero hace una cosa determinada; también las primicias. Así, en la Septuaginta, Isaías 28:4, προδρομος συκου significa las primicias de la higuera, o los primeros higos maduros.

A este significado de la palabra se refiere Plinio, Hist. Nat., lib. xvi., c. 26: Ficus et praecoces habet, quas Athenis PRODROMOS (προδρομος,) vocant. "La higuera produce algunos higos que están maduros antes que los demás, y éstos son llamados por los atenienses prodromos, precursores". La palabra es interpretada de la misma manera por Hesiquio; no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero puede encontrarse en Ecclus. 12:8, y en  Isaías 28:4 , citado anteriormente de la Septuaginta. De esto podemos percibir inmediatamente el significado de la frase: Jesús es las primicias de la naturaleza humana que ha entrado en el reino celestial; el primer cuerpo humano que estaba maduro para la gloria, y maduro mucho antes que el resto de los hijos que participan de la carne y la sangre. Y ha entrado por nosotros, como primicias de todos los que han encontrado la redención en su sangre. Comparar Juan 14:2 ; 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 ; y las notas allí.

La alusión metafórica es a la persona que lleva el ancla dentro de la cabeza del muelle, porque todavía no hay agua suficiente para llevar la nave; y a esto ya me he referido.

Según el orden de Melquisedec... Después de una larga digresión, el apóstol retoma su explicación de  Salmo 110:4 , que él había producido, Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10, para demostrar la permanencia del sumo sacerdocio de Cristo.

1. Tenemos en este capítulo una advertencia muy solemne contra la reincidencia y la apostasía, y esa negligencia y pereza que son sus precursoras. Un hombre no puede ser descuidado con respecto a Dios y al cielo, hasta que haya perdido su gusto por las cosas sagradas; y este gusto no puede perderlo mientras sea diligente y fiel. La más mínima desviación de la verdad y de la pureza puede llevarle, en última instancia, a negar, e incluso a injuriar, al Señor que le compró.

2. Todo creyente obediente en Cristo Jesús tiene tanto el juramento como la promesa de Dios de que hará que toda la gracia abunde para con él, pues al bendecirlo Dios lo bendecirá; puede estar muy agitado y angustiado, pero, mientras continúe en la obediencia de la fe, sorteará la tormenta. Su ancla está dentro del velo mientras su corazón esté bien con Dios. Jesús se ha adelantado para prepararle un lugar; y donde estén las primicias, allí estará pronto toda la masa. El que persevera hasta la muerte verá a Dios con tanta seguridad como lo hace ahora Jesucristo. El juramento y la promesa de Dios no pueden fallar.