Bible Commentaries
Hebreos 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

La naturaleza del sumo sacerdocio de Cristo; su preeminencia ,

calificaciones y orden , 1-10.

Estado imperfecto de los creyentes hebreos, y la necesidad de

mejoramiento espiritual , 11-14.

NOTAS SOBRE EL CAP. v

verso Hebreos 5:1 _ Para todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres... Esto parece referirse a Levítico 21:10 , donde se insinúa que el sumo sacerdote será tomado מאחיו meachaiv, de sus hermanos; es decir, será de la tribu de Leví, y de la familia de Aarón.

Es ordenado para los hombres... Ὑπερ ανθρωπων καθισταται τα προς τον Θεον. Es designado para presidir el culto divino en aquellas cosas que se relacionan con la salvación del hombre.

Para que ofrezca tanto los dones como los sacrificios por los pecados... Dios se presentó siempre a todos sus seguidores bajo dos puntos de vista:

1. Como autor y dispensador de todo bien temporal.

2. Como su legislador y juez. En referencia a esta doble visión del Ser Divino, su culto se componía de dos partes diferentes:

1. Las ofrendas o regalos.

2. Sacrificios.

1. Como creador y dispensador de todo bien, tenía ofrendas con las que se reconocía su generosidad y providencia.

2. Como legislador y juez, contra cuyos mandatos se habían cometido ofensas, tenía sacrificios que se le ofrecían para expiar el pecado. Los δωρα, o dones, mencionados aquí por el apóstol, incluían toda clase de ofrendas eucarísticas.

Los θυσιαι, sacrificios, incluían víctimas de todo tipo, o animales cuyas vidas debían ser ofrecidas en sacrificio, y su sangre derramada ante Dios, como expiación de los pecados. El sumo sacerdote era el mediador entre Dios y el pueblo; y era su oficio, cuando el pueblo había traído estas ofrendas y sacrificios, ofrecerlos a Dios en su nombre. El pueblo no podía ofrecer legítimamente sus propias ofrendas, todas debían ser llevadas al sacerdote, y sólo él podía presentarlas a Dios. Como tenemos un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, para ofrecer todas nuestras ofrendas y su propio sacrificio, por eso podemos acercarnos con confianza al trono de la gracia. Ver arriba.

Versículo 2

verso Hebreos 5:2 _ ¿Quién puede tener compasión del ignorante? La palabra μετριοπαθειν significa no sólo tener compasión, sino actuar con moderación y soportar a cada uno en proporción a su ignorancia, debilidad y circunstancias adversas, todo ello considerado con las ofensas que ha cometido: En una palabra, compadecerse, sentir y disculpar, en la medida de lo posible; y, cuando la provocación es máxima, moderar la pasión hacia el culpable, y estar dispuesto a perdonar; y cuando hay que administrar el castigo, hacerlo de la manera más suave.

En lugar de αγνοουσι, el ignorante, un solo MS., pero el de alta reputación, tiene ασθενουσι, el débil. La mayoría de los hombres pecan mucho por ignorancia, pero esto no los excusa si tienen al alcance los medios de instrucción. Y la gran mayoría del género humano peca por debilidad. El principio del mal es fuerte en ellos; las ocasiones de pecar son muchas; por su caída de Dios se han vuelto sumamente débiles; y lo que el apóstol llama,  Hebreos 12:1, ese ευπεριστατον αμαρτιαν, el pecado bien circunscrito, le ocurre a menudo a todo hombre. Pero, como en la facilidad anterior, la debilidad misma no es excusa, cuando los medios de fuerza y socorro están siempre a mano. Sin embargo, todas estas son circunstancias que el sumo sacerdote judío tomaba en consideración, y ciertamente no son menos atendidas por el sumo sacerdote de nuestra profesión.

La razón que se da para que el sumo sacerdote sea lento para castigar y propenso a perdonar es que él mismo está también rodeado de debilidad; περικειται ασθενειαν; la debilidad le rodea, es su vestimenta; y como siente su vestimenta, así debe sentirla; y como la siente, así debe deplorarla, y compadecer a los demás.

Versículo 3

Verso Hebreos 5:3 . Y en razón de esto... Como también es un transgresor de los mandatos de Dios, e incapaz de observar la ley en su espiritualidad, debe ofrecer sacrificios por el pecado, no sólo por el pueblo, sino también por él mismo: esto debe enseñarle a tener un sentimiento de compañerismo por los demás.

Versículo 4

Verso Hebreos 5:4 . Este honor... τηντιμην sin duda significa aquí el oficio, que es un significado de la palabra en los mejores escritores griegos. Es aquí un oficio honorable, porque el hombre es el sumo sacerdote de Dios, y es designado por Dios mismo para ese oficio.

Pero el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón... Dios mismo designó la tribu y la familia de la que debía salir el sumo sacerdote, y Aarón y sus hijos fueron elegidos expresamente por Dios para desempeñar el oficio del sumo sacerdocio. Como sólo Dios tenía el derecho de nombrar a su propio sacerdote para la nación judía, y el hombre no tenía ninguna autoridad en este sentido, sólo Dios podía proporcionar y nombrar un sumo sacerdote para toda la raza humana. Aarón fue así designado para el pueblo judío; Cristo, para toda la humanidad.

Algunos hacen de esto "un argumento a favor de la sucesión ininterrumpida de los papas y sus obispos en la Iglesia, que son los únicos que tienen autoridad para ordenar para el oficio sacerdotal; y cualquiera que no sea nombrado así es, con ellos, ilegítimo". Es ocioso emplear el tiempo en demostrar que no existe tal cosa como una sucesión ininterrumpida de este tipo; no existe, nunca existió. Es una fábula tonta, inventada por tiranos eclesiásticos, y apoyada por coxcombs clericales. Pero aunque fuera cierto, no tiene nada que ver con el texto. Habla meramente del nombramiento de un sumo sacerdote, la sucesión que debía preservarse en la tribu de Leví, y en la familia de Aarón. Pero incluso esta sucesión fue interrumpida y rota, y el oficio mismo debía cesar con la venida de Cristo, después del cual no podía haber ningún sumo sacerdote; ni Cristo puede tener ningún sucesor, y por eso se dice que es un sacerdote para siempre, porque siempre vive el intercesor y el sacrificio por la humanidad. El versículo, por lo tanto, no tiene nada que ver con el oficio clerical, con la predicación de la santa palabra de Dios, o con la administración de los sacramentos; y los que lo citan de esta manera muestran cuán poco entienden las Escrituras, y cuán ignorantes son de la naturaleza de su propio oficio.

Versículo 5

Verso Hebreos 5:5 _ Cristo no se glorificó a sí mismo... El hombre Jesucristo, también fue designado por Dios para este oficio tan terrible como glorioso, de ser el Sumo Sacerdote de toda la raza humana. El sumo sacerdote judío representaba esto por los sacrificios de animales que ofrecía; el Sumo Sacerdote cristiano debe ofrecer su propia vida : Jesucristo lo hizo; y, resucitando de entre los muertos, ascendió al cielo, y allí siempre intercede en la presencia de Dios por nosotros. Así ha vuelto a asumir el oficio sacerdotal ; y debido a que nunca muere , nunca puede tener un sucesor . No puede tener vicarios , ni en el cielo ni en la tierra; los que pretenden serlo son impostores, y no merecen respeto ni crédito.

Tú eres mi Hijo... Ver  Hebreos 1:5 y las observaciones al final de ese capítulo. Y así parece que Dios no puede tener sumo sacerdote sino su Hijo; y ahora nadie puede pretender ese oficio sin blasfemar, porque el Hijo de Dios sigue siendo el Sumo Sacerdote en su templo.

Versículo 6

Verso Hebreos 5:6 . Dice también en otro lugar... Es decir, en el Salmo 110:4 , un salmo de extraordinaria importancia, que contiene una predicción muy llamativa del nacimiento, la predicación, el sufrimiento, la muerte y las conquistas del Mesías. Ver las notas allí. Para conocer el modo de citar aquí, véase la nota sobre " Hebreos 2:6 " .

Tú eres sacerdote para siempre... Mientras duren el sol y la luna, Jesús seguirá siendo sumo sacerdote para todas las generaciones sucesivas de los hombres, como lo fue el cordero inmolado desde la fundación del mundo. Si es sacerdote para siempre , no puede haber sucesión de sacerdotes ; y si tiene todo poder en el cielo y en la tierra, y si está presente dondequiera que estén dos o tres reunidos en su nombre, no puede tener vicarios ; ni la Iglesia puede necesitar que uno actúe en su lugar , cuando él, por la necesidad de su naturaleza, llena todos los lugares y está presente en todas partes. Esta sola consideración anula todas las pretensiones del pontífice romano y prueba que todo es un tejido de impostura.

Según el orden de Melquisedec... Quién era esta persona aún debe permanecer en secreto. No sabemos nada más de él que lo que está escrito en  Génesis 14:18, donde puede ver las notas, y particularmente las observaciones al final de ese capítulo, en las que esta persona tan misteriosa se representa como un tipo de Cristo.

Versículo 7

Verso Hebreos 5:7 . Quien en los días de su carne... El tiempo de su encarnación, durante el cual tomó sobre sí todas las enfermedades de la naturaleza humana, y fue afligido en su cuerpo y alma humana tal como lo son los demás hombres, excepto las pasiones irregulares y pecaminosas.

Ofreció oraciones y súplicas... Este es uno de los lugares más difíciles de esta epístola, si no de todo el Nuevo Testamento. Los trabajos de los eruditos en él han sido prodigiosos; e incluso en sus dichos es difícil encontrar el significado. Tomaré una visión general de este y los dos versículos siguientes, y luego examinaré las expresiones particulares.

Es probable que el apóstol se refiera a algo en la agonía de nuestro Señor, que los evangelistas no han señalado claramente. El Redentor del mundo aparece aquí simplemente como hombre; pero él es el representante de toda la raza humana. Debe expiar el pecado mediante el sufrimiento , y sólo puede sufrir como hombre. El sufrimiento era tan necesario como la muerte ; porque el hombre, por haber pecado , debe sufrir , y por haber quebrantado la ley , debe morir . Jesús asumió la naturaleza del hombre, sujeto a todas las pruebas y angustias de la naturaleza humana.

Ahora está haciendo expiación; y comienza con los sufrimientos, como los sufrimientos comienzan con la vida humana; y termina con la muerte, ya que ese es el fin de la existencia humana en este mundo. Aunque era el Hijo de Dios , concebido y nacido sin pecado, o cualquier cosa que pudiera hacerlo sujeto al sufrimiento o la muerte, y solo sufrió y murió por infinita condescendencia; sin embargo, para constituirlo en un Salvador completo, debe someterse a lo que la ley requiera; y por lo tanto se dice que aprendió la OBEDIENCIA por las cosas que padeció , Hebreos 5:8 , es decir, la sujeción a todas las exigencias de la ley; y ser perfeccionado, es decir, habiendo acabado todo al morir , él, por este medio, llegó a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen , Hebreos 5:9 ; a los que, según su propio mandato, se arrepientan y crean en el Evangelio, y, bajo la influencia de su Espíritu, anden en santidad de vida.

"Pero él parece estar bajo el más terrible temor de muerte, porque ofreció oraciones y súplicas, con fuerte clamor y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte , Hebreos 5:7 ". Consideraré esto primero desde el punto de vista común y me referiré a las notas subsiguientes. Este temor a la muerte era en Cristo algo muy diferente de lo que es en los hombres; temen a la muerte por lo que hay más allá de la tumba; han pecado , y tienen miedo de encontrarse con su Juez .

Jesús no podía temer por estos motivos: ahora sufría por el hombre, y se sentía su víctima expiatoria; y sólo Dios puede decir, y tal vez ni los hombres ni los ángeles puedan concebir, cuán grande debe ser el sufrimiento y la agonía que, a la vista de la Justicia infinita, fue necesaria para hacer esta expiación. La muerte , temporal y eterna, era la porción del hombre; ¡ y ahora Cristo va a destruir la muerte agonizando y muriendo! Las torturas y los tormentos necesarios para llevar a cabo esta destrucción solo Jesucristo podía sentirlos, solo Jesucristo podía soportarlos, solo Jesucristo podía comprenderlos.

Nos referimos a ellos en este verso solemnísimo; pero el apóstol mismo sólo deja caer insinuaciones , no intenta explicarlas: oraba; suplicaba con fuerte llanto y lágrimas; y se le oyó en referencia a lo que temía . Sus oraciones, como nuestro Mediador , fueron contestadas; y sus sufrimientos y muerte fueron completos y eficaces como nuestro sacrificio . Esta es la suma gloriosa de lo que aquí afirma el apóstol; y es suficiente

Podemos escucharlo con terrible respeto; y adorar con silencio a aquel cuyo dolor no tiene nada en común con el de los demás hombres, y no se puede estimar según las medidas de las miserias humanas. Fue: - Un peso de ay, más de lo que mundos enteros podrían soportar .

Ahora haré algunos comentarios sobre expresiones particulares y me esforzaré por mostrar que las palabras pueden entenderse con un matiz de diferencia de la acepción común.

Oraciones y súplicas... Puede haber aquí una alusión a la manera en que los judíos hablan de la oración. "El rabino Yehudah dijo: Todas las cosas humanas dependen del arrepentimiento y las oraciones que los hombres hacen al santo y bendito Dios, especialmente si se derraman lágrimas con las oraciones. No hay puerta por la que las lágrimas no pasen". Sohar, Éxodo , fol. 5.

"Hay tres grados de oración, cada uno superando al otro en sublimidad: la oración, el llanto y las lágrimas : la oración se hace en silencio; el llanto, a gran voz; pero las lágrimas superan a todos". Sinopes. Sohar , pág. 33.

El apóstol muestra que Cristo hizo toda especie de oración, y especialmente aquellas por las cuales permitieron que un hombre tuviera éxito con su Hacedor.

La palabra ικετηριας, que traducimos como súplicas , no existe en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. ικετης significa suplicante , de ικομαι, vengo o me acerco ; es usado a este respecto por los escritores griegos más puros. Casi las mismas palabras se encuentran en Isócrates, De Pace : Ἱκετηριας πολλας και δεησεις ποιουμενοι.

Haciendo muchas súplicas y oraciones . Ἱκετηρια, dice Suidas, καλειται λλαιας κλαδος, στεμματι εστεμμενος · - εστιν, ἡν ἱἱεομενοι κατατιθενται που, η μετα χειρας εχουσις. " Hiketeria es una rama de olivo, enrollada con lana - es lo que los suplicantes solían depositar en algún lugar, o llevar en sus manos.

"Y ικετης, Hiketes , se define a ser, δ δουλοπρεπως παρακαλων, και δεομενος περι τινος ὁτουνυν." El que, de la manera más humilde y servil, ruega y plantea algo de otro ". En referencia a esta personalidad, los latinos utilizados en la frase: velamenta pratendere , "para mostrar estas ramas cubiertas", cuando hacían súplica; y Herodian los llama ικετηριας θαλλους, "ramas de súplica".

Livio menciona la costumbre con frecuencia; ver lib. xxv. cap. 25: lib. xxix. c. 16; lib. xxxv. c. 34; lib. xxxvi. c. 20. El lugar en lib. xxix. c. 16 , va muy al grano, y nos muestra toda la fuerza de la palabra y la naturaleza de la costumbre." Decem legati Locrensium, obsiti squalore et sordibus, in comitio sedentibus consulibus velamenta supplicium, ramos oleae (ut Graecis mos est,) porrigentes , ante tribunal cum flebili vociferatione humi procubuerunt .

"Diez delegados de los locrios, escuálidos y cubiertos de harapos, entraron en el salón donde estaban sentados los cónsules, sosteniendo en sus manos ramas de olivo cubiertas de lana , según la costumbre de los griegos; y se postraron en tierra ante el tribunal, con llanto y gran lamentación.” Este es un caso notable, y bien puede ilustrar la situación y conducta de nuestro Señor.

Los locrios, saqueados, oprimidos y arruinados por el cónsul Quinto Plemio , envían a sus delegados al gobierno romano para implorar protección y reparación, para representar mejor su situación y la de sus conciudadanos oprimidos, toman la caminata o rama de olivo envuelta en lana , y se presentan ante los cónsules en audiencia pública, y con lamentos y grandes gritos dan a conocer su situación.

El Senado escuchó, arrestó a Plemio, lo encadenó y expiró en un calabozo. Jesucristo, el representante y delegado de todo el género humano, oprimido y arruinado por Satanás y el pecado, con la Hikteria o pendón de un suplicante afligido, se presenta ante el trono de Dios, con fuerte clamor y lágrimas , y ora contra la muerte y sus estragos, en favor de aquellos de quienes era representante; y fue oído en su temor : los males fueron quitados, y el opresor derribado. Satanás fue atado, fue despojado de su dominio, y está reservado en cadenas de oscuridad para el juicio del gran día.

Todo erudito verá que las palabras del historiador romano responden exactamente a las del apóstol; y la alusión en ambos es a la misma costumbre. No apruebo alegorizar o espiritualizar; pero la alusión y la similitud de las expresiones me llevaron a hacer esta aplicación. Muchos otros harían más de esta circunstancia, ya que la alusión en el texto es tan apuntada a esta costumbre. Si a alguno de mis lectores les parece que, siguiendo el ejemplo de grandes nombres, he ido a esta casa de Rimmon y me he inclinado allí, perdonarán a su sirviente en este asunto.

Para salvarlo de la muerte... Para salvarle de la muerte... Ya he observado que Jesucristo era el representante de la raza humana; y he hecho algunas observaciones sobre la peculiaridad de sus sufrimientos, siguiendo la aceptación común de las palabras del texto, lo cual es cierto, sea cual sea la interpretación del texto. Pero aquí podemos considerar el pronombre αυτον, él, como implicando el cuerpo colectivo de la humanidad; los hijos que fueron partícipes de la carne y la sangre,  Hebreos 2:14 ; la simiente de Abraham , Hebreos 2:16 , que por temor a la muerte estuvieron toda su vida sujetos a la esclavitud. Así que suplicó con fuerte clamor y lágrimas al que podía salvarlos de la muerte; pues considero que el τουτους, ellos, de  Hebreos 2:15, es lo mismo o implica lo mismo que αυτον, él, en este versículo; y, así entendido, toda la dificultad desaparece. Sobre esta interpretación daré una paráfrasis de todo el versículo: Jesucristo, en los días de su carne, (pues se encarnó para redimir a la simiente de Abraham, la raza caída del hombre) y en sus sufrimientos expiatorios, cuando representaba a todo el género humano, ofreció oraciones y súplicas, con fuerte clamor y lágrimas, a quien podía salvarlos de la muerte: la intercesión prevaleció, la pasión y el sacrificio fueron aceptados, el aguijón de la muerte fue extraído y Satanás fue destronado.

Si se objetara que esta interpretación provoca un cambio de persona muy poco natural en estos versículos, puedo responder que el cambio hecho por mi construcción no es mayor que el que se hace entre los versículos  Hebreos 5:6 y Hebreos 5:7 ; en el primero de los cuales el apóstol habla de Melquisedec, que en la conclusión del versículo parece ser el antecedente del relativo que en​​​​​​​ Hebreos 5:7 ; y sin embargo, por la naturaleza del sujeto, debemos entender que se refiere a Cristo. Y considero,  Hebreos 5:8 , Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció, como perteneciente, no sólo a Cristo considerado en su naturaleza humana, sino también a él en su capacidad colectiva; es decir, perteneciente a todos los hijos e hijas de Dios, quienes, por medio del sufrimiento y los diversos castigos, aprenden la sumisión, la obediencia y la justicia; y este mismo tema el apóstol lo trata con considerable detalle en Hebreos 12:2 , al cual el lector hará bien en referirse.

Versículo 8

Verso Hebreos 5:8 . Aunque fuera Hijo... Véase toda la nota anterior.

Versículo 9

Verso Hebreos 5:9 . Y siendo perfeccionado... και τελειωθεις. Y habiendo terminado todo, habiendo muerto y resucitado . τελειωθηναι significa haber obtenido la meta ; haber terminado el trabajo de uno , y disfrutado de los frutos del mismo. Hebreos 12:23 : Los espíritus de los justos hechos perfectos , πνευμασι δικαιων τετελειωμενων, significa las almas de los que han alcanzado la meta y obtenido el premio .

Así que, cuando Cristo hubo terminado su curso de tremendos sufrimientos, y consumado todo por su muerte y resurrección, se convirtió en αιτιος σωτηριας αιωνιος, causa de eterna salvación para todos los que le obedecen . Fue consagrado sumo sacerdote y sacrificio por su ofrenda en la cruz.

"En este versículo", dice el Dr. Macknight, " se establecen claramente tres cosas:

1. Que la obediencia a Cristo es igualmente necesaria para la salvación que creer en él.

2. Que fue hecho perfecto como sumo sacerdote al ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado, Hebreos 8:3 .

3. Que por el mérito de ese sacrificio ha obtenido el perdón y la vida eterna para los que le obedecen.

Gustó la muerte por todos los hombres ; pero él es el autor y la causa de la salvación eterna sólo para aquellos que le obedecen . No son simplemente los creyentes, pero los creyentes obedientes, que finalmente serán salvos. Por lo tanto, este texto es una evidencia absoluta e intachable de que no es la obediencia imputada de Cristo lo que salva a ningún hombre. Cristo ha comprado a los hombres con su sangre; y por el mérito infinito de su muerte les ha comprado una gloria sin fin; pero, para estar preparado para ello, el pecador debe, por esa gracia que Dios no niega a ningún hombre, arrepentirse, volverse del pecado, creer en Jesús como suficiente rescate y sacrificio para su alma, recibir el don del Espíritu Santo. Espíritu, sé colaborador con él, camina conforme a la voluntad divina por medio de esta ayuda divina, y continúa fiel hasta la muerte, por medio de él, de cuya plenitud puede recibir gracia sobre gracia.

Versículo 10

Verso Hebreos 5:10 . Llamado por Dios sumo sacerdote... προσαγορευθεις. Ser constituido, aclamado y reconocido como sumo sacerdote. En Hesiquio encontramos προσαγορευει, que él traduce como ασπαζεται. De ahí aprendemos que uno de los significados de esta palabra es saludar; como cuando un hombre era constituido o ungido rey, los que lo abordaban le decían: ¡Salve rey! Sobre este verso el Dr. Macknight tiene la siguiente nota, cuya inserción no desagradará al lector: "Como nuestro Señor, en su conversación con los fariseos, registrada en Mateo 22:43 , habló de ello como una cosa cierta de por sí, y universalmente conocida y reconocida por los judíos, que David escribió el Salmo 110 por inspiración, concerniente al Cristo o Mesías; el apóstol estaba bien fundado al aplicar todo ese Salmo a Jesús. Por lo tanto, habiendo citado el cuarto verso, Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, como dirigido al Mesías, el Señor de David, él justamente calificó ese discurso de la Deidad como una salutación a Jesús, de acuerdo con el verdadero significado de la palabra προσαγορευθεις, que significa propiamente dirigirse a uno por su nombre, o título, o cargo; en consecuencia Hesiquio explica προσαγορευομαι por ασπαζομαι. Ahora bien, para que se comprenda el sentido profundo de esta salutación, observo, Primero, que, según el testimonio de los escritores inspirados, Jesús se sentó a la diestra de Dios cuando volvió al cielo, después de haber terminado su ministerio en la tierra; Marco 16:19 ; Hechos 7:56 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 ; 1 Pedro 3:22 . Pero no inmediatamente, sino después de haber ofrecido el sacrificio de sí mismo en el cielo, presentando su cuerpo crucificado ante la presencia de Dios; Hebreos 1:3 ; Hebreos 10:10 . En segundo lugar, observo que el hecho de que Dios salude al Mesías como sacerdote según el orden de Melquisedec, se menciona en el salmo después de que se dice que Dios lo invitó a sentarse a su derecha, es razonable pensar que la salutación le fue dada después de haber ofrecido el sacrificio de sí mismo; y de haber tomado su asiento a la derecha de Dios. Considerada en este orden, la salutación de Jesús, como sacerdote según el orden de Melquisedec, fue una declaración pública por parte de Dios de que aceptaba el sacrificio de sí mismo, que Jesús ofreció entonces, como expiación suficiente por el pecado del mundo, y aprobaba la totalidad de sus ministraciones en la tierra, y confirmaba todos los efectos de ese meritorio sacrificio, Y mientras que se nos informa en el salmo que, después de que Dios había invitado a su Hijo, en la naturaleza humana; para que se sentara a su derecha como Gobernador del mundo, y predijo los benditos frutos de su gobierno, publicó el juramento por el que lo hizo Sacerdote para siempre, antes de enviarlo al mundo para realizar la salvación de la humanidad; y declaró que nunca se arrepentiría de ese juramento: El Señor ha jurado, y no se arrepentirá, que eres Sacerdote para siempre según la semejanza de Melquisedec. Era, en efecto, una publicación solemne del método en que Dios perdonaría a los pecadores; y una promesa de que los efectos del gobierno de su Hijo como Rey, y de sus ministerios como Sacerdote, serían eternos;  ver Hebreos 6:20 . Además, como esta solemne declaración de la dignidad del Hijo de Dios, como Rey y Sacerdote para siempre en la naturaleza humana, fue hecha a oídos de las huestes angélicas, fue diseñada para esta instrucción, para que pudieran comprender su subordinación al Hijo de Dios, y rendirle el homenaje que le corresponde como Gobernador del mundo, y como Salvador del género humano; Filipenses 2:9 ; Filipenses 2:10 ; Hebreos 1:6. La explicación anterior del significado de que Dios saludara a Jesús como Sacerdote para siempre, se basa en los razonamientos del apóstol en los capítulos séptimo y siguientes, donde entra en el profundo significado del juramento por el que se confirió esa salutación".

Versículo 11

Verso Hebreos 5:11 . De quien tenemos muchas cosas que decir... Las palabras περι ου, que traducimos de quien , se aplican de diversas formas:

1. A Melquisedec ;

2. A Cristo ;

3. Al sacerdocio sin fin .

Los que entienden el lugar de Melquisedec , supongan que es con referencia a esto que el apóstol retoma el tema en el capítulo séptimo , donde se dice mucho más sobre este tema, aunque no muy difícil de comprender; y en verdad no debe suponerse que los hebreos pudieran ser más capaces de comprender el tema cuando el apóstol escribió el capítulo séptimo que cuando, unas pocas horas antes, había escrito el quinto. Es más probable, por lo tanto, que las palabras se entiendan en el sentido de Jesús , o ese sacerdocio sin fin , del que hablaba un poco antes, y que es un tema que los cristianos carnales no pueden comprender fácilmente.

Difícil de pronunciar... δυσερμηνευτος. Difícil de interpretar, porque Melquisedec era una persona típica . O si se refiere al sacerdocio de Cristo , eso es aún más difícil de explicar, pues implica, no sólo que se constituye sacerdote según este orden típico , sino que paga el rescate por los pecados de todo el mundo; y su satisfacción de la justicia Divina por este sacrificio, pero también abriendo así el reino de los cielos a todos los creyentes, y dando al mundo entero una entrada al lugar santísimo por su sangre.

Sordos de oído... Νωθροι ταις ακοαις. Vuestras almas no siguen el ritmo de las doctrinas y exhortaciones que os son entregadas. Como νωθρος significa una persona que camina pesadamente y tiene poca velocidad , aquí se aplica elegantemente a aquellos que son llamados a la carrera cristiana, tienen el camino trazado claramente ante ellos, cómo proceder especificado, y las bendiciones que se obtendrán enumeradas, y, sin embargo, no se esfuerzan por seguir adelante, sino que siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al pleno conocimiento de la verdad.

Versículo 12

Verso Hebreos 5:12 . Porque cuando por el tiempo... Habían oído el Evangelio durante muchos años, y habían profesado ser cristianos durante mucho tiempo; por estas razones se podría haber esperado razonablemente que estuvieran bien instruidos en las cosas divinas, para poder instruir a otros.

Que son los primeros principios... Τινα τα στοιχεια. Ciertos primeros principios o elementos. La palabra τινα no es el plural nominativo, como han supuesto nuestros traductores, sino el caso acusativo, regido por διδασκειν. y, por tanto, la traducción literal del pasaje es ésta: Tenéis necesidad de que se os enseñen por segunda vez (παλιν) ciertos elementos de las doctrinas de Cristo, u oráculos de Dios; es decir, los avisos que los profetas dieron sobre el sacerdocio de Jesucristo, como los que se encuentran en el  Isaías 53 :

Por los oráculos de Dios se entienden sin duda los escritos del Antiguo Testamento.

Y se han convertido en tales... Las palabras parecen dar a entender que una vez habían sido mejor instruidos, y que ahora habían olvidado esa enseñanza; y esto fue ocasionado por su torpeza de oído; o bien no habían continuado escuchando, o habían escuchado tan descuidadamente que no fueron beneficiados por lo que escucharon. Probablemente habían omitido totalmente la predicación del Evangelio, y en consecuencia habían olvidado todo lo que habían aprendido. De hecho, esta epístola se escribió para rescatar a esos hebreos de la reincidencia y preservarlos de la apostasía total.

Los que tienen necesidad de leche... La leche es una metáfora con la que muchos autores, tanto sagrados como profanos, expresan los primeros principios de la religión y la ciencia; y aplican la succión al aprendizaje; y todo estudiante en su noviciado, o al comienzo de sus estudios, era comparado con un infante que obtiene todo su alimento del pecho de su madre, no pudiendo digerir ninguna otra clase de comida. Por el contrario, aquellos que habían aprendido bien todos los primeros principios de la religión y la ciencia, y sabían aplicarlos, eran considerados como adultos capaces de recibir στερεα τροφη, alimento sólido; es decir, las doctrinas más difíciles y sublimes. Los rabinos abundan en esta figura; aparece con frecuencia en Filón, y también en los escritores éticos griegos. En el famoso poema árabe llamado [árabe] al Bordah, escrito por Abi Abdallah Mohammed ben Said ben Hamad Albusiree, en alabanza de Mahoma y su religión, cada dístico del cual termina con la letra [árabe] mim, la primera letra del nombre de Mahoma, nos encontramos con un dístico que contiene un sentimiento similar al del apóstol: -

[Árabe]

[Árabe]

"El alma es como un niño pequeño, que, si se le permite, crecerá hasta la edad adulta en el amor. 
Crecerá hasta la edad adulta en el amor de la lactancia; pero si lo quitas del pecho se sentirá destetada".

El Dr. Owen observa que hay dos clases de oyentes del Evangelio, que se expresan aquí mediante una elegante metáfora o similitud; ésta consiste en,

1. En la conformidad que hay entre el alimento corporal y el Evangelio tal como se predica.

2. En la variedad de alimentos naturales que se adaptan a los diversos estados de los que se alimentan de ellos, a los que responden las verdades del Evangelio, que son de diversas clases; y, para ejemplificar esta metáfora, los alimentos naturales se reducen a dos clases: 1. leche; 2. carne fuerte o sólida; y los que se alimentan de éstos se reducen a dos clases: 1. niños; 2. hombres de edad madura. Ambos se aplican a los oyentes del Evangelio.

1. Algunos hay que son νηπιοι, bebés o niños, y otros son τελειοι, perfectos o de edad madura.
2. A estos bebés se les describe con un doble sentido propiamente dicho:

1- Son torpes de oído;

2- Son inhábiles en la palabra de justicia.

En oposición a esto, los que son espiritualmente adultos son: 

1. Los que son capaces de instruirse.
2. Los que tienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal.
3. Los diferentes medios que han de aplicarse a estas distintas clases para su bien, según sus respectivas condiciones, se expresan en los términos de la metáfora: a los primeros, γαλα, leche; a los otros, στεοεατροφη, carne fuerte. Todos ellos se comprometen en el siguiente esquema: -

Pero todos ellos deben obtener su alimento o instrucción espiritual εκ των λογιων του θεου, de los oráculos de Dios. La palabra oráculo, con la que traducimos el λογιον del apóstol, es utilizada por los mejores escritores griegos para significar un discurso divino, o respuesta de una deidad a una pregunta propuesta. Siempre implicaba un discurso o una declaración puramente celestial, en la que el hombre no tenía parte alguna; y así se utiliza siempre que aparece en el Nuevo Testamento.

1. Significa la LEY recibida de Dios por Moisés,  Hechos 7:38 .

2. El Antiguo Testamento en general; los santos varones de la antigüedad habían hablado por inspiración del Espíritu Divino, Romanos 3:2, y en el texto que estamos considerando.

3. Significa la revelación divina en general, porque todo lo que se entrega inmediatamente de Dios,  1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 4:11 .

Cuando consideramos el respeto que los paganos tenían por sus oráculos, que se suponía que eran entregados por aquellos dioses que eran objeto de su adoración, pero que sólo eran imposturas, podemos entonces aprender el respeto que se debe a los verdaderos oráculos de Dios.

Entre los paganos el crédito de los oráculos era tan grande, que en todas las dudas y disputas sus determinaciones eran consideradas sagradas e inviolables; de ahí que un gran número de personas acudiera a ellos para pedir consejo en la gestión de sus asuntos, y no se emprendía ningún negocio de importancia, apenas se emprendía una guerra o se concluía una paz, se instituía una nueva forma de gobierno o se promulgaban nuevas leyes, sin el consejo y la aprobación del oráculo. Creso, antes de atreverse a declarar la guerra a los persas, no sólo consultó a los más famosos oráculos de Grecia, sino que envió embajadores hasta Libia para pedir consejo a Júpiter Amón. Minos, el legislador ateniense, afirmó recibir instrucciones de Júpiter sobre cómo modelar su pretendido gobierno; y Licurgo, legislador de Esparta, hizo frecuentes visitas a Apolo Delfos, y recibió de él la plataforma de la mancomunidad lacedemonia. Véase Broughton.

¡Qué reproche para los cristianos, que sostienen que la Biblia es una colección de los oráculos de Dios, y que no sólo no la consultan en las preocupaciones trascendentales de esta vida o de la futura, sino que van en directa oposición a ella! Si todo se condujera de acuerdo con estos oráculos, no tendríamos ni guerra ni desolación en la tierra; las familias estarían bien gobernadas y los individuos serían universalmente felices.

Los que consultaban los antiguos oráculos se veían obligados a hacer enormes gastos, tanto en sacrificios como en regalos a los sacerdotes. Y cuando lo hacían, recibían oráculos que eran tan equívocos que, fuera cual fuera el suceso, podían ser interpretados de esa manera.

Versículo 13

Verso Hebreos 5:13 . Para todos los que usan leche... Es muy probable que el apóstol, al usar este término, se refiera a las doctrinas de la ley , que eran solo los rudimentos de la religión, y tenían la intención de llevarnos a Cristo, para que pudiéramos ser justificados. por fe.

La palabra de justicia... αογος δικαιοσυνης. La doctrina de la justificación . Creo que este es el significado del apóstol. El que usa los descansos de la leche en las ceremonias y observancias de la ley, es torpe en la doctrina de la justificación ; porque esto requiere fe en la muerte sacrificial del Mesías prometido.

Versículo 14

Verso Hebreos 5:14 . Pero el alimento fuerte... Las doctrinas altas y sublimes del cristianismo; la expiación, la justificación por la fe, el don del Espíritu Santo, la plenitud de Cristo que habita en las almas de los hombres, el triunfo en y sobre la muerte, la resurrección del cuerpo, la glorificación del cuerpo y del alma en los reinos de la bendición, y una unión sin fin con Cristo en el trono de su gloria. Este es el alimento fuerte que el cristiano genuino entiende, recibe, digiere y por el cual crece.

Por razón del uso... Que, por el constante oír, creer, orar y obedecer, usan todas las gracias del Espíritu de Dios; y, en el uso fiel de ellas, encuentran cada una mejorada, de modo que crecen diariamente en la gracia, y en el conocimiento de Jesucristo nuestro Señor.

Tengan sus sentidos ejercitados... La palabra αισθητηρια significa los diferentes órganos de los sentidos, como los ojos, los oídos, la lengua y el paladar, la nariz y las puntas de los dedos, y la superficie nerviosa en general, a través de la cual obtenemos las sensaciones llamadas ver, oír, gustar, oler y sentir. Estos órganos de los sentidos, al ejercitarse o emplearse con frecuencia en una variedad de temas, adquieren el poder de discernir los diversos objetos de los sentidos: a saber, todos los objetos de luz; la diferencia de sonidos; de sabores o gustos; de olores u olfateos; y de cualidades duras, blandas, húmedas, secas, frías, calientes, ásperas, lisas y todas las demás cualidades tangibles.

Hay algo en el alma que responde a todos estos sentidos en el cuerpo. Y como la naturaleza universal presenta a los otros sentidos sus objetos diferentes y apropiados, así la religión presenta a estos sentidos interiores los objetos que les son propios. De ahí que en la Escritura se diga, incluso en las cosas espirituales, que vemos, oímos, gustamos, olemos y tocamos o sentimos. Estos son los medios por los que el alma se siente cómoda, y por los que obtiene su felicidad y perfección.

En el cristiano adulto se dice que estos sentidos son γεγυμνασμενα, ejercitados, metáfora tomada de los atletas o contendientes en los juegos griegos, que solían emplear todas sus facultades, destreza y agilidad en simulacros de peleas, carreras, luchas, etc., para estar mejor preparados para las contiendas reales cuando éstas tenían lugar. Así, éstos emplean y mejoran todas sus facultades, y al usar la gracia obtienen más gracia, y así, siendo capaces de discernir el bien del mal, corren poco peligro de ser impuestos por la falsa doctrina, o por las pretensiones de los hipócritas; o de ser engañados por las sutilezas de Satanás. Sienten que su seguridad depende, bajo Dios, de este ejercicio, del uso apropiado que hagan de la gracia que ya les ha dado Dios. ¿Puede algún lector ser tan torpe como para no entender esto?