Bible Commentaries
Hebreos 5

Introducción

V.

Con este capítulo comienza la división más larga e importante de la Epístola, que se extiende (con una pausa, desde Hebreos 5:11 a Hebreos 6:20 ) hasta Hebreos 10:18 . El tema general es la naturaleza del Sumo Sacerdocio de nuestro Señor.

Hebreos 5:1 vinculan con las últimas palabras del capítulo cuarto. Los pensamientos que se han expresado brevemente en Hebreos 4:14 , y sobre los cuales descansa Hebreos 4:16 , se resumen y en esta sección se desarrollan completamente.

Por lo tanto, Hebreos 4:16 está conectado tanto con lo que precede (por "por tanto") y con el presente capítulo (por "Para"): "Porque así como todo sumo sacerdote humano comparte la naturaleza de aquellos por quienes se presenta ante Dios, y así puede ser compasivo con ellos y, además, solo puede recibir su nombramiento de Dios; así que Cristo es designado por Dios, ha aprendido su obediencia a través de los sufrimientos y, así perfeccionado, es declarado por Dios Sumo Sacerdote para siempre ”.

Versículo 1

Tomado. - Más bien, ser tomado, ya que es tomado, de entre los hombres.

Regalos y sacrificios. - El primero es en sí mismo perfectamente general; pero cuando así se contrasta con los "sacrificios", denota las "ofrendas incruentas" de la Ley. En el Día de la Expiación (que, como veremos, casi siempre está en los pensamientos del escritor cuando se refiere a las funciones del sumo sacerdote) las "ofrendas" consistirían en el incienso y en las "ofrendas de carne" relacionadas con los holocaustos del día. En ese día, todas las ofrendas, así como todos los sacrificios, tenían relación con los "pecados".

Versículo 2

¿Quién puede tener compasión? - Más bien, como alguien que puede tratar con gentileza (o, más estrictamente, sentir gentileza hacia ) los ignorantes y errantes, porque ... O la apatía o la severidad indebida con respecto a la transgresión descalificaría a este representante de los hombres ante Dios. No se puede decir que el pecado se designa con suavidad aquí, ya que las palabras se parecen mucho a las que aparecen en Hebreos 3:10 ; sin embargo, el lenguaje se elige de tal manera que excluya el pecado "con mano alta".

Versículo 3

Estar estrechamente unido a Hebreos 5:2 : “Está rodeado de enfermedad, y por causa de ella está atado ...” La ley del Día de la Expiación requería una ofrenda por el pecado de un becerro y un holocausto de un carnero por el sumo sacerdote mismo, y para la congregación una ofrenda por el pecado de dos machos cabríos y un holocausto de un carnero.

Sobre su propia ofrenda por el pecado, el sumo sacerdote confesó sus pecados, primero por sí mismo y por su casa, luego por los sacerdotes; sobre el macho cabrío enviado al desierto se confesaron los pecados del pueblo.

Versículo 4

Pero el que es llamado. - La verdadera lectura requiere, cuando se le llama. "Nadie toma el honor de sí mismo, sino cuando ..."

Versículo 5

Cristo. - Mejor, el Cristo (Ver Hebreos 3:14 .) Es importante notar que en pasajes del Pentateuco donde el sumo sacerdote recibe una designación especial (usualmente “el sacerdote” es suficientemente distintivo) su título es casi siempre “el ungido”. sacerdote." Por lo tanto, en una sola designación, "el Cristo", se unen los dos testimonios de la Escritura que siguen.

Él es el Rey Ungido ( Salmo 2:7 ), al que Jehová se dirige como Su Hijo (véanse Notas sobre Hebreos 1:2 ; Hebreos 1:4 ); por el mismo Jehová se le llama Sacerdote para siempre según el orden de uno que era tanto sacerdote como rey ( Salmo 110:4 ).

Versículo 6

Tú eres sacerdote para siempre ... - Sobre Salmo 110 ver la Nota sobre Hebreos 1:13 . El cuarto versículo, aquí citado, es el núcleo del Salmo y proporciona el tema de una gran parte de esta epístola, especialmente Hebreos 7 .

Como la promesa de 2 Samuel 7 fue el preludio de la revelación del segundo Salmo, la declaración divina registrada en Éxodo 19:6 pudo haber preparado el camino para la promesa de Salmo 110:4 .

El rey de Israel era el tipo del Hijo de David; y en el pueblo consagrado, que, de haber sido fieles, habrían permanecido como representantes de todas las naciones ante Dios, fue vagamente prefigurado el sacerdote ungido.

Versículos 7-8

Quien en los días de su carne ... - Se observará que, de las dos condiciones esenciales mencionadas en Hebreos 5:2 y Hebreos 5:4 , la última se toma primero en su aplicación a Cristo ( Hebreos 5:5 ).

Este versículo y el siguiente corresponden al pensamiento general de Hebreos 5:1 , en la medida en que es aplicable a "Aquel que no conoció pecado".

Se cree que la siguiente traducción mostrará mejor el significado de estos dos importantes versículos y la conexión de las distintas partes: Quien, en los días de Su carne, habiendo con gran clamor y lágrimas, le ofreció oraciones y súplicas. que pudo salvarlo de la muerte, y habiendo sido escuchado por su temor reverente, aunque era un hijo, sin embargo aprendió la obediencia por las cosas que padeció.

El cambio de interpretación más notable ocurre al final del séptimo verso; Aquí la interpretación dada por todos los Padres Griegos, seguida en la mayoría de nuestras versiones inglesas (y en el margen del Autorizado mismo), ciertamente merece la preferencia sobre la que, por influencia de Calvino y Beza, encontró su camino en el ginebrino. Testamento, y por lo tanto en la Biblia de los Obispos y la traducción de 1611.

La palabra traducida "temor reverente" aparece en otro lugar del Nuevo Testamento ( Hebreos 12:28 ); pero el verbo y el adjetivo afines se encuentran en Hebreos 11:7 ; Lucas 2:25 ; Hechos 2:5 ; Hechos 8:2 .

Denota propiamente, no terror, sino un miedo previsor cauteloso, opuesto por igual a la temeridad y la cobardía: el adjetivo, que siempre se traduce como “devoto”, se explica completamente en las Notas sobre Hechos 2:5 . Ninguna palabra podría ser más adecuada donde se expresa la relación del Hijo del Hombre con su "Dios y Padre" y sería muy difícil encontrar otra palabra que fuera adecuada a esta relación y, sin embargo, no contenga ninguna implicación de pecado. reconocido con humildad y vergüenza.

El objeto de las "oraciones y súplicas" así escuchadas y contestadas está implícito en las palabras "al que pudo salvarlo de la muerte". No “de la muerte”: las palabras griegas pueden tener ese significado, pero no es su sentido más natural, como lo demostraría una comparación de otros pasajes. Estamos persuadidos de que la oración no era que se pudiera evitar la muerte, sino que se pudiera conceder la liberación de la muerte.

Esta oración fue respondida: Su muerte fue el comienzo de Su gloria ( Hebreos 2:9 ). De hecho, se puede preguntar: ¿Podría ofrecer tal oración Aquel que conocía “la gloria que debe seguir” a Sus sufrimientos? En un asunto que va mucho más allá de nuestro razonamiento, es sumamente reverente señalar el misterio de otra oración ( Mateo 26:39 ) ofrecida por Aquel que había enseñado a menudo a sus discípulos que debía ser ejecutado ( Mateo 16:21 ).

Nótese la sorprendente correspondencia entre la petición así entendida y la cita de San Pedro de Salmo 16:10 ( Hechos 2:24 ). Algunas de las expresiones en este versículo nos llevarían a creer que el pensamiento del escritor descansa sobre la Agonía en el Huerto; pero el “fuerte clamor” nos trae la Crucifixión ( Mateo 27:46 ; Mateo 27:50 ), y las palabras de Salmo 22:1 encuentran muy cerca del pensamiento de este versículo.

No parece necesario decidir; podemos dudar de que sea posible y de que no se incluyan ambos. Las palabras iniciales, “en los días de su carne” (comp. Hebreos 2:14 ; Juan 1:14 ; 1 Pedro 3:18 ), ciertamente parecerían favorecer este último punto de vista.

La palabra "ofrecido" no debe pasarse por alto a la ligera. De ocurrencia frecuente en esta Epístola, en todos los casos excepto en uno (que no está en absoluto en el punto) tiene un sentido sacrificial; Por lo tanto, parece seguro que estas oraciones, una muestra de Su sufrimiento, un ejemplo de Su temor reverente, están incluidas en el sacrificio que comprendió Su vida y Su muerte.

Versículo 8

Aunque era un Hijo. - Estas palabras pueden estar conectadas con lo que precede (implicando que Él fue escuchado por Su temor reverente, no porque, en el sentido preeminente, Él fuera el Hijo de Dios); pero están aún más estrechamente unidas con la siguiente oración: "Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió su obediencia". “Jesús poseía la disposición de obediencia antes de sufrir, pero la prueba de que existía esta disposición debe demostrarse con hechos; este progreso de la disposición al acto de obediencia es un aprendizaje práctico de la virtud de la obediencia ”(Lünemann). El sufrimiento registrado en Hebreos 5:7 se considera la culminación de Su vida de sufrimiento.

Versículo 9

Y siendo ... - Más bien, y habiendo sido perfeccionado. Este fue el modo en que Aquel que "lo glorificó para ser hecho Sumo Sacerdote" ( Hebreos 5:5 ) lo condujo a la posesión de este oficio. La idea de este versículo y el último es muy análoga a Hebreos 2:9 (ver Notas), ya Filipenses 2:6 .

La transición de la obediencia manifestada por nuestro Señor a la que deben rendir todos los que buscan de Él la salvación, recuerda notablemente Hebreos 5:8 ; Hebreos 5:12 del último capítulo mencionado. Él presenta a todos el modelo de la obediencia que se le debe rendir a Él, y por Él al Padre.

Salvación “eterna”, porque Él es sacerdote “para siempre” ( Hebreos 5:6 ). Sobre la conexión de la “salvación” con Su sacerdocio, vea la Nota sobre Hebreos 7:25 .

Versículo 10

Llamada. - Más bien, dirigido. Las palabras divinas son: "Tú eres sacerdote para siempre". En la cita del Salmo, "sacerdote" ahora se cambia por "Sumo Sacerdote". El significado sigue siendo el mismo; o, más bien, es mediante este cambio de palabra que se expresa plenamente el significado del Salmo. Esta repetición de las palabras de Hebreos 5:6 al final del párrafo es singularmente impresionante.

En este punto, el curso de la discusión es interrumpido por una larga digresión ( Hebreos 5:11 a Hebreos 6:20 ), a la cual el escritor es conducido por la reflexión sobre la incapacidad de sus lectores para recibir la enseñanza que corresponde a su posición cristiana. Sin embargo, si recordamos el objetivo práctico que predomina en la Epístola, difícilmente podemos llamar a esto una digresión, con tanta fuerza que cada parte de ella está subordinada a un gran propósito.

Versículo 11

De los cuales. - O, de la cual (tema), "Cristo hizo Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec".

Difícil de pronunciar. - Más bien, difícil de interpretar, ya que te has vuelto lento para oír. Su facultad de "oír" había sido una vez aguda, y luego pocas palabras y poca explicación, incluso sobre un tema como éste, habrían sido suficientes; ahora les ha sobrevenido una falta de interés, y con ello una falta de poder.

Versículo 12

Por el momento. - Teniendo en cuenta el tiempo transcurrido desde que se hicieron cristianos.

Tienes necesidad. - Literalmente, tenéis necesidad de que alguien os vuelva a enseñar los rudimentos del principio de los oráculos de Dios ( Hechos 7:38 ; Romanos 3:2 ; 1 Pedro 4:11 ).

Estos primeros rudimentos, que necesitan aprender de nuevo (pero que él mismo no está a punto de enseñar), puede parecer natural identificarse con lo que el escritor en Hebreos 6:1 llama “la doctrina de los primeros principios de Cristo”. Sin embargo, si examinamos el uso del Nuevo Testamento, de Filón y de otros escritores, encontraremos una buena razón para considerar “los oráculos de Dios” como sinónimos de las Escrituras del Antiguo Testamento. (Ver Hebreos 5:13 .)

De carne fuerte. - Mejor, de comida sólida. (Ver 1 Corintios 3:2 )

Versículo 13

El cambio de expresión de tener necesidad de leche a tomar leche (es decir, convertirlo en el alimento en solitario ) es significativo. Aquellos a quienes se dirige habían perdido interés en las verdades más profundas del cristianismo, esas verdades que son las únicas que expresan y explican su propia naturaleza. Su tentación aparentemente fue la de mezclar una doctrina cristiana rudimentaria con la enseñanza de la sinagoga.

Cediendo a esto, perderían todo el conocimiento real de los elementos mismos de la verdad cristiana, y con esto todo el conocimiento verdadero del Antiguo Testamento mismo. La conexión entre este versículo y el último probablemente sea: Habéis llegado a necesitar la leche, porque , al elegirla como único alimento , os confesáis a vosotros mismos como bebés.

Inexperto. - Más bien, sin experiencia. La “palabra de justicia” evidentemente debe significar una enseñanza cristiana completa y debidamente desarrollada. La única pregunta es: ¿Por qué se elige esta designación en particular? En la Epístola a los Romanos tal descripción sería natural (ver especialmente Romanos 1:17 ; Romanos 9:31 ); pero la “justicia” no es el tema directo y manifiesto de esta epístola.

Aún así, las expresiones de las que hace uso el escritor en Hebreos 10:38 ; Hebreos 11:7 , junto con la similitud general entre su enseñanza y la de San Pablo, van muy lejos para explicar su elección de esta expresión especial como descriptiva de la religión de Cristo. Del mismo modo, otra frase, "ley de la libertad", es característica de Santiago.

Versículo 14

Carne fuerte. - "La comida sólida pertenece a los hombres adultos". Si se ocuparan únicamente de los rudimentos, sus sentidos espirituales no podrían ser entrenados por el uso (o el hábito ) para distinguir entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, en los diversos sistemas de enseñanza que los hombres ofrecen como la doctrina de Cristo.