Bible Commentaries
Hebreos 6

Versículo 1

LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER

'Los principios de la doctrina de Cristo'.

Hebreos 6:1

Al construir una gran estructura, lo primero que debe hacer el constructor es colocar, firme y fuerte, sus cimientos, y luego, cuando lo ha hecho, está limitado de dos maneras: no debe construir donde no hay cimientos, y debe cubrir los cimientos que ha puesto. Todo lo que sigue está regido por la fundación. Incluso el adorno se regirá por la base.

I. El edificio — Ahora bien, el edificio más grande, el más digno, es el que no está hecho con manos: es carácter. Cualquier personaje digno tiene todas las grandes propiedades de una gran estructura y más. Mucho después de que el edificio más grande del mundo haya vuelto a caer en su arcilla original, un personaje bien formado adornará los caminos del cielo. No hay edificio que sea tan distintivo, tan espiritual y tan constantemente habitado por Dios, consagrado por la presencia divina, que un carácter realmente construido correctamente.

II. Adopción de los cimientos de Dios — Debido a que el carácter son todas estas cosas, Dios mismo ha dado los cimientos sobre los cuales se echa el edificio. Estamos construyendo con nuestra mente finita, nuestra sabiduría finita, nuestro poder finito, algo que no debe ser finito sino infinito en su poder, su belleza, su gloria, su santidad. Y así como necesitamos cimientos en un gran edificio para que sea una estructura maravillosa, también necesitamos cimientos para el carácter que nos son dados por Dios.

Y si queremos que ese carácter sea digno, si queremos que sea duradero, si queremos que sea grandioso, debemos construir sobre los cimientos que Dios ha puesto: 'Los principios de Cristo', o, si quieres tomar la versión antigua: 'Los principios de la doctrina de Cristo', esa gran enseñanza que viene no solo de Sus labios, sino de lo que Él era y lo que es. En eso y en eso debemos mantenernos firmes.

III. Se ignoran los fundamentos de Dios — Y sin embargo, cuán pocas personas gobiernan su vida de acuerdo con algún principio, incluso en lo que respecta a aquellos asuntos a los que imaginamos que el principio se aplicaría más.

( a ) Dar limosna . Debería haber algún principio, algún seguimiento de las reglas, algo que se construya sobre una base; sin embargo, es una de las cosas más raras encontrarlo.

( b ) Obra de la Iglesia . Cuán a menudo sucede que encuentras a una persona muy ocupada, muy ansiosa e interesada en la obra de la Iglesia, con un club, una clase o algo más, y luego uno o dos años más tarde, sin ningún cambio en su vida, sin otros deberes que hacen que sea correcto o apropiado abandonar estas cosas, él renuncia a todo. No estaba construyendo sobre cimientos; nunca hubo ningún principio en el fondo.

( c ) Uso del intelecto . Si eso es cierto para las cosas religiosas, cuánto más cierto es para las cosas que retiramos de la esfera religiosa. Tome nuestro intelecto: ¿Por qué Dios le dio su mente? ¿Era solo para que pudiera hacer cálculos exactos con respecto a asuntos comerciales? ¿No significaba que antes que nada, y antes que nada, debería haber algo en ti que pudiera asirlo, que pudiera caminar con Él, que pudiera ser iluminado por Él?

( d ) Cuestiones de opinión . Tomemos la opinión promedio del hombre o la mujer cristianos ordinarios como se ejemplifica, por ejemplo, en la correspondencia de un periódico, o en las declaraciones que se escuchan en un tren o en lo alto de un ómnibus, y está claro que no tienen ningún sentido. idea de los principios de la doctrina de Cristo.

( e ) Formación de niños . Al ver la belleza, el misterio y la santidad que rodea a un niño, se habría pensado que habría algo que se habría construido con mucho cuidado sobre el principio fundamental. Pero no es así. En casa tras casa se repudia la religión. Se consideran todos y cada uno de los aspectos del futuro del niño, excepto el que "los principios de la doctrina de Cristo" dicen que debe ser lo primero. Mire y vea acerca de este carácter suyo que está construyendo, ya sea que se esté construyendo sobre los cimientos.

Rev. Canon JH Greig.

Ilustración

Un caballero le dijo a un amigo que le preguntó adónde iba: "A tal o cual iglesia, y luego voy a tomar el té con el párroco y escuchar algo de música". Muy pocos principios sobre una gran parte de la asistencia a la iglesia, si eso es un ejemplo de ello. No se hizo ningún esfuerzo por edificar sobre el fundamento de los "principios de la doctrina de Cristo". Con respecto a la adoración, o la observancia del domingo, o nuestra reunión, testificando ante los hombres de nuestra fe en Dios, ¡té con alguien y buena música! ¡Qué pobre edificio, qué miserable casucha infundada es!

Versículos 1-2

CRISTIANISMO FUNDAMENTAL

'Por tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, vayamos hacia la perfección; no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios, de la doctrina del bautismo, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno ”.

Hebreos 6:1

El cristianismo tiene sus doctrinas fundamentales, las doctrinas fundamentales en las que se basa un gran sistema. No los meros preceptos que, por su belleza y sencillez, cautivan la imaginación. Porque hay que admitir con tristeza que si estos representan el cristianismo fundamental, entonces el cristianismo ha sido un lamentable fracaso, y apenas se evidencia. El escritor de la Epístola a los Hebreos nos dice que el cristianismo fundamental tiene esta como su característica permanente: la doctrina del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios: la necesidad de la sangre de Cristo, es decir, para limpiar incluso aquellas obras que piensa en ser bueno; cuánto más los que son palpablemente malvados.

I. Aquí hay un fundamento del cristianismo — Aquí hay algo que siempre debemos tener ante nosotros si queremos avanzar hacia la perfección, y es la necesidad de lidiar con el pecado. El arrepentimiento debe enseñarse antes que la excelencia humana. Arrepentimiento del pecado y del orgullo de la vida, que cree que puede prescindir de Cristo y perfeccionarse sin referencia a Él.

II. Es una doctrina fundamental del cristianismo que todo cristiano debe saber qué es el pecado y que debe huir del egoísmo y arrepentirse del pecado. Enseñar a los niños la doctrina de la autosuficiencia, el orgullo respetable, la ambición loable, el interés propio y la respetabilidad propia es predicar un evangelio inadecuado y engañoso. No se ha tenido en cuenta el pecado, lo que significa, su poder, su malignidad y lo que se ha hecho para enfrentarlo, y cómo se puede resistir y vencer.

El Cristo del cristianismo no es ante todo un Maestro; Él es un Salvador, el Salvador de la humanidad. Es degradante para la inteligencia cristiana, e inútil en vista del poder extremo y la maldad del mal, poner a Cristo ante el pueblo como un filántropo amable y guardar silencio acerca de Él como el Salvador de la humanidad.

III. Independientemente de lo que pensemos de la Expiación en su extraño misterio, al menos aprendemos esto de la contemplación del Crucificado: que nunca ha sido ni será fácil ser bueno. Aristóteles descubrió esto, como nos dijo: 'Es un trabajo ser bueno'. La Biblia, usada como libro de poesía, o como estudio de religiones comparadas, o como estímulo a la imaginación, puede contribuir a la frívola autosuficiencia del mojigato humano, pero nunca dará ese fundamento de arrepentimiento sobre el que el se cría la vida perfecta. Nunca permitirá que el niño responda a ese grito de nostalgia: "¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?" o capacítelo para que se mantenga firme cuando los poderes del mal entreguen su asalto mortal.

Rev. Canon Newbolt.

Ilustración

“Los muros mismos de una escuela moderna son elocuentes de un cambio que está pasando sobre nosotros y que ahora se busca intensificar y profundizar. Allí vemos mapas, imágenes de la industria, cosas para alegrar, alegrar y adornar; buscamos en vano lo que el gran decano Colet encargó para sus estudiosos: un cuadro del Niño Jesús, que podría servir de ejemplo y de ayuda a sus estudiosos en la escuela; de donde esperaba, como nos dice, la intercesión de los niños, que alzarían sus blancas manos en súplica al Dios Todopoderoso por él, un pecador.

Versículo 2

BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN

"De la doctrina de los bautismos y de la imposición de manos".

Hebreos 6:2

El autor de la Epístola a los Hebreos, al dar su apresurada revisión de la religión fundamental, pasa de inmediato, y con toda naturalidad, del arrepentimiento, es decir, el reconocimiento del pecado y la debilidad humana, y de la fe en Dios, a la doctrina de los bautismos y de la puesta. en las manos. Al escribir, como lo hace, a los judíos, les pido que noten que usa el plural, 'bautismos', porque habría que enseñarles a distinguir entre su propio bautismo, de prosélitos, por ejemplo, que era simbólico, y el bautismo de San Juan, que era simbólico, y el de Cristo, que confería la gracia, gracia de un tipo particular adecuado a una necesidad particular.

I. Cristo Jesús enfatizó, ordenó bajo la más estricta sanción , y puso sobre la Iglesia como una obligación fundamental, que todos los que invocaban Su Nombre, todos los que eran admitidos en Su sociedad, debían ser bautizados. Es decir, acérquese a Él a través de una ordenanza exterior, que ahora por primera vez dio lo que simbolizaba y efectuó lo que parecía sugerir. El sacramento cristiano del bautismo tiene ahora el mismo poder en aquellos que lo aceptarán mediante el arrepentimiento y la fe; pero debemos tener cuidado de no considerarlo como un hechizo que actúa automáticamente sobre todos los que lo reciben, de modo que a pesar de sí mismos se salven de la corrupción que hay en el mundo a través del pecado.

Decirlo sería contradecir la experiencia. No todas las personas bautizadas son incluso morales; y decirlo sería igualmente contrario a la Palabra de Dios y al testimonio de Su Iglesia. Las personas bautizadas son puestas en estado de salvación; un estado en el que, si quieren, pueden salvarse, pero no mecánicamente a pesar de su propia voluntad. Colocados en el buen barco de la Iglesia, pueden, si lo desean, navegar por las aguas turbulentas de este mundo problemático, pero también pueden arrojarse y perecer. Pero hay una cosa que ningún lector atento de la Biblia puede ignorar ni por un momento, y es esta: el inmenso énfasis que se pone en el Nuevo Testamento sobre el sacramento del bautismo.

II. En los primeros días de la Iglesia , como se registra en los Hechos de los Apóstoles, era costumbre que los Apóstoles impongan sus manos sobre los recién bautizados y recibieran el Espíritu Santo. Hay pocas ordenanzas de la Iglesia tan mal entendidas como la Confirmación, o más impopulares entre aquellos que en este momento buscan imponer una forma mutilada de cristianismo en la nación en la educación de nuestros hijos.

La confirmación no es una mera renovación de los votos bautismales por parte de aquellos que asisten a esta ordenanza. Es sólo, por así decirlo, por accidente que esta renovación de votos tiene algo que ver con la Confirmación. Solo se ha hecho parte de nuestro Servicio de Confirmación en la Iglesia de Inglaterra desde el siglo XVII, y no se usa así en ninguna otra parte de la Iglesia, y realmente solo sirve para enfatizar el lado más importante de todos los medios de gracia de Dios. : preparación y participación voluntaria de los destinatarios.

Un niño está en condiciones de recibir la gracia de Dios si de corazón puede renovar sus votos bautismales. La confirmación, la imposición de manos, es algo muy diferente. Es una ordenanza de fortalecimiento, de nuevo como creemos, diseñada por Aquel que, siendo Hombre, sabía lo que necesitaba el hombre, es decir, la fuerza divina. Aquí hay un niño que acaba de salir al mundo. El mundo yace ante él, en todas sus seductoras tentaciones.

Y es la fuerza que la Iglesia le ofrece en una ordenanza especial, de una manera especial, mediante la imposición de manos apostólicas, para que pueda continuar siendo hijo de Dios para siempre y crecer cada día más en el Espíritu Santo de Dios hasta que llegue a la Su reino eterno.

-Rvdo. Canon Newbolt.

Ilustración

“Es bien conocida la historia del actor que en tiempos de la Roma Imperial se puso a parodiar en escena este sacramento del bautismo; y al someterse a ser bautizado ante la audiencia pagana que se burlaba, él, por la gracia de Dios, como recordarán, experimentó toda la fuerza de ese sacramento del que se había propuesto burlarse. En y a través de ese sacramento Dios lo encontró, y él se declaró verdaderamente cristiano y recibió la corona del martirio '.

Versículos 2-3

SAGRADA COMUNIÓN

'De la resurrección de los muertos'.

Hebreos 6:2

Es un hecho presente de importancia práctica y cotidiana que el maestro cristiano insiste en la resurrección de los muertos. Porque significa que la vida que está desarrollando, la mente que está informando, el cuerpo, el alma y el espíritu que está moldeando, forman la naturaleza en la que el yo interior hace su sombra y que durará por la eternidad.

I. Y aquí entra la enseñanza de nuestro Bendito Señor con un énfasis sorprendente . —En las palabras de Su gran discurso en Capernaum, en el que trata de la vida eterna y el alimento y sustento de la vida, dice: 'Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero. Aquel que enseñó y trabajó por la eternidad proporcionó el alimento de la inmortalidad, el alimento de la eternidad.

Y así es que si es verdad cada vez que examinamos la enseñanza de la Iglesia primitiva, encontramos gran prominencia asignada a la doctrina de la Resurrección, también es cierto que siempre que vislumbramos el culto cristiano primitivo, se trata de este alimento. de inmortalidad en la adoración de aquellos que habían aprendido la verdad de estas palabras: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero".

II. No cabe duda de que nuestro Bendito Señor deseaba que esta Sagrada Comunión, como dije, fuera nuestra comida en el desierto , comida para el camino, y no una fiesta del vencedor para quienes ahora se están despojando de la armadura. "Recibo a diario, porque peco a diario" es una actitud que, si se entienden correctamente las palabras, explica la posición de esta fiesta celestial en la economía de la Iglesia de Cristo.

No hay nada incompatible entre la juventud y la Sagrada Comunión; negarnos a recordar a nuestro Creador en los días de nuestra juventud no es un signo de virtud, sino más bien un signo de un espíritu mezquino hacia Dios, que desea agotar los supuestos placeres de este mundo mientras duren, y luego providencialmente volverse hacia Dios. Dios a tiempo para asegurar todo lo que pueda haber en el mundo más allá de la tumba. No valoramos un regalo que se haya usado, dañado y desfigurado por primera vez, y que se nos haya entregado solo cuando el propietario ya no lo use.

No hay incompatibilidad entre la Sagrada Comunión y las diversiones inocentes y adecuadas. Es una pena dividir nuestra vida en sagrada y secular, y dejar que la religión quede fuera de nuestra existencia ordinaria. El cristiano tiene que aprender que ya sea que coma o beba, o haga lo que haga, debe hacerlo todo para la gloria de Dios. No hay incompatibilidad entre la Sagrada Comunión y los negocios. El Señor que llamó a San Mateo en el recibo de la costumbre todavía nos visita en nuestro negocio, y desearía que se nos probara como cambistas para Él.

III. Sólo si esta actitud es la actitud correcta, la obligación que nos impone es muy severa . Hay muchos tropiezos irreverentes ante la presencia de Dios, sin amor, sin preparación, sin arrepentimiento. Incluso en nuestra vida física ordinaria, el médico nos advertirá que las cosas que nos beneficiarían en las condiciones de una vida normal y saludable pueden volverse mortales en caso de que la enfermedad no se detenga. Cuán poco cuidado o atención se presta a las muy solemnes advertencias transmitidas por la Iglesia en cuanto a la necesidad de preparación del alma antes de acercarnos a esta fiesta.

Rev. Canon Newbolt.

Ilustración

'Seguramente rechazar esta característica más prominente en el sistema de nuestro Bendito Señor y una arraigada en toda la historia de la Iglesia como denominacional e innecesaria es el colmo de la presunción insolente. Sin duda, tratarlo con ligereza descuidada es peligroso e indigno de un cristiano serio. Llegar a este Sacramento de improviso sin preparación ni arrepentimiento, sin un objetivo u objeto a la vista, es el colmo de la locura.

Cada comunión que hacemos debe hacerse sentir en la formación de nuestra vida espiritual. Cada Comunión debe ser un resorte hacia arriba sobre el que se pueda levantar alguna superestructura sólida, para que crezcamos en la gracia, viviendo la vida eucarística como la Iglesia quiere que la vivamos ”.

Versículos 2-4

JUICIO ETERNO

'Del juicio eterno'.

Hebreos 6:2

En la vida encarnada del Hijo de Dios se nos ha permitido ver de una vez por todas lo que podría ser una vida perfecta, vivida en las condiciones de un mundo como este, tal como lo conocemos.

I. ¿Quién, entonces, es tan capaz de juzgar como Aquel que sabe lo que es el hombre y lo que puede alcanzar, cómo un hombre es tentado y cómo un hombre es ayudado? Si Aquel que sabía lo que había en el hombre, por ser Hombre, nos dejó la Iglesia Católica, seguramente es justo que con este conocimiento ascienda al Trono del Juicio y dicte el juicio final, no solo sobre lo que somos, sino sobre lo que somos. lo que podríamos haber sido.

Gracias a Dios, podemos contar con su simpatía. No necesitamos erigir un trono de compasión frente al trono de la justicia. Porque, ¿quién tan compasivo como Aquel que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado? Pero, si podemos contar con Su simpatía, también sentimos que debemos contar con Su justicia. No debemos estar gritando eternamente, "¡pobre naturaleza humana!" No debemos decir siempre: "El hombre es frágil y Dios es misericordioso".

II. No puede ser indiferente si aceptamos o rechazamos la estimación que Dios ha hecho de nuestra naturaleza, la revelación que nos ha concedido de nuestro destino y la provisión que ha hecho para nuestra salvación. Hay ciertas condiciones en las que la negligencia es la falta más grave que se puede cometer.

III. El sentido de un juicio venidero es una doctrina de importancia presente para todos nosotros. Tan importante es que Dios parece haber provisto dentro de cada uno de nosotros ese órgano de autoconciencia que llamamos conciencia, mediante el cual podemos mirar la ley de Dios, y mirar nuestras acciones, y decir de cada una de ellas si son buenas o no. malo.

El cristianismo fundamental es el cristianismo como Cristo lo enseñó, donde no hay nada superfluo, nada que podamos considerar como insignificante. Y entre las doctrinas que toman su lugar como absolutamente esenciales para una visión correcta de la vida y el carácter cristianos, se encuentra la más alta sanción para la responsabilidad humana, que reviste nuestros pensamientos y acciones más simples con la importancia que está consagrada en la certeza del juicio eterno, que a todo niño se le enseña a anticipar, como dice en la sencilla palabra del Credo de los Apóstoles: "De allí vendrá a juzgar a vivos y muertos".

-Rvdo. Canon Newbolt.

Versículo 9

COSAS QUE ACOMPAÑAN A LA SALVACIÓN

'Cosas que acompañan a la salvación'.

Hebreos 6:9

Por las que parece que las cosas mencionadas anteriormente no son necesariamente señales de salvación. No hubo amor ni fe. De las muchas biografías en la Biblia, no hay ninguna de un individuo que ciertamente alguna vez fue un hijo de Dios, y que luego se apartó y se perdió con la misma certeza. A veces, un banco de arena o un banco de arena se encuentra cerca de la entrada de un puerto. Por lo tanto, se crea un faro en o cerca del lugar para advertir al marinero de su peligro.

Hebreos 6, 10 son como dos faros cerca de la entrada del puerto de la seguridad eterna. Su lenguaje es 'Cuidado: hay dones sin gracia; hay una forma sin poder: es posible tener un nombre para vivir y sin embargo estar muerto.

Mencionaré tres 'cosas que acompañan a la salvación'.

I. Sentido de necesidad — Esaú era un hombre de mundo ( Hebreos 12:16 ): su carácter era esencialmente mundano. No tenía ningún sentido de necesidad de cosas espirituales. Aunque a Jacob le gustaban las cosas buenas de este mundo, como al resto de nosotros, sabía que todavía había cosas mejores, y puso su corazón en ellas, e incluso soñó con ellas. Jacob conocía su necesidad de bendiciones espirituales, y eso siempre es algo que acompaña a la salvación.

II. Una simple confianza en Cristo — La fe acompaña invariablemente a la salvación.

III. Una vida semejante a la de Cristo: "Deja que tu luz brille". 'Arrepentirse y volverse a Dios' es correcto, pero también hay 'obras dignas de arrepentimiento' ( Hechos 26:20 ). La imitación de Cristo seguramente será pobre, débil e imperfecta, estropeada y manchada por el pecado, pero el gran punto es que debe ser sincera.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

Recuerda la historia del tamborilero de uno de los regimientos ingleses, que fue capturado por los franceses en una de las guerras napoleónicas. Lo llevaron ante el general, y el general lo hizo realizar sus diversos ejercicios de batería. "Batir la carga", dijo el general, y el niño golpeó su tambor con gran entusiasmo. “Detengan”, dijo el general, y nuevamente el baterista obedeció. "Suena una retirada", dijo el general, pero el niño puso sus baquetas sobre su tambor y dijo: "En el ejército británico nunca aprendemos a batirnos en retirada". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

SALVACIÓN Y COMPAÑERISMO

Es muy correcto estar interesado en una salvación que es central; eso es esencial, pero la salvación no es la soledad. La salvación representa una gran sociabilidad. La salvación es el corazón de una fraternidad noble.

Entre las 'cosas que acompañan a la salvación', encontramos: -

I. Pureza de carácter — ¿Pero la pureza de carácter significa perfección? No es asi. No hay hombre perfecto. Este espacio frío, esta jaula del tiempo, no podía retenerlo. El hombre perfecto sólo puede florecer en el cielo, donde el clima es puro y donde el día no tiene noche. Por pureza de carácter entendamos un motivo real y honesto, un deseo justo y noble, un deseo de estar, no en el cielo, sino celestial en mente, pensamiento, vida, habla.

II. Desinterés del servicio — El servicio que nunca se mira a sí mismo en el espejo de la Iglesia; el servicio que nunca se viste para salir al servicio público; el servicio coronado por la inconsciencia de uno mismo; el servicio que hace el bien a hurtadillas y se ruboriza para darles fama; el servicio que hace las cosas como las hace un monarca, sin saber que se están haciendo sin ningún sentido de impuestos, sacrificio y dolor. Hay un hacer que preferiría hacer que no hacer. Hay una acción que debe llevarse a cabo porque no hacerlo no solo sería irrazonable sino intolerable. El amor debe servir.

III. Celo evangelístico. — ¿Cuál es el significado de evangelístico? Significa que algún alma tiene una verdad, un evangelio, que él dice que debe ir y decirle a todo el mundo. Ese es el significado de evangelística. La verdad lo quema hasta que la cuenta. El evangelio que llena su alma es el evangelio para toda criatura.

Ilustración

'Se salvan muchos hombres que no lo saben. He conocido a los llamados hombres malos cuya disposición he codiciado. Los he conocido más ampliamente que ellos mismos, aunque su aliento está quemado por sugestión impía. He sabido que sus almas han sido fructíferas en pensamientos nobles y bondadosos. Deje que Dios diga quién se salva. "Señor, ¿son pocos los que se salvan?" Sin respuesta. Cristo toma las estadísticas, pero no las publica. Él dice en respuesta más que en respuesta: "Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha". '

Versículo 19

ANCLADO

'Un ancla del alma'.

Hebreos 6:19

Es una metáfora extraña y audaz que conecta lo que es tan espiritual con lo que es tan material y tan sustancial: "Un ancla del alma". Sería difícil concebir que cualquier imagen pudiera ser tan apropiada y tan reconfortante.

Mire algunas de las consecuencias de esta maravillosa conexión del 'alma' con ese 'ancla dentro del velo'.

I. Cuán perfectamente segura debe estar esa alma — el consejo eterno de Dios, el ser mismo de Dios y el juramento de Dios que pasa a Cristo. Un Cristo invisible; vistiendo un cuerpo Él mismo, en el cielo; Que asegura y sella tu perdón. Tu fuerza, tu paz, tu vida, tu gloria. Él ha dicho: "Donde yo esté, allí estará mi siervo". Su sustituto en el castigo, su representante en el amor y la felicidad, su 'esperanza' ; todo lo que es hermoso, gozoso, santo y feliz en el futuro concentrado en Él para ti. Tu esperanza 'dentro del velo'.

II. ¡Cuán descansada debe estar tu alma tan 'anclada'! —¿Qué significan todas estas dudas y miedos? Aunque seas sacudido, estás sujeto como por cadenas de inflexibles, y tu alma nunca perecerá. ¡No puedes perderte! No puede haber ningún naufragio para un alma que está 'anclada' dentro del velo.

III. Y con esa señal de que está 'anclado', no puede estar muy lejos de la costa . Puede que no vea la tierra prometida; es posible que aún no escuches los cantos de sus habitantes; pero no hay fondeadero en medio del mar, debes estar cerca de la costa, quizás más cerca de lo que imaginas ahora, en esta noche oscura; pero te sorprenderá saber lo cerca que estás todo el tiempo cuando amanece. Por lo tanto, debe apresurarse para estar listo para desembarcar, porque el viaje puede estar casi terminado, y solo espera la orden de salir y estar en casa.

IV. Mientras tanto, recuerde esto, un barco siempre cae hacia su ancla . Y, antes de aterrizar, debe estar acercándose y acercándose a Cristo y al cielo: sus pensamientos allí, su enfoque allí, sus gustos y sus deseos allí; y tu 'esperanza' debe volverse más real y más perfecta cada día. Debe haber una mayor comprensión de la tierra que está a punto de tocar; más afectos allí; más apreciación de su belleza; más familiaridad con su lenguaje y amor y alabanza. Debes estar practicando lo que tendrás que hacer cuando llegues.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

“No tengo ninguna esperanza en lo que he sido o hecho”, dijo el Dr. Doddridge, en su lecho de agonía, “pero estoy lleno de confianza; y esta es mi confianza: Hay una esperanza ante mí. He huido, sigo volando, en busca de refugio en esa esperanza. En Él confío, en Él tengo un gran consuelo, y ciertamente seré aceptado en este amado de mi alma ". '