Bible Commentaries
Hebreos 4

Versículo 1

Tememos, por tanto, que si nos queda la promesa de entrar en su reposo, alguno de ustedes parezca no cumplirla.

Ver. 1. Tememos ] Con miedo, no a la timidez, sino a la diligencia. Ver Trapp en " Php 2:12 " Ver Trapp en " 1Co 10:12 "

No sea una promesa] Algunos lo expresan así, No sea que parezca que no cumplimos la promesa que nos queda, etc. Pero, ¿dónde nos dejó esa promesa, dirán algunos? Está estrechamente expresado en la anterior comulgación, Hebreos 3:18 . Dios juró que los incrédulos no deberían entrar y, por lo tanto, da a entender una promesa de que los creyentes entrarán. Una abeja puede chupar miel dulce del tomillo amargo, así que no puede hacerlo una mosca.

Para quedarse corto ] Llegar tarde y tarde, υστερηκεναι, cuando la puerta está cerrada, el puente levadizo levantado, como esas vírgenes insensatas, o como corredores de carreras perezosos, o como los que vienen un día después de la feria, una hora después la fiesta, y por eso se sienten frustrados.

Versículo 2

Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no ir acompañada de fe en los que la oyeron que .

Ver. 2. La palabra predicada ] Gr. ο λογος της ακοης, la palabra de la audiencia, es decir, la promesa que cayó de los labios del predicador a sus oídos. Nescio quid divinum in auscultatione est, dice uno; No sé qué asunto divino hay en oír; pero estoy seguro de que lo que oímos nos afecta más profundamente, y permanece más firmemente con nosotros y se adhiere a nosotros que lo que leemos.

En los que lo oyeron ] En sus corazones, como en tantos vasos. La fe y el encuentro de la promesa hacen una feliz mezcla, una preciosa confección.

Versículo 3

Porque los que hemos creído entramos en el reposo, como él dijo: Como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo; aunque las obras fueron acabadas desde la fundación del mundo.

Ver. 3. Porque nosotros los que hemos creído ] los creyentes (y solo ellos) tenemos el cielo de antemano in pretio, in promisso, in primitiis, en el precio que se pagó por él, en la promesa de él (que es una garantía segura), y en las primicias, las gracias del Espíritu, que son como las uvas en la tierra de Canaán.

Versículo 4

Porque en cierto lugar del séptimo día habló así: Y reposó Dios el séptimo día de todas sus obras.

Ver. 4. Y Dios descansó ] Aquí el apóstol muestra lo que es ese resto de creyentes. No ese descanso del séptimo día, Hebreos 4:5 , ni ese otro descanso, Salmo 95:11 , que se refería a la tierra de Canaán, sino otro y mejor, tipificado en ambos, a saber.

un descanso espiritual de nuestras propias obras de pecados, para que Dios descanse en su amor por nosotros, Sofonías 3:17 , y nosotros con dulzura accedamos a nuestro interés en él, Salmo 116:7 .

Versículo 5

Y en este lugar otra vez, Si entrarán en mi reposo.

Ver. 5. Si entran ] qd Entonces nunca más confíes en mí. Sin embargo, Ambrosio considera aquí las palabras como una afirmación contundente, qd Si introibunt, bene habebunt.

Versículo 6

Por tanto, quedando que algunos deben entrar en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por incredulidad:

Ver. 6. Por tanto, viendo que permanece ] Esta es una deducción del texto anterior del salmista. Tal como es el de nuestro Salvador, Mateo 22:32 , de Éxodo 3:6 . Y tales inferencias correctamente extraídas son la misma palabra de Dios, 1 Corintios 7:10 .

Versículo 7

De nuevo, limita cierto día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón.

Ver. 7. Después de tanto tiempo ] Casi pasaron cuatrocientos años entre los días de Josué y David. El de David hoy no era el de Josué hoy.

Hoy si oiréis ] Ese día de salvación, en el que el Señor nos ofrece misericordia en el ministerio de su palabra, mostrándonos nuestra miseria y animándonos a usar el remedio.

Versículo 8

Porque si Jesús les hubiera dado reposo, no habría hablado después de otro día.

Ver. 8. Porque si Jesús, etc. ] Es decir, Josué, cuyo nombre cambió cuando fue enviado como espía a Canaán, Números 13:16 , de Oseas a Josué, de Que Dios salve, a Dios salvará. Bajo la ley (que nos lleva, por así decirlo, a un desierto lleno de abrojos) podemos desear, desear y orar que haya un Salvador, pero bajo el evangelio estamos seguros de la salvación. Nuestro Jesús es Jehová nuestra justicia.

Versículo 9

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.

Ver. 9. Un descanso para el pueblo de Dios ] Gr. Un sabático, un descanso eterno, un día de reposo que no tiene noche, Génesis 2:2 , ni trabajo, Apocalipsis 14:13 . Pero entrarán en paz, descansarán en sus camas, Isaías 57:2 ; ser arrebatados en espíritu, recibir la plena importancia y el significado del sábado semanal, descansar de los dolores de parto y la angustia, Apocalipsis 1:10 .

Apocalipsis 1:2 . Del sábado del séptimo año; para la criatura, la tierra descansará de su vanidad y esclavitud, Romanos 8:20,21 . Romanos 8:3 . Del séptimo día de reposo de siete años, el día de reposo jubileo; porque todas sus deudas serán descargadas, sus hipotecas liberadas, sus personas liberadas del pecado y de la esclavitud de Satanás.

Versículo 10

Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios hizo con las suyas.

Ver. 10. De sus propias obras ] De las obras serviles del pecado, Salmo 18:23 . Estos son nuestros propios trabajos. Como la mentira es del propio diablo, Juan 8:44 , "Cuando habla mentira, de suyo habla"; así que cuando hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, 1 Corintios 3:3 . Naturalmente, es tan imposible para nosotros hacer el bien como para un sapo escupir cordiales.

Versículo 11

Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de incredulidad.

Ver. 11. Trabajemos ] Aquí reanuda y refuerza sus exhortaciones anteriores; para que sus palabras sean como clavos y aguijones clavados por los maestros de las asambleas. Primero, el juicio debe iluminarse con la doctrina, y luego los afectos deben encenderse con la exhortación; como en la ley, primero se encendieron las lámparas y luego se quemó el incienso.

Caer en el mismo ejemplo ] Dios cuelga a algunos malhechores, por así decirlo en galimatías, para advertir a otros. a Jetro se hizo sabio por las plagas que le sobrevinieron a su vecino, el príncipe Faraón, como observa el rabino Salomón. Y Belsasar es destruido por no beneficiarse de las calamidades de su padre; Daniel 5:22 , "No has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto".

a Exemplo alterius qui sapit, ille sapit.

Versículo 12

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta la división separe el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.

Ver. 12. Rápido y potente ] Gr. Animado y enérgico; Carolina del Sur. en corazones que pueden temblar ante los juicios de Dios, como lo hizo David, Salmo 119:120 . En cuanto a los hipócritas, la palabra los saqueará y les dará un vislumbre del juicio venidero, como lo hizo Félix, Herodes, etc. Dios hiere la tierra con esta vara de su boca, Isaías 11:4 , los golpea en los dientes, y les hace escupir sangre, por así decirlo; cortándolos por sus profetas, y matándolos con las palabras de su boca, Oseas 6:5 ; Apocalipsis 11:5 .

Alma y espíritu ] Ver Trapp en "1 Tesalonicenses 5:23 " No sólo afecta las partes inferiores del alma, que son menos puras, sino también las más puras y supremas; incluso el espíritu de la mente, el pecho y el fondo del alma.

Y de las articulaciones y la médula ] Los mínimos e íntimos, las cosas más pequeñas y las más secretas.

Y es un discernidor ] Gr. Un crítico curioso juzgando con exactitud, y contando historias de los oyentes, revelando las palabras que pronuncian en sus propios dormitorios, como 2 Reyes 6:12 .

Versículo 13

Tampoco hay criatura que no se manifieste ante sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar.

Ver. 13. Tampoco hay criatura ] No, no la criatura del corazón, los pensamientos e intenciones más secretos.

Eso no se manifiesta en su vista ] O en la vista de ella, es decir, de la palabra predicada; pero por la presente se corta hasta la última fibra, el hilo más pequeño del corazón, que escaparía a la vista del anatomista más exacto. Ver 1 Corintios 14:24 .

Pero todas las cosas están desnudas y abiertas ] Desnudo, por fuera, y abierto, disecado, descuartizado, hendido en la espina dorsal (como aquí significa la palabra τετραχηλισμενα), para el interior. Erasmo lo traduce, resupinata, convirtiéndolo en una metáfora de los que yacen con la cara hacia arriba, para que todos los pasajeros puedan ver quiénes son. Theodoret lo lee, tiene la garganta cortada. Tan abierto (dicen otros) como las entrañas de un hombre anatomizado, o de una bestia que es cortada y descuartizada; y no solo desnudo, como cuando se arranca la piel.

Utiliza una metáfora (dice un intérprete) tomada de una oveja a la que se le quita la piel, y se le cuelga del cuello con la espalda hacia la pared, y todas sus entrañas al descubierto y expuestas a la vista.

A los ojos de él ] O más bien, de ella, de la palabra, con lo que tenemos que hacer. La palabra, como una espada sacrificadora, se abre con una hendidura y, por así decirlo, desata la conciencia.

Versículo 14

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.

Ver. 14. Tenemos un gran sumo sacerdote] Quien por un camino nuevo y vivo nos llevará al reposo antes mencionado. Cristo es un gran sumo sacerdote porque, 1. Real, no típico; 2. Eterno, y no necesitaba sucesión, como Aarón; 3. Entrar (no en los lugares santos hechos por las manos, sino) en el cielo mismo, Hebreos 9:23 .

Versículo 15

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; pero fue tentado en todo según nuestra semejanza , pero sin pecado.

Ver. 15. Que alcance el oído ] Cristo conserva todavía la compasión, aunque está libre de la pasión personal. Y aunque está libre de sentimientos, todavía tiene sentimientos de compañerismo, Hechos 9:5 ; Mateo 25:35 . a Trajano, el emperador, acusado por sus amigos de ser demasiado amable con todos, respondió que, siendo emperador, ahora sería tan amable con los hombres privados como antes, cuando era un hombre privado, deseaba que el emperador fuera con él. Cristo no ha perdido nada de su compasión habitual por su exaltación en el cielo.

Tentado ] O, traspasado, πεπειρασμενον. Lutero fue un predicador penetrante y enfrentó las tentaciones de todos; y una vez le preguntaron cómo podía hacerlo? Mis propias múltiples tentaciones (dijo él) y experiencias son la causa de las mismas; porque desde sus tiernos años fue muy golpeado y ejercitado con conflictos espirituales.

Sin embargo, sin pecado ] Cristo fue tentado a pecar, pero no a pecar.

un manet compassin etiam cum inpassibilitate

Versículo 16

Por tanto, acerquémonos confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y encontremos la gracia que nos ayude en tiempos de necesidad.

Ver. 16. Vengamos, pues, confiadamente ] En el sentido del pecado para envolvernos en la justicia de Cristo, y así ir confiadamente al trono de la gracia; esto (dice un reverendo) es un honor para Cristo nuestro sumo sacerdote. Lutero oró con reverencia a Dios y, sin embargo, con valentía, como a su amigo.

Trono de gracia ] El altar del incienso estaba junto al propiciatorio, pero había un velo entre ellos. Nosotros, cuando oramos, debemos actuar con nuestra fe sobre el trono de la gracia, aunque no lo veamos.