Bible Commentaries
Hebreos 4

Versículo 1

CONTENIDO

El mismo tema precioso se continúa a lo largo de todo este Capítulo. Aquí se muestra al pueblo del Señor que Cristo es su reposo. Cristo, habiendo pasado a los Cielos, se convierte en un Argumento incontestable, para venir a él con valentía.

Versículos 1-11

(4) Tememos, por tanto, que si nos queda la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no cumplirla. (2) Porque a nosotros fue anunciado el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron. (3) Porque los que hemos creído entramos en el reposo, como él dijo: Como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo; aunque las obras fueron acabadas desde la fundación del mundo.

(4) Porque en cierto lugar del séptimo día habló así: Y reposó Dios el séptimo día de todas sus obras. (5) Y en este lugar otra vez, Si entran en mi reposo. (6) Por tanto, quedando que algunos deben entrar en él, y aquellos a quienes se les predicó primero no entraron por incredulidad: (7) De nuevo, limita un cierto día, diciendo en David: Hoy, después de tanto tiempo. ; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón.

(8) Porque si Josué les hubiera dado descanso, no habría hablado después de otro día. (9) Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. (10) Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado de sus propias obras, como Dios hizo con las suyas. (11) Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga en el mismo ejemplo de incredulidad.

La apertura de este Capítulo está tan inmediatamente relacionada con el cierre del primero, que se convierte en la inferencia misma del mismo. Por tanto, tememos, dice el Apóstol, mientras contemplamos los horribles cadáveres de los incrédulos, como por la gracia distintiva que hemos recibido, al ser dados a creer en Dios para salvación, tenemos abundantes razones para regocijarnos con temblor, Salmo 2:11 .

El miedo del que se habla aquí no puede significar un miedo a quedar destituidos de Cristo; porque el Apóstol había dicho antes, somos hechos partícipes de Cristo; y somos su casa. Tampoco somos llamados al ejercicio del miedo a la servidumbre, mientras estamos conscientes de haber recibido un espíritu de adopción, por el cual clamamos Abba Padre, Romanos 8:15 .

Tampoco lo que parece no alcanzarlo puede significar lo que parece para el alma del creyente; porque está expresamente añadido, ( Hebreos 4:3 ) Porque los que hemos creído entramos en reposo. Una prueba clara de que el hijo de Dios, apoyado en Cristo, no podía dudar de su interés en Cristo. Pero, ¿qué se supone entonces que el miedo aquí recomendado y buscado? Ciertamente ese miedo santo, celoso, infantil, que un hijo obediente desea tener siempre ante sí, no hacer ni decir nada a un padre bondadoso, que pueda entristecerlo.

Tal como se le inculca al Espíritu Santo, Efesios 4:30 . Y el Apóstol ilustra bellamente el tema, con un ejemplo. El Evangelio fue predicado en la Iglesia antigua, en tipo y figura, como lo es ahora en sustancia y realidad, en la Nueva. Pero hubo entonces oyentes que nunca sintieron su poder, como los hay ahora; y, en consecuencia, para ambos por igual, no es rentable.

Pero la marca es decisiva, donde la fe viene por el oír. Hijo de Dios regenerado, escucha la salvación del alma. Los que no están despiertos, no. Y el mismo Señor Jesús establece esto, como testimonio seguro e infalible, en su relato, para los judíos carnales: El que es de Dios, (dice Cristo), oye las palabras de Dios. Por tanto, no los escucháis, porque no sois de Dios, Juan 8:47

Admiro la forma muy hermosa de expresión, que se utiliza en estos versículos, en alusión al reposo del Señor, después de las obras de la creación. Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras. Que descanso No en una forma de descansar, como (hablando a la manera de los hombres) se dice que hacemos, cuando estamos cansados ​​y nuestro trabajo ha terminado. Pero el llamado a la existencia de las criaturas cesó; y Dios descansó de ella, a modo de creación, cuando se hizo la totalidad que el Señor ordenó que produjera vida.

Es en este sentido, la expresión claramente significa. Y lo mismo se refiere a la obra personal de Cristo, como Cristo. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha cesado en su propia obra, como Dios hizo con la suya. ¡Sí! Porque cuando Jesús haya limpiado nuestros pecados por sí mismo, siéntate a la diestra de la Majestad en las alturas, Hebreos 1:3 .

En esto Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, se diferenciaba de todos los demás sacerdotes, que siempre estaban ministrando. Y lejos de cesar, sus ofrendas eran diarias. Cristo sólo una vez, y eso en efecto para siempre. ¡Oh! la preciosidad de Cristo! Y los verdaderos creyentes también, cuando dejan de buscar la justificación, ya sea en su totalidad o en parte, de cualquiera o de todas sus obras; sino que se consideran a sí mismos y todo lo que hay en ellos como inmundos e inmundos; colgando de Cristo solamente, como el vaso sobre el clavo en un lugar seguro: así se puede decir, como en verdad se dijo antes ( Hebreos 4:3 ), para descansar en Cristo, y entrar por fe en el gozo de él.

Puede que no sea incorrecto observar, en lo que se dice de Jesús, no habiendo dado descanso al pueblo, que no se refiere al Señor Jesucristo, sino a Josué, el hijo de Nun, quien sucedió a Moisés en el ministerio de la Iglesia, Ver Josué 1:1 . El nombre Josué es el mismo en hebreo que Jesús; y significa Salvador. Pero aunque Josué llevó al pueblo a Canaán, esto fue solo un ejemplo de un mejor descanso, que permanece para el pueblo de Dios.

Por lo tanto, está claro que, al hablar el Señor de otro descanso, este de Josué no era el previsto. Cristo mismo es en verdad el reposo con que el Señor hace descansar al cansado, y este es el refrigerio, Isaías 28:12 . ¡Lector! será vuestra felicidad, y mía, si, bajo la enseñanza divina, venimos a Cristo, como nuestro reposo; y por un conocimiento de Él, somos conscientes de su generoso trato con nosotros, en el resto de la salvación, Mateo 11:28 & c; Salmo 116:7 .

Versículos 12-13

(12) Porque la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos; traspasa hasta la mitad el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones. del corazón. (13) Tampoco hay criatura que no se manifieste ante sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar.

Evidentemente, aquí se pretende que la Palabra de Dios signifique, la Palabra no creada, de la que habla Juan en su Evangelio, Juan 1:1 . Y que el lector se detenga y observe lo que aquí se dice de la gloria de Cristo en este terreno. Sus ojos, como una llama de fuego, atraviesan todos los mantos. Él es el Todopoderoso Zephnath-paaneah, el gran Revelador de secretos. ¿Qué locura pensar que cualquier cosa puede escapar a su observación? ¿Qué prueba incontestable de su Divinidad?

Versículos 14-16

(14) Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. (15) Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; pero fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. (16) Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad.

Incluyo estos versículos en una sola lectura, porque están tan entretejidos, que sería una lástima considerarlos claramente, porque forman un todo hermoso. Y, sin embargo, se abren a tantos volúmenes de tema, que una vida entera de gracia nunca puede abarcar las distintas partes de ellos, como para decir que no hay más que decir sobre ellos. En el comentario de un pobre, debo estudiar la brevedad y, por lo tanto, solo puedo echar un vistazo a los contornos.

Y primero. Estamos llamados a seguir al Cordero adondequiera que vaya; y aquí se dice que contemplamos, con plena confianza, a nuestro gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios. Admiro la manera en que se dice esta bendita verdad. Viendo entonces, dice el Apóstol; como si (y lo que en realidad es el caso), toda disputa al respecto se hubiera eliminado. Hay un énfasis especial en las palabras, viendo entonces.

Ha ido al cielo, (dice Pedro). Allí entra Cristo nuestro precursor. Y está a la diestra de Dios ángeles, potestades y potestades, sometidos a él, 1 Pedro 3:22 . Y admiro que el Apóstol se uniera a este relato del regreso de Cristo al cielo, tanto el oficio de Cristo como el nombre de Cristo.

Antes, en el segundo capítulo ( Hebreos 2: 1 ), había hablado en gran medida de Cristo, como sacerdote y sumo sacerdote; y aquí lo llama un gran Sumo Sacerdote. Y, como el Apóstol se deleitaba en todas las ocasiones, al introducir el nombre de su Señor, cada vez que se le presentaba la oportunidad, agrega al relato de nuestro gran Sumo Sacerdote habiendo pasado a los cielos; su nombre, Jesús el Hijo de Dios! ¡Lector! Anote esto primero, al mirar a Él, quien así pasó a los cielos. Es Jesús, el amado Hijo de Dios y su querido Sumo Sacerdote; sí, tu gran Sumo Sacerdote!

En segundo lugar, Pablo extrae aquí el más fuerte de todos los argumentos, que debemos mantener firme nuestra profesión. No como si esto dependiera de alguna fuerza en nosotros mismos para sostenerlo, sino que en la fuerza de Cristo debemos asirlo y llevarlo con nosotros como las credenciales de nuestra fe, más bien partiendo de la vida que con la fe en Cristo, Isaías 27 : 5 .

Y este asimiento implica hacer uso de Cristo en todas las ocasiones; actuando continuamente con fe en él; dependiendo de él; y a pesar de todas las tentaciones, aferrándose y resistiendo resueltamente, como aquellos que, conscientes de que Aquel que es nuestro gran Sumo Sacerdote traspasó los cielos, ha obtenido para nosotros la redención eterna por su sangre y justicia, y ahora ha regresado al cielo, para ver el mérito recompensado en alguna medida y grado, (aunque nunca podrá serlo completamente por toda la eternidad), a todo su pueblo. Ésta es nuestra profesión. Y la conciencia de que Cristo ha pasado a los cielos es suficiente en sí misma para hacer que todo su pueblo, a pesar del infierno y el pecado, lo retenga.

En tercer lugar. gente, la siguiente persuasión de estas preciosas palabras, se eleva aún más. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. De todos los consuelos y estímulos bajo las pruebas de los fieles, estos puntos de vista de Jesús son sin duda los más grandes y los mejores. Primero, en lo que se refiere a la Persona de Cristo. Y, en segundo lugar, en lo que se refiere a su oficio de sumo sacerdote

¡Lector! qué pensamiento es llevar al hijo de Dios al propiciatorio de Dios en Cristo, con toda la cómoda seguridad de éxito; cuando consideramos a quién vamos, qué conocimiento tiene de nuestras personas, deseos, circunstancias, pruebas y dificultades; qué experiencia personal ha tenido él mismo de las mismas cosas, estando en la tierra en todos los puntos tentado como nosotros, pero sin pecado. En todo lo demás lo mismo.

Es posible que yo sea singular. Pero, si lo soy, puedo decir verdaderamente que encuentro la bendición de ello; y no pensaría de otra manera que yo, en esos dulces puntos, por mil mundos. Con frecuencia me digo a mí mismo, cuando mis necesidades me obligan a subir al trono (y, lector, me temo que, a pesar de la recepción franca y tierna que siempre encuentro allí, cuando voy a mi Dios y Salvador, rara vez debo ir allí, ¿no me hicieron mis necesidades?) pero con frecuencia digo, ¿no fue Jesús nombrado Sumo Sacerdote a propósito para que pudiera ser misericordioso? ¿No fue su profundo amor y su profundo afecto por los pecadores lo que lo convirtió, entre todos los demás, en el más apto para ser nuestro Sumo Sacerdote? ¿Y no lo ejercerá conmigo? ¿No es la propia naturaleza de un Sumo Sacerdote un llamado a la misericordia? 

¿Se necesitaría la oficina misma, si no hubiera pobres pecadores que recibir de ella? Es muy cierto, y es muy bendito en la verdad, que Jesús es un gran Sumo Sacerdote, y traspasó los cielos, en prueba de su grandeza todopoderosa y su poder todopoderoso; pero lo que más simpatiza con Jesús en mi corazón es que es un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en lo que se refiere a Dios; y puede tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino; en eso, él mismo estuvo una vez rodeado por nuestra debilidad, y fue tentado en todo como somos nosotros, pero sin pecado. ¡Lector! ¿No es esto lo que eleva a las almas pobres, probadas, golpeadas y tentadas, y las capacita para acercarse con valentía al trono de la gracia, obtener misericordia y encontrar la gracia para ayudar en tiempos de necesidad?

Una palabra más. Es un argumento adicional, y el Apóstol lo combina de manera muy afortunada con el primero; que no sólo la grandeza de Cristo, y el sentimiento de compañerismo y la compasión de Cristo, lo convierten en un Sumo Sacerdote adecuado para su pueblo, y como ningún otro, sino Dios y el Hombre en una Persona; pero también, que los ejercicios por los que él mismo ha pasado, y las penas en esos ejercicios que ha soportado, le dan un conocimiento tan personal de todos, los casos y circunstancias de su pueblo, como nada más que haber recorrido el camino él mismo podría haberlo hecho. le trajo a conocer.

Y, aunque es muy cierto, que como Dios no podría tener conocimiento adicional, ni ser más misericordioso, al tomar sobre él nuestra naturaleza, sin embargo, si Jesús el Hijo de Dios no hubiera sido hombre, así como Dios, no podría he tenido afectos humanos, y sentimientos humanos, en una experiencia personal de lo que son los dolores humanos. De modo que tiende a animar aún más el acudir a Jesús, cuando recordamos que no sólo conoce como Dios, sino que se siente como hombre. Y en su propio pecho, tenemos a este abogado dulce y cariñoso, en el sentido de que conoce nuestro cuerpo por el suyo, y cómo administrar el alivio adecuado.

¡Precioso Señor Jesús! tú, por las dulces influencias de tu bendito Espíritu, mantén esos puntos de vista eternamente vivos en mi corazón; para que mi alma tenga los más vivos actos de fe, sobre tu Persona, como Dios-Hombre, y tu conocimiento, como habiendo ido antes en el sendero tabulado en mi naturaleza; para que yo no solo pueda venir, sino que venga valientemente a tu propiciatorio, y siempre obtenga misericordia y encuentre gracia para ayudar en tiempos de necesidad.

Versículo 16

REFLEXIONES

¿Cómo valoraré debidamente mis misericordias, en la gracia que el Señor me da, para recibir y creer en Jesús? cuando se me dice, como en este Capítulo, que el Israel profesante de la antigüedad, a quien se predicaba el Evangelio, no halló provecho alguno, si no se mezclaba con la fe en los que lo oían. ¡Oh! cuán claro y evidente es, según la experiencia de la humanidad en todas las épocas, que la gracia marca la diferencia entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

¡Señor! Haz que tu Iglesia, tu pueblo, tus redimidos, descanse en Cristo y su obra consumada, como Dios en la creación, y Cristo en la redención, descansó de la de ellos. ¡Oh! el dulce pensamiento! Hay un reposo, y Cristo es ese reposo, que permanece para el pueblo de Dios.

¡Oh! ¡Tú Palabra no creada! que mi alma esté siempre bajo tu alma: advertencia y poder consolador del espíritu. Y, como todas las cosas están desnudas y abiertas a tu vista que todo lo penetra, tú, Señor, imparte la mismísima gracia que ves que es necesaria para mí. ¡Oh! ¡Tú resucitado y exaltado Salvador! En verdad has pasado a los cielos. Allí te seguiría mi alma por la fe y el amor. Jesús me conoce, siente por mí, se conmueve sensiblemente con las circunstancias de mis debilidades. Seguramente, Jesús puede, y Jesús lo hará, impartir toda la fuerza necesaria, y mi Dios y Salvador me hará más que vencedor, ¡a través de su gracia ayudándome!