Bible Commentaries
Hebreos 7

Versículo 1

Por este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que se encontró con Abraham que regresaba de la matanza de los reyes y lo bendijo;

Versículos 1-3

Una comparación entre Cristo y Melquisedec.

Melquisedec un tipo de Cristo de una manera singular:

Versículo 2

a quien también Abraham dio la décima parte de todo; primero por interpretación rey de justicia y después también rey de Salem, que es rey de paz;

Versículo 3

sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida, pero hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote de continuo.

Este párrafo abre una de las secciones más importantes de toda la carta, ya que pretende exponer la superioridad de Cristo de la manera más singular. Esto se pone de manifiesto incluso en la descripción de Melquisedec como se da en las Escrituras: Porque este Melquisedec, rey de Salem, era un sacerdote del Dios Altísimo, que se encontró con Abraham que regresaba de la matanza de los reyes y lo bendijo, a quien también Abraham dividido una décima parte de todo (el botín).

Ver Génesis 14:18 . Los siguientes hechos aparecen en la historia contada en Génesis. Lot, el sobrino de Abram, había sido llevado cautivo por cuatro reyes, Quedorlaomer, Tidal, Amrafel y Arioc, en su campaña contra Sodoma y Gomorra. Estos reyes han sido identificados, con cierta plausibilidad, con Khammurabi, Eriaku, Kudurlachjumal y Tudchula, mencionados en registros antiguos que corroboran el relato bíblico.

Entonces el patriarca reunió a todos los hombres que pudo reunir en su casa, persiguió a los reyes, los derrocó por completo y rescató a Lot y sus bienes. A su regreso fue recibido por este rey de Salem, Melquisedec. Es indiferente si este Salem representaba la Jerusalén posterior o Salim en el valle de Schechem. Nos interesan las afirmaciones sobre el hombre y la aplicación que se hace de estos puntos.

Era rey y, por tanto, según la antigua costumbre, también juez y sacerdote. Se le designa expresamente como sacerdote del Dios Altísimo, Génesis 14:18 . Como tal, pronunció una bendición sobre Abraham, impartiéndole el don de Dios. Abraham, a su vez, repartió a Melquisedec un diezmo del botín, reconociéndolo así como sacerdote.

Este personaje peculiar ahora se describe con más detalle: interpretado primero como rey de justicia, pero luego también como rey de Salem, es decir, rey de paz. El autor sagrado hace uso de cada factor, de cada punto que ofrece una oportunidad de explicación. El nombre Melquisedec en sí mismo es hebreo y se traduce como "rey de justicia", y la palabra Salem que significa "paz", el rey de Salem es, por supuesto, el "rey de paz".

"Tanto por su nombre, entonces, como por su posición oficial, Melquisedec fue apartado de otros hombres. Y es significativo que la justicia y la paz son propiedades características del reino mesiánico, Salmo 72:7 ; Isaías 9:6 ; Zacarías 9:9 ; Efesios 2:4 ; Efesios 5:17 .

La última parte de la descripción personal es igualmente importante: sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, pero hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote permanentemente. Melquisedec está absolutamente solo en las Escrituras; no se mencionan padres ilustres de quienes pudiera haber heredado poder y autoridad, ni su oficio sacerdotal le hubiera llegado como descendiente de una familia sacerdotal.

Su ascendencia y pedigrí no se registran en ninguna parte. Ni de su nacimiento ni de su muerte se mencionan las Sagradas Escrituras, ni su instalación en el cargo ni su retiro de él. En esto se asemeja al Hijo eterno de Dios, cuyo tipo evidentemente estaba destinado a ser. Toda la historia da la impresión de que se necesitaban servicios sacerdotales de un tipo particular en ese momento, y este hombre estaba allí para realizarlos.

Por tanto, de todo el contexto se desprende que debía expresarse la permanencia del sacerdocio de Melquisedec. Como dice un comentarista: "Si hubiera tenido en la historia, como sin duda tuvo de hecho, un sucesor en el cargo, deberíamos haber dicho de él que era el sacerdote de Salem en los días de Abraham. Tal como está el caso, él es el sacerdote de Salem. "(Bruce.)

Versículo 4

Ahora, considere cuán grande era este hombre, a quien incluso el Patriarca Abraham dio el décimo de los despojos.

Versículos 4-10

La superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levitas:

Versículo 5

Y, en verdad, los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio, tienen el mandamiento de tomar el diezmo del pueblo según la Ley, es decir, de sus hermanos, aunque salgan de los lomos de Abrahán;

Versículo 6

pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos, recibió los diezmos de Abraham, y bendijo al que tenía las promesas.

Versículo 7

Y sin toda contradicción, menos es bendecido por mejor.

Versículo 8

Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; pero allí recibe a aquellos de quienes se da testimonio de que vive.

Versículo 9

Y como puedo decir, Lev. también, quien recibe diezmos, pagó diezmos en Abraham.

Versículo 10

Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

En este segundo argumento de la serie, el autor inspirado muestra que Melquisedec era más grande que el patriarca Abraham, de quien descendía la nación judía, a quien se le confió la bendición de Dios. ¡Cuánto más, entonces, es él más grande que los miembros del sacerdocio levítico que descendieron de Abraham! El autor llama deliberadamente la atención de los lectores cristianos judíos sobre este punto: Pero observe cuán grande era este hombre, a quien incluso Abraham el patriarca dio la décima parte del botín.

La dignidad, la excelencia, la superioridad de Melquisedec aparece aquí, si es que en alguna parte. Todos los malentendidos se evitan al designar al Abraham del que se habla aquí como el patriarca, el antepasado de la raza judía. Si incluso este hombre, que era considerado casi sobrehumano, pagó a Melquisedec el décimo, la mejor parte del botín que trajo de la batalla, este último debe poseer una grandeza y dignidad de un rango extraordinario.

Este hecho se enfatiza aún más por una comparación entre los diezmos pagados a los sacerdotes y los pagados por Abraham en la instancia mencionada: Y ellos, de hecho, de los hijos de Lev. a los que reciben el servicio sacerdotal se les ordena diezmar al pueblo según la Ley, es decir, a sus hermanos, aunque éstos hayan salido de los lomos de Abraham; pero aquel cuya genealogía no está registrada entre ellos, diezmó a Abraham y bendijo al que tenía las promesas.

Los descendientes de Aarón, los miembros del sacerdocio levítico, Éxodo 28:1 ; Números 3:10 ; Números 13:14 , fueron ordenados por un mandamiento de Dios para recibir diezmos del pueblo, sus hermanos, para su manutención.

No se trata de superioridad o inferioridad personal, sino sólo de cumplimiento de la Ley, siendo ambos hijos de Abraham, ambos descendientes del mismo antepasado ilustre. Pero el asunto fue decididamente diferente con respecto a Abraham y Melquisedec. Porque este último, cuya genealogía no se conoce, no es contado, diezmado, recibió el décimo de Abraham. No había una ley especial, ningún mandamiento especial de Dios en este caso y, sin embargo, Abraham pagó.

Es más, aunque Abraham era portador de las bendiciones y promesas de Dios, habiendo tenido la certeza de que el Mesías del mundo estaría entre sus descendientes, Génesis 12:2 ; Génesis 13:14 , sin embargo Melquisedec pronunció su bendición sobre este poseedor de las promesas mesiánicas. Abraham, grande y alto y distinguido por Dios como era, sin embargo, se alegró de recibir la bendición del rey de Salem.

La conclusión, por tanto, parece clara: sin toda contradicción, el inferior es bendecido por el superior. Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; allí, sin embargo, aquel de quien se testifica que vive. No puede haber ninguna duda, ningún argumento sobre la primera afirmación; es la regla universal que quien ocupa la posición superior pronuncia sobre él la bendición que ocupa una posición inferior a él. De ello se deduce que Melquisedec era mejor, más alto, que Abraham, superior a él, ya que su bendición no solo era la expresión de su buena voluntad personal, sino una impartición de resultados respaldados por el poder omnipotente de Dios.

Además de este hecho significativo, el incidente de Melquisedec enseña que, mientras que en la Iglesia judía hombres mortales, hombres sujetos a muerte, recibieron diezmos, en el caso de este sacerdote de Salem fue un hombre de quien tenemos el testimonio de que él está vivo, Salmo 110:4 . Los miembros del sacerdocio levítico fallecieron uno por uno y dieron lugar a sucesores, siendo también en este aspecto inferiores a Melquisedec, para quien las Escrituras no registran ningún sucesor.

Este argumento el escritor ahora amplifica al fijar la posición de Leví en su relación con Melquisedec a través de Abraham: Y, casi podría decir, a través de Abraham también Leví, quien recibe diezmos, fue diezmado, porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec se reunió con él. En la persona de Abraham, quien pagó la décima parte del botín a Melquisedec, incluso Leví, cuyos descendientes recibieron los diezmos de sus hermanos como manutención, fue diezmado.

Es cierto que Lev. aún no había nacido, siendo Abraham su bisabuelo, como apareció más tarde. Pero este argumento de la herencia fue uno que fácilmente atrajo a los lectores judíos y tuvo una excelente aplicación en este caso. Por el hecho de que el bisabuelo de Lev. y el antepasado de todos los hombres en el sacerdocio levítico pagó diezmos a Melquisedec, está claro que este último era en todo sentido superior al sacerdocio levítico.

Versículo 11

Por lo tanto, si la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la Ley), ¿qué necesidad adicional había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón?

Versículos 11-19

La imperfección del sacerdocio levítico y del sistema mosaico:

Versículo 12

Para que se cambie el sacerdocio, también se hace necesariamente un cambio de la Ley.

Versículo 13

Porque aquel de quien se dicen estas cosas, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar.

Versículo 14

Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá; de cuya tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio.

Versículo 15

Y es aún mucho más evidente; porque a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote,

Versículo 16

quien fue hecho, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.

Versículo 17

Porque él testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Versículo 18

Porque en verdad hay una anulación del mandamiento anterior por su debilidad y falta de provecho.

Versículo 19

Porque la ley no hizo nada perfecto, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo, por la cual nos acercamos a Dios.

En este punto se requería una discusión cuidadosa y con tacto, para que los cristianos judíos no se sintieran ofendidos sin necesidad y fracasara el intento de ganarlos para que entendieran bien la importancia de Cristo. Pero los argumentos avanzan con fuerza inexorable: Si, entonces, la perfección fuera a través del sacerdocio levítico, porque sobre él el pueblo recibió la Ley, ¿qué necesidad adicional habría de que surgiera otro sacerdote, y uno que no se nombrara según el orden de Dios? Aaron? Si el sacerdocio levítico hubiera podido realmente lograr lo que mucha gente insistía en que podía hacer, si los hombres, a través de su ministración, hubieran podido llegar a ese estado en el que un Dios justo los consideraba perfectos, si el perdón de los pecados, la vida y la vida. la salvación podría haber sido impartida a través de la enseñanza de la ley y la ofrenda de sacrificios,

De hecho, era cierto que los hijos de Israel recibieron toda su legislación sobre la base del sacerdocio levítico. Todos los preceptos de la Ley Ceremonial, toda la administración de la forma teocrática de gobierno, estaba relacionada con el servicio sacerdotal. Y, sin embargo, Dios ordenó y nombró a otro sacerdote, quien, extraño decirlo, no fue llamado según el orden de Aarón, no pertenecía a la tribu de Leví, sino que surgió según el orden de Melquisedec.

Como insinúa el escritor, debe haber habido alguna razón importante por la que Dios debería hacer esta provisión, incluso durante la era de la profecía. Porque la historia de Melquisedec se registra en un tiempo más de cuatrocientos años antes de que se diera la Ley en el monte Sinaí, y casi quinientos años después del viaje por el desierto, David profetizó que se levantaría otro sacerdote según el orden de Melquisedec, Salmo 110:4 .

Hay otro punto a considerar a este respecto: porque si se cambia el sacerdocio, es necesario que cambie también la Ley. Al aceptar a Jesús como el Sumo Sacerdote de la nueva dispensación, los judíos cristianos habían reconocido abiertamente un cambio en el sacerdocio. Se siguió, entonces, que la Ley que estaba ligada al sacerdocio del Antiguo Testamento también fue cambiada o abrogada.

Este cambio era necesario, siguió como resultado lógico. Las ofrendas de sacrificio del Antiguo Testamento no podían, en sí mismas, reconciliar a Dios con el hombre. Solo Aquel en quien se cumplan todos los tipos y profecías del Antiguo Testamento podría producir esta condición perfecta.

Este cambio enorme y de época se estaba produciendo de acuerdo con la profecía de antaño: Porque Aquel de quien se dice esto pertenece a una tribu diferente, de la cual nadie asistió jamás al altar; porque es evidente que de Judá nació nuestro Señor, a cuya tribu Moisés no habló nada acerca de los sacerdotes. La palabra de David, Salmo 110:4 , se dijo con respecto a Jesús, el verdadero Sumo Sacerdote, en quien se cumplen todos los tipos de la antigüedad.

Pero el Mesías no pertenecía a la tribu de Leví; No pertenecía a aquellos a quienes Dios había confiado el ministerio del altar. Más bien, por Su encarnación, se convirtió en miembro de una tribu diferente, de la tribu de Judá, como es bien sabido, Génesis 49:8 . Esta era la tribu y la familia de la que surgió el Salvador, nuestro gran Sumo Sacerdote, una tribu a la que Moisés no había dicho nada acerca de los sacerdotes, lo que no les dio indicios de que algún sacerdote fuera sacado de entre ellos. El hecho, entonces, de que Jesús haya demostrado ser el gran Sumo Sacerdote, y haya sido aceptado como tal, muestra que el sacerdocio levítico y todo el sistema mosaico han sido abrogados.

Que un cambio ha sido inaugurado y está en vigor se sigue de otro hecho: Y aún más abundantemente es evidente, si según la semejanza de Melquisedec surge otro sacerdote, que ha llegado a ser tal no según la ley de una ordenanza de la carne, pero según el poder de una vida indisoluble. Por la profecía de Dios, un nuevo y maravilloso Sacerdote iba a hacer Su aparición, quien debía entrar en Su oficio, no de acuerdo con las ordenanzas que se referían a asuntos externos, temporales, como el linaje y la condición física del cuerpo, Levítico 21:16sino uno según la semejanza de Melquisedec, de quien se pueden decir las mismas cosas, quien entró en su oficio según el poder de la vida indisoluble e infinita, según el poder singular de la vida divina eterna e inmutable que le fue transmitida también a Su naturaleza humana.

Incluso la muerte no pudo disolver y quitar el poder de esta vida divina; porque venció a la muerte y devolvió la vida eterna de la muerte. Lo que capacitó al Hijo de Dios para ser Rey Mesiánico y Sumo Sacerdote de los hombres es Su rango como Hijo, pero como el Hijo que verdaderamente tomó en Su persona divina la debilidad de la carne y sangre humanas y se convirtió en el Redentor según ambas naturalezas. Todo esto está incluido cuando Dios testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Incidentalmente, aquí se enfatiza el punto de que la redención de Cristo no llegó a su fin, sino que es eternamente nueva y existe en pleno poder para el consuelo de todos los pecadores.

Mediante esta instalación de Cristo en su oficio se ha producido el cambio mencionado anteriormente: porque se produjo una anulación del mandamiento anterior debido a su debilidad e inutilidad; porque la ley no perfeccionó nada, pero sí lo hizo la introducción de una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios. Por la encarnación de Cristo en la plenitud de los tiempos, por Su entrada en la obra de Su oficio, especialmente como nuestro gran Sumo Sacerdote, el mandamiento anterior, el Antiguo Testamento, que había establecido y sostenido el sacerdocio levítico, fue abrogado y anulado, siendo dejado a un lado en favor de, y reemplazado por, el orden de salvación en el cual Jesucristo es el centro.

Esto tuvo que ocurrir debido a la debilidad e inutilidad del sacerdocio del Antiguo Testamento, que falló por completo en devolver a los hombres a la correcta relación con Dios. La Ley reveló la santa voluntad de Dios; enseñó ceremonias, rudimentos; insinuaba, presagiaba, presentaba tipos; pero no trajo nada a la perfección, no efectuó el regreso del hombre a la comunión con Dios. Esto se logró únicamente por la introducción de la mejor esperanza en Cristo, de la esperanza poderosa y consoladora por la cual nos acercamos a Dios sin el temor de la condenación eterna, no con confianza en nuestras propias obras y méritos, sino con una simple confianza. en la perfecta expiación y reconciliación obtenida para nosotros por nuestro gran Sumo Sacerdote.

Ya no hay necesidad de un sacerdocio levítico, de un sistema mosaico, no hay necesidad de depender de un sistema imperfecto e inútil de formas externas y ceremonias; porque en Cristo y su obra tenemos la esperanza de la fe, que sin duda nos llevará a la presencia y comunión de Dios.

Versículo 20

Y puesto que no sin juramento fue hecho sacerdote,

Versículos 20-22

El juramento de Dios garantía de la superioridad del sacerdocio de Cristo:

Versículo 21

(porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero esto con un juramento por parte de Aquel que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec).

Versículo 22

Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento.

Esta es otra consideración importante en la prueba de la mayor excelencia de Cristo: Y en la proporción en que no sin el juramento (fue hecho sacerdote), en esa proporción Jesús también se convirtió en fiador de un mejor pacto. Jesús se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote como consecuencia de un juramento solemne hecho por Su Padre celestial y con el fin de cumplirlo. Este juramento es una de las evidencias que tenemos de la sincera intención y propósito que Dios tiene con respecto a la salvación de toda la humanidad.

Cristo fue el único en cuyo caso se hizo una excepción tan extraordinaria. Por esa razón, por lo tanto, Él es el fiador, el patrocinador, la garantía de un pacto mejor, superior y más excelente. Este hecho se pone de manifiesto aún con más fuerza en la cláusula que el autor inserta a modo de explicación: Porque unos en verdad son sacerdotes, habiendo llegado a serlo sin el juramento de juramento, pero el otro con un juramento de Aquel que le dijo Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Los miembros del sacerdocio levítico fueron instalados en el cargo y desempeñaron las funciones de su ministerio sin una objuración especial del ordenando o juramento de su propia parte. Su trabajo estaba claramente definido por la ley mosaica, y lo cumplieron sabiendo que todos sus sacrificios no eran más que tipos de la obra del Mesías. Pero en el caso de Cristo, el verdadero Sumo Sacerdote, Dios hizo un juramento y lo registró a través de Su profeta, Salmo 110:4 , designando a Su Hijo, el Mesías del mundo, como el Sumo Sacerdote eterno.

La encarnación de Cristo, por lo tanto, significó que el sacerdocio levítico ya no era necesario con el propósito de mediar entre Dios y los hombres, y el juramento de Dios, además, colocó el sacerdocio de Cristo mucho más alto, Dios mismo indicando el superior. excelencia del oficio de Cristo.

Versículo 23

Y en verdad eran muchos sacerdotes porque no se les permitió continuar a causa de la muerte;

Versículos 23-25

Otra característica del sacerdocio de Cristo es su permanencia eterna:

Versículo 24

pero este Hombre, debido a que permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

Versículo 25

Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viendo que vive siempre para interceder por ellos.

Este es un punto en el que la superioridad de Cristo es muy evidente. Cristo no solo nos devolvió de nuevo a la relación correcta con Dios, sino que también nos aseguró permanentemente esta comunión cercana con Dios: Y de hecho, han sido hechos sacerdotes muchos en número, debido a que la muerte les ha impedido permanecer, pero Él a través de Su permanencia para siempre tiene Su sacerdocio inviolable. Era una desventaja definida e inmutable de los hombres que ocupaban el cargo de sacerdotes en el Antiguo Testamento: eran mortales, estaban sujetos a la muerte, no podían permanecer en vida, y por lo tanto también en el cargo, más allá del lapso de vida que les fue asignado. por Dios.

Los que murieron fueron reemplazados continuamente por hombres jóvenes, y hubo un cambio continuo de personal. Pero Cristo, el Hijo eterno de Dios, Salmo 110:4 ; Daniel 7:14 ; Juan 12:34 , ocupa Su oficio de Sumo Sacerdote por toda la eternidad.

Nunca se trasladará, ninguna otra persona entrará jamás en él. Es el único y perpetuo ocupante de este singular cargo, sin dejar lugar a ningún sucesor. Y, por tanto, sigue: De donde también puede salvar perpetuamente a los que por medio de él se acercan a Dios, viviendo para siempre para interceder por ellos. Debido a que Cristo tiene Su oficio de Sumo Sacerdote de esta manera única y absoluta, por lo tanto, la salvación que Él ganó es completa en cada detalle, sin falta en ningún elemento.

Toda persona en el ancho mundo que se vuelve a Cristo para salvación, pone su fe en Él como su Mediador, lo tiene como el Camino, como el Acercamiento seguro a Dios. No hay necesidad de sacerdotes, sacrificios, ceremonias y fiestas especiales, porque Él es nuestro Mediador para siempre; Ha abierto el camino al amor eterno del Padre. Esto es tan cierto porque Cristo vive para siempre, y Su función en Su oficio de Sumo Sacerdote en el tiempo presente es ser nuestro Abogado ante el Padre, para interceder por nosotros, Romanos 8:34 ; 1 Juan 2:1 .

Así como la vida de Cristo en la tierra se gastó en interés de los hombres, Él continúa gastándose en nuestro beneficio. Toda la plenitud de Su vida presente está dedicada al fin de asegurar la salvación eterna a los hombres. Y tenemos otra razón para reconocer la superioridad del oficio de Cristo sobre el de los sacerdotes del Antiguo Testamento.

Versículo 26

Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos;

Versículos 26-28

El escritor concluye que Cristo es el Sumo Sacerdote perfecto:

Versículo 27

que no necesita cada día, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo.

Versículo 28

Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los enfermos; pero la palabra del juramento que existía desde que la ley lo hace al Hijo, que es consagrado para siempre.

Las diversas ventajas de las que disfrutó Cristo Jesús en comparación con los hombres que ocupaban cargos en el Antiguo Testamento, como sacerdotes bajo la antigua dispensación, obligan a esta conclusión: Porque tal fue el Sumo Sacerdote que vino a ser nosotros, santo, inocente, incontaminado, separado de los pecadores. y hecho más alto que los cielos. Jesús fue el único que estuvo a la altura de las necesidades de la humanidad. El sacerdocio del Antiguo Testamento era imperfecto, insatisfactorio en muchos aspectos, no podía asegurar para los hombres la seguridad de la salvación, de la reconciliación con Dios.

Pero todas las imperfecciones están ausentes en el caso de nuestro gran Sumo Sacerdote. Posee perfecta santidad personal, y no se encuentra en Él pecado heredado ni real; Es inocente, inocente en su relación con los hombres; Nunca fue culpable de dañar a ningún hombre; nadie podía convencerlo de pecado; Él era inmaculado, incontaminado, inmaculado a pesar de todo contacto con el mundo pecaminoso, sin mancha en medio de hombres llenos de imperfecciones; separado de los pecadores, ahora que ha terminado Su obra de redención y ha sido quitado del mundo visible; y hecho más alto que los cielos, en los cuales entró por el velo, cap.

4:14; Efesios 4:10 . Ha sido exaltado a la diestra de su Padre; no solo Su naturaleza divina, sino también Su naturaleza humana participa de todo el poder eterno y la Deidad. Por lo tanto, "nuestro Sumo Sacerdote ha llevado a través de toda la confusión, la confusión, la contaminación y la exasperación de la vida, una inmunidad absoluta contra el contagio o la mancha. Él estuvo con Dios en todo momento, y en todo momento estuvo separado de los pecadores por una atmósfera propia" (Dods. )

Debido a esta excelencia del carácter de Cristo, su oficio también tiene un mérito excepcional: quien no tiene la necesidad día a día, como los sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo. Aunque los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento realizaban personalmente los sacrificios diarios requeridos en un solo día del año, en el gran Día de la Expiación, ofreciendo primero para ellos mismos y luego para el pueblo, Levítico 9:7 ; Levítico 16:2 ; Éxodo 29:38 ; Números 28:3 , sin embargo, eran responsables de todas las ceremonias relacionadas con los ritos del pueblo.

Pero todas estas cosas que hacían personalmente año tras año y a través de sus ayudantes día tras día, Cristo no las necesitaba. Por sus propios pecados, no tenía sacrificios que traer, porque era sin pecado. Y en lo que concierne a aquellas personas cuyos pecados tomó sobre sí mismo al ofrecerse a sí mismo como sacrificio vicario, lo hizo de una vez por todas cuando derramó Su santa sangre, cuando entregó Su vida sin pecado en el Calvario.

Por la misma naturaleza de Su sacrificio, Su ofrenda no podía repetirse, pues su valor perfecto y eterno hacía superflua la repetición. Efesios 5:2 .

Que Cristo es el único verdadero Sumo Sacerdote es evidente finalmente por Su perfección inherente: Porque la Ley designa a los hombres como sumos sacerdotes que tienen debilidad, pero la palabra del juramento que vino después de la Ley (designa) a un Hijo, que ha sido perfeccionado. para siempre. El sistema mosaico, en el mejor de los casos, podía proporcionar y nombrar sólo hombres débiles y pecadores para el oficio de sumo sacerdote, porque aunque eran descendientes de Leví, no eran más que seres humanos y no habían sido liberados de pecado en virtud de su oficio.

Pero la palabra del juramento que hizo el Señor en la profecía, Salmo 110:4 , que se declaró después de que se había dado la Ley, no solo indicó que la Ley necesitaba ser revisada y perfeccionada, sino que al mismo tiempo nombró al Hijo de Dios, Jesucristo, quien en la obra de Su oficio como Sumo Sacerdote fue perfeccionado para siempre, siendo perfecto en Su propia persona, en virtud de Su Deidad, desde la eternidad.

La perfección del Hijo fue probada en contacto con el mundo pecaminoso y las muchas tentaciones que tuvo que vencer como representante de la humanidad; y por lo tanto fue confirmado y sellado por Su exaltación. Nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo, de nuestra propia carne y sangre, ha resistido gloriosamente la prueba de todos los ataques que tuvo que pelear a causa de Su humillación, y por lo tanto, en Su naturaleza humana, ha sido exaltado en las alturas.

Resumen

El escritor inspirado muestra que Cristo, como el cumplimiento del tipo de Melquisedec, exaltado por encima del imperfecto sacerdocio levítico, designado en virtud de un juramento de Dios, como el eterno Hijo de Dios, es el único Sumo Sacerdote perfecto, cuyo sacrificio ha valor eterno.