Bible Commentaries
Hebreos 8

Versículo 1

Ahora bien, de las cosas que hemos dicho, esta es la suma: tenemos tal Sumo Sacerdote que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos;

Versículos 1-6

El sacerdocio eterno de Cristo ha reemplazado al sacerdocio temporal de Aarón.

El ministerio más excelente de Cristo:

Versículo 2

un ministro del santuario y del verdadero tabernáculo, que el Señor levantó, y no hombre.

Versículo 3

Porque todo sumo sacerdote está ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios; por tanto, es necesario que este hombre también tenga algo que ofrecer.

Versículo 4

Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, puesto que hay sacerdotes que ofrecen dones conforme a la ley;

Versículo 5

que sirven a ejemplo y sombra de las cosas celestiales, como Dios amonestó a Moisés cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo; porque mira, dice él, que haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte.

Versículo 6

Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente.

Comenzando con el capítulo 5, el escritor inspirado ha tratado del oficio de Sumo Sacerdote de Cristo. Ha demostrado la superioridad de Cristo, tanto en su persona como en sus calificaciones. Ahora procede a enfatizar la mayor excelencia del oficio del Señor considerando el lugar de Su ministerio: Pero el punto principal de todo lo que se ha dicho es este: Tenemos un Sumo Sacerdote así que está sentado a la diestra del trono de Majestad en los cielos.

Se han hecho muchas consideraciones hasta ahora para establecer la afirmación de la excelencia superior de Cristo; lo dicho ciertamente no carece de fuerza o claridad. Pero el argumento más persuasivo, el punto que cierra el asunto, el pensamiento que forma la piedra angular de la discusión, es el que ofrece ahora el autor sagrado. Con énfasis solemne dice que el Sumo Sacerdote que tenemos, en quien ponemos nuestra confianza, es tal que ocupa un asiento a la diestra de la majestad del Dios eterno en los cielos.

La parte más importante del oficio de Cristo como Sumo Sacerdote, en lo que respecta a la certeza de la fe, es lo que ahora realiza como nuestro abogado ante el Padre. Su sacrificio aquí en la tierra ganó la salvación para nosotros: nuestra fe se aferra a los méritos de la sangre derramada por nosotros en el Calvario. Pero nuestra esperanza de la bienaventuranza del cielo descansa en el hecho de que la intercesión de Cristo por nosotros continúa día tras día hasta la gloriosa consumación de la gloria que es nuestra, aunque todavía en esperanza.

Porque es debido al hecho de que Cristo está sentado a la diestra de la Majestad que Él, también según Su naturaleza humana, ha asumido el uso libre e ilimitado de la gloria y majestad divinas que le han sido impartidas, que Su intercesión en nuestra nombre aprovecha algo, que tiene un valor tan grande y abarcador. Por lo tanto, "Su sentarse a la diestra del trono de Dios prueba, 1. que él es más alto que todos los sumos sacerdotes que jamás hayan existido; 2.

que el sacrificio que ofreció por los pecados del mundo fue suficiente y eficaz, y como tal aceptado por Dios; 3. que tiene todo el poder en los cielos y en la tierra, y es capaz de salvar y defender al máximo a todos los que vienen a Dios por medio de él; 4. que Él, como los sumos sacerdotes judíos, no salió del Lugar Santísimo después de haber ofrecido la expiación, sino que permanece allí en el trono de Dios como un sacerdote continuo, en el acto permanente de ofrecer Su cuerpo crucificado a Dios , en nombre de todas las generaciones venideras de la humanidad ".

Para que sus lectores no comprendan el significado completo de la distinción implícita en este argumento, el escritor agrega: Un ministro de las cosas santas y del verdadero tabernáculo que el Señor construyó, no el hombre. La palabra con la que se designa a Cristo aquí es la que se usa con los funcionarios de una iglesia en el acto de adorar, con los sacerdotes en el desempeño de sus deberes. Por tanto, Cristo se dedica al servicio de las cosas santas; Participa en ceremonias y en un culto infinitamente más elevado que todos los servicios de la tierra, incluso del antiguo culto judío.

El servicio de Cristo está en el verdadero tabernáculo del cielo. El Tabernáculo de los hijos de Israel en el desierto y durante los primeros siglos en Palestina fue simbólico, figurativo, típico, presagiando el tabernáculo, el santuario, que permanecería para siempre. Porque el antiguo Tabernáculo, aunque fue construido por mandato de Dios y de acuerdo con los diseños y planes que Él le mostró a Moisés, era solo temporal. El tabernáculo eterno y permanente es el de arriba, construido, construido por el Señor mismo, para Su templo y habitación eternos. Ver el cap. 9: 11-24.

El escritor ahora explica su uso del término "siervo del culto" con respecto a Cristo: Porque todo sumo sacerdote es designado para ofrecer dones y sacrificios, de ahí la necesidad de que Este también tenga algo que ofrecer. No fue un término ocioso, sin sentido, que el autor inspirado usó cuando llamó a Cristo ministro del santuario, sino que fue apropiado en todos los sentidos. Ese era el negocio de los sumos sacerdotes de la antigüedad, en eso consistía su servicio, que ofrecían las ofrendas y sacrificios del pueblo al Señor.

Reconocemos la necesidad, por tanto, de poder mostrar los mismos hechos con respecto a Cristo. Y esto no ofrece ninguna dificultad, porque Cristo tenía algo que ofrecer, cap. 7:27, cumplió su oficio sacerdotal ofreciéndose a sí mismo. Su propia sangre, un sacrificio que conserva su fuerza en la eternidad.

En relación con este pensamiento, que Cristo está realmente haciendo una ofrenda, el escritor sagrado agrega: Y, de hecho, si estuviera en la tierra, ni siquiera sería sacerdote, ya que hay hombres que ofrecen dones según la ley. Si se acepta este hecho como la verdad, que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, es en el cielo donde debe estar ejerciendo Su ministerio. En el momento en que se escribió esta epístola, el templo judío todavía estaba en pie y todas las ordenanzas del culto judío todavía estaban en vigor.

Esto incluía que el trabajo de los sacerdotes todavía lo realizaban los miembros de la tribu de Leví. La Ley Ceremonial Judía excluía a los hombres de todas las demás tribus del oficio de sacerdotes, y Jesús, como miembro de la tribu de Judá, no podía haber realizado el ministerio del sacerdocio levítico. Solo los hombres cuya descendencia de Lev. Se pudo probar definitivamente a partir de las tablas genealógicas que se les permitía ofrecer los sacrificios del pueblo en el Templo.

Pero lejos de restar importancia a Jesús, este hecho resaltó aún más Su excelencia: que sirven a un mero tipo y sombra de las cosas celestiales, así como Moisés recibió instrucciones cuando estaba por construir el Tabernáculo; porque mira, dijo, que haces todo según el tipo que te fue mostrado en la montaña. Los sacerdotes del Antiguo Testamento estaban sirviendo afanosamente, de hecho, pero todo su servicio, como sabían, era un mero bosquejo y sombra profética de las cosas celestiales que iban a ser reveladas en el Mesías.

Ese hecho distinguió todo su servicio: su trabajo no tenía sustancia en sí mismo, ninguna existencia independiente. Su ministerio no habría tenido valor sin la esperanza del cumplimiento venidero de todos los tipos y ejemplos. La misma lección se extrae de la forma en que Moisés se preparó para la construcción del Tabernáculo. Cuando consultó con Dios, se le dio la orden de construir el Tabernáculo y proporcionar todo su equipo, no de acuerdo con sus propias ideas y diseños, sino de acuerdo con el contorno y los patrones que se le mostraron en la montaña, Éxodo 25:40 .

Es indiferente si estos bocetos le fueron mostrados a Moisés en una visión o si se los entregó la mano de los ángeles. El hecho es que Dios se comunicó con él de tal manera que le dio a conocer Su voluntad, y que Moisés tenía una idea clara de la voluntad de Dios con respecto a toda la estructura y todos sus nombramientos. En el mismo orden que el servicio de Moisés en esta ocasión estaba todo el ministerio de los sacerdotes del Antiguo Testamento; todos los actos de adoración realizados por ellos eran meros tipos o modelos, ya fueran relacionados con los sacrificios o con la quema de incienso o con las ceremonias de las grandes fiestas.

Si bien el escritor, entonces, concede fácilmente que Jesús no pertenecía a los sacerdotes del orden levítico, enfatiza con más fuerza: Pero, tal como está, ha obtenido un ministerio más excelente. El hecho de que el ministerio de Cristo se esté llevando a cabo ahora en el cielo, y que represente el cumplimiento de todos los tipos y figuras del Antiguo Testamento, lo eleva por encima de todos los servicios del templo del sacerdocio levítico.

(Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente), en cuanto también es Mediador de un mejor pacto, que se estableció sobre mejores promesas.

Versículos 6-13

La prueba de que el ministerio de Cristo ha reemplazado por completo al del sacerdocio levítico:

Versículo 7

Porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, entonces no se habría buscado lugar para el segundo.

Versículo 8

Porque, reprochándoles, dice: He aquí, vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá;

Versículo 9

no conforme al pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no perseveraron en mi pacto, y no los hice caso, dice el Señor.

Versículo 10

Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para Mí un pueblo;

Versículo 11

y no enseñarán cada uno a su prójimo, y cada cual a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos Me conocerán, desde el menor hasta el mayor.

Versículo 12

Porque tendré misericordia de sus iniquidades, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.

Versículo 13

En lo que dice, un nuevo pacto, ha hecho viejo al primero. Ahora lo que se descompone y envejece está a punto de desaparecer.

La verdad de que tenemos un Sumo Sacerdote más excelente se establece no solo por el hecho de que ocupa el lugar de honor a la diestra de la Majestad, sino también por el hecho de que es nuestro Mediador: pero tal como está, ha Obtuvo un ministerio más excelente, por cuanto es también Mediador de un mejor pacto, que se establece sobre mejores promesas. Como está ahora, dado que Cristo no está en la tierra, la mayor superioridad de Su ministerio aparece de inmediato, porque lo que es celestial y real es más excelente que lo que está aquí en la tierra y es meramente figurativo.

Su oficio es mucho más excelente en la misma medida en que su mediación se refiere a un mejor pacto, se ocupa de asuntos que han sido establecidos o promulgados, que descansan sobre una base más sólida. Las promesas del Evangelio son mejores, más excelentes que las exigencias de la Ley; el ofrecimiento de impartir la salvación plena y gratuita es mejor que la absoluta insistencia en la perfección de las obras. Nota: Cristo es nuestro Mediador; Él representa no solo el cumplimiento de la obra de Aarón, sino que también es el verdadero antitipo de Moisés, el mediador del Antiguo Testamento, Éxodo 20:19 ; Gálatas 3:19 .

Él está entre Dios y los hombres, 1 Timoteo 2:5 , mediando entre estas dos partes, habiendo logrado la reconciliación entre ellas por Su sacrificio en la cruz.

Que el pacto del Nuevo Testamento se basa en mejores promesas que el del Antiguo se desprende de un simple hecho histórico: porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, entonces no se buscaría lugar para un segundo. Si el antiguo pacto de la Ley, tal como se hizo en el Sinaí, hubiera sido completamente suficiente, hubiera cumplido con todas las demandas para la salvación de los hombres, si no hubiera habido un solo defecto en esta demanda de perfección para restaurar la relación correcta entre Dios y hombre, entonces no habría habido necesidad ni ocasión para un segundo pacto, y Dios, naturalmente, no habría hecho provisión para proclamar un nuevo pacto.

Tenga en cuenta que la demanda de un pacto que traiga consigo la restauración de la verdadera comunión espiritual con Dios y la haga permanente no se originó en el hombre, sino en Dios, quien es el único Autor de nuestra salvación.

Este hecho se establece ahora por referencia a un largo pasaje de la Escritura del Antiguo Testamento, a saber, Jeremias 31:31 : Porque, reprendiéndolos [al pueblo del primer pacto], Dios dice: He aquí, vienen días, dice el Señor, cuando concluya sobre la casa de Israel y sobre la casa de Judá un nuevo pacto, no según el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra. tierra de Egipto, porque no permanecieron en mi pacto, y yo los desobedecí, dice el Señor.

Aquí hay un excelente cambio de objeto, la culpa, en lugar de golpear el pacto con sus imperfecciones, recae sobre aquellos cuyas imperfecciones y pecaminosidad les hizo imposible ser salvos por medio de este pacto. El antiguo pacto era insuficiente porque no preveía que la gente pudiera vivir a la altura de sus términos, y la gente es culpable porque son transgresores deliberados de la ley.

Pero las palabras de la profecía, aunque dirigidas a Judá e Israel según la carne, en su verdadero significado conciernen únicamente al Judá e Israel espirituales. Sobre estos, el Señor quiere concluir un nuevo pacto, uno que sería plenamente suficiente para todas las necesidades de la humanidad. Un pacto que el Señor había hecho con sus padres cuando los sacó de Egipto, de la casa de servidumbre, con un brazo fuerte.

Fue en el tercer mes después del comienzo del viaje que el Señor les dio a conocer Su santa voluntad en un conjunto de preceptos que incluían no solo la Ley Moral, sino también la Ley Ceremonial y Civil. El amoroso cuidado que el Señor mostró hacia su pueblo en aquellos días está bien expresado en las palabras que les tomó de la mano para sacarlos de Egipto, una muestra de tierna solicitud que debería haberlos mantenido fieles a su Dios.

Pero el pueblo no permaneció en Su pacto; en desobediencia insolente transgredieron su santo Lam y repudiaron al Señor de su salvación. Y, por lo tanto, el Señor los ignoró y rechazó, entregándolos al principio en manos de sus enemigos y finalmente permitiendo que fueran arrastrados a un vergonzoso cautiverio. Hasta aquí el pacto del Antiguo Testamento.

Pero ahora viene la consoladora profecía: Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Poniendo Mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón, y seré para ellos. para Dios, y serán para mí un pueblo; y no enseñarán cada uno a su conciudadano y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos Me reconocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos; porque misericordioso seré con sus iniquidades, y ya no me acordaré de sus pecados.

La verdadera casa espiritual de Israel, la congregación de creyentes tal como se encontraba en medio del pueblo de Dios en todo momento, recibió esta promesa como el pacto del Señor en su interés Tres puntos se destacan en este pacto que el Señor publicó entre Sus personas en el momento del anuncio del Evangelio. "Es interior o espiritual; es individual y, por lo tanto, universal; es gracioso y proporciona perdón.

"(Dods.) Quería darles este nuevo mandamiento, el mensaje del Evangelio, en su mente, para que estuvieran seguros de entenderlo; quería escribirlo en su corazón, para que estuvieran seguros de guardarlo. en amorosa memoria. La religión cristiana no es de ninguna manera una cuestión de formas y ceremonias externas, sino del espíritu y los deseos del hombre. El molino del hombre está tan influenciado por la proclamación del Evangelio que se ajusta a la de Dios, y así Dios es reconocido por él como el verdadero Dios, él, a su vez, reconociendo y aceptando a los creyentes como su pueblo.

Es cierto que este era también el objetivo del pacto del Antiguo Testamento, pero era imposible que la Ley produjera esta relación entre Dios y el hombre. Otra característica del nuevo pacto es que no se trata de un pueblo o raza como cuerpo político, instruido por escribas y sacerdotes especiales cuyas instrucciones eran necesarias como acciones mediadoras. El hecho hacía imperativo que todo hombre instruyera a su vecino y hermano lo mejor que pudiera.

Sin embargo, ahora que el mensaje del Evangelio ha salido, hay una distribución tan amplia de luz divina que ya no se requieren servicios intermedios, y todas las personas, desde el menor hasta el mayor, pueden conocer y aceptar al único Dios verdadero. y Jesucristo, a quien envió. Pero el hecho fundamental, que también da el verdadero valor a toda la alianza, es este, que la gracia y la misericordia de Dios, el perdón de los pecados, es el tema esencial del Evangelio; por amor de Cristo, es misericordioso con nuestras iniquidades y no se acuerda más de nuestros pecados. La cita de todo el pasaje del profeta hace que la fuerza del argumento sea aún mayor.

El escritor, por lo tanto, tiene razón al sacar la conclusión: al decir "un nuevo pacto", anticua el primero; pero lo anticuado y envejecido está al borde de la desaparición. Dado que Dios menciona expresamente un nuevo pacto que tiene la intención de hacer, marca el primero o el anterior, el que estaba en vigor en el Antiguo Testamento, como antiguo. Incluso en la época de Jeremías, el hecho de que se requiriera un nuevo pacto mostró que el antiguo era anticuado, había dejado de ser útil y no podía llevar a los hombres a la perfección.

Pero como ocurre con otros asuntos, también es cierto con respecto a esto, que las cosas que son anticuadas y viejas no pueden esperar una vida mucho más larga; deben esperar ser descartados y reemplazados por algo nuevo. Nota: El pacto de la gracia y la misericordia de Dios en el Evangelio es el consuelo de todos los creyentes. En lugar de la Ley con sus amenazas y condenaciones, tenemos el Evangelio con su oferta de perdón de pecados, vida y salvación. A través de esta gloriosa verdad tenemos el conocimiento correcto de Dios y somos el pueblo de Dios.

Resumen

El escritor encuentra una prueba más del ministerio más excelente de Cristo en el hecho de que Su obra ahora se está realizando en el cielo y muestra que Cristo, como Mediador de los hombres, ha reemplazado y reemplazado por completo a todos los sacerdotes del Antiguo Testamento.