Bible Commentaries
Hebreos 8

Versículo 1

La suma] RV 'el punto principal'.

Versículos 1-13

El sumo sacerdote del santuario celestial y el cumplimiento de la profecía de Jeremías

Cristo, como Melquisedec-Sumo Sacerdote, tiene un ministerio más alto que el sacerdocio levítico, porque ministra en el verdadero Tabernáculo en el cielo, que de hecho fue el modelo para el tabernáculo terrenal ( Hebreos 8:1 ). Además, Él es superior en la medida en que el nuevo pacto es mejor que el primero ( Hebreos 8:6 ).

Versículo 2

Un ministro ] es decir, un sumo sacerdote oficiante.

El santuario ] corresponde a la cámara más interna del tabernáculo, que es un nombre general para todo el lugar del ministerio. Se llama tabernáculo 'verdadero', es decir, auténtico o primario, que en la tierra es secundario, una copia del celestial ( Hebreos 8:5 ).

Versículo 3

Ofrendas y sacrificios ] ver Hebreos 5:1 . Hebreos 5:1 . Un sumo sacerdote implica una ofrenda, y Cristo lo tiene: ver Hebreos 7:27 y las referencias allí.

Versículo 4

La conexión es con Hebreos 8:2 . El ministerio de Cristo debe estar en el tabernáculo celestial, porque ya hay un sacerdocio en la tierra; la oficina en la tierra está preocupada. 'Él no sería un sacerdote en absoluto' (así RV), y mucho menos un sumo sacerdote. Se ha inferido de este v. Que la Epístola fue escrita mientras aún existía el sacerdocio levítico, es decir, antes de la destrucción de Jerusalén: ver Intro. § 3, 'Destinatarios y fecha probable'. De lo contrario, debe suponerse que el escritor está hablando en general desde el punto de vista del AT.

Versículo 5

Ejemplo] RV 'copia', lo que implica que hay un original en el cielo. Observe que lo celestial es lo real; lo terrenal es la copia y la sombra. La referencia es a Éxodo 25:40 : cp. Hechos 7:44 .

Versículo 6

Ahora ] es lógico, no temporal, y significa "siendo esto así". Mejores promesas ] ver Hebreos 8:10 .

8-12 . La promesa está tomada de Jeremias 31:31 .

Versículo 9

No los tuvo en cuenta ] es decir, los rechazó después de que habían roto el pacto; o, déjalos en paz: cp. Mateo 23:38 ; RM.

10-12 . El segundo pacto es mejor que el primero, porque, (1) es un principio interno en lugar de un código externo; (2) se realiza universalmente; cada miembro del pacto está en comunión directa y personal con Dios; (3) asegura la justicia real. Este es el fundamento de las dos promesas precedentes.

13 . Incluso en el tiempo de Jeremías se hizo mención de un nuevo pacto, mostrando que el primero estaba destinado a ser reemplazado. Desde entonces, en realidad se ha desvanecido.